Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 397517.pdf: 366103 bytes, checksum: bee6237c5a651542294a2ab9ddfc889b (MD5) Previous issue date: 2008-01-07 / Esta pesquisa visa discutir aspectos importantes da filosofia de Donald Davidson, um dos mais influentes fil?sofos da tradi??o anal?tica da segunda metade do s?culo XX. Para tanto, foram escolhidos dois conceitos-chave de sua obra: Interpreta??o Radical e Princ?pio de Caridade. Por meio desses conceitos, Davidson defende a possibilidade de falar em objetividade, uma vez que, se a comunica??o entre pessoas ocorre, ent?o ? porque uma parte consider?vel do que partilhamos ? comum. A primeira pessoa perde seu privil?gio ontol?gico e epistemol?gico e passa a ser vista como um p?lo em rela??o com o mundo e com as outras pessoas, pois o homem est? inserido em um mundo social e natural, interagindo com ele. Sua obra oferece uma imagem coerente da mente, linguagem e racionalidade humana, aliando uma argumenta??o rigorosa com um di?logo vivo

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-05-04T12:40:54Z No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-04T12:40:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) Previous issue date: 2014-02-03 / This paper aims at analyzing socio-cultural relations prevailing inside father Ibiapina’s Charity Houses, which contributed to his social work emphasizing the figure of Mary as developed by Classical Mariology. In this sense, Reception History was an important tool in this analysis, along with a dialogue with some distinguished authors who privilege this gender in their works. A review of the works of Bourdieu, Geertz, Berger, and Foucault among other social thinkers was necessary to accomplish a more vivid portrait of the social interactions experienced in the research, as well as the religious foundation of their relations, considering that their ideas allowed us to make an in-depth study of the social constructions that prevail in them. This kind of reflection let a large result concerning father Ibiana’s letters, the sisters’ of charity ones, the statute ruling the Charity Houses, the poems of the charity sisters published in the Voz da Religião no Cariri newspaper, and the moral maxima written down by father Ibiapina. All considered, we are sure that these core issues granted a better comprehension of what happens among the members of the group and between them and their counterparts. / Esta tese teve como intuito analisar as relações socioculturais existentes nas Casas de Caridade do Padre Ibiapina que contribuíram para sua obra social, dando ênfase à figura de Maria nos moldes da Mariologia Clássica. Para tanto, foram utilizadas como ferramentas de análise as reflexões trazidas pela história da recepção em diálogo com alguns autores que trazem o gênero como categoria analítica. Contudo, para um maior aprofundamento das interações sociais vivenciadas pelo grupo em estudo e, sobretudo, da religiosidade que embasa as suas relações, foi feita uma retomada dos estudos de, dentre outros autores, Bourdieu, Geertz, Berge e Foucault, tendo em vista que, a partir destes, foi possível estudar com profundidade a tessitura das construções sociais ali predominantes. Tal reflexão se deu em constante recorrência às cartas do Padre Ibiapina, das Irmãs de Caridade e dos beatos, ao estatuto que regia as Casas de Caridade do Padre Ibiapina, aos versos compostos pelas Irmãs de Caridade presentes no jornal Voz da Religião no Cariri, às máximas morais escritas pelo Padre Ibiapina, com um estudo voltado para a cultura brasileira e, especialmente, a nordestina, bem como a visão de Maria enquanto alvo de devoção e modelo de santidade, por serem estes pontos basilares para a garantia da compreensão do grupo em questão.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-04-18T12:22:05Z No. of bitstreams: 1 NABIO VANUTT DA SILVA.pdf: 1585798 bytes, checksum: e9f022470d0d47904115d2e62be4994d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-18T12:22:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NABIO VANUTT DA SILVA.pdf: 1585798 bytes, checksum: e9f022470d0d47904115d2e62be4994d (MD5) Previous issue date: 2018-02-27 / This Master's Thesis aims to analyze the Catalan doctrine, Arnaldo de Vilanova (1240- 1311) on the reform of the Medieval Church, in addition to understanding the contributions of the writings of Saint Francis of Assisi (1181-1226), the Holy Scriptures and the narrative of the Calabrian Abbot, Joaquim de Fiore (1135-1202) to the Arnaldian conception. The Catalan was a physicist of prestige, he took care of the health of kings and popes, besides collaborating for the development of Medieval Medicine when translating written for the Latin of Arab authors, such as: Avicenna (980-1037), Galeno (120-200 d . W). This character, despite being recognized in the clinical field, also wrote several religious works that impacted on Christianity in