Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Línguas Estrangeiras e Tradução, Programa de Pós-Graduação em Estudos da Tradução, 2018. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-06-22T16:01:09Z No. of bitstreams: 1 2018_LucianaFlorentinodeLima.pdf: 2616820 bytes, checksum: c5349dd1f9668f01a80f51b4eebc241a (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-06-29T16:54:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_LucianaFlorentinodeLima.pdf: 2616820 bytes, checksum: c5349dd1f9668f01a80f51b4eebc241a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-29T16:54:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_LucianaFlorentinodeLima.pdf: 2616820 bytes, checksum: c5349dd1f9668f01a80f51b4eebc241a (MD5) Previous issue date: 2018-06-22 / Os primeiros ensaios que dariam origem às Bíblias infantis surgiram a partir da Reforma Protestante (século XVI) e, ao se desenvolverem e se modernizarem, as Bíblias para crianças contam hoje com uma grande fatia do mercado editorial voltado para a comunidade cristã. São volumes formados para muito além do texto bíblico canônico, visto que são acrescidos de ilustrações e paratextos que têm a função de auxiliar o pequeno leitor no entendimento e interpretação da leitura, embora não façam parte do texto bíblico “original”. Embora o assunto que aqui abordamos seja ainda um campo da pesquisa relativamente inexplorado, pretende-se, nesta dissertação, discorrer a respeito de como a Bíblia tem sido adaptada para uma Bíblia infantil sob a luz dos Estudos da Tradução, assim como analisar a inserção de imagens e paratextos que desempenham um papel importante, ao ilustrarem os eventos das Escrituras Sagradas. Deseja-se, do mesmo modo, investigar os métodos aplicados na tradução de textos literários quanto à domesticação e estrangeirização do texto, ressaltando a relevância dos processos de adaptação nas traduções destinadas ao público infantil. Para tanto, consideraremos, em nossa análise, os pontos de contato e a interação entre texto, imagem e paratexto de três volumes de Bíblias infantis em línguas distintas: alemão, inglês e português. / The earliest essays that would have given rise to children's Bibles emerged from the Protestant Reformation (16th century) and as they developed and modernized, Bibles for children today have a large share of the editorial market for the Christian community. They are volumes formed far beyond the canonical biblical text, as they are supplemented by illustrations and paratexts that have the function of assisting the little reader in the understanding and interpretation of reading, although they are not part of the "original" biblical text. It is intended in this essay, although such a subject is still a relatively unexplored field of research, to discuss how the Bible has been adapted to a children's Bible in light of Translation Studies, as well as to analyze the inclusion of images and paratexts that play an important role in illustrating the events of the Holy Scriptures. It is also desired to investigate the methods applied in the translation of literary texts regarding the domestication and foreignization of the text, emphasizing the relevance of the adaptation processes in the translations destined to the children’s audience. For this purpose, we will consider in our analysis the points of contact and the interaction between text, image and paratext of three volumes of children's Bibles in different languages: German, English and Portuguese.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de Línguas Estrangeiras e Tradução, Programa de Pós-Graduação em Estudos da Tradução, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-09-06T20:07:50Z No. of bitstreams: 1 2016_JakelinePereiraNunes.pdf: 8443123 bytes, checksum: 9b53c73d1376b5712c776edc4e709714 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-10-04T18:57:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_JakelinePereiraNunes.pdf: 8443123 bytes, checksum: 9b53c73d1376b5712c776edc4e709714 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-04T18:57:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_JakelinePereiraNunes.pdf: 8443123 bytes, checksum: 9b53c73d1376b5712c776edc4e709714 (MD5) / Esta dissertação consiste na exposição dos resultados de uma pesquisa relativa a textos sensíveis religiosos, a qual teve por objetivos: apresentar um panorama da história da transmissão e da tradução da Bíblia para o