O procedimento cirúrgico para obesidade mórbida, denominado cirurgia bariátrica, consiste no tratamento mais eficaz e duradouro para esta condição clínica. A cirurgia promove redução drástica do peso e diminuição das comorbidades, porém, o impacto que essas mudanças bruscas de peso causam na saúde psicológica do indivíduo deve ser considerado. Este trabalho objetivou realizar uma análise descritiva dos aspectos relacionados à imagem corporal, processo de resiliência e coping em pacientes submetidos à cirurgia bariátrica. Foram participantes estudo 100 pacientes adultos, sendo 85% do sexo feminino, com idade entre 22 e 65 anos (M=40,58 ± 10,3). Os instrumentos para coleta de dados consistiram em: questionário de dados sociodemográficos e de condições clínicas; Critério de Classificação Econômica Brasil; Self Repporting Questionnaire (SQR-20); Escala de Figuras de Silhuetas para adultos (EFS); Escala de Resiliência (ER); questionário complementar sobre resiliência; Inventário de Estratégias de Coping de Lazarus e Folkman (IECLF). Verificou-se que os dados antropométricos indicaram uma redução de peso estatisticamente significante (p<0,001); os índices médios de distorção e insatisfação com a imagem corporal foram -0,8 ± 6,48 Kg/m2 e - 7,54 ± 6,95 Kg/m2, respectivamente; o escore médio obtido na ER foi de 139,22 pontos (± 14,7); os domínios do IECLF utilizados em maior freqüência foram resolução de problemas, reavaliação positiva e suporte social, enquanto que as estratégias menos utilizadas estiveram nos domínios correspondentes ao afastamento e confronto. As orientações listadas como importantes pela amostra foram além das informações direcionadas às restrições alimentares impostas pela cirurgia, posto que, os indivíduos pesquisados também evocaram a necessidade de orientações psicológicas para melhor adaptação ao procedimento cirúrgico. Conclui-se que a amostra estudada apresentou insatisfação com a imagem corporal com o desejo de diminuir a silhueta; houve presença de distorção com tendência à subestimação da imagem corporal; a amostra apresentou adaptação psicossocial positiva frente aos eventos importantes da vida e foram utilizadas em maior quantidade estratégias adequadas para a resolução de problemas relacionados ao pós-operatório de cirurgia bariátrica. A combinação de instrumentos quantitativos e qualitativos desse estudo possibilitou uma visão ampla sobre os dados objetivos e subjetivos trazidos pelos participantes. Considera-se que a identificação de alterações referentes à imagem corporal, processo de resiliência e estratégias de coping pode contribuir com as intervenções dos profissionais da saúde, à medida que possibilita o rastreamento de comportamentos de risco e facilita a criação de ações preventivas às complicações de ordem psicossocial que podem comprometer de forma negativa o sucesso terapêutico esperado pela cirurgia bariátrica. / Bariatric Surgery is the most efficient and long-lasting treatment for morbid obesity. The procedure promotes drastic weight loss and reduction of comorbidities. Nevertheless, the impact of such sudden changes on the individuals psychological health must be considered. This work is a descriptive analysis of the aspects related to corporeal image, resilience and coping in patients who underwent Bariatric Surgery. A number of 100 adult patients took part in this study. 85% were females between 22 and 65 years old (M=40,58 ± 10,3). Instruments to collect data consisted of a questionnaire of clinical conditions and socio-demographic data; the Brazilian Criterion for Economic Classification; Self Repporting Questionnaire (SQR-20); Figure Rating Scales (FRS) for adults; The Resilience Scale (RS); a further questionnaire about resilience and the Folkman and Lazarus Coping Strategies Inventory (CSI). It was verified that the anthropometric data indicated statistically significant weight loss (p<0,001); the average rates of distortion and dissatisfaction with corporeal image were -0,8 ± 6,48 Kg/m2 and -7,54 ± 6,95 Kg/m2, respectively; the average score obtained in the RS was 139,22 points (± 14,7); domains of coping used more often were resolution of problems, positive reevaluation and social support, whereas the least used strategies were in the domains of withdrawal and confrontation. The guidelines listed as important by the sample were directed to information beyond the restrictions imposed by surgery, since the individuals surveyed also mentioned the need for psychological orientations to better fit the surgical procedure. It was concluded that the volunteers showed dissatisfaction with their corporeal image, wishing to reduce their silhouettes; there was some distortion with a tendency to underestimate corporeal image; volunteers showed positive psychosocial adaptation before lifes important events and more often used proper strategies to cope with post-op problems. The combination of quantitative and qualitative tools in this study provided a broad view of the objective and subjective data brought by participants. The combination of quantitative and qualitative tools in this study provided a broad view of the objective and subjective data brought by participants. It is considered that the identification of alterations related to corporeal image, the resilience process and coping strategies can contribute with health-care professionals as they permit the detection of risky behaviors and facilitate preventive actions against psychosocial complications that could affect negatively the therapeutic success expected in Bariatric Surgery.