that period, including, supported by the Patristic of St. Augustine (AD 354-40), strongly criticized the Thomistic philosophy of St. Thomas Aquinas 1225-1274). In order to assimilate his proposal for the transformation of the ecclesiastical institution, some texts were selected: Discourse on the Tetragrammaton (1292), Confession of Barcelona (1305), Lesson of Narbonne (1305-1308), Treaty of Charity (1308), Reasoning of Avignon 1310). In the research, the intention was to elucidate in what form this questioning of the Christian Church, as well as to verify how Arnaldo de Vilanova used the works of other authors, as well as the biblical narrative to support his spiritual project. In this work, the research methodology used was the internal and external criticism of the Catalan documents. Thus, in this study it was verified that the proposal of Arnaldo de Vilanova was based on a reformulation of the clerical corpus, mainly of the Dominicans, "false doctors"; since there would be a religious renewal with the end of the corrupt Church, a new spiritual order being born, which would preach the virtue of charity, of humility. The physicist remained a conservative of Christian doctrine and believed to be in a prophetic-apocalyptic mission, in other words, it was necessary to save mankind before the coming of Antichrist. In this sense, although maintaining a vision of trust in the Church and respect for her and not for the Dominicans, some of her works were judged as heretical in the Court of Tarragona in 1316. / Esta dissertação tem por objetivo analisar a doutrina do catalão, Arnaldo de Vilanova (1240-1311) sobre a reforma da Igreja Medieval, além de compreender as contribuições dos escritos de São Francisco de Assis (1181? -1226), das Sagradas Escrituras e da narrativa do abade calabrês, Joaquim de Fiore (1135-1202) à concepção arnaldiana. O catalão era físico de prestígio, cuidou da saúde de reis e papas, além de colaborar para o desenvolvimento da Medicina Medieval ao traduzir escritos para o latim de autores árabes, tais como: Avicena (980-1037), Galeno (120 d.C.-200 d. C). Esse personagem, apesar de ser reconhecido no campo clínico, também escreveu diversas obras religiosas que impactaram a cristandade naquele período, inclusive, apoiado na Patrística de Santo Agostinho (354 d.C.-430 d.C.), criticou veemente a filosofia Tomista de São Tomás de Aquino (1225-1274). Para assimilar sua proposta de transformação da instituição eclesiástica, foram selecionados alguns textos: Discurso sobre o Tetragrammaton (1292), Confissão de Barcelona (1305), Lição de Narbona (1305-1308), Tratado da Caridade (1308), Raciocínio de Avinhão (1310). Na pesquisa, a intenção foi elucidar de que forma daria esse questionamento da Igreja Cristã, além de verificar como Arnaldo de Vilanova utilizou as obras de outros autores, como também a narrativa bíblica para embasar seu projeto espiritual. Nesse trabalho, a metodologia de pesquisa utilizada foi a crítica interna e externa dos documentos do catalão. Assim, nesse estudo foi verificado que a proposta de Arnaldo de Vilanova era pautada numa reformulação do corpus clerical, principalmente, dos dominicanos, “falsos doutores”; visto que, haveria uma renovação religiosa com o fim da Igreja corrupta, nascendo uma nova ordem espiritual, que pregaria a virtude da caridade, da humildade. O físico permaneceu como um conservador da doutrina cristã e acreditava estar numa missão profético-apocalíptica, ou seja, era preciso salvar a humanidade antes da vinda do Anticristo. Nesse sentido, apesar de manter uma visão de confiança na Igreja e respeito por ela e não pelos dominicanos, algumas de suas obras foram julgadas como heréticas no Tribunal de Tarragona em 1316.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) Previous issue date: 2014-02-03 / This paper aims at analyzing socio-cultural relations prevailing inside father Ibiapina s Charity Houses, which contributed to his social work emphasizing the figure of Mary as developed by Classical Mariology. In this sense, Reception History was an important tool in this analysis, along with a dialogue with some distinguished authors who privilege this gender in their works. A review of the works of Bourdieu, Geertz, Berger, and Foucault among other social thinkers was necessary to accomplish a more vivid portrait of the social interactions experienced in the research, as well as the religious foundation of their relations, considering that their ideas allowed us to make an in-depth study of the social constructions that prevail in them. This kind of reflection let a large result concerning father Ibiana s letters, the sisters of charity ones, the statute ruling the Charity Houses, the poems of the charity sisters published in the Voz da Religião no Cariri newspaper, and the moral maxima written down by father Ibiapina. All considered, we are sure that these core issues granted a better comprehension