Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-03-05Bitstream added on 2014-06-13T19:15:50Z : No. of bitstreams: 1 nazario_mes_me_rcla_parcial.pdf: 114444 bytes, checksum: 79b92dd58b8ababa8d30d1575e034d85 (MD5) Bitstreams deleted on 2015-01-16T10:37:54Z: nazario_mes_me_rcla_parcial.pdf,Bitstream added on 2015-01-16T10:38:37Z : No. of bitstreams: 1 000713921.pdf: 496509 bytes, checksum: 0dd556a2b75672fda52e1f801dfa388e (MD5) / Quando discutido para além dos determinismos biofisiológicos, o corpo mostra-se um objeto valioso de estudo, embora ainda sejam discretas ações a esse respeito. As veredas de discussão podem ser diferentes, mas uma delas está relacionada ao campo da religiosidade católica brasileira e a seu empreendimento de organização da experiência nômica humana por meio da oferta e da difusão de estruturas de legitimação e plausibilidade, que constroem um cosmo coeso para aqueles que pertencem a tal solução sacral. Foi realizada uma pesquisa com os católicos da comunidade tricentenária de Brumal (MG), buscando-se observar as diferentes constituições corporais e os diferentes usos do corpo durante as manifestações daquela comunidade de fé. Apoiamos-nos, no primeiro ano de pesquisa, na técnica de observação participante, para entender como são organizados ritos, festejos, celebrações, novenas, orações, sacramentos e outras manifestações católicas locais. No segundo ano realizamos seis entrevistas com moradores da região, maiores de dezoito anos e de ambos os sexos. Os entrevistados foram escolhidos com base em três categorias, relacionadas aos níveis de participação e adesão religiosa: católicos conformistas, observantes e devotos. A partir da análise dos resultados e amparados pelos conceitos de habitus e de representação social foi possível investigar os sujeitos católicos de Brumal, cujas estruturas de plausibilidade e legitimação são interiorizadas e permitem aos fiéis desenvolver uma cosmovisão religiosa. Constatou-se que tais estruturas organizam a experiência dos moradores do nascimento (sacramento do batismo) até a morte (sacramento da unção dos enfermos) e que, nesse processo cronológico, o corpo expressa-se de maneira singular, sendo o principal interlocutor e emissor das... / The body when discussed beyond of biophysiological determinisms, shown to be a valuable object of study, however such actions are still discrete. From this perspective, may be different the paths of discussion. One such relates to the religious Brazilian Catholicism field and his organization enterprise of human nomic experience through the provision and dissemination of legitimacy and plausibility structures that build a cohesive cosmos for those who belong to such a solution sacral. Thereby a search was conducted with the Catholic community's tri-centennial of Brumal – MG, where we seek to observe the different bodily constitutions, as well as the different uses of bodies, during demonstrations that community of faith. For Both, we rely, in the first year of research, the technique of participant observation, to understand how it is organized and offered rituals, festivities, celebrations, novenas, prayers, sacraments and other Catholic events, local. In the second year conducted six interviews with residents over eighteen years and of both genres. The interviewees were chosen based on three categories, which are related to the level of religious participation and adherence, namely: conformist Catholics, observant and devotees. From the analysis of the results and supported by the concepts of habitus and social representation, it was possible to construct a biography of the subject of Catholic Brumal. Thus, these structures of plausibility and legitimacy exemplified by sacraments prayers, festivities, celebrations and values are internalized Catholic cosmology, developing a worldview in such religious believers. In other words, it was found that the structures of legitimacy and plausibility are offered and organized residents' experience of birth (sacrament of baptism) to death (the sacrament of... (Complete abstract click electronic access below)

