Orientador : Robin Michael Wright / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-13T23:40:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriao_DenizeGenuinadaSilva_M.pdf: 4800818 bytes, checksum: 1dafc0b798ac4d735f7b99609cee92da (MD5) Previous issue date: 1991 / Resumo: Este trabalho foi originado a partir da pesquisa "Um Reestudo de Comunidade Amazônica-Barce1os-Rio Negro/AM", semeada há seis anos, enquanto graduanda e estagiária-bolsista do programa de Iniciação e Desenvolvimento Científico do Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq), no Departamento de Ciências Humanas-Antropologia do Museu Paraense Emílio Goeldi. Nesta oportunidade foi possível conhecer um pouco sobre a realidade vivida por índios e caboclos na região. A situação de contato entre branco, índio e caboclo ainda existente na maior parte das comunidades amazônicas nos impulsionou a pesquisar a questão étnica. Apesar de alguns percauços e interrupções continuamos as investigações desdobrando-as na presente Dissertação de Mestrado. A análise aqui desenvolvida, e por conseguinte as informações e observações foram recolhidas no curso de várias viagens de campo, em diferentes épocas do ano, entre 1984 e 1990 bem como relatos orais de residentes em Barcelos e adjacências. Certas informações referentes, especialmente, a épocas mais remotas foram obtidas em fontes escritas e verificadas, no mais possível, em pesquisas diretas através da memória indígena e/ou cabocla local / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Ciências Sociais

Orientador : Carlos Rodrigues Brandão / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T01:19:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rubim_ChristinadeRezende_M.pdf: 3913265 bytes, checksum: 02ffe88e10bb84a807d69ce696d70b18 (MD5) Previous issue date: 1991 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Hermas Gonçalves Arana / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-04T02:49:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nogueira_Edmilson_M.pdf: 5216371 bytes, checksum: d6384589a2ccdad09971029381db0a34 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: O processo de realização das funções de uma Universidade se processa nas diversas atividades intra e extramuros de forma concomitante, pois não temos como diferenciar cada função. O texto é um esforço no sentido de perceber o que motiva uma instituição de ensino superior, caracterizada como confessional e de função espiritual/teológica, a proclamar para a sociedade que a sua missão é a de formar o homem integral; buscar respostas aos desafios que comprometem a vida; proclamar, estimular e promover a fraternidade universal e o respeito a todas as criaturas. É uma tentativa de entender o que leva uma instituição de ensino superior a escrever como sua missão a formação integral do homem, sabendo embora que a formação do homem se dá num processo contínuo e não apenas naqueles anos em que o aluno fica na instituição. E que todas as instituições educacionais formais oferecem ao aluno apenas fragmentos do processo educacional. Na reflexão procuraremos contextualizar a Universidade São Francisco, entendendo por contextualizar o exercício de desenvolver temas mais abrangentes que tangenciam a Universidade em sua finalidade, existência e função histórica. A Universidade São Francisco não está sozinha nesta busca da formação integral do homem: é uma Universidade particular e isto tem uma história no Brasil. A própria idéia de Universidade comporta diversas posições e interfaces de análise. As orientações e explicitações do processo educacional pela Igreja Católica servem como parâmetros para a rede mundial de escolas católicas (em seus diversos níveis). Ao expor a sua missão, a Universidade São Francisco está em sintonia com a sua fidelidade à sua confessionalidade religiosa que professa e sua opção de evangelizar os jovens, não apenas oferecendo os recursos comuns de uma Universidade, mas uma formação integral cristã, ou seja, a mensagem do evangelho encarnada na realidade social de seu tempo e de sua função. Enfim, estes são os diversos olhares do tema que enfocaremos em nossa reflexão da missão da Universidade São Francisco, reflexão que desenvolverá um movimento como o microscópio com seu foco, ora estreito e bem diminuto, ora mais aberto para análises de varredura / Abstract: The process of accomplishment of the functions of a University if processes in the diverse activities intra and extrawalls of concomitant form, therefore we do not have as to differentiate each function. The text is an effort in the direction to perceive what it motivates institution of a superior, characterized education as confessional and of espiritual/teológica function, to proclaim for the society that its mission is to form the integral man; to search answers to the challenges that compromise the life; to proclaim, to stimulate and to promote the universal fraternity and the respect to all the creatures. It is an attempt to understand what it takes an institution of superior education to write as its mission the integral formation of the man, knowing even so that the formation of the man if gives not only in a continuous process and in those years where the pupil is in the institution. E that all only fragmentos the formal educational institutions offer the pupil of the educational process In he reflection we will look for to contextualizar the San Francisco University, understanding for contextualizar the exercise to develop subjects more including than they tangenciam the University in its purpose, existence and historical function. The San Francisco University is not alone in this search of the integral formation of the man: it is a particular University and