En el 2010 el Estado Peruano, ejerciendo su función protectora, puso en vigencia el Código de Defensa del Consumidor. Un esfuerzo orientado a reducir la asimetría informativa entre las empresas y los ciudadanos. Sin embargo, el ejercicio pleno del derecho a la educación financiera va más allá. Implica una política social cuya prioridad sea una justa redistribución de oportunidades en temas básicos como inclusión social, salud, educación, etc… La inclusión financiera es un complemento de los temas básicos, que como el resto de derechos fundamentales es una de las dimensiones que contribuye al ejercicio pleno de la ciudadanía. De nada sirve acceder “democráticamente” a un cumulo de conocimiento, sin las condiciones para desarrollar capacidades en igualdad de condiciones. En ese sentido, mostraremos en nuestra investigación en qué nivel de maduración se encuentra hoy el entendimiento de los jóvenes limeños de 24 a 35 años del derecho a la educación financiera. Las prácticas económicas en el Perú promueven el consumismo financiero. Los peruanos laboralmente activos buscan mejorar su nivel de vida en el corto plazo, mientras que los bancos incrementan su oferta (sin información clara y suficiente) y sus utilidades, ¿y el Estado? Por décadas ha tenido una posición de defensa de los intereses de los grupos de poder. Veremos si hoy pueden considerarse garante y regulador efectivo de los intereses del colectivo de ciudadanos. Para nuestro análisis tendremos tres actores principales: El Estado, las empresas y el ciudadano. Si en los tres niveles no se toman decisiones que generen un cambio, poco o nada se mejorará. Analizaremos lo que sucede con los jóvenes limeños de 24 a 35 años en este escenario. Además, veremos cuál es el enfoque y acciones del Estado para atender sus demandas, y cuál es la participación e interés de las empresas (grupos de poder económico y político). El ejercicio pleno de la ciudadanía requiere que cada una de sus dimensiones se desarrolle. Una de ellas es la educación, y parte importante de ésta es la educación financiera. Se requiere un vehículo que contribuya a desarrollar algunas oportunidades en función del bienestar social. Veremos por qué no se logra aterrizar en programas y proyectos concretos. Finalmente, el Perú cuenta con una Comisión Multisectorial de Educación Financiera, liderada por el Ministerio de Economía; veremos si tiene una orientación democrática y si realmente puede ser artífice del camino que los jóvenes necesitan para ser incluidos democráticamente en el sistema financiero con transparencia, condiciones de equidad y con resultados eficientes para su desarrollo personal, y más cercanos a ejercer plenamente su ciudadanía. / Tesis

La presente tesis de licenciatura pretende describir los cambios y las permanencias en los valores sociales de los peruanos a partir de la teoría del cambio cultural propuesta por Ronald Inglehart y de los datos obtenidos por las cuatro olas de la Encuesta Mundial de Valores realizadas en el Perú entre el año 1996 y el año 2012. Para fines del análisis se han construido cinco grupos generacionales cuyas orientaciones en torno a valores sociales y actitudes hacia la democracia, serán analizadas a lo largo del tiempo, teniendo en cuenta a los elementos coyunturales a sus periodos de socialización pre-adulta y a aquellos que circundaron a los años de la encuesta. De esa manera será posible explicar en cuáles han sido los factores que recaen en el cambio cultural de los peruanos. / Tesis

La experiencia urbana contemporánea en Lima, la cual se enmarca en cambios estructurales globales caracterizados por la privatización de espacios e internacionalización del consumo, ha llevado a que se transforme la geolocalización de las dinámicas de encuentro y ocio, donde los Malls se han consolidado como espacios icónicos de la urbe. Los jóvenes limeños han estado enmarcados en este proceso desde su socialización temprana. A pesar de que se trate de una experiencia “global”, las dinámicas se territorializan en contextos socioespaciales específicos, con una historicidad propia, por lo que la experiencia es heterogénea. La investigación busca identificar y analizar las semejanzas y diferencias en la ocupación de jóvenes en dos Malls de Lima: el C.C. Jockey Plaza, ubicado en un área consolidada, residencia de la clase alta y media alta tradicional; y el C.C. Megaplaza, ubicado en un área de expansión, residencia de la “nueva” clase media, anteriormente población asociada a la pobreza. Finalmente, interesa discutir si las diferencias en su experiencia a su vez construyen desigualdades cotidianas.Se aproxima a los fenómenos de la ciudad desde la experiencia de sus propios habitantes, entendido esto como la cultura –valores, saberes, pautas de