Submitted by FLÁVIO ADRIANO NANTES NUNES null (fa.nantes@gmail.com) on 2018-03-12T17:11:20Z No. of bitstreams: 1 A lavoura sagrada de Raduan Nassar.pdf: 1462174 bytes, checksum: fc8b6c8f2c7c719be5828a691ad6f0f3 (MD5) / Approved for entry into archive by Elza Mitiko Sato null (elzasato@ibilce.unesp.br) on 2018-03-12T19:07:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nantes_fa_dr_sjrp.pdf: 1462174 bytes, checksum: fc8b6c8f2c7c719be5828a691ad6f0f3 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-12T19:07:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 nantes_fa_dr_sjrp.pdf: 1462174 bytes, checksum: fc8b6c8f2c7c719be5828a691ad6f0f3 (MD5) Previous issue date: 2018-02-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O presente trabalho tratará de uma pesquisa contrastiva entre o conjunto da obra de Raduan Nassar (Lavoura arcaica, Um copo de cólera, Menina a caminho, além dos contos “O velho” e “Monsenhores” dispostos na Obra Completa) e os escritos sagrados para judeus e cristãos – Bíblia. Elucidar-se-á a poética que perpassa e une os textos, bem como o entendimento de que os escritos sagrados também se estruturam como um texto literário, pois se assim não fosse esses escritos não poderiam ter influenciado uma vasta literatura ao redor do mundo. Para endossar esse pensamento, demonstraremos que a formação da cultura ocidental tem como paradigma, entre outros, os ideais do Judaísmo e do Cristianismo, logo, a literatura, por sua vez, não poderia estar fora deste modelo. Por uma série de questões, dentre elas, a divulgação do cristianismo e a maneira pela qual o homem criou a imagem de Deus e sua personalidade por intermédio de seu próprio caráter, é possível afirmar que o substrato judaico-cristão – registrado desde tempos primitivos na Bíblia – permanece ainda hoje na cultura. Nesse sentido, queremos pensar que esse substrato tem livre trânsito entre os constructos artísticos arquitetados ao redor do Ocidente, conforme esclarecem alguns pesquisadores (acerca do traço cultural na literatura): Eneida Maria de Souza, Silviano Santiago, Jorge Luiz Borges, Michel Schneider, Antoine Compagnon, entre tantos outros. Dito de outro modo, os escritos religiosos são parte integrante de um conjunto de eventos que contribuiu na construção da cultura e “afetou” sobremaneira a literatura, tal como se nos apresentam os textos do escritor brasileiro Raduan Nassar. / El presente trabajo tratará de una investigación contrastiva entre el conjunto de la obra de Raduan Nassar (Lavoura arcaica, Um copo de cólera “Menina a caminho”, además de dos cuentos “O Velho” e “Monsenhores” dispuestos en la Obra Completa) y la sagrada escritura de judíos y cristianos – Bíblia. Será aclarada la poética que atraviesa y unen los textos, así como el entendimiento de que la sagrada escritura también se estructura como un texto literario, pues si no fuera así esa escritura no podría haber influenciado una multitud de obras al rededor del mundo. Para validar ese pensamiento, demostraremos que la formación de la cultura occidental tiene como paradigma, entre otros, los ideales del Judaísmo y del Cristianismo, luego, la literatura, por su parte, no podría estar fuera de ese modelo. Por muchas razones, entre ellas, la divulgación del Cristianismo y la manera por la cual el hombre ha creado la imagen de Dios y su personalidad por intermedio de su propio carácter, es posible decir que el sustrato judaico-cristiano – dispuesto desde los tiempos primitivos en la Bíblia – permanece hasta hoy en la cultura. En ese sentido, queremos pensar que ese sustrato tiene libre tránsito entre los constructos artísticos estructurados al rededor del Occidente, según aclaran algunos investigadores (acerca del rasgo cultural en la literatura): Eneida Maria de Souza, Silviano Santiago, Jorge Luiz Borges, Michel Schneider, Antoine Compagnon, entre muchos otros. Dicho de otro modo, los escritos religiosos son parte integrante de un conjunto de eventos que contribuyó para la construcción de la cultura y “afectó” sobremanera la literatura, tal como se nos presentan los textos del escritor brasileño Raduan Nassar.