this has a history in Brazil. The proper idea of University holds diverse positions and interfaces of analysis. The orientações and explicitações of the educational process for the Church Catholic serve as parameters for the world-wide net of schools catholics (in its diverse levels). When displaying its mission, the San Francisco University is in tunning with its allegiance to its religious confessionalidade that professes and its option of evangelizar the young, not only offering the common resources of a University, but a Christian integral formation, or either, the message of evangelho incarnate in the social reality of its time and its function. At last, these are the diverse looks of the subject that we will focus in our reflection of the mission of the San Francisco University, reflection that will develop a movement as of the microscope with its focus, however narrow and well miniature, however more opened for sweepings analyses / Mestrado / Historia, Filosofia e Educação / Mestre em Educação

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016 / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:05:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 340492.pdf: 3820791 bytes, checksum: bc7dc3aaeaac7796d4bb0013a5026801 (MD5) Previous issue date: 2016 / Nos últimos anos têm crescido significativamente os investimentos na investigação com crianças. Porém, em África e, particularmente em Moçambique, esse tipo de estudos ainda é muito escasso e quase inexistente, salvo raras exceções (COLONNA, 2012; PASTORE, 2014). Este trabalho visa preencher essa lacuna e contribuir para a compreensão das crianças e das culturas infantis. A investigação foi realizada com crianças de seis anos de idade, que frequentavam uma turma da primeira classe (equivalente à primeira série no Brasil) em uma escola pública, localizada no bairro do Infulene na periferia de Maputo em Moçambique. O principal objetivo da pesquisa foi compreender as experiências de início escolar na perspectiva dessas crianças. Procurou-se compreender junto a elas, durante aproximadamente quatro meses, entre fevereiro e maio de 2015, o significado de ir à escola e ser criança na perspectiva delas e como elas construíam sua relação com a escola. Esse novo espaço que passaram a frequentar e que ocupa uma parte significativa dos seus tempos, durante cinco dias úteis da semana e por aproximadamente nove meses do ano. Não obstante a exiguidade do tempo para a realização do trabalho etnográfico, a pesquisa seguiu uma perspectiva não escolar no estudo sociológico da escola proposta por Marília Sposito (2003), na tentativa de captar o contexto mais amplo de vivência cotidiana e educativa das crianças para além da escola. Da turma observada faziam parte quarenta e seis crianças das quais, dezassete meninas e vinte e nove meninos. Desse total, acompanhou-se com alguma minúcia o cotidiano e rotina de dez crianças, cinco meninas e igual número de meninos. A investigação através da etnografia centrada nas crianças dentro e fora da escola permitiu compreender que as crianças gostam do espaço escolar. Porém, gostam dela não só porque nela aprendem a ler e a escrever, mas, sobretudo, porque a escola junta amigos, colegas e, proporciona momentos e tempos para lanchar, brincar e jogar, bem como, cria oportunidades de libertação do controle dos adultos. A escola mostrou-se como um espaço de fronteira na perspectiva apresentada por Antonella Tassinari (2001), pois, ao discorrerem sobre ela, as crianças falam também de suas vidas, das suas amizades, do ser criança, do brincar e aprender, entre outras coisas. É entre todas essas coisas que a escola se localiza, como espaço de limites e possibilidades. <br> / Abstract : In recent years it has significantly increased investment in research with children. But in Africa, particularly in Mozambique, such studies is still very scarce and almost non-existent, with few exceptions (COLONNA, 2012; PASTORE, 2014). This work aims to fill this gap and contribute to the understanding of children and children's culture. The research was carried out with children from six years of age, attending a class the first (1st) class (equivalent to the first series in Brazil) in a public school located in the neighborhood of Infulene on the outskirts of Maputo in Mozambique. The main objective of the research was to understand the school early experiences under those children. He tried to understand with them for approximately four months between February and May 2015, the meaning of going to school and being a child in their perspective and how they built their relationship with the school. This new space began to attend and occupying a significant portion of their time during five working days of the week and for about nine months. Despite the time smallness for the realization of ethnographic work, the research followed a "non-school perspective in school sociological study" proposed by Marilia Sposito (2003) in an attempt to capture the broader context of everyday and educational experience of children beyond school. The observed group were part forty-six children of which seventeen girls and twenty-nine children. Of this total, followed up in some detail the daily life and routine of ten children, five girls and an equal number of boys. Research by focused ethnography in children inside and outside the school allowed understand that kids like school environment. But like it not only because it learn to read and write, but above all because the school board friends, colleagues and provides moments and times for snack, play and play as well, creates adult control release opportunities . The school proved to be a boundary space in the perspective presented by Antonella Tassinari (2001), therefore the discorrerem on it, children also talk about their lives, their friends, of being child, play and learn, among other things. It is between these things that the school is located, as space limits and possibilities.