interacción- que sí y solo sí puede ser entendida dentro del territorio específico donde se pone en escena: “la experiencia urbana es el lado dinámico de la cultura” (Duhau y Giglia, 2008). En ese sentido, se hace uso del método etnográfico, el cual elabora un conocimiento de la urbano desde la experiencia propia de la investigadora siendo partícipe de las dinámicas del lugar, del “habitar” el lugar. La experiencia etnográfica nos permite discutir la visión analítica de la ciudad desde la producción/planificación del espacio, donde el Mall es parte de una “ciudad fragmentada”. El acercarse a los actores y sus formas de tejer ciudad, demuestran que el Mall, pese a su infraestructura hermética, está articulado a una continuidad espacial que construyen mediante sus desplazamientos, por lo que su experiencia allí no es fragmento aislado del resto de su experiencia en la ciudad. Además, la experiencia en cada Mall, al estar inmerso en un contexto metropolitano distinto, presenta diferencias que a su vez construyen desigualdades cotidianas. Los jóvenes del Jockey Plaza tienen una alta capacidad para construir su derecho al uso de dicho espacio asociado al consumo; a diferencia de los jóvenes de Megaplaza, quienes transitan entre mecanismos de tensión y apropiación, al evidenciarse los límites de realizar actividades cotidianas alternativas al consumo. Se concluye que la experiencia propiciada por los Malls, en tanto espacios icónicos de la ciudad, se basa en un aprendizaje de cómo ser ciudadano-consumidor, poniendo en posición de desventaja a quien no lo realiza. / Tesis

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-05-13T13:10:48Z No. of bitstreams: 1 america_latina.pdf: 6011773 bytes, checksum: 2ed87ea00f3ce201febf132e2a5e0bc0 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-13T13:10:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 america_latina.pdf: 6011773 bytes, checksum: 2ed87ea00f3ce201febf132e2a5e0bc0 (MD5) Previous issue date: 2012-03-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A pesquisa analisa as manifestações e expressões sobre América Latina dos sujeitos comunicantes, através dos procedimentos de entrevista individual e fórum de inter-relação com o portal TeleSUR. Por meio da pesquisa teórica problematiza a noção de Cidadania Comunicativa entendida como uma dinâmica que atravessa todas as instâncias da pesquisa, perpassando os processos midiáticos desde a produção informativa de TeleSUR, até os sujeitos comunicantes e seus modos de uso do portal. Ainda, reflete acerca das reconfigurações multimídia por um viés sociocultural, para além de um olhar meramente tecnicista. Buscando apreender os elementos da investigação, foram desenvolvidas processualidades específicas de acordo com cada perspectiva. Assim, a pesquisa exploratória e a pesquisa com os sujeitos foram utilizadas nos contatos com os entrevistados. Sendo que, inicialmente por mensagens digitais, para verificar se essa pessoa tinha o perfil preterido (interesse em mídia, América Latina e TeleSUR). Depois, as problematizações foram estabelecidas, focando nos objetivos da pesquisa, através de encontros presenciais, como o fórum de inter-relação, no qual se observou os sujeitos em contato com o espaço digital. Para assimilar as peculiaridades de TeleSUR, durante cerca de um ano, organizou-se a pesquisa sistemática do portal, mapeando e registrando informações relevantes sobre aspectos variados, como produção de notícias, abordagens, disposição dos conteúdos, possibilidades de interação, funcionamento de recursos e ferramentas, entre outros. Ainda, com a finalidade de aprofundar a percepção acerca do sistema multimidiático TeleSUR, realizou-se uma imersão na sede em Caracas, entre 28 de setembro e 14 de outubro de 2011. A vivência permitiu compreender e interpretar dimensões acionadas pelas entrevistas com profissionais e pela observação das rotinas de produção do sistema comunicativo, com ênfase na redação digital. O exercício também assinalou a importância de reflexão e planejamento durante esses percursos, e dos movimentos de contato simultâneo entre teoria e empiria. Por essa razão, acredita-se no sentido de complementaridade que a inter-relação de entradas no empírico e diálogos teóricos proporciona à pesquisa. As processualidades da investigação apontaram que os sujeitos comunicantes tem um entendimento amplo dos processos midiáticos, mantêm uma relação emocional com as temáticas de América Latina, percebem o portal TeleSUR como espaço de constituição de uma cidadania, especialmente voltada aos povos latino-americanos. Nessa perspectiva, com relação à Cidadania Comunicativa, observou-se atravessamentos que remetem à configuração desse conceito junto às inter-relações entre sujeitos comunicantes, portal