português e pôr em evidência a análise crítica do processo de revisão da tradução da Bíblia de Almeida, buscando identificar as marcas de manipulação do texto bíblico nas duas primeiras edições dessa que foi o primeiro projeto de tradução do texto bíblico completo para o português. Quanto ao primeiro objetivo, esta dissertação parte do princípio de que a Bíblia de Almeida é a Bíblia mais lida no Brasil (GIRALDI, 2008), além de ser uma das Bíblias mais editadas e publicadas no mundo e, ainda assim, o âmbito acadêmico carece de trabalhos que arquitetem a história da transmissão e da tradução dessa obra. O texto bíblico em português ainda é um objeto de pesquisa obscuro do ponto de vista da tradução devido à distância no tempo e ao próprio contexto de concepção: sob patrocínio do governo holandês, no século XVII, e em uma colônia na Ásia, a Batávia, hoje conhecida como Indonésia. Já o segundo objetivo provém da observação do crescimento da parcela da população brasileira que se declara protestante (LEWGOY, 2003) e, com isso, o aumento do grupo religioso que faz uso dessa versão da Bíblia como base dogmática. O aumento do grupo protestante no Brasil deu-se justamente no século em que muitos manuscritos bíblicos tidos como originais foram encontrados, dando largada para novos projetos de traduções e, assim, a Bíblia de Almeida sofreu sua primeira grande revisão, atualização e correção pela Sociedade Bíblica do Brasil (SBB), depois de três séculos desde a sua publicação em 1671. Diante disso, cabe a esta dissertação dar luz ao processo de tradução de Almeida, evidenciando a corrente ideológico-doutrinária dos patrocinadores do projeto tradutório e a motivação de Almeida durante o processo de tradução e de revisão da primeira e da segunda edição da sua Bíblia, que se manteve integralmente como versão standart do texto bíblico em português por cerca de três séculos e continua com seu prestígio inabalável até os dias atuais. _________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research presents the results of a research on sensitive religious texts, of which the main aims are to lay out a scenario of the history of the transmission and translation of the Bible into Portuguese, and to highlight a critical appraisal of the revision process of the Almeida Bible. It seeks to identify indications of ideological doctrinal characteristics and manipulation in two editions of the pioneer Portuguese translation of the biblical text. To achieve the research’s first objective, it is accepted that the Almeida Bible is the most read version in Brazil (GIRALDI, 2008), in addition to being one of the most edited and published in the world, and yet scarcely studied in the academic field concerning its transmission and translation. In translation, the Portuguese language Bible is still an obscure research subject, given the age and the circumstances under which it was born: financed by the Dutch Government, in the 17th century in the Asian colony of Batavia, known today as Indonesia. The second aim is motivated by the growing number of the Brazilian population who identify themselves as Protestants (LWEGOY, 2003) and, alongside it, an increase in the portion that adopts this version of the Bible as their dogmatic basis. The growth in protestant groups in Brazil coincided with the discovery of many bible manuscripts believed to be original works, both in the same century. That encouraged entirely new translation projects, as well as revisions of past translations. The Almeida Bible received its first significant revision, update and correction by the Brazilian Biblical Society (SBB, in the Portuguese acronym), three hundred-years after the publishing of the New Testament (NT) in Portuguese, in 1681. Nevertheless, that was not the first time the Almeida Bible underwent updates and changes. The text of the Portuguese translator, who also did missionary work, was repeatedly updated, largely altering its writing. In light of those facts, this thesis intends to analyze Almeida’s translation process, highlighting the ideological doctrinal patron in this Bible translation project into Portuguese language, in addition to Almeida’s motivation during project execution in both translation and revision of the New Testament in 1681. In that regard, this research also studies how such alterations came to happen, by comparing the 1681 and 1773 NT, the fourth edition by João Ferreira de Almeida.