Esta tese tem por objetivo analisar a perícope de Gênesis 32,23-33 que constitui um dos elementos estruturantes do conhecido ciclo de Jacó que integra a história dos patriarcas de Israel na Bíblia Hebraica. Jacó é tomado como um dos principais ancestrais do povo judeu, não obstante sua tradição, em alguns períodos da história, ter ficado em plano inferior àquela de Moisés, por exemplo. Em Jacó convergem as esperanças de uma parte da nação que não se vê contemplada pela religião oficial que administra um culto a YHWH distante da realidade vivida pelas famílias tribais, que habitam no interior, em pequenos vilarejos e no campo. O nome dado a Jacó, em meio a uma luta, é significativo e revelador. Afinal, ele não é, nem de longe, a figura perfeita, ideal que as tradições religiosas dominantes exigiam para alguém ser considerado um verdadeiro israelita temente ao Senhor. Sua liderança e dignidade chegam, mesmo, a ser questionadas pelo profetismo. Não obstante tudo isso, é sua pessoa que encarnará, através de um nome recebido do próprio ser divino, os destinos de Israel. Personagem e indivíduo se mesclam propositalmente, a fim de revelar a verdadeira vocação daquele povo. / This thesis aims to analyze the pericope of Genesis 32,23-33 which constitutes one of the structuring elements of the well-known \"Jacob cycle\" that integrates the history of the patriarchs of Israel in the Hebrew Bible. Jacob is taken as one of the chief ancestors of the Jewish people, in spite of his tradition, at some periods in history, to have remained lower than that of Moses, for example. In Jacob converge the hopes of a part of the nation that is not seen contemplated by the official religion that administers a cult to YHWH far from the reality lived by the tribal families, that inhabit in the countryside, in small villages and in the field. The name given to Jacob in the midst of a struggle is significant and revealing. After all, he is by no means the perfect, ideal figure that prevailing religious traditions demanded for someone to be considered a \"true Israelite\" who feared the Lord. His leadership and dignity even come to be questioned by prophetism. Notwithstanding all this, it is his person who incarnates, through a name received from his own divine being, the destinies of Israel. Character and individual deliberately merge in order to reveal the true vocation of that people.

Submitted by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2017-09-01T23:48:12Z No. of bitstreams: 2 Jonathan Luís Hack.pdf: 9611349 bytes, checksum: 12cd8ee9feca54414236cf8b2e157709 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Rejected by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br), reason: Gi, eu não devolvi esse trabalho ontem ???? Favor revisar o autor ! on 2017-09-21T12:52:27Z (GMT) / Submitted by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2017-09-21T17:39:41Z No. of bitstreams: 2 Jonathan Luís Hack.pdf: 9611349 bytes, checksum: 12cd8ee9feca54414236cf8b2e157709 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-09-22T18:47:09Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Jonathan Luís Hack.pdf: 9611349 bytes, checksum: 12cd8ee9feca54414236cf8b2e157709 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-22T18:47:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Jonathan Luís Hack.pdf: 9611349 bytes, checksum: 12cd8ee9feca54414236cf8b2e157709 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-06-13 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / The main goal of this work is to apply the literary methods of narrative analysis and history of reading to the biblical narrative of Genesis 38. The narrative of Judah and Tamar was chosen because it is discarded by many as a secondary account with scandalous events. So, we began with a literary translation of the text, refined by the comparison of portuguese texts available to the brazilian reader. Then, we detailed the notions of the cultural encyclopedia that are implied in the narrative of Genesis 38. In the extensive literary analysis performed, we examined the usual narrative elements – plot, setting, characters and viewpoint – and finished by establishing the role of the narrative in its context. At last, the investigation of the history of reading this narrative focused in two moments: the biblical canon and the recent brazilian literary production – specifically, three novels and several study bibles. Since the application of these methods is still an innovative field in Brazil, we evaluated, as a last step, the efficacy of these tools to the biblical interpreter. We concluded that they are useful instruments for a better understanding of the biblical text. / O objetivo central deste trabalho é aplicar os métodos literários da análise de narrativas e da história da leitura à narrativa bíblica de Gênesis 38. A narrativa de Judá e Tamar foi escolhida por ser desprezada por muitos como relato secundário que contém fatos escandalosos. Assim, iniciamos com uma tradução literária do texto, refinada a partir da comparação de textos disponíveis em português ao leitor brasileiro. A seguir, especificamos as noções da enciclopédia cultural que estão pressupostas na narrativa de Gênesis 38. Na extensiva análise literária realizada, examinamos os elementos narrativos usuais: enredo, cenário, personagens e ponto de vista; finalizamos determinando a função da narrativa em seu contexto. Enfim, o exame da história de leitura desta narrativa se concentrou em dois pontos: o próprio cânon bíblico e a produção literária brasileira recente – em especial, três romances e diversas bíblias de estudo. Como a aplicação destes métodos ainda é um campo inovador no Brasil, avaliamos ao final a eficácia destas ferramentas para o intérprete bíblico. Concluímos que são instrumentos úteis para a boa compreensão do texto bíblico.