of what happens among the members of the group and between them and their counterparts. / Esta tese teve como intuito analisar as relações socioculturais existentes nas Casas de Caridade do Padre Ibiapina que contribuíram para sua obra social, dando ênfase à figura de Maria nos moldes da Mariologia Clássica. Para tanto, foram utilizadas como ferramentas de análise as reflexões trazidas pela história da recepção em diálogo com alguns autores que trazem o gênero como categoria analítica. Contudo, para um maior aprofundamento das interações sociais vivenciadas pelo grupo em estudo e, sobretudo, da religiosidade que embasa as suas relações, foi feita uma retomada dos estudos de, dentre outros autores, Bourdieu, Geertz, Berge e Foucault, tendo em vista que, a partir destes, foi possível estudar com profundidade a tessitura das construções sociais ali predominantes. Tal reflexão se deu em constante recorrência às cartas do Padre Ibiapina, das Irmãs de Caridade e dos beatos, ao estatuto que regia as Casas de Caridade do Padre Ibiapina, aos versos compostos pelas Irmãs de Caridade presentes no jornal Voz da Religião no Cariri, às máximas morais escritas pelo Padre Ibiapina, com um estudo voltado para a cultura brasileira e, especialmente, a nordestina, bem como a visão de Maria enquanto alvo de devoção e modelo de santidade, por serem estes pontos basilares para a garantia da compreensão do grupo em questão.

FERREIRA, Luciana de Moura. A Santa Casa de Misericórdia de Fortaleza: acolhimento de enfermos e educação para a saúde pública (1861-1889). 2017. 128f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-07-10T13:18:20Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_lmferreira.pdf: 1120342 bytes, checksum: b5e060d897613c0282aeb6b639521ef2 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-07-25T11:40:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_tese_lmferreira.pdf: 1120342 bytes, checksum: b5e060d897613c0282aeb6b639521ef2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-25T11:40:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_tese_lmferreira.pdf: 1120342 bytes, checksum: b5e060d897613c0282aeb6b639521ef2 (MD5) Previous issue date: 2017 / The Institution of the Holy House of Mercy was born in Portugal in the fifteenth century, initially founded by lay people and a Trinitarian friar, aimed at providing material and spiritual help to those in need. Later during the Portuguese colonization in Brazil, the model of the Santa Casa brotherhood was adopted as an instrument of diffusion of the power of Portugal in relation to Brazil. These institutions were governed by the Catholic church that received funds for the maintenance of hospitals and the Misericórdias. Therefore, with this thesis we propose to discuss the ideology and educational model of the institution of Santa Casa de Misericórdia in Brazil, especially highlighting Misericórdia de Fortaleza. After all, while this model of educational welfare institution was implanted in Brazil during the colonial period, Misericórdia de Fortaleza was founded during the imperial period (1861), and followed educational paths of assistance different from the models implanted during the colonial period. Taking into account that in the second half of the nineteenth century, Ceará was hit by droughts and epidemics that increased social deprivation, it becomes necessary to understand the educational action promoted by this institution on the body and soul of the inhabitants in the city of Fortaleza-CE. Finally, in this thesis we propose to analyze the process of forming a hospital medical care mentality, in the city of Fortaleza, in the passage from the nineteenth century to the twentieth century, seeking to understand how the Holy House of Mercy in Fortaleza combined the charity present in the constitution of this Institution with the medical knowledge in force during the study period. We call attention to the process of medicalization, which was established in Santa Casa de Misericórdia, thus creating a relationship between charity and medical practice. To that end, we analyze the specificities of hospital care in Ceará, as well as the indications of medical care with the underprivileged, focusing on the city of Fortaleza, in the final period of the Empire and the first years of the Republic. Finally, the article highlights the role of charity in the training course of hospital care in Ceará. / A Instituição da Santa Casa de Misericórdia nasceu em Portugal, no século XV, inicialmente fundada por leigos e por um frade Trinitário, tinha como objetivo fornecer auxílio material e espiritual aos necessitados. Mais tarde durante a colonização portuguesa no Brasil, o modelo da irmandade da Santa Casa foi adotado como instrumento de difusão do poder de Portugal em relação ao Brasil. Essas instituições eram regidas pela igreja católica que recebia verbas para a manutenção de hospitais e às