O presente trabalho pretende traçar o percurso diacrônico da formação e da fixação do cânon da Bíblia Hebraica, dando especial atenção às teorias e hipóteses que, no passado, foram aventadas e, modernamente, rechaçadas e substituídas por outras. A hipótese tradicional acerca da formação do cânon da Bíblia Hebraica de acordo com a qual três estágios diferentes poderiam ser destacados ao longo do processo que culminou na formação da antologia sagrada dos judeus, de forma que cada um deles equivaleria ao momento de canonização de uma das três seções em que se divide a Bíblia Hebraica (Lei, Profetas e Escritos) será apresentada, assim como as críticas modernas que diversos pesquisadores têm dirigido contra ela, propondo novas formas de entendermos a gênese do cânon bíblico. Esta dissertação trata, pois, dos escritos que viriam a compor o corpo canônico de textos que ficaria conhecido, na tradição judaica, como Tanakh ou, na cristã, como Antigo (Primeiro) Testamento. Não faz parte de nosso escopo o estudo de outros cânones sagrados, mesmo aqueles que, de maneira evidente, tenham se originado a partir do cânon judaico. O processo através do qual certos livros, em detrimento de outros, foram incorporados à compilação de escritos sagrados será evidenciado, e a existência de variações entre os cânones de diferentes grupos religiosos não será discutida, embora a sua menção seja necessária. Dado o crescente desenvolvimento dos estudos bíblicos, faz-se necessário que, de maneira semelhante, os estudos de base adolesçam, isto é, que também se desenvolvam os metaestudos da Bíblia, cujo objetivo precípuo não é lê-la ou interpretá-la, mas se debruçar sobre a sua forma final e explicitar os processos e os mecanismos que a fizeram ter a configuração com que chegou a nós. Por fim, as consequências hermenêuticas advindas do fechamento do cânon da Bíblia Hebraica serão apresentadas. / The present work intends to trace the diachronic process of formation and fixation of the Hebrew Bibles canon, giving special attention to the theories e hypotheses that, in the past, have been proposed and, nowadays, denied and replaced by another ones. The traditional hypothesis about the formation of the Hebrew Bibles canon according to which three stages can be highlighted along the process that culminated in the formation of the Jewish sacred anthology, in such a way that each one of these stages would match the respective moment in which one of the three Hebrew Bibles section (Law, Prophets and Writings) was canonized will be presented, as well as the modern critics that several researchers have raised against it, while they propose new ways to understand the biblical canons genesis. This dissertation, therefore, deals with the writings that would be included in the canonical textual corpus, which would afterwards be called Tanakh, in the Jewish tradition, or Old (First) Testament, according to the Christian heritage. It is not the scope of this work to study another sacred canons, even those that clearly originated from the Jewish canon. The process through which certain books, in lieu of other ones, have been incorporated to the compilation of sacred writings will be demonstrated, and the variations among the canons recognized by different religious groups will not be dealt with, although it will be necessary at least to mention it. Given the growing development of the biblical studies, it is imperative, equally, that the underlying studies flourish, this is, that the biblical meta-studies also evolve, whose main goal is not to read the Bible or interpret it, but to analyse its final shape and exhibit the processes and the mechanisms that originated its configuration with which it came to us. Finally, the hermeneutical consequences due to the closing of the biblical canon will be presented.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Loyde Goncalves de Almeida.pdf: 610188 bytes, checksum: d7b415c66eee7774b10cf609c7c8a313 (MD5) Previous issue date: 2010-03-10 / This research aims to clarify the method of biblical counseling by Larry Crabb from the point of view of psychology and the Bible to bring a careful integration. Achieving an approach solidly based on Bible Scriptures, using the tools of secular psychology without betraying the "Biblical premise". Which encourages belief in the inerrant Bible and the grace of Christ almighty, believing that there is a personal and infinite God that revealed themself purposely in the written word, the Bible, and personally in the living word, Jesus Christ. In Crabb's approach the "mistaken belief , produce negative feelings and behaviors that prevent us to provide the need of a relationship with the Sacred. The purpose of the theory is focused on correcting negative thoughts and to promote the appropriate thought to produce correct behaviors and feelings. The focus is on the thoughts. The feelings of resentment, guilt and anxiety are the focal point of the disorder produced. Therefore, the task of a biblical counselor is directed to comprehend and unveil people's basic personal needs defined as meaning. Moreover let them perceive that this meaning is only attained through the recognition of their own value and importance in Christ, which Crabb defines as security. His theory is advised to leaders because it involves a transformative approach, highlighting the faith in God and the appreciation of the Bible as the Word of God. / Esta pesquisa tem como objetivo explicitar o modelo de aconselhamento bíblico de Larry Crabb, a partir do olhar da psicologia e da Bíblia para trazer uma integração cuidadosa. De maneira que se alcance uma abordagem solidamente baseada nas Escrituras, fazendo uso das ferramentas da psicologia secular sem trair a premissa bíblica . A qual estimula a crença na Bíblia inerrante e na graça do Cristo todo poderoso, acreditando em um Deus pessoal e infinito que se revelou propositalmente na palavra escrita, a Bíblia, e pessoalmente na palavra viva, Jesus Cristo. Na abordagem de Crabb a crença errada produz sentimentos e comportamentos negativos que impede o indivíduo de suprir sua necessidade de se relacionar com o Sagrado. O propósito do modelo é centrado em corrigir os pensamentos negativos e promover o pensamento adequado para produzir comportamentos corretos e sentimentos corretos. O enfoque está nos pensamentos. Os sentimentos de ansiedade, de culpa e ressentimento é o resultado central da desordem causada. Portanto a tarefa do aconselhador bíblico é voltada a compreender e desvelar as necessidades pessoais básicas das pessoas, definidas como significado. E fazê-lo compreender que esse significado só é alcançado através do reconhecimento de seu valor e sua importância em Cristo, o que Crabb nomeia de segurança. Sua proposta é aconselhada a líderes, pois envolve uma abordagem transformadora, destacando a fé em Deus e a valorização da Bíblia como Palavra de Deus.