TeleSUR e América Latina. / La investigación analiza las manifestaciones y expresiones sobre América Latina de los sujetos comunicantes, a través de los procedimientos de entrevista individual y fórum de inter-relación con el portal TeleSUR. Por medio de la investigación teórica problematiza la noción de Ciudadanía Comunicativa entendida como una dinámica que atraviesa todas las instancias de la investigación, propasando los procesos mediáticos desde la producción informativa de TeleSUR, hasta los sujetos comunicantes y sus modos de uso del portal. Aún, refleja acerca de las reconfiguraciones multimedia por un sesgo sociocultural, más allá de un mirar meramente mecanicista. Buscando incautar los elementos de la investigación, fueron desarrollados procesos específicos de acuerdo con cada perspectiva. Así, la investigación exploratoria y la investigación con los sujetos fueron utilizadas en los contactos con los entrevistados. Siendo que, inicialmente por mensajes digitales, para verificar si esa persona tenía el perfil preterido (interés en medios de comunicación, América Latina y TeleSUR. Después, las problematizaciones fueron establecidas, fijando en los objetivos de la investigación, a través de encuentros presenciales, como el fórum de inter-relación, en el cual se observó los sujetos en contacto con el espacio digital. Para asimilar las peculiaridades de TeleSUR durante cerca de un año, se organizó la investigación sistemática del portal, mapeando y registrando informaciones relevantes sobre aspectos variados, como producción de noticias, abordajes, disposición de los contenidos, posibilidades de interacción, funcionamiento de recursos y herramientas, entre otros. Aún, con la finalidad de profundizar la percepción acerca del sistema multimidiático TeleSUR, se realizó una inmersión en la sede en Caracas, entre 28 de septiembre y 14 de octubre de 2011. La vivencia permitió comprender e interpretar dimensiones accionadas por las entrevistas con profesionales y por la observación de las rutinas de producción del sistema comunicativo, con énfasis en la redacción digital. El ejercicio también señaló la importancia de reflexión y planificación durante esos recorridos, y de los movimientos de contacto simultáneo entre teoría y empírea. Por esa razón, se cree en el sentido de complementariedad que la inter-relación de entradas en el empírico y diálogos teóricos proporciona a la investigación. Los procesos de la investigación apuntaron que los sujetos comunicantes tiene una comprensión amplia de los procesos mediáticos, mantienen una relación emocional con las temáticas de América Latina, perciben el portal TeleSUR como espacio de constitución de una ciudadanía, especialmente vuelta a los pueblos latino-americanos. En esa perspectiva, con relación a la Ciudadanía Comunicativa, se observó atravesamientos que remiten a la configuración de ese concepto junto a la inter-relaciones entre Sujetos Comunicantes, portal TeleSUR y América Latina.

La tesis refiere ya en su título, "Modelos y prácticas de la ciudadanía en Uruguay. (1890-1930) La matriz "uruguayo-batllista", una firme prioridad temática y un principio de interpretación histórica. Como se advierte a lo largo de todas las Secciones de la tesis, el foco temático orientado al estudio del tema de la ciudadanía es proyectado, en forma totalmente conciente y deliberada, de una manera amplia y flexible. De ello da cuenta en forma extensa la Sección I, dedicada a la fundamentación de los aspectos más teórico-metodológicos y a la anticipación de algunas hipótesis generales y modalidades de abordaje. En lo que refiere al principio de interpretación que ya se asienta en el propio título de la tesis, la referencia a una "matriz uruguayo-batllista" se vincula al señalamiento del triunfo ideológico de todo un concepto de ciudadanía, que se asociaría muy fuertemente con la idea de nación prevaleciente entre los uruguayos de la época y que desde allí alcanzaría una influencia perdurable sobre el futuro de la historia del país. Sin pecar de "batllicentrismo", tentación recurrente en la historiografía uruguaya, en la tesis se advierte el rol principal que en esa construcción de ciudadanía le correspondió al primer batllismo, aunque dentro de un complejo contexto de contestaciones, conflictos, transferencias y negociaciones de muy diversa índole, sin lo cual ese protagonismo registrado no puede entenderse debidamente. Tres son los andariveles analíticos a través de los cuales se trabaja, con la interpelación de múltiples preguntas y el cotejo de una documentación plural de amplio espectro. Ellas son por su orden de presentación: i) la dimensión político-institucional de la ciudadanía; ii) las relaciones entre religión y política; iii) los pleitos por la moral. Como