Misericórdias. Portanto, com essa tese nos propomos discutir a ideologia e o modelo educacional da instituição da Santa Casa de Misericórdia no Brasil, destacando especialmente a Misericórdia de Fortaleza. Afinal, enquanto esse modelo de instituição assistencialista educacional foi implantado no Brasil durante o período colonial, a Misericórdia de Fortaleza, foi fundada durante o período imperial (1861), e seguiu caminhos educacionais assistencialistas diversos dos modelos implantados durante o período colonial. Levando em consideração que na segunda metade do século XIX, o Ceará foi atingido por secas e epidemias que elevavam a carência social, torna-se necessário compreender a ação educacional promovida por essa instituição sobre o corpo e alma dos habitantes na cidade de Fortaleza-CE. Finalmente nessa tese nos propomos analisar o processo de formação de uma mentalidade de assistência médico hospitalar, na cidade de Fortaleza, na passagem do século XIX para o século XX, buscando compreender como a Santa Casa de Misericórdia de Fortaleza aliava a caridade presente na constituição dessa instituição com os saberes médicos vigentes no período em estudo. Chamamos atenção para o processo de medicalização, que se instaurou na Santa Casa de Misericórdia, criando assim uma relação entre caridade e prática médica. Para tal, analisamos as especificidades da assistência hospitalar no Ceará, bem como os indícios de cuidados médicos com os desvalidos, tendo como foco analisar a cidade de Fortaleza, no período final do Império e primeiros anos da- República. Enfim, merece destaque o papel da caridade no percurso de formação da assistência hospitalar no Ceará.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-12-19Bitstream added on 2014-06-13T20:15:22Z : No. of bitstreams: 1 souza_se_me_assis.pdf: 853453 bytes, checksum: 4ed51f94e6a5f608611f9d93c70077e1 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / As realidades políticas e sociais são determinantes na explicação da prevalência de modelos de caridade e assistência em detrimento de outros. No Reino Português o sistema assistencial acompanhou a evolução do modelo europeu, estruturado nos valores do Cristianismo, em que couberam à comunidade as respostas para os problemas sociais. Com base na filosofia das Luzes, além de questões de cunho técnico-científico em busca do progresso econômico, ou com a garantia das fronteiras territoriais, nota-se após a transferência da Corte para o Brasil, e principalmente após a Independência, um despertar para a realidade social brasileira, em que ação do Estado na intervenção na questão assistencial esteve ligada não só à preocupação de que esse cuidado não caísse sobre si, mas também à política de manutenção da ordem tradicional. Pensando nisso, essa pesquisa procurou conhecer o comportamento do Estado monárquico constitucional brasileiro diante dos .socorros públicos. no momento da organização de suas bases jurídicas e administrativas. As principais fontes que a fundamentaram foram as Leis e Decisões de Governo do Império do Brasil de 1822 a 1834, cuja análise permitiu dimensionar as mudanças na concepção das obrigações do Estado e o discurso que ele próprio produzia de si, tornando explícita a estreita relação entre pobreza, desordem, trabalho e o desenvolvimento de uma moral, logo, a intimidade da questão da assistência com os interesses do Estado. / Political and social realities are determining factors in the explanation of the predominance of certain charity and social assistance models. In the Portuguese Kingdom the social assistance system followed the evolution of the European model, based on Christian values, in which the community was in charge of responding to social problems. Based on the Enlightment philosophy, apart from technical scientific issues in search of economic progress or guarantees for territorial frontiers, after the transfer of the Royal Court to Brazil and especially after Independence, an awakening is observed as to Brazil.s social reality, in which State agency in social assistance issues was tied not only to the preoccupation that such care would not be devolved to the State itself but also to the policy of maintaining traditional order. With such in mind, this research seeks to reveal the behavior of the Brazilian Constitutional Monarchy as to public social aid at the moment of organizing her legal and administrative foundations. The main sources that grounded these were the Leis e Decisões de Governo do Império do Brasil de 1822 a 1834 (Laws and Decisions of the Government of the Empire of Brazil from 1822 to 1832), the analysis of which enabled dimensioning the changes in the conception of the State.s responsibilities and the discourse it produced on itself, revealing the tight relation between poverty, disorder, work and the development of a moral, therefore, between the intimacy of the social assistance issue and the concerns of the State.