A presente pesquisa foi elaborada com o intuito de despertar a atenção para a importância do texto bíblico, neste caso o livro dos Provérbios. Diante da diversidade de textos que são trabalhados atualmente no ensino da Língua Portuguesa, considera-se interessante propor mais este gênero, apresentando-o como proposta de análise dessa forma de discurso. O trabalho foi desenvolvido observando figuras de linguagem, especificamente a metáfora, a metonímia, a comparação metafórica e a personificação encontradas nessa obra. Para o corpus, selecionamos os cinco primeiros versículos de cada capítulo, desse total, escolhemos os que apresentavam figuras e iniciamos a análise. Optamos por fazer análise retórica, tendo em vista o teor apelativo das mensagens. O processo de análise foi feito comparando os traços comuns visando a ajudar o aluno a compreender, a identificar, a interpretar a mensagem figurada, entre o sentido literal e o sentido figurado de um determinado provérbio. Convém lembrar que desconsideramos como figuras, para análise, aquelas palavras cujo sentido, apesar de demonstrar aparente teor conotativo, já deixaram de ter essa carga semântica dada ao uso e ao consequente desgaste desse uso como figura. Ficou evidente que o conteúdo das mensagens proverbiais é atemporal, ou seja, podem-se aplicar os conselhos que integram esse livro até os dias de hoje, sem correr o risco de se tornar anacrônico ou cometer incoerência semântica. / This research was conducted with the aim of raising awareness of the importance of the biblical text, in this case the book of Proverbs. Given the diversity of texts that are currently worked in the teaching of Portuguese language, consider proposing more interesting this genre, presenting it as draft analysis of this form of speech. The study was conducted by observing figures of speech, specifically metaphor, metonymy, personification and metaphorical comparisons found in this work. For the corpus, we selected the first five verses of each chapter, this total, choose those with figures and started the analysis. We chose to do rhetorical analysis considering the content of the messages appealing. The process of analysis was done comparing the commonalities in order to help students understand, identify and interpret the message figuratively, between the literal and figurative meaning of a particular proverb. Remember that figures such disregard for analysis, those words whose meaning, despite seeming to demonstrate connotative content, has ceased to have that semantic load placed on the use and the consequent wear and use this figure. It was evident that the content of the messages proverbial is timeless, ie, one can apply the advice that make this book until the present day, without running the risk of becoming anachronistic or commit semantic inconsistency.