Abstract Stelarc, the performance artist, has since the middle of the twentieth century, harnessed technology to enable an ongoing challenge to the physical body. Embracing ever evolving technology, Stelarc provokes the art world with a series of works that he claims demonstrate the body as limited and obsolete. The body positioned as limited enables Stelarc to seek the transcendence of the same body through the use of the body/technology symbiosis in the form of medical instruments, prosthetics, robotics, virtual reality systems and the Internet. Acknowledging that this body/technology symbiosis has brought with it changes in embodied and disembodied experiences, this study reclaims the “obsolete” body as the lived experiential body by exploring Stelarc’s contradictions both in his rhetoric and his performance. The established contradictions substantiate the body as corporeal and embodied and as necessary to exist in and make sense of our surrounding world.

This dissertation focuses on the function of human bodies in articulations of the nation in contemporary British multicultural fiction, more specifically in novels by Salman Rushdie, V. S. Naipaul, Hanif Kureishi, and Monica Ali. Combining the Andersonean claim that narrative fiction is an especially sensitive medium for imagining the nation with Daniel Punday‘s assertion that the human body is the basic organizing principle of narrative structure, this study examines the ways in which corporeal representations in novels negotiate dominant paradigms of the national imaginary. Each chapter focuses on a key text from which it opens up the discussion to the authors‘ oeuvre. The study establishes the palimpsest as a mode of representation and interpretation of cultural and national identities showcased in Rushdie‘s The Moor‘s Last Sigh. The fragmentation of narrative and human subjectivity via the trope of the palimpsest in this novel is central to conceptualizations of the nation in Rushdie‘s oeuvre as well as in the other texts in this study. Based on the make-up of Rushdie‘s palimpsests, the characters‘ bodies manifest not a mixture of different elements but a conglomerate of often mutually exclusive, yet intrinsically combined alternatives. For V. S. Naipaul, the function of corporeality is the negotiation of the national imaginary via representations of narrative space. In The Enigma of Arrival as in his other novels, Naipaul uses circuitous movement and palimpsestic layering of the kinetic space to complicate agency for his characters, to emphasize the illusory nature of narrative authority, and to call attention to the ambiguous operations of national and postcolonial discourse. Hanif Kureishi‘s The Body among his other novels shows a ground-breaking attitude toward the possibilities of narrativity in the age of transmutable corporeality. His characters‘ diminishing corporeal presence is the source of their agency and their increasingly complex cultural identifications. In Brick Lane, Monica Ali‘s keen attention to kinetic space creates unexpected ripples in the narration and the protagonist‘s cultural identification, which shift the meaning of the novel from an optimistic ethnic/gender emancipation narrative to claiming agency by resisting cultural affiliations. / English

Esta pesquisa teórico-prática parte da análise da técnica do Mimo Corpóreo buscando procedimentos para auxiliar a sua aplicação na criação cênica e na formação de atores e mimos. Este estudo é influenciado pelo conceito de paralelismo1 proposto pelo filósofo Holandês Baruch de Espinosa onde a mente e corpo não apresentam uma relação causal, e sim uma relação de reciprocidade, esse princípio também serve como poética para a execução da parte prática da pesquisa. Espinosa indo contra a tradição dualista propõe em sua doutrina filosófica uma união substancial entre corpo e mente, os dois são a mesma substância se manifestando em modos2 distintos agindo juntos pelo paralelismo. Levamos essa indicação para o processo de treinamento: mente e corpo trabalhando juntos sem relação hierárquica. Levantamos reflexões sobre a prática do Mimo Corpóreo na formação de atores e mimos e para a criação cênica, estudando a questão da repetição dos exercícios dentro do treinamento corporal. Propomos também uma organização de procedimentos da técnica e uma análise de sua parte conceitual. Realizando um exercício cênico inspirado nos elementos da doutrina filosófica de Espinosa, que será apresentado junto com a conclusão. Desta forma, procuramos fomentar a reflexão sobre o legado do ensino do Mimo Corpóreo e as suas possíveis aplicações também a outros processos criativos e de formação dentro das artes cênicas. / This is a practical/theoretical research, starting from the analysis of Corporeal Mime technique, seeking for procedures to be used in scenic creation and training processes for actors and mimes. This study is influenced by the concept of parallelism proposed by the Dutch philosopher Baruch Spinoza, where the mind and body do not have a causal relationship, but a relationship of reciprocity, this principle also comes as poetic element on the practical part of this research. Spinoza against the dualist tradition propose in his philosophical doctrine a substantial union between body and mind. The two here are the same substance manifesting in different ways, and acting together within the parallelism. We bring this statement to the training process: mind (subjectivity) and body (form) working together with no hierarchical relationship. Raising some questions about the practice of the Corporeal Mime training applied for actors, mimes and the scenic creation, by the study the repetition issue on the in body training exercises, we also propose an organization of technical procedures and analysis of the conceptual part. Building a scenic exercise inspired in Spinoza\"s philosophical doctrine, which will be show together with the conclusion. In this way, we are looking here to promote the debate on the legacy of Corporeal Mime teaching, by proposing some possible applications on creative processes and actor/dancing training in the performing arts.