Orientador: Sidinei Galli / Banca: José Miguel Arias Neto / Banca: Paulo Alves / Banca: David Rabello de Almeida / Banca: Claudinei Magno Magre Mendes / Resumo: Esta pesquisa tem como objetivo explicar o surgimento da pobreza e as formas de assistência social prestada aos pobres em Londrina, uma cidade localizada na região norte do Estado do Paraná, que ficou conhecida, na primeira metade do século XX, pelas representações fantásticas de lugar da riqueza e da prosperidade, como o "Eldorado Cafeeiro" , devido às condições de solo e clima favoráveis ao cultivo do café, produto que ocupou a liderança das exportações agrícolas brasileiras no início do século XX. Tem como ponto de partida o conhecimento da população que migrou para Londrina em busca da prosperidade, seja comprando lotes de terras, seja como trabalhadores do café, para explicar as contradições sociais e econômicas que geraram as situações de pobreza na região, principalmente com a erradicação desta cultura na segunda metade do século XX, o que causou a expulsão da mão-de-obra no campo, o rápido processo de urbanização da cidade e os problemas sociais gerados pela migração do campo para a cidade. Explica, ainda, como a sociedade londrinense e o poder público municipal enfrentaram o problema da pobreza, quando ela se fez reconhecer através da mendicância, do desemprego, do abandono de crianças pelas famílias necessitadas. Identifica os beneméritos pioneiros das ações assistenciais na cidade, a fim de compreender as idéias de assistência social aos pobres pela ótica de seus prestadores. Identifica também as primeiras entidades assistenciais destinadas a atender às diferentes manifestações da pobreza no município de Londrina. / Abstract: This research aims to explain the appearance of poverty and the ways of Social Work donne to the poors in Londrina, a city located at the north of the State of Paraná, that was known, in the first half of the 20 th Century, for the fantastic representations of a place of richness and prosperity as an "Eldorado Cafeeiro" due to the land conditions and friendly clime for the coffees cultivation, product that occupied the leardership of exportations at the beginning of the 20 th Century. The research has its beginning point in the know ledge of the population that came to Londrina searching prosperity, brying land or working on it, to explain the social and economics contradictions wich generated the poverty situations in the region, mainly with the end of this culture at the second half of the 20 th Century, wich caused the exit of the work force in the field, the quick town urbanization process and social problems born by the migration from the field to the town. It still explains how the Londrina's society and the municipal public power faced the poverty problem, when she appeared through mendicancy, unemployment children abandon by their poor families. It identifies the deserving pionners of the town's social actions, intending to understanding the ideas of social assistence to the poors by the view of then authors. It identifies still the first assistant entities destined to attend the different ways of poverty manifestations in Londrina. / Doutor

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:00:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000389633-Texto+Completo-0.pdf: 1085038 bytes, checksum: 57aab688c126fbc5e6f7260a5213fd59 (MD5) Previous issue date: 2007 / This dissertation is about the brotherhood of Santa Casa de Misericórdia de Pelotas (Rio Grande do Sul, Brazil) between 1847 and 1922. Typical associations in the Luso world, the Misericórdias, were organized in several places, and they were responsible for assisting poor people. The Misericórdia of Pelotas was founded during the Second Empire taking over several assistance activities. To that extent, it supported a hospital (1848) where the exposed (abandoned children) and sick ones were received. It monopolized funerals and transportation to a cemetery (founded in 1855). It also supported two chapels to say mass for the brothers’ and sponsors’ souls. The brothers and mainly directors belonged to the political, economical and social local elites. Consequently, the richest ones could closely control the poor ones assistance. The brotherhood income came from donors (mainly), paid funerals, subvention and privilege given by the State. The study reveals that the main change in the way that relief was thought is contemporary to the slavery and Monarchy fall period, by the end of 1880’s, when the local elites lost their regional political power as well. From that time on, there were changes in the brotherhood