A presente pesquisa tem por objetivo apresentar a tipologia bíblica como fator de influência sobre a representação do povo judeu na civilização cristã. Para isso, busca-se descrever o procedimento de interpretação tipológica, enquanto forma de leitura e de composição do cânone escritural do cristianismo, salientando que a tipologia bíblica teve um papel decisivo na separação entre o credo cristão e o credo judaico. Observa-se a complexidade dessa ruptura, na qual houve uma legitimação dos escritos nucleares da tradição textual judaica, incorporando-os na Bíblia, paralelamente à desautorização das práticas de leitura dos judeus. Busca-se, recorrendo à formação do cânone cristão e aos escritos de antigos padres, Justino e Tertuliano, demonstrar que a tipologia bíblica envolve, além dos fatores interpretativos, uma apreciação negativa da figura do judeu, visto que, na ótica cristã, esse povo viola o princípio de dependência entre os assim chamados Antigo e Novo Testamentos. Observam-se algumas encíclicas papais, com o intuito de examinar a tradição cristã em seu estatuto de afastamento do judaísmo. Nesses escritos, constata-se que se mantêm a prescrição da tipologia bíblica e a recriminação de outras formas interpretativas. E, nos escritos contemporâneos de propagação do ódio contra os judeus, os \"Protocolos dos Sábios de Sião\" e os discursos de seus apologistas, percebe-se que a lógica da tipologia bíblica é uma forma particular e específica de caracterizar esse povo, que se sustenta ao lado, mas diferentemente, das representações depreciativas supostamente históricas. Propõe-se também um panorama da tipologia bíblica nas práticas literárias, percorrendo-se os estudos de Erich Auerbach e Northrop Frye, os quais demonstram sua influência bimilenar sobre a literatura ocidental. Sob essa perspectiva, apresentam-se duas obras de autores da literatura brasileira, um romance de José de Alencar e um poema de Jorge de Lima, que revelam dois modos pelos quais a tipologia bíblica se reflete na construção da imagem do judeu. A pesquisa, em seu conjunto, demonstra o quão relevante é reconhecer que a religião cristã consolidou-se historicamente a partir da cisão com o judaísmo e que, por essa razão, sustenta práticas de leitura que desautorizam as práticas da religião judaica. Mostra, dessa forma, que, muito frequentemente, esse ato de desautorização se estende dos preceitos religiosos para a comunidade judaica, formando e propagando representações depreciativas do povo judeu. / The aim of the present research is to present biblical typology as a factor affecting the representation of the Jewish people in Christian civilization. In order to do this, I endeavour to describe the procedure of typological interpretation as a means of reading and producing the canon of the Christian scriptures, emphasising that biblical typology had a key participation in the separation of the Christian and the Jewish faith.The complexity of this rupture, during which the main writings of the Jewish textual tradition became legitimised by their incorporation into the Bible, can be observed as a parallel to the discrediting of the Jewish reading practices. By resorting to the shaping of the Christian canon and the writings of the Early Church Fathers, Justine and Tertulian, I endeavour to show that biblical typology involves, besides interpretive factors, a negative appraisal of the Jewish, once that from the standpoint of Christianity this people would violate the interdependence principle between the so-called Old and New Testament. I study a number of papal encyclicals with the aim of examining the Christian tradition in its code of dismissal of Judaism. In these writings, the prescription of biblical typology is maintained, as well as the disapproval of other interpretive practices. Furthermore, in contemporary writings disseminating the hatred against the Jews, the Protocols of the Elders of Zion and their apologists\' discourses, one can notice that the rationale of biblical typology is a particular and specific form of characterising this people that is supported by, although independently, deprecating representations supposedly historical. I also propose a survey of literary practices of biblical typology, by going through the studies of Erich Auerbach and Northrop Frye, which demonstrate its influence along the last two millenia on Western literature.Under this perspective, I present two literary works by Brazilian authors, a novel by José de Alencar and a poem by Jorge de Lima, revealing two ways in which biblical typology is reflected in the construction of the image of the Jew. This research, in sum, demonstrates how important it is to recognise that Christian religion consolidated historically with its split from Judaism and that it thereby maintains reading practices that discredit Jewish religion. It shows, in this way, that more than often this act of discrediting spreads from the religious precepts to the Jewish community, thus shaping and disseminating representations that depreciate the Jewish people.