The present research focuses on Bible Teaching as an active agent on the ethos of the community through the application of a Pedagogical Project Policy, in an Infant school, in a community with a high mortality rate, criminality and a great propensity for psychological illnesses. The present work outlines the processes applied so the Pedagogical Project could be consolidated and presents results in the quest for wholistic education for human beings. The intention was to include, not only the students enrolled in CEEI `Arthur Montanha, but the community at large of Jardim Solemar district in São José Santa Catarina State. The agents responsible for the realization of the ethos of the community in question can be enumerated in the following way: primarily Bible Teaching; an Infant school; active participation in the Assembly of God Institution; all of these items aiming at social transformation. The therapeutic places offered to all the community also can be classified as a contributing factor in the effective results of the present research. / A presente pesquisa enfoca o Ensino Bíblico enquanto agente performativo do ethos‟ da comunidade através da aplicação do Projeto Político Pedagógico em Escola de Educação Infantil numa comunidade de altíssimo risco de morte, criminalidade e grande propensão para doenças psicoativas. O presente trabalho delineará os processos aplicados para que a Proposta Pedagógica pudesse ser consolidada e apresenta resultados na busca da educação integral da pessoa humana. Visa não apenas as crianças matriculadas no CEEI Artur Montanha, mas toda a comunidade do Bairro Jd. Solemar em São José SC os agentes responsáveis pela performatização do ethos‟ da comunidade em questão podem ser enumerados da seguinte forma: como primazia o Ensino Bíblico; a Escola de Educação Infantil; participação ativa da Instituição Assembleia de Deus; todos estes itens visando à transformação social. Os espaços terapêuticos oferecidos a toda comunidade também podem ser classificados como fator contribuinte nos resultados efetivados na presente pesquisa.

O presente trabalho pretende traçar o percurso diacrônico da formação e da fixação do cânon da Bíblia Hebraica, dando especial atenção às teorias e hipóteses que, no passado, foram aventadas e, modernamente, rechaçadas e substituídas por outras. A hipótese tradicional acerca da formação do cânon da Bíblia Hebraica de acordo com a qual três estágios diferentes poderiam ser destacados ao longo do processo que culminou na formação da antologia sagrada dos judeus, de forma que cada um deles equivaleria ao momento de canonização de uma das três seções em que se divide a Bíblia Hebraica (Lei, Profetas e Escritos) será apresentada, assim como as críticas modernas que diversos pesquisadores têm dirigido contra ela, propondo novas formas de entendermos a gênese do cânon bíblico. Esta dissertação trata, pois, dos escritos que viriam a compor o corpo canônico de textos que ficaria conhecido, na tradição judaica, como Tanakh ou, na cristã, como Antigo (Primeiro) Testamento. Não faz parte de nosso escopo o estudo de outros cânones sagrados, mesmo aqueles que, de maneira evidente, tenham se originado a partir do cânon judaico. O processo através do qual certos livros, em detrimento de outros, foram incorporados à compilação de escritos sagrados será evidenciado, e a existência de variações entre os cânones de diferentes grupos religiosos não será discutida, embora a sua menção seja necessária. Dado o crescente desenvolvimento dos estudos bíblicos, faz-se necessário que, de maneira semelhante, os estudos de base adolesçam, isto é, que também se desenvolvam os metaestudos da Bíblia, cujo objetivo precípuo não é lê-la ou interpretá-la, mas se debruçar sobre a sua forma final e explicitar os processos e os mecanismos que a fizeram ter a configuração com que chegou a nós. Por fim, as consequências hermenêuticas advindas do fechamento do cânon da Bíblia Hebraica serão apresentadas. / The present work intends to trace the diachronic process of formation and fixation of the Hebrew Bibles canon, giving special attention to the theories e hypotheses that, in the past, have been proposed and, nowadays, denied and replaced by another ones. The traditional hypothesis about the formation of the Hebrew Bibles canon according to which three stages can be highlighted along the process that culminated in the formation of the Jewish sacred anthology, in such a way that each one of these stages would match the respective moment in which one of the three Hebrew Bibles section (Law, Prophets and Writings) was canonized will be presented, as well as the modern critics that several researchers have raised against it, while they propose new ways to understand the biblical canons genesis. This dissertation, therefore, deals with the writings that would be included in the canonical textual corpus, which would afterwards be called Tanakh, in the Jewish tradition, or Old (First) Testament, according to the Christian heritage. It is not the scope of this work to study another sacred canons, even those that clearly originated from the Jewish canon. The process through which certain books, in lieu of other ones, have been incorporated to the compilation of sacred writings will be demonstrated, and the variations among the canons recognized by different religious groups will not be dealt with, although it will be necessary at least to mention it. Given the growing development of the biblical studies, it is imperative, equally, that the underlying studies flourish, this is, that the biblical meta-studies also evolve, whose main goal is not to read the Bible or interpret it, but to analyse its final shape and exhibit the processes and the mechanisms that originated its configuration with which it came to us. Finally, the hermeneutical consequences due to the closing of the biblical canon will be presented.