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016 / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:16:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 340493.pdf: 4577182 bytes, checksum: 8e47db387a2518a577479a4463ab9835 (MD5) Previous issue date: 2016 / A construção da Usina Hidrelétrica Itaipu Binacional, iniciada em 1973, trouxe inúmeras transformações nos territórios habitados por populações Avá-Guarani e Mbyá da Bacia Hidrográfica do rio Paraná. Tais transformações estiveram marcadas por uma atuação sistemática e violenta de órgãos estatais, que tinham como fim anular a presença de indígenas na área que seria alagada pela represa. No entanto, através de uma ampla mobilização envolvendo alianças com indígenas e não indígenas de todo o país, uma população Avá-Guarani resistiu ao megaempreendimento hidrelétrico, garantindo a criação da Reserva Indígena Avá-Guarani do Ocoí, município de São Miguel do Iguaçu, em 1982, a primeira área indígena do oeste do Paraná regularizada exclusivamente para um grupo Guarani. Em 1997 foi criada a Reserva Indígena Tekoha Anhetete, em Diamante do Oeste -PR, após outro período de mobilizações indígenas. Apesar de uma relação histórica marcada por tensões, negociações e conflitos com os indígenas, no ano de 2003, sob o governo do então presidente Luiz Inácio Lula da Silva, a Usina Hidrelétrica Itaipu Binacional anunciou uma nova missão institucional , baseada no desenvolvimento sustentável e materializada no Programa Cultivando Água Boa (CÁB), no qual os Guarani são contemplados em projetos assistenciais voltados à agricultura, pecuária, apicultura e artesanato, além de participar de cerimônias ditas tradicionais , publicamente divulgadas pelo CÁB. A presente pesquisa busca compreender as perspectivas Avá-Guarani em torno dessa nova relação estabelecida com a Itaipu Binacional, através de projetos assistenciais voltados à sustentabilidade. O material apresentado nesta pesquisa foi coletado através de um trabalho de campo na Reserva Indígena Tekoha Anhetete e se valeu de etnografia, entrevistas e histórias de vida. Em termos teóricos, a pesquisa utiliza um enfoque baseado em situações históricas com o intuito de visualizar o processo de composição do campo atual, onde se relacionam indígenas, Itaipu Binacional e outros atores e agências. Neste sentido, foi possível constatar que os projetos assistenciais na Tekoha Anhetete, sob uma perspectiva da sustentabilidade, estão associados a outras intencionalidades a cargo da Itaipu Binacional, como a manutenção de uma situação de ingerência dentro da Terra Indígena, ao ponto de alguns moradores a chamarem de Reserva da Itaipu, o fortalecimento do capital simbólico da empresa e o ocultamento da problemática territorial Guarani no oeste do Paraná, que segue latente até os dias atuais. <br> / Abstract : The construction of the Itaipu Binational Hydroelectric Dam (IB), started in 1973, brought many transformations into the territories inhabited by the Avá-Guarani and Mbyá indigenous populations of the Paraná River Hydrographic Basin. These transformations were marked by a systematic and violent interaction of the state governments that had a plan to end the indigenous presence in the area that was flooded by the reservoir. However, through big demonstrations and protests involving alliances with the indigenous and non-indigenous communities of the entire country, one population of Avá-Guarani resisted the giant hydroelectric dam, by guaranteeing the creation of the Avá-Guarani of Ocoí Indigenous Reservation, located in São Miguel do Iguaçu, in 1982, the first indigenous area of the west of Paraná exclusively for the Guarani. In 1997, the Tekoha Anhetete Indigenous Reservation was created in Diamante do Oeste, Paraná, after another period of indigenous demonstrations and protests. Although it had a relation marked by tensions, conflicts and negotiations with the indigenous populations, in 2003, with the government of ex-president Luis Inácio Lula da Silva, the IB announced a new institutional mission , based on sustainable development. It was materialized in the Programa Cultivando Água Boa (CÁB) (in English: Good Water Cultivation Program). The Guarani are complemented with assistance projects focused on agriculture, livestock, beekeeping and craftworks, in addition to participating in traditional ceremonies, publicly divulged by the CÁB. The present study is to try to comprehend the Avá-Guarani perspective around that new relation established with the IB, through assistance projects returning to sustainability. The material presented in this study was collected through field work in the Tekoha Anhetete Indigenous Reservation through ethnography, interviews and oral life histories. In theoretical terms, the study utilizes a focus based on historical situations with the intention to visualize the process of actual composition in the reservation between the indigenous population, the IB, along with other actors and agencies. In this sense, it was possible to find that the assistance projects in the Tekoha Anhetete Indigenous Reservation, under a perspective of sustainability, are associated with other intentions in charge of the IB, such as maintaining a situation of interference with the Indigenous Land, to the point where some residents call it the Itaipu Reservation , strengthening the symbolic capital of the company and the concealment of the Guarani territorial problems in the west of Paraná, which continue to the present day.