Este trabalho propõe uma leitura da qînh (elegia) que Davi escreveu em homenagem a Saul e Jônatas (2 Sm 1:17-27). Parte da investigação desse gênero no interior da Bíblia Hebraica, identificando os principais traços dele e comparando-o a gêneros próximos numa tentativa de compreender a sua função social nos tempos bíblicos e descobrir possíveis razões para a sua reduzida presença na Bíblia Hebraica. Também constata de que modo esse lamento torna evidentes certos traços do personagem Davi, o que enriquece o entendimento dos relatos, contidos nos livros de Samuel, que narram a sua ascensão ao trono e o seu reinado. Finalmente, apresenta uma análise do poema eleito e do espaço narrativo em que ele emerge. / This paper proposes a reading of the qînh (\"elegy\") that David wrote in honor of Saul and Jonathan (2 Samuel 1: 17-27). Begins with research of this genre within the Hebrew Bible, identifying the main features of it and comparing it to related genres in an attempt to understand its social function in biblical times and find possible reasons for its reduced presence in the Hebrew Bible. Also notes how this lament becomes evident traits of the character David, which enhances understanding of the reports contained in the books of Samuel, which tell his ascension to the throne and his reign. Finally, it presents an analysis of the chosen poem and the narrative space in which it emerges.

A dissertação propõe uma análise da presença judaica no romance histórico As minas de prata, obra da literatura romântica composta por José de Alencar, cuja narrativa está situada na época do Brasil colonial. Como recurso de composição, o romance instaura um narrador que transita entre os séculos dezessete e dezenove, e realiza, por meio desse expediente, a representação das origens da nação e do povo brasileiro, sob o estatuto da veracidade histórica. Para adentrar o procedimento de representação do judeu, o presente trabalho procura examinar os modelos que a narrativa utiliza para a composição do período histórico que ela pretende retratar, com o intuito de investigar a construção dos personagens de origem judaica sob o conjunto geral do texto. Para tal fim, são analisados os temas de natureza moral, teológica, retórica e poética, entre outros, e, sob essa ótica, o romance revela adotar modelos do período literário em que está situada sua narrativa. Nesse sentido, o estudo dos emblemas, do latinismo, do sermão sacro, do gênero picaresco, do herói prudente, da enumeração bíblica, da composição numérica, da tipologia bíblica proporcionam a amplitude necessária para que a investigação da presença judaica seja embasada na arquitetura estética geral do romance. No exame da presença judaica, a narrativa mostra guiar-se por semelhante composição, isto é, nela, os modelos coloniais atuam não só como conteúdo da época narrada mas também como forma de representar o judeu. Para tal exame, assim como dos outros aspectos analisados, a dissertação confronta passagens do romance com temas da literatura do período colonial, e com isso, procura mostrar que os personagens judeus encontram fundamentalmente na teologia católica e na tipologia bíblica os modelos básicos que lhes dão as formas tipificadas. A título de conclusão, procura-se inseriri os elementos investigados ao longo da pesquisa na discussão que envolve o escritor José de Alencar em sua trajetória romântica de definir uma identidade para o Brasil e seu povo por meio do romance histórico. Nessa esteira, propõe-se uma interpretação que homologa o binômio velho/novo nos âmbitos da literatura: colonial/romântica, do estado político: dependente/independente, da escritura sagrada: velho testamento/novo testamento e, por fim, da formação do povo brasileiro. / In this dissertation, it is offered an analysis of the Jewish presence in the historical novel \'As minas de prata\' (The Silver Mines), a work from Romantic literature written by José de Alencar setting its plot in Brazil\'s colonial times. As a compositional device, the novel resources to a narrator that dwells from the 17th to the 19th centuries, thus making the representation of the origins of Brazil and Brazilians under the banner of historical truth. In order to get inside the procedure of representation of the Jew, the present work aims to examine the models used by that narrative in composing the period of history that it is designed to portray, with the intention of investigating the construction of the Jewish origin characters as seen from the text as a whole. For such task, themes of a moral, theological, rhetorical and poetic nature, among others, are