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alcilene Evangelista Campos Rodrigues.pdf: 112814 bytes, checksum: 03c48b2ca41c5dc909bc9f5b05716876 (MD5) Previous issue date: 2009-08-05 / This work starts with the presupposition that the psychological methods, though they are prepared from a vision centered in the man and, in most of the cases, reject completely the idea of God, they cannot be disregarded in their totality, because, anyway, they provide elements that can and must be used in the context of the biblical counseling. Even some more radical subdivisions, which even deny the existence or the necessity of any spirituality for the human being, contain elements that point out searches that are common to the counseling. The inter-relation psychology-counseling remains, to a certain extent, nowadays, isolated, due to the resistance of part of the Biblical Counseling proponents that insist in rejecting any use of the secular systems. However, there are some moments, that it is shown with more or less understanding and making efforts to list and to check the applicability of these points of contact is necessary. For that, it is needed to reconsider the cooperation occurred in the end of the nineteenth (19th) century and to develop this study to the slopes appeared during the twentieth (20th) century. In this sense, it can be considered, in this work, the applicability of the Logotherapy system, defended by the existentialist psychologist Viktor Emil Frankl as a useful tool to the pastoral care,considering the contributions of the counseling model and Gary R. Collins integrationist point of view. / Este trabalho parte do pressuposto que os métodos psicológicos, embora sejam elaborados a partir de uma visão centrada no homem e, na maioria dos casos, rejeitem completamente a idéia de Deus, não podem ser desprezados em seu todo, pois, em maior ou menor grau, fornecem elementos que podem e devem ser utilizados no contexto do aconselhamento bíblico. Mesmo algumas vertentes mais radicais, que chegam até a negar a existência ou a necessidade de qualquer espiritualidade para o ser humano, contêm elementos que apontam para buscas que são comuns ao aconselhamento. A inter-relação psicologia aconselhamento permanece até certo ponto velada, atualmente, devido à da resistência de boa parte dos proponentes do Aconselhamento Bíblico que insistem em rejeitar qualquer utilização dos sistemas seculares. Há momentos, entretanto, que ela se torna manifesta com maior ou menor clareza e o empreendimento de esforços para listar e verificar a aplicabilidade destes pontos de contato se faz necessária. Deve-se, para tanto, retomar a cooperação ocorrida no final do século 19 e expandir este estudo às vertentes surgidas durante o século 20. Neste sentido, considera-se, no presente trabalho, a aplicabilidade do sistema logoterapêutico, defendido pelo psicólogo existencialista Viktor Emil Frankl, como ferramenta de apoio ao cuidado pastoral, considerando as contribuições do modelo de aconselhamento e da visão integracionista de Gary R. Collins.

Submitted by Marta Toyoda (1144061@mackenzie.br) on 2017-01-18T18:52:10Z No. of bitstreams: 2 Marlon D'aquanno Póvoas.pdf: 549072 bytes, checksum: fb0e5ce86722978bcedac6cbd3406ea3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-02-04T16:24:36Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Marlon D'aquanno Póvoas.pdf: 549072 bytes, checksum: fb0e5ce86722978bcedac6cbd3406ea3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-04T16:24:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Marlon D'aquanno Póvoas.pdf: 549072 bytes, checksum: fb0e5ce86722978bcedac6cbd3406ea3 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-02-19 / This work studies some textual dialogues established between the novel The Gospel According to Jesus Christ, written by the Portuguese José Saramago, and the biblical narrative, taken as a document that records the historical path of Jesus Christ. For a closer examination of the work of Saramago, who among other possibilities is configured as an expression of a contemporary historical novel, it was based on critical as Marlise Vaz Bridi and Waldecy Tenorio and experts and theorists of the historical novel as Alcmeno Bastos and Linda Hutcheon. The critical-interpretative analysis of the novel, understood as a way necessary for a proper examination of the work, was given from the selection of excerpts which forms thematic blocks. The analysis of the excerpts look for elucidate the discursive mechanisms that raise a reflective eye and allow to identify the multiple dialogues between different and at the same time complementary texts. / O presente trabalho estuda alguns diálogos textuais estabelecidos entre o romance O Evangelho Segundo Jesus Cristo, do escritor português José Saramago, e a narrativa bíblica, tomada como documento que registra o percurso histórico de Jesus Cristo. Para um exame mais detido da obra de Saramago, que dentre outras possibilidades se configura como expressão de um romance histórico contemporâneo, buscou-se apoio em críticos como Marlise Vaz Bridi e Waldecy Tenório e em estudiosos e teóricos do romance histórico como Alcmeno Bastos e Linda Hutcheon. A análise crítico-interpretativa do romance, entendida como caminho necessário a um exame adequado da obra, se deu a partir da seleção de excertos que formam blocos temáticos. As análises dos excertos do romance procuram elucidar os mecanismos discursivos que suscitam um olhar reflexivo e permitem identificar os múltiplos diálogos entre textos díspares e ao mesmo tempo complementares.