Orientador: Carlos Rodrigues Brandão / Dissertação (mestrado)-Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-13T20:39:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cortez_JoaoBatista_M.pdf: 4498512 bytes, checksum: e30856c2169ddfdfb7abf0261e7b404f (MD5) Previous issue date: 1987 / Resumo: O presente trabalho, abordando as relações entre memória social e a reorganização da apropriação do trabalho no período de 60 a 80, marcado por projetos desenvolvimentistas no agreste do Rio Grande do Norte, buscou a compreensão da presença dos trabalhadores na história, mas principalmente sua própria visão dessa história. A opção por histórias de vidas se deveu ao fato de que, sendo uma das fontes da história de grupos sociais excluídos da história documentada, também por se constituir por um grupo, permitiu que esse mesmo se percebesse historicamente em seus próprios relatos. O grupo com que trabalhamos foi formado por 15 pessoas, antigos trabalhadores rurais, moradores da região há pelo menos 50 anos e todos com mais de 60 anos de idade. O sentido de rememorar dado pelo grupo permitiu que os fatos relevantes desse período fossem reconstruídos e que essas imagens do passado, espelhando as condições de vida e de trabalho do represente também contribuíssem para melhor entender as ações do presente, determinantes para a visao de classe do grupo em relação à sua própria história. A reconstrução desse período exigiu um retrospecto histórico dos programas eprojetos, especialmente do CRUTAC, ligado à Universidade, e das posturas desenvolvimentistas vigentes na época, principalmente em relação ao Nordeste Brasileiro. Se a memória coletiva desses trabalhadores, em suas articulações, traçou marcos divisórios sobre oprocesso histórico, a partir do que considerava seu espaço social, é a sua situação de classe que explicou essa divisão: a cidade como era e como é, seus costumes, sua educação, sua saúde dentro de um tempo que correspondeu à sua saída do sítio para a cidade, da fartura para o dinheiro que não dava para a feira. Ultrapassando os limites desses marcos divisórios, se percebiam por sua situação de classe, nos trabalhadores mais antigos, identificando-se com eles na escravidão que perdurava e no sofrimento de ter a força física de seu trabalho explorado ao máximo. O conjunto de valores e de representações que construíam em seus relatos, principalmente de festas, se referia à perda da reprodução de um modelo de organização social, onde o sentido era dado pela referência, a terra, como possibilidade de sobrevivência / Abstract: The present work, approaching the relationship between social memory and the reorganization of the appropriation of work in the period of time from 1960 to 1980 marked by develop mental projects in the "agreste" of the state of Rio Grande do Norte, searched for the comprehension of the presence of the workers in history, but mainly for their own view of such history. The option for histories of lives was due to the fact that,being one of the sources of the history of social groups excluded from documented history, and also for constituting a group,it allowed that this same group became aware of itself historically in its own reports. The group with which we have worked was formed by 15 people, old rural workers, inhabitants of the region for at least 50 years and alI of them with more than 60 years of age. The direction that the group gave to the act of remorating allowed that the relevant facts of that period were rememorat reconstructed and that these images of the past, mirroring the living and working conditions of the present, also contributed for the better understanding of the actions of the present, determinant for the group's view of class in relation to its own history. The reconstruction of that period required a historic retrospective of the programs and projects, mainly of the CRUTAC, linked to the University, and of the developmental postures in force at that time, mainly in relation to the Brazilian Northeast. If the collective memory of these workers, in its articulations, drew dividing marks on the historic process starting from what it considered its social space, it was their situation of class that explained such division: the city as it was and as it is, their habits, their education, their health within a time that corresponded to their exit form the small farm towards the city, from plenty to a situation where the money was not enough for the food. While reporting, they outreached the limitations of these dividing marks, and thus, became aware of each other through their situation of class, identifying themselves with the older workers in the slavery that lasted and in the suffering of having the physical strength of their work explored to ita maximum. The set af values and af representations which they constructed in their reports, rnainly of parties, referred to the 1055 of the reproduction of a rnodel of a social organization where the rneaning was given by the reference to the land as possibility of survival / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Augusto João Crema Novaski / Dissertação (mestrado)-Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:28:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Stort_ElianaVieiraRibeiro_M.pdf: 11083911 bytes, checksum: d089871ec316d718a8c1a7f8a67c0800 (MD5) Previous issue date: 1989 / Mestrado