examined, and the novel is shown to apply models of the literary period in which its narrative is set. In this sense, the study of emblems, Latinism, religious sermon, picaresque genre, prudent hero, biblical enumeration, numerical composition, biblical typology provides the needed comprehensiveness for the investigation of the Jewish presence to be based on the general aesthetic architecture of the novel. In the examination of the Jewish presence, the narrative shows itself as being guided by a similar composition, that is to say, in it the colonial models play a role not only as time driven contents but also as a form of representating the Jew. For such an examination, as well as of other analyzed aspects, the dissertation compares passages of the novel with themes of the colonial literature, thus striving to show that the Jewish characters take their basic models from the Catolic theology and the biblical typology. As regards conclusion, the elements investigated along the research are tentatively inserted in the discussion that involves José de Alencar in his Romantic journey to define an identity to Brazil and its people through the historical novel. In this direction, an interpretation is proposed confirming the pair old/new in the domains of the literature: Colonial/ Romantic; of the state: dependent/independent; of the sacred books: Old Testament/ New Testament, and lastly of the formation of Brazilian people.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carla Naoum Coelho.pdf: 1787402 bytes, checksum: 5a248cba5f7b8b867614f7ae9a14cd8b (MD5) Previous issue date: 2015-10-06 / Interpretation is not a neutral art: it can oppress or it can set free. As women and religion intertwine, Amplifying horizons deals with interpretations taken from the Bible text about women. The question which permeates this study is if and how the Bible text is used to naturalize the subjugation of the female by the male. This is a conceptual and bibliographical work bringing approaches based upon analysis of Bible texts and in speeches extracted from Bible interpretations. In a wide sense, Christianity anchors itself in an anthropological view that acts in a way to establish the place or, function of men and women, in churches as much as in society. Our argumentation is that many Bible interpretations bring in itself universalist and abstract declarations regarding the self, such interpretations stand in patriarchal cultural systems. In our analysis we work with the perspective of gender and with the feminist hermeneutics of liberation, as they are tools of analysis that help us to deconstruct speeches, imaginaries and representations of the female, which were historically constructed and, yet today, corroborate to the perpetuation and legitimization of the female subordination. We start with the presupposition the Christianity was and still is an important influence in the social system and in the cultural world vision of the west. Regarding the contemporaneous use of the Bible text we conclude that the affirmations, declarations and discourses that naturalize the subjugation of the female, support themselves in interpretations that have its fundaments in patriarchal and androcentric concepts. The analysis was made on assertions of the Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB), a protestant denomination that pledges to guide itself exclusively on the Sola Scriptura principle for biblical interpretations. Our conclusion is that the IPBs theological instructions on the place-function of women, contradict the Sola Scriptura principle, as they are supported by stand alone verses and-or texts which are withdrawn amongst many, not considering a basic rule of this same principle the Holy Scripture is its own interpreter, that is, the Bible explains the Bible itself. The existing polemic among authors and the appropriation of concepts herein presented may characterize a synthesis open to other interpretations, which will only have achieved its goals as other researchers accept the invitation to engage in dialogue. / A interpretação não é uma arte neutra: pode oprimir ou libertar. No entrecruzamento entre mulheres e religião, Ampliando horizontes... lida com interpretações que são feitas das mulheres a partir do texto bíblico. A indagação que permeia a pesquisa é se e como o texto bíblico é utilizado para naturalizar a subjugação do feminino pelo masculino. Trata-se de um trabalho conceitual e bibliográfico que traz abordagens baseadas em análises de textos bíblicos e em discursos retirados de interpretações da Bíblia. De modo geral, o cristianismo se ancora