se ha señalado en el proyecto originario de la tesis, el marco cronológico de la investigación abarca el período 1890-1930, con especial énfasis en ese momento decisivo que va entre el 900, las celebraciones del Centenario y la quiebra institucional promovida por el Presidente de Terra en marzo de 1933. En la Sección V, luego de dos capítulos orientados a incorporar algunas visiones sugerentes y coloridas sobre aquel Uruguay de comienzos del siglo XX, a modo de telón de fondo argumentativo, se pasa finalmente a realizar una recapitulación general, que recoge las principales hipótesis, interpretaciones y reflexiones a las que se llega en la investigación, con unos tramos finales dedicados al análisis de ciertos rasgos específicos del primer batllismo que fundarían su influencia persistente en la historia uruguaya posterior. Finalmente, la Sección VI, recoge los anexos correspondientes a la Bibliografía general utilizada y a la reseña breve de las fuentes y documentación relevadas en el marco de la investigación. Como allí se advierte, por razones de espacio, en ambos anexos no se registra la totalidad de la bibliografía y de la documentación utilizadas, las que aparecen referidas con todo detalle en las citas correspondientes. / The title of the thesis, Models and practices of the Uruguayan citizenship (1890-1930). The Uruguayan-Battlist matrix, refers to a clearly stated thematic priority and a historical interpretation principle. As it arises from the different Sections into which the thesis is divided, the thematic focus is directed towards the citizenship as a subject study in a conscious and deliberate way which allows a wide and flexible approach. This can be clearly seen in Section I, which deals with the theoretical and methodological aspects and with the anticipation of some general hypotheses and types of approach. The interpretation principle, already stated in the title, refers to a "Uruguayan-Batllist matrix" and is related to the prevalence of an ideological concept of citizenship, strongly associated to the idea of nation existent among the Uruguayan population of the time and which would afterwards have a long lasting influence upon the future history of the country. The thesis is not "batllicentred", a recurrent temptation in the Uruguayan historiography, and it makes evident how the first Battlism led a main role in the building of the said citizenship, although the whole process occurred within a complex context of argument, dispute, conflict, transference and negotiation, without which that leading role cannot be completely understood. The thesis is organized around three analytical lines of work which allow multiple questions and the comparison with a varied set of documentation. These lines are (by order of appearance): i) the political-institutional dimension of the citizenship; ii) the relations between religion and politics; iii) the dispute over the moral. As it was stated in the thesis original project, the chronological frame for the research covers the period 1890-1930, with special emphasis on the decisive period that goes from 1900, the Centennial celebrations, and the institutional breakdown promoted by President Terra in March, 1933. Section V comes after two chapters devoted to some colourful visions of Uruguay at the beginning of the 20th. Century, and it comprises a general recapitulation of the main hypotheses and interpretations reached by the research, as well as some final paragraphs devoted to the analysis of certain specific features of the first Battlism which would be the basis for its prevailing influence upon the Uruguayan history. Finally, Section VI comprises the general bibliography and a brief account of the sources and documentation considered for the purpose of the present research. As it is obvious, due to lack of space, the said appendices do not register the complete bibliography and documentation, which appear in detail in the corresponding quotations.

Tesis para optar al grado de Magister en Filosofía mención en Axiología y Filosofía Política. / Esta investigación busca interrogar la situación de las relaciones de ciudadanía en varios niveles y desde varias perspectivas. La motivación principal surge de la siguiente constatación: mientras presenciamos una extensiva invocación a los ciudadanos y un uso profuso de la idea de ciudadanía, una crisis profunda afecta a una gran cantidad de discursos que hacen de la ciudadanía el centro de sus desarrollos. Una expresión de esta situación es el surgimiento de nuevos conceptos y teorías que intentan mantener la vigencia política práctica de aquellas ideas y la emergencia de un tipo de regulación legal en el ámbito europeo, que se presenta como una transformación en el concepto de ciudadanía.