composition (wide open admission) and assistance distribution, which was organized according to the new social and political configuration. The new administrations concentrated their efforts in the hospital activity redefinition that should receive not only the poor ones, but also those who could pay. / Esta dissertação trata da Irmandade da Santa Casa de Misericórdia da cidade de Pelotas (Rio Grande do Sul, Brasil) entre 1847 e 1922. Associações típicas do mundo lusófono, as Misericórdias foram organizadas em diversos lugares, e eram responsáveis pelo auxílio aos pobres. A Misericórdia de Pelotas, fundada durante o Segundo Império, assumiu diversas atividades de assistência. Para isso, mantinha hospital (1848), onde eram recebidos os expostos (crianças abandonadas), e enfermos. A Santa Casa também monopolizava enterros e transporte para o cemitério (fundado em 1855). Mantinha ainda duas capelas para rezar missas pelas almas dos irmãos e dos benfeitores. Os irmãos, e principalmente os dirigentes, pertenciam às elites políticas, econômicas e sociais locais. Conseqüentemente, os mais ricos podiam controlar de perto o cuidado aos mais pobres. A receita da irmandade provinha principalmente dos doadores, dos rendimentos do cemitério, das subvenções e privilégios concedidos pelo Estado. O estudo revela que a mudança principal no modo como o auxílio foi pensado é contemporânea ao fim da escravidão e à queda da Monarquia, no final da década de 1880, quando também as elites locais tenderam a perder o poder político regional. A partir deste momento, houve mudanças na composição da irmandade (maior abertura ao ingresso) e na distribuição da assistência, que passou a ser organizada de acordo com a nova configuração política e social. As novas administrações concentraram esforços na redefinição das atividades do hospital, que deveria receber não apenas os pobres, mas também aqueles que podiam pagar.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1875349 bytes, checksum: 0311137d09456f56d29355831323095b (MD5) Previous issue date: 2012-02-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This paper has like main reason to analyse the oldness through the perspective of alterity. Looking for knowing the differences that mark the experiences of getting old in the modern society through practices which were developped by old voluntary women of a charity association, close to old people who live in an asylum in the city of Campina Grande - PB. The Associação Internacional de Caridades (AIC - Charity International Association), core of Campina Grande - PB,it corresponds to a feminine, lay organization composed mostly by old women of middle class in which attends to socialy excluded segments, between them, old people in asylums. The meeting between oldness make possible that old people inserted in these groups and contexts prepare a self-image, stablish relations of gerational sociability and exercise the principle of alterity constructed in the interpersonal relation between myself and the other in oldness. The heterogeneus character that distinguish the old person in the present time, discussed by scholars, is spotlightened in the research that was realized. The stablished relationship between the cheritable and the refugee reveals multiple meanings that involve the oldness and enlighten the aspects of subjectivity and identity of the old people who integrate the reported groups. / Esta dissertação possui como objetivo analisar a velhice, através da perspectiva da alteridade. Buscamos conhecer as diferenças que marcam as experiências de envelhecer na sociedade contemporânea, através das práticas desenvolvidas por idosas voluntárias de uma associação de caridade, junto aos idosos residentes de uma instituição asilar da cidade de Campina Grande - PB. A Associação Internacional de Caridades (AIC), núcleo de Campina Grande PB, corresponde à uma organização leiga, feminina, composta, em sua maioria, por idosas de classe média, que atende a segmentos socialmente excluídos, dentre eles, os idosos asilados. O encontro entre velhices possibilita que os idosos inseridos em tais grupos e contextos elaborem sua autoimagem, estabeleçam relações de sociabilidade geracional e exercitem o princípio da alteridade, construído na relação interpessoal entre o eu e o outro na velhice. O caráter heterogêneo que particulariza o idoso na atualidade, discutido por estudiosos, é evidenciado na pesquisa realizada. As relações estabelecidas entre as caridosas e os asilados revelam múltiplos significados que envolvem a velhice e elucidam aspectos da subjetividade e identidade dos idosos que integram os referidos grupos.