em uma visão antropológica que atua de maneira a estabelecer o lugar ou, a função de homens e mulheres tanto nas igrejas quanto na sociedade. A nossa argumentação é que muitas das interpretações bíblicas trazem em seu bojo declarações universalistas e abstratas em relação ao ser, interpretações estas que se firmam em sistemas culturais de cunho patriarcal. Em nossa análise, trabalhamos com a perspectiva de gênero e com a hermenêutica feminista de libertação pois são ferramentas de análise que nos ajudam no intuito de desconstruir discursos, imaginários e representações do feminino que foram construídos historicamente e que, ainda hoje, corroboram para a perpetuação e legitimação da subordinação feminina. Partimos do pressuposto que o cristianismo foi e ainda é uma importante influência no sistema social e na cosmovisão cultural do ocidente. No que tange ao uso contemporâneo do texto bíblico concluímos que as afirmações, declarações e discursos que naturalizam a subjugação feminina, ancoram-se em interpretações fundamentadas em concepções androcêntricas e patriarcais. A análise foi feita a partir de postulações da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB), uma denominação protestante que alega pautar-se exclusivamente no princípio do Sola Scriptura para as interpretações bíblicas. A nossa conclusão é que as instruções teológicas da IPB quanto ao lugar-função das mulheres, contradizem o princípio do Sola Scriptura pois pautam-se em versos isolados e-ou textos que são pinçados dentre tantos outros, desconsiderando a norma básica deste princípio de que a Sagrada Escritura é seu próprio intérprete, ou seja, que a Bíblia explica a própria Bíblia. As polêmicas existentes entre os autores e a apropriação dos conceitos aqui apresentados caracterizam-se como uma síntese aberta a outras interpretações, a qual somente terá alcançado seus objetivos na medida em que outros pesquisadores aceitem o convite ao diálogo.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ARCANGELO SCOLARO.pdf: 7730774 bytes, checksum: 5ff6448c74d0cce1d6b17556e01455bf (MD5) Previous issue date: 2016-02-15 / The biblical formation in the Diocese of Goiás, in the second half of the twentieth century, has been noticed for its evangelical commitment to the impoverished ones. The Rural Education is a recent reality as public policy. As a practice of social movements, it is a strong presence in the decade of 1960. This presence is seen in various social movements and practices of some pastoral church activities. The socio-political practices were part of the church of the Basic Ecclesial Communities (CEBs) which has adopted the liberation theology. The aim of this research is to draw a parallel between the biblical formation in the Diocese of Goiás and the rural education. The reporting period precedes its existence: 1967-1998. The analysis proposes to check the characteristic presence, in the work of the Diocese, which is remarkable in future rural education. The hypothesis is that the biblical formation in the Diocese of Goiás is the predecessor of rural education. This hypothesis is proven, in this research, by the similarity in the methodology, the theoretical approach and the aims to achieve and, even more, in the shown results. The method used is the qualitative analysis, using description and analysis of research sources produced by the pastoral work of the Diocese of Goiás. There is also a rich source of academic research already conducted on the pastoral work of the Diocese of Goiás. The research starts from fundamental concepts such as Catholic Action, Rural Education, Liberation Theology, Basic Ecclesial Communities (CEBs), and popular reading of the Bible. The thesis is proved by the effective connection of the work of Diocese of Goiás with the life of the peasant. The appreciation of their knowledge, their culture, their concrete life. This means that the same methodological theoretical basis was used in the Diocese of Goiás and for the future rural education. The pedagogy of the oppressed by Paulo Freire is used both by the Diocese and the Rural Education as a teaching manual for its action. Agrarian reform is a key element in the drawn aims for the education field. This same aim is expressed in diocesan assemblies and social pastoral plans, especially for pastoral land. Finally, the concrete result is presented by the large number of settlements in the area of Diocese of Goiás. This reality allowed the permanence of the farmer in the field and the viability return for those who had been driven out by large landowners and agribusiness. / A formação bíblica na