Esta Disertación de Maestría Profesionalisante tiene por objetivo contribuir para transformar la cultura dominante en cultura de paz y no violencia, la cual deberá ser vista y interpretada como un proceso permanente y sistemático de trabajo educacional centrado en el patrimonio cultural como fuente primaria de conocimiento y enriquecimiento individual y colectivo. A través de la prerrogativa de crear un instrumento metodológico de subsidio, formador de una base teórica capaz de dar suporte a los temas transcurridos a lo largo de esta disertación, que trataron de desenvolver una secuencia lógica al conjunto de ideas que propiciaran la interpretación del Patrimonio Cultural de la Humanidad como un elemento central en la formación de una cultura que trascienda fronteras y integre regiones. A partir de este punto se obtuvieron informaciones necesarias para la propuesta de creación de una Red de Educación Patrimonial para la Paz, erramienta esta promotora de integración y ciudadanía entre los ejes Norte-Sul y Sul-Sul, disminuyendo distancias entre país que tuvieron elementos comunes en la base de la formación de sus nacionalidades, a través del intercambio de conocimientos eruditos y populares entre alumnos y docentes de cuatro continentes America, África, Asia y Europa, con vistas a la formación plena de los seres humanos, construyéndose un espíritu de solidaridad entre países, con vistas a la cooperación y desenvolvimiento de las naciones. / Esta Dissertação de Mestrado Profissionalizante tem por objetivo contribuir para transformar a cultura predominante em cultura de paz e não violência, qual deve ser vista e interpretada como um processo permanente e sistêmico de trabalho educacional centrado no patrimônio cultural como fonte primária de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. Através da pré-rogativa criar um instrumento metodológico de subsídio, formou-se uma base teórica capaz de dar suporte aos temas discorridos ao longo da dissertação, tratando desenvolver uma sequência lógica ao conjunto de idéias que propiciarão a interpretação do Patrimônio Cultural da Humanidade como elemento central na formação de uma cultura que transcenda fronteiras e integre regiões. Partindo-se desse ponto, se obtiveram informações necessárias ao subsídio da proposta de criar uma Rede de Educação Patrimonial para a Paz, ferramenta esta promotora de integração e cidadania entre os eixos Norte-Sul e Sul-Sul, diminuindo distâncias entre países que tiveram elementos comuns na base da formação de suas nacionalidades, através do intercâmbio de conhecimentos eruditos e populares entre discentes e docentes de quatro continentes America, África, Ásia e Europa, visando à formação plena dos seres humanos, construindo um espírito de solidariedade entre os países, buscando a cooperação e o desenvolvimento das nações.

Made available in DSpace on 2015-05-07T14:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1276061 bytes, checksum: 77e98a978fa6b8cd83366ad7cd727bdb (MD5) Previous issue date: 2015-07-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabajo investiga la crítica a el liberalismo político desde el marco de la Teoría Política Feminista, proporcionando puntal para otras consultas pertinentes, en particular con respecto a las cuestiones de la integración social y la participación de las mujeres en la conducción de los proyectos políticos. Por este norte expone una crítica panorámica de la perspectiva feminista en contra del modelo de ciudadanía universal trazada desde el liberalismo clásico, abriendo horizontes para un nuevo modelo de ciudadanía (más inclusivo), la llamada "ciudadanía diferenciada". Sustituyendo las relaciones de vasallaje y súbditos que constituían el feudalismo, las revoluciones burguesas que surgieron durante los siglos XVII y XVIII se convirtieron la ciudadanía en el núcleo de la teoría política normativa que surgió a partir de entonces así como el centro de las relaciones políticas en particular. La sociedad liberal moderna, a través del Contrato Social, reemplazó el status como forma de organización del Antiguo Régimen por la igualdad formal en la sociedad capitalista. El proceso de formación de la ciudadanía moderna, que se encuentra ligado a la guiñada liberal garantizada por la classe burguesa, a pesar de sus principios filosóficos de la igualdad y la libertad, ha negado - a través de los distintos mecanismos jurídicos, políticos y sociales - el derecho de las mujeres a participar en la dirección de los asuntos públicos. Así, la igualdad universal que predica el contractualismo parece haber venido de un marco conceptual restringido que excluye a la mayoría de la población, lo que limita la igualdad ya que sólo ciertos individuos que tienen raza, género y origen determinado, superando a todos los demás. El contrato original que forma el mundo político de hoy, para establecer una falsa esfera pública universal, disminuyó las mujeres a sujetos de subciudadanía y con derechos precarios. En este punto, la Teoría Política Feminista ha desempeñado un papel importante en la crítica de el proyecto liberal de la ciudadanía, indicando la identificación del liberalismo con el patriarcado moderno. Como resultado de este factor, los debates relacionados con los problemas de las mujeres, en general, adquieren casi ningún impacto en la esfera pública, reconociendo sólo en los hombres los derechos de la ciudadanía plena. Esto se debe al hecho de que la ficción del contrato original que da origen a la concepción moderna de la ciudadanía es, además, una