nÃo hà / Esta dissertaÃÃo discute a historicidade da prÃtica da caridade como uma sensibilidade na experiÃncia da morte a partir da atuaÃÃo de Guilherme Chambly Studart (1856-1938). Conhecido como o BarÃo de Studart, foi um personagem bastante relevante no cenÃrio intelectual e polÃtico cearense da virada do sÃculo XIX para o XX, e se destacou por sua aÃÃo caritativa. MÃdico, historiador, intelectual, catÃlico, foi fundador e membro de inÃmeras instituiÃÃes como o Instituto HistÃrico do Cearà e Sociedade SÃo Vicente de Paulo (cuja atuaÃÃo lhe rendeu o tÃtulo de BarÃo pela Santa SÃ). Preocupado com a morte durante toda a vida, e em praticar a caridade, elaborou uma imagem prÃpria de homem exemplar, a partir da produÃÃo de um arquivo de si, sendo caracterizado como caridoso, intelectual, devoto e patriota. O argumento da dissertaÃÃo, a partir da atuaÃÃo do BarÃo de Studart, à que a prÃtica da caridade diante da morte era um componente das relaÃÃes sociais do perÃodo. A afirmaÃÃo tem base no estudo dos testamentos, documentos privilegiados para exposiÃÃo de sensaÃÃes e sentimentos, nos quais se percebeu uma sensibilidade mais latente: a caridade. Para essa reflexÃo, o trabalho se referencia nas discussÃes sobre a histÃria das sensibilidades, pensando a morte de forma relacional ao tempo histÃrico, como forma de agir, pensar, ser e estar no mundo. O acervo de Guilherme Studart, nesse sentido, à bastante produtivo, contando com fotografias, documentos, cartas e livros. Esse acervo, somado ao seu testamento à entendido aqui como um ato autobiogrÃfico. Deste modo, o trabalho foi recortado a partir da vida de Guilherme Studart, entendendo-o com alguÃm que operacionalizava a caridade no seu tempo, nÃo interessado no fim da pobreza, mas em aÃÃes paliativas que proporcionam conforto momentÃneo, que justifiquem a riqueza material de alguns e demonstre como aquele que pratica a caridade à bondoso e necessÃrio para o funcionamento da engrenagem social. / This dissertation discusses the historicity of charity as a form of sensibility through the experience of death based on the actions of Guilherme Chambly Studartâs (1856- 1938). Known as the BarÃo de Studart, he was a relevant player in the political and intellectual landscape in Cearà between the late XIXth and early XXth century. Physician, historian, intellectual, Catholic, Studart was a founder and member of many institutions such as the Historical Institute of Cearà and the SÃo Vicente de Paulo Society (whose experience resulted in the title of baron by the Catholic Church). Concerned about death throughout his whole life, Studart created a self-image of an exemplary man by practicing charity and producing his own personal archive, which framed him as a charitable, intellectual, devout and patriot man. I argue, based on Studartâs life reveals, that charity before death was a component of social relationships in the studied period. The argument is based on the study of wills, documents meant for the exhibition of emotions in which charity played a major role. This reflection focuses on the history of sensibilities thinking revolving around death, which is definitive of the time and demonstrated a way of acting, thinking and being. Studartâs personal archive, in this sense, is fruitful, containing with photos, personal documents, letters, and books. With his will, the archive is understood as an autobiographic act. Therefore, this dissertation follows Guilherme Studartâs life, seeing him as a person who practiced charity in his time, with no interest in ending poverty, but doing palliative actions which gave momentary comfort, justifying the wealth of some and showing that those who practice charity were essential cogs in the wheel of society.