Criança é presente. Pistas para uma hermenêutica bíblica na perspectiva de crianças. A primeira parte desta dissertação traz diversos referenciais teóricos das ciências sociais com ênfase especial na antropologia da criança, nas discussões de gênero e nas discussões sobre o protagonismo das crianças. Mostra o quanto as concepções universalizantes de infância estão longe da realidade concreta da vida das crianças, pois esta sempre vem marcada pelo contexto e pela época na qual está inserida. A segunda parte apresenta o texto bíblico de João 6,1-15, onde uma criança é a portadora dos pães e dos peixes partilhados. São destacados alguns aspectos sobre lugar, tempo, interrelacionalidade entre adultos e crianças e são traçados paralelos com os evangelhos sinóticos. O texto é localizado em seu contexto literário e são mostradas especificidades teológicas do Evangelho de João. O terceiro e último capítulo aborda a hermenêutica simbólica, pergunta pela realidade das crianças na época de Jesus e mostra o comprometimento das primeiras comunidades cristãs com as crianças. Por fim, aponta alguns pressupostos que poderão orientar tanto a leitura bíblica como a práxis pastoral comprometidas com as crianças: não é possível falar de uma geração sem considerar a outra; crianças são seres completos e respondem aos estímulos que recebem de quem se relaciona com elas desde o início de sua vida; é possível desenvolver uma teologia com as crianças se, como adultos, nos dispormos a aprender com elas e, principalmente, buscarmos espaços e tempos de convivência. Estes devem possibilitar as brincadeiras, os jogos, a troca de afetos, a valorização do simbólico e das metáforas; crianças e adultos estão sempre interrealcionados. Só descobrimos o protagonismo das crianças no movimento cristão em suas origens se perguntarmos explicitamente por ele e se estivermos de fato comprometidos com projetos que valorizem as crianças pelo que elas são no presente. / A child is a present : Clues for a biblical hermeneutic on the perspective of children. The first part of this dissertation brings some theoretical references from the social sciences with special emphasis on child anthropology, on gender matters and on the matters of children agency. It shows how far universal concepts of childhood are from the concrete life of children, since they always come with the marks of time on which they are insert. The second part shows the biblical text of John 6,1-15, where a child is the one who brings bread and fish to be shared. Highlighted are some aspects related to place, time interconnections among adults and children and parallels are drawn with the sinoptical gospels. The text is brought in his literary context and some specific theological issues of Johns Gospel are showed. The third and last chapter approaches the symbolic hermeneutics, asking about the reality of children on Jesus time and shows the commitment of the early Christian Communities with the children. Finally, it indicates some assumptions that will orient the reading of the Bible as well as the pastoral work with children: it isn't possible to speak about one generation without considering another; children are completed beings and they answer to the stimulus they receive from those who are related to them since the beginning of their lives; it is possible to develop a theology with children if we, as adults, are willing to learn with them and, above all, if we seek for places and time for acquaintanceship. This will allow the entertainment, friendship , the valorization of the symbolic and of the metaphors ; children and adults are all the time interconnected. We will only discover the agency of children in the origins of Christian movement if we ask for it explicitly and if we really commit ourselves with projects that valorize the children for what they are in the present.