Diocese de Goiás, na segunda metade do século XX, destacou-se por seu compromisso evangélico com os empobrecidos. A Educação do Campo é uma realidade recente como política pública. Como prática de movimentos sociais é uma presença marcante já na década de 1960. Esta presença se manifesta em vários movimentos sociais e práticas de algumas pastorais da igreja. As práticas sócio-políticas fizeram parte da igreja das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) que adotavam a Teologia da Libertação. O objetivo desta pesquisa é traçar um paralelo entre a formação bíblica na Diocese de Goiás e a educação do campo. E verificar características semelhantes. O período analisado antecede a existência da educação do campo: 1967-1998. A análise se propõe verificar a presença de características, no trabalho da Diocese, que são marcantes na futura educação do campo. A hipótese é de que a formação bíblica na Diocese de Goiás é antecessora da educação do campo. Esta hipótese se comprova, na pesquisa, pela semelhança na metodologia, nos referenciais teóricos e nos objetivos a alcançar e, mais ainda, nos resultados. O método utilizado é o de análise qualitativa, utilizando-se de descrição e análise de fontes de pesquisa produzidas pelo trabalho pastoral da Diocese de Goiás. Existe também uma farta fonte de pesquisas acadêmicas já realizadas sobre o trabalho pastoral da Diocese de Goiás. A pesquisa parte de conceitos fundamentais como: Ação Católica, Educação do Campo, Teologia da Libertação, Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), e leitura popular da Bíblia. A tese se comprova pela efetiva ligação dos trabalhos da Diocese de Goiás com a vida do camponês. A valorização de seus saberes, de sua cultura, enfim de sua vida concreta. Isto significa que a mesma base teórica metodológica foi utilizada na Diocese de Goiás e pela futura educação do campo. A pedagogia do oprimido de Paulo Freire tanto pela Diocese como pela Educação do Campo como um manual pedagógico para a sua ação. A reforma agrária é elemento fundamental nas metas traçadas pela educação do campo. Este mesmo objetivo se encontra expresso nas assembleias diocesanas e nos planos das pastorais sociais, especialmente pela pastoral da terra. Enfim, o resultado concreto se apresenta pelo grande número de assentamentos na área da Diocese de Goiás. Isto possibilitou a permanência do lavrador no campo e a viabilidade de retorno para os que já haviam sido expulsos pelo latifúndio e agronegócio.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dirce Socorro Guizzo.pdf: 1113966 bytes, checksum: b1eba254dd032b167c0a2611a814f22f (MD5) Previous issue date: 2005-08-31 / The objective of this paper is to demonstrate that in the Christian occident the image of Maria Magdalen, a well-known biblical character underwent some changes throughout the centuries. The aim was to de-characterize the apostolic work carried out by women, and that contributed to build the identity of the female gender, marked by low self-esteem, and as a consequence, by weak empowerment. Aiming at recreating the path of the construction of this image, the author researched selected fundamental texts of Christianity, biblical literature, apocryphal literature as well as the patristic literature, using interpretation keys advocated by the feministic hermeneutics, which allows us to read gender as an analytic category of relationships built on the basis of culture. It was possible to ascertain that, in Maria Magdalen the female archetype was created, the biblical ideal that had to be transported to the concrete aspects of daily life, an apostle whole importance was minimized by the authors of the Canon. / O objetivo desse trabalho é demonstrar que no ocidente cristão a imagem da conhecida personagem bíblica Maria Madalena foi alterada ao longo dos séculos com o objetivo de descaracterizar o apostolado de mulheres, o que contribuiu para a construção da identidade de gênero feminina marcada pela baixa auto estima e, conseqüentemente pelo fraco empoderamento. Com a finalidade de se reconstituir a trajetória dessa construção imagética, foram pesquisados alguns textos fundantes do cristianismo, a literatura bíblica, a literatura apócrifa, e a patrística, utilizando as chaves de interpretação preconizadas pela hermenêutica feminista, que nos permite a leitura de gênero como categoria analítica de relações construídas culturalmente. Verificamos que se personifica, em Maria Madalena, um arquétipo feminino, ideal bíblico a ser transportado para o concreto cotidiano, apóstola cuja importância foi minimizada pelos autores do texto do Cânon.