Orientador: Carlos Rodrigues Brandão / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:38:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Baptista_Selma_M.pdf: 5889521 bytes, checksum: 3b6cfd1af6bbc079e55f56abff83dd30 (MD5) Previous issue date: 1989 / Resumo: O objetivo desta tese é reconstituir o espaço discursivo dos pentecostais da Igreja do Evangelho Quadrangular para apreender o processo de formação da identidade do crente e o que esta representa no contexto geral da produção e reprodução das relações sociais. Neste sentido, a glossolália foi tomada como uma linguagem imaginária, componente essencial do processo ritual do batismo no (com, pelo) Espírito Santo, e, reveladora das formas simbólicas envolvidas neste processo. Analisada a partir da sua materialidade, esta forma lingüística foi pensada em termos da sua natureza e função no contexto mágico-religioso, bem como de sua eficácia simbólica. Enquanto parte de um ritual, foi também pensada como um intra-discurso, parte dinâmica da relação entre discurso e ideologia, revelando a interpelação do sujeito em sujeito ideológico. A característica fundamental da glossolália, ou seja, sua ausência de sentido semântico-lingüístico, aponta para a constituição de um sentido simultâneamente dentro e fora da linguagem, numa relação dialética e histórica dos conteúdos lingüísticos e extra-lingüísticos. Mergulhar no ponto de articulação destes planos, ou se a, do ruído e do silêncio, é buscar a semiose constitutiva do discurso pentecostal onde o som surge como propriedade específica. A relevância desta proposta está em que propõe estabelecer os limites da explicação lingüística estruturalista de um fenômeno lingüístico-religioso ao mesmo tempo em que busca esclarecer também as limitações de uma teoria antropológica que não leva em conta a materialidade desta "língua", propondo uma abordagem que, objetivando o estudo da elaboração das representações e práticas sociais, leva em consideração a especifidade da linguagem na prática religiosa / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador : Roberto Cardoso de Oliveira / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-17T09:34:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Faulhaber_Priscila_D.pdf: 8177882 bytes, checksum: 92bf1eabef61d79e826e2f65644f5d05 (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: Nos propusemos a examinar, nesta tese, a concepção ,de fronteira étnica, definida a partir da manifestação da territorialidade indígena na situação produzida com ademarcação das áreas indígenas (A. I. ) no Médio Solimões. Estabelecemos um exame de diferentes momentos ao longo do tempo, .1985, 1989 e 1991 da organização territorial da A.I. da Barreira da Missão, onde vivem Cocamas, Cambebas e Ticunas Procuramos, a seguir, discutir as concepções, de fronteira nas ciências sociais no Brasil, e identificar como a noção de fronteira aparece no discurso dos atores sociais envolvidos na situação analisada. Considerando os discursos como engendrados em um campo de relações que se transforma historicamente, voltamos nossa reflexão aos documentos históricos e etnológicos que falam das fronteiras e das relações interétnicas na, região estudada, bem como para os relatos indígenas, que focalizamos construindo o nosso problema a partir de uma perspectiva de estudo histórico da antropologia no Brasil / Abstract: In this thesis we propose to examine the concept of ethnical frontier, defined on the basis of the manifestation of the indigenous territoriality as observed in the situation. Produced by the demarcation of the indigenous areas (A.I.) in the middle Solimões. We established an examination of the territorial organization of the A.I. of Barreira da Missão, where Cocamas, Cambebas and Ticunas live. Following we try to discuss the concepts of frontier in the social sciences in Brasil, and to identify how the notion of frontier appears in the speech of social actors involved in the situation analysed. Considering, the speeches as built up in a field of relations that transforms itself historically, we directed our considerations toward the historical and and ethnological documents that talk about frontiers and interethnical relations in the region studied, as wel as on the indigenous reports. These were used to