cuenta de la constitución de la esfera pública de la igualdad civil universal. La ciudadanía universal, al trascender las particularidades y diferencias, cree que todos los individuos tienen el mismo poder de acción y de expresión, que es, desde el punto de vista de la estética social, una falacia. El falso discurso contractual de universalismo corresponde a una ficción de la igualdad que deja sobrevivir desigualdades. Diversos grupos sociales, hoy, reclaman las políticas específicas que permiten incluir a sus miembros en el juego político establecido, desafiando el concepto de ciudadanía universal. Esto requiere de los derechos específicos, caracterizando un modelo de ciudadanía denominado "diferenciado", rechazando el principio liberal (patriarcal) de universalismo. / O presente trabalho investiga a crítica ao liberalismo político a partir do marco da Teoria Política Feminista, fornecendo espeque para outras inquirições de relevância, em especial no que tange aos temas de integração social e participação das mulheres na condução de projetos políticos. Por esse norte, expõe uma crítica panorâmica de perspectiva feminista contra o modelo de cidadania universal elaborado desde o liberalismo clássico, abrindo horizontes para um novo modelo de cidadania (mais inclusivo), a que se convencionou chamar de cidadania diferenciada . Substituindo as relações de vassalagem e súdito que constituíram o feudalismo, as revoluções burguesas que eclodiram durante os séculos XVII e XVIII tornaram a cidadania o núcleo da teoria política normativa que exsurgiu a partir de então bem como o centro das relações políticas em concreto. A sociedade liberal moderna, através do Contrato Social, substituiu o status como forma organizacional do Antigo Regime pela igualdade formal na sociedade capitalista. O processo de formação da cidadania moderna, o qual se encontra vinculado à guinada liberal garantida pela classe burguesa, apesar de seus princípios filosóficos de igualdade e liberdade, tem negado por intermédio dos mais diversos mecanismos jurídicos, políticos e sociais , o direito das mulheres de participarem da condução dos negócios públicos. Destarte, a igualdade universal que prega o contratualismo parece ter sido oriunda de um marco conceitual restrito que exclui a maior parte da população, limitando a igualdade a tão somente certos indivíduos que possuem raça, sexo e origem determinados, sobrepujando todos os demais. O contrato originário formador do mundo político hodierno, ao estabelecer uma esfera pública falsamente universal, diminuiu as mulheres a sujeitos de subcidadania e com direitos precários. Nesse ponto, a Teoria Política Feminista tem exercido uma importante função na crítica ao projeto liberal de cidadania, afirmando a identificação do liberalismo com o patriarcado moderno. Como resultado desse fator, as discussões referentes aos problemas das mulheres, de maneira geral, adquirem quase nenhuma repercussão na esfera pública, reconhecendo apenas nos homens os direitos de cidadania plena. Isso se deve ao fato de que a ficção do contrato originário que dá origem à concepção moderna de cidadão é, outrossim, o relato da própria constituição da esfera pública da igualdade civil universal. A cidadania universal, ao transcender as particularidades e as diferenças, crê que todos os indivíduos possuem igual poder de ação e discurso, o que é, do ponto de vista da estética social, uma falácia. O falso discurso contratual de universalismo corresponde a uma ficção de igualdade que deixa sobreviver as desigualdades. Diversos grupos sociais, hodiernamente, reivindicam políticas específicas que possibilitem incluir seus integrantes no jogo político estabelecido, desafiando a concepção de cidadania universal. Esse quadro social reclama direitos específicos, caracterizando um modelo de cidadania chamado de diferenciado , rejeitando o princípio liberal (patriarcal) de universalismo.

Submitted by Mateus Beordo null (mateus@franca.unesp.br) on 2017-04-03T04:48:42Z No. of bitstreams: 1 MATEUS BEORDO - CONSTRUINDO PONTES ENTRE NÓS - OS MICROEMPREENDEDORES INDIVIDUAIS DE FRANCA-SP.pdf: 10082542 bytes, checksum: 0d98ce986036556a1974e6ef2d87eb86 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-04-11T19:29:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 beordo_m_dr_fran.pdf: 10082542 bytes, checksum: 0d98ce986036556a1974e6ef2d87eb86 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-11T19:29:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 beordo_m_dr_fran.pdf: 10082542 bytes, checksum: 0d98ce986036556a1974e6ef2d87eb86 (MD5) Previous issue date: 2017-03-10 / A tese adentra por entre os nós da sociedade em sua construção da cidadania, onde o homem age como protagonista de sua liberdade através da participação social advinda do trabalho. À compreensão deste processo vemos a cidadania balizada no trabalho, na educação e em valores éticos. Esta edificação ocorre em um cenário em constante movimento, envolto na política, na cultura, na economia, e dirigido pelo Estado, pelo mercado e pela sociedade civil. Desta forma, o empreendedorismo recebe tratamento favorecido, diferenciado e simplificado através de normas jurídicas. Dos sujeitos exige a observação de oportunidades a partir dos recursos produtivos e de seus conhecimentos. Assim, objetivamos compreender a prevalência do microempreendedor individual (MEI), introduzido no processo produtivo, como facilitador ao exercício da cidadania e apresentar o processo de transformação social, individual e coletiva, impressa na participação social e na edificação da liberdade do indivíduo, como agente de mudança responsável pelo desenvolvimento local. Acreditamos que não buscam acumulação de riquezas, mas qualidade de vida, perpassando pela ressignificação de seu trabalho e de conseguirem vislumbrar possibilidades através dos desafios impostos no cotidiano, a partir da criação de valor individual, organizacional e social. A pesquisa parte da observação e do questionamento do real/social, e, através de múltiplas aproximações, objetiva compreendê-lo. Justaposições com o método bibliográfico, documental, que nos proporcionou dados para análise quantitativa. Para delinearmos este fenômeno, em meio à sua complexidade, evidenciamos a análise através do materialismo histórico dialético que nos remonta a interação social ao longo do tempo histórico peremptoriamente entre sujeito/objeto, visto que o conhecimento está associado à práxis humana. Franca/SP é o lócus da pesquisa e possui, por primazia, ampla relação com empreendedores desde antes da sua fundação quando era entreposto comercial, depois as selarias, passando pela criação do primeiro curtume, dos artesãos dedicados à fabricação do calçado masculino até as mulheres se lançarem à confecções de lingerie e outros artigos do vestuário. Os participantes da pesquisa são empresas constituídas como MEIs, optantes pelo Simples Nacional e que representam mais da metade dos empreendimentos instalados na cidade, onde as condições de ingresso são facilitadas, pois utilizam qualificações adquiridas no cotidiano de trabalho, os tornando um sujeito híbrido de operário e empreendedor, que acreditam no que podem e desejam fazer, proporcionando trabalho e renda, além de serem agentes de fomentação de democratização e desenvolvimento local. Os caminhos conquistados são parte de um processo que constroem pontes às suas liberdades e à transformação social. Enfim, este empreendedorismo empodera estes sujeitos em seu exercício cidadão, dando-lhes pertencimento à sociedade em que vive, mas além disto, torna-os protagonistas na busca ativa por suas liberdades. / By the subject, we require the observation of opportunities from the productive resources and their knowledge. Thus, we aim to understand the prevalence of individual micro entrepreneur (MEI), introduced in the productive process, as facilitator to the exercise of citizenship and to present the social transformation process, individual and collective, printed on social participation and in the building up of the freedom of the individual, as an agent of responsible change for local development. We believe that they do not seek wealth accumulation, but quality of life, bypassing the resignification of their work and getting a glimpse possibilities through the challenges posed in everyday life, from the creation of individual, organizational and social value. The research begins from the observation and questioning of the real/social aspect, and, through multiple approaches, aims to understand it. Juxtapositions with the bibliographic, documentary methods, which provided us with data for quantitative analysis. To work out this phenomenon, in the midst of his complexity, we highlighted the analysis through historical materialism dialectic method that dates the social interaction over historical time peremptorily between subject/object, since knowledge is associated with human praxis. Franca/SP is the locus of research and has, by primacy, wide relationship with entrepreneurs from before his foundation when it was a trading post, after the horse saddles stores, bypassing through the creation of the first tannery, of artisans dedicated to men's footwear manufacturing, and of women to launch to make lingerie and other clothing items. Respondents of this survey are companies incorporated as MEIs, choosers by Simples Nacional and which represent more than half of the enterprises installed in the city, where the conditions for admission are facilitated because they use acquired skills in everyday work, making them a subject of hybrid worker and entrepreneur, who believe in what they can and want to do, providing jobs and income, in addition to being agents of democratization and local development fostering. The conquered paths are part of a process to build bridges to their freedoms and social transformation. Anyway, this entrepreneurship empowers these people in their citizen exercise, giving them belonging to the society in which he lives, but beyond that, making them the protagonists in active search for their freedoms. / La tesis entra a través de los nodos de la sociedad en la construcción de ciudadanía, donde el hombre actúa como protagonista de su libertad a través de la participación en el trabajo social derivado. Para comprender este proceso que la ciudadanía bautizados en el trabajo, en la educación y los valores éticos. Este edificio se encuentra en un escenario en constante movimiento, envuelto en la política, la cultura, la economía, y dirigida por el Estado, el mercado y la sociedad civil. Por lo tanto, el espíritu empresarial recibe un trato preferencial, diferenciada y simplificada a través de normas legales. El tema requiere la visualización de las oportunidades de los recursos productivos y sus conocimientos. Por lo tanto, nuestro objetivo es conocer la prevalencia de micro-empresario individual (MEI), introducida en el proceso de producción, como facilitador para el ejercicio de la ciudadanía y presentar el proceso de transformación social, individual y colectiva, impreso en la participación social