analyse our problem from a perspective of the historical study of anthropology in Brazil / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Ana Lúcia de Castro / Resumo: Este trabalho toma como objeto a relação entre futebol, consumo e processos de construção de identidades, buscando elucidar os vínculos que perpassam o universo futebolístico da cidade de Araraquara, com enfoque na agremiação futebolística da cidade, a Ferroviária S/A, seus torcedores e o consumo material e simbólico dos bens que envolvem este esporte, através de uma pesquisa com inspiração etnográfica. Pressupõe-se que os vínculos entre a Ferroviária S/A, seus patrocinadores, torcedores e o consumo de artigos esportivos do clube estão relacionadas à complexa discussão acerca dos processos identitários enquanto formas de representação social, uma vez que envolvem práticas de significação e sistemas simbólicos. Buscamos analisar o universo das torcidas de futebol, partindo da reflexão de Mary Douglas e Baron Isherwood (2004), na qual demonstram que o consumo carrega consigo um sistema de significação em que os bens podem ser percebidos como categorias culturais e comunicadoras de valores sociais. Neste sentido, cada escolha de consumo expressa um julgamento moral, além de ser carregada de significados sociais e culturais; assim, podemos pensar que as marcas esportivas produzem um universo de “bens comunicadores”, que são, segundo Douglas e Isherwood, capazes de estabelecer pontes ou cercas com outros grupos de consumidores, criando vínculos e fronteiras entre indivíduos que compartilham destes mesmos símbolos. Em outras palavras, trata-se de discutir se e como os produtos fute... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This work takes as its object the relationship between football, consumption and identity construction processes, seeking to elucidate the bonds that permeate the football universe of the city of Araraquara, with a focus on the city's football association, Ferroviária S / A, its fans and the material and symbolic consumption of goods that involve this sport, through research with ethnographic inspiration. It is assumed that the links between Ferroviária S / A, its sponsors, fans and the consumption of sporting goods from the club are related to the complex discussion about identity processes as forms of social representation, since they involve signification practices and symbolic systems . We seek to analyze the universe of football fans, starting from the reflection of Mary Douglas and Baron Isherwood (2004), in which they demonstrate that consumption carries with it a system of meaning in which goods can be perceived as cultural categories and communicators of social values. In this sense, each choice of consumption expresses a moral judgment, in addition to being loaded with social and cultural meanings; thus, we can think that sports brands produce a universe of “communicating goods”, which are, according to Douglas and Isherwood, capable of establishing bridges or fences with other groups of consumers, creating bonds and borders between individuals who share these same symbols. In other words, it is a matter of discussing whether and how football products have the power... (Complete abstract click electronic access below) / Resumen: Este documento tiene como objeto la relación entre el fútbol, el consumo y los procesos de construcción de identidad, buscando dilucidar los lazos que impregnan el universo futbolístico de la ciudad de Araraquara, centrándose en la asociación de fútbol de la ciudad, Ferroviária S/A, sus fanáticos y consumo material y simbólico de los bienes que involucran este deporte, a través de una investigación etnográfica. Se supone que los vínculos entre Ferroviária S/A, sus patrocinadores, fanáticos y el consumo de artículos deportivos en el club están relacionados con la compleja discusión sobre los procesos de identidad como formas de representación social, ya que involucran prácticas de significado y sistemas simbólicos. Buscamos analizar el universo de los fanáticos del fútbol, comenzando con el reflejo de Mary Douglas y Baron Isherwood (2004), en el que demuestran que el consumo conlleva un sistema de significado en el que los bienes pueden ser percibidos como categorías culturales y comunicadores de valores sociales. En este sentido, cada elección del consumidor expresa un juicio moral, además de estar cargado de significados sociales y culturales; Por lo tanto, podemos pensar que las marcas deportivas producen un universo de "bienes de comunicación" que, según Douglas e Isherwood, son capaces de tender puentes o vallas con otros grupos de consumidores, creando vínculos y límites entre las personas que comparten estos mismos símbolos. En otras palabras, se trata de discutir si lo... (Resumen completo clicar acceso eletrônico abajo) / Mestre