y la construcción de la libertad del individuo, como un agente de cambio responsable para el desarrollo local. Creemos que no busca la acumulación de riqueza, pero la calidad de vida, pasando por la reformulación de su trabajo y obtener una ojeada a través de las posibilidades retos en la vida diaria, desde la creación de valor individual, organizacional y social. La investigación parte de la observación y la cuestión social real, ya través de múltiples enfoques, pretende entenderlo. Yuxtaposiciones con el método bibliográfico, documental, que proporcionó los datos para el análisis cuantitativo. Delinearmos a este fenómeno, en medio de su complejidad, se tomó nota del análisis a través del materialismo histórico dialéctico de citas en la interacción social a lo largo del tiempo histórico perentoriamente entre sujeto / objeto, ya que el conocimiento se asocia con la praxis humana. Franca/SP es el lugar geométrico de la investigación y tiene, por la primacía, amplia relación con los empresarios desde antes de su fundación como un puesto de comercio, a continuación, los selarias a través de la creación de la primera curtiduría, artesanos dedicada a la fabricación de calzado masculino a las mujeres para poner en marcha la ropa de la ropa interior y otros artículos de la ropa. Los participantes son empresas constituidas como mieles, optando por la simple Nacional y que representa más de la mitad de las empresas de la ciudad, donde las condiciones de entrada son fáciles, ya que utilizan las habilidades adquiridas en el trabajo diario, por lo que un objeto híbrido trabajador y el empresario, que creen en lo que pueden y quieren hacer, proporcionar trabajo y los ingresos, y son agentes de la democratización y el desarrollo local fomentando. Los caminos conquistados son parte de un proceso para construir puentes con sus libertades y la transformación social. De todos modos, esta iniciativa empresarial permite a estas personas en sus ciudadanos ejercen dando ellos pertenecientes a la sociedad en la que vive, sino que, además, les hace protagonistas en la búsqueda activa de sus libertades.

Orientador: Ubaldo Silveira / Banca: Sebastião Geraldo / Banca: Dulce Maria Pamplona Guimarães / Resumo: A nossa pesquisa tem como propósito verificar como a temática agrária é trabalhada nas escolas e quais as ressonâncias deste processo na formação do adolescente para o exercício da cidadania e da democracia. Em 1997, a partir da elaboração dos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) foi proposta aos professores de História a possibilidade da abordagem da temática da terra e seus impactos sociais em sala de aula. Embora o PCN seja apenas um referencial, a inclusão da temática agrária foi um avanço, num país historicamente caracterizado pela injusta distribuição de terras desde os princípios coloniais. Verificamos, nessa conjuntura, como os docentes percebem a necessidade de levar ao conhecimento dos jovens os desdobramentos sociais do concentracionismo agrário, favorável aos interesses de uma minoria em detrimento do restante da sociedade. Assim, objetivamos contribuir na construção de uma outra imagem dos profissionais que atuam na área da educação: o empenho na prática do seu trabalho e a esperança em poderem cooperar para a formação de jovens comprometidos com o devir histórico. Para isso, utilizamos a pesquisa qualitativa com entrevistas semi-estruturadas. As narrações dos nossos sujeitos nos permitiram identificar a existência de profissionais que crêem e atuam efetivamente na possibilidade da transformação social, fazendo com que o ambiente educacional em conjunto com todos os seus atores seja um espaço da produção e multiplicação do conhecimento e de intervenção no real. Tais ações poderão nortear uma outra história, fomentando um mundo melhor e justo. / Resumen: Nuestra investigación tiene como propósito, evidenciar cómo La Temática Agrária es trabajada en las escuelas y cuales son las repercuciones de este proceso en la formación del adolescente para el ejercicio de la ciudadanía y de la democracia. En 1997, a partir de la elaboración de los Parámetros Curriculares Nacionales (PCN) fué planteado a los profesores de Historia la posibilidad de un abordaje de la temática de la tierra y sus impactos sociales en el salón de clase. Aún cuando el PCN sea apenas un apunte, la inclusión de la temática agrária fué un avance en un país historicamente caracterizado por la desmedida distribución de tierras desde los princípios coloniales. Constatamos en ese mecanismo, como los profesores se percatan de la necesidad de llevar al conocimiento de los jovenes los desdoblamientos sociales del concentracionismo agrário favorable a los intereses de una minoría en menoscabo de lo restante de la sociedad. Así, objetivamos contribuir en la construcción de una otra imagen de los profesionales que actuan en el área de educación: El apego y afán de la práctica de su trabajo y la esperanza en poder contribuir para la formación de jóvenes comprometidos con el deber histórico. Para eso, utilizamos la investigación cualitativa con estrevistas semi-estructuradas. Las narracciones de nuestros asuntos nos permitirán identificar la existéncia de profesionales que creen y actuen efectivamente en la posibilidad de la transformación social, haciendo que el ambiente educacional en conjunto y con todos sus actores sea un espacio de producción y multiplicación de conocimiento y de intervención en lo real. Tales acciones poderán enhilar una otra historia, atizando un mundo mejor y justo. / Mestre