Esta pesquisa teórico-prática parte da análise da técnica do Mimo Corpóreo buscando procedimentos para auxiliar a sua aplicação na criação cênica e na formação de atores e mimos. Este estudo é influenciado pelo conceito de paralelismo1 proposto pelo filósofo Holandês Baruch de Espinosa onde a mente e corpo não apresentam uma relação causal, e sim uma relação de reciprocidade, esse princípio também serve como poética para a execução da parte prática da pesquisa. Espinosa indo contra a tradição dualista propõe em sua doutrina filosófica uma união substancial entre corpo e mente, os dois são a mesma substância se manifestando em modos2 distintos agindo juntos pelo paralelismo. Levamos essa indicação para o processo de treinamento: mente e corpo trabalhando juntos sem relação hierárquica. Levantamos reflexões sobre a prática do Mimo Corpóreo na formação de atores e mimos e para a criação cênica, estudando a questão da repetição dos exercícios dentro do treinamento corporal. Propomos também uma organização de procedimentos da técnica e uma análise de sua parte conceitual. Realizando um exercício cênico inspirado nos elementos da doutrina filosófica de Espinosa, que será apresentado junto com a conclusão. Desta forma, procuramos fomentar a reflexão sobre o legado do ensino do Mimo Corpóreo e as suas possíveis aplicações também a outros processos criativos e de formação dentro das artes cênicas. / This is a practical/theoretical research, starting from the analysis of Corporeal Mime technique, seeking for procedures to be used in scenic creation and training processes for actors and mimes. This study is influenced by the concept of parallelism proposed by the Dutch philosopher Baruch Spinoza, where the mind and body do not have a causal relationship, but a relationship of reciprocity, this principle also comes as poetic element on the practical part of this research. Spinoza against the dualist tradition propose in his philosophical doctrine a substantial union between body and mind. The two here are the same substance manifesting in different ways, and acting together within the parallelism. We bring this statement to the training process: mind (subjectivity) and body (form) working together with no hierarchical relationship. Raising some questions about the practice of the Corporeal Mime training applied for actors, mimes and the scenic creation, by the study the repetition issue on the in body training exercises, we also propose an organization of technical procedures and analysis of the conceptual part. Building a scenic exercise inspired in Spinoza\"s philosophical doctrine, which will be show together with the conclusion. In this way, we are looking here to promote the debate on the legacy of Corporeal Mime teaching, by proposing some possible applications on creative processes and actor/dancing training in the performing arts.

MÍKOVÁ, Martina. Phenomenology of body and corporeality. Prague: Faculty of Education, Charles University in Prague, 2012, pp. 84 Master Degree Thesis. The aim of the master thesis deals with the phenomenology of a body and corporeality. This is mainly the analysis of the arguments to distnquish a body and soul based on the Descartes 'Meditations on the First Philosophy' and 'The Passions of the Soul'. The introduction to the Cartesian dualism, which is the introduction to the phenomenology of a body and corporeality, is followed by the analysis of key passages in 'Phenomenology of Perception' by the French phenomenologists M. Merleau-Ponty who accents the importance of human corporeality as the essential and determining condition of human being. The third section deals with the philosophy of movement because the world and a man are in relative motion, based on Patočka's texts 'Body, Community, Language, World'. The final chapter of the thesis is based on the issue of the game as a symbol of the world presented by Eugen Fink. Keywords: Descartes, perception, Pexis, body, corporeality, corporeal scheme, movement, game.

Esta dissertação é um exercício de reflexão sobre a prática artística desenvolvida por mim nos últimos anos. O objetivo é compreender aspectos espaciais, materiais e corpóreos ligados às obras por meio da investigação das sombras, luzes, transparências e dos reflexos que as constituem. Os trabalhos estão organizados em um memorial dividido nas seguintes partes: Sombra e Luz, em que comento as primeiras obras e impressões da cidade de Berlim; Espaço e Matéria, que trata das obras realizadas de 2016 até 2019; e Reflexos do Corpóreo, no qual discorro a respeito de pinturas, objetos, performances e instalações recentes. / This master thesis is an experiment in reflection about my artistic practice developed in recent years. The aim is to understand spatial, material and corporeal aspects related to the works from the investigation of the shadows, lights, reflections and transparencies that constitute them. The works are organized in a memorial divided in the following chapters: Shadow and Light, where I comment the first works and impressions of the city of Berlin, Space and Matter, that deals with the works made from 2016 until 2018 and Body Reflections, in which I discuss recent paintings, objects, performances and installations.

Como pensar uma atividade que lida com corpos, como é o caso da sensação, numa filosofia que está em constante busca e valoriza como superior o que é incorporal? Não seria de se esperar que em tal filosofia esse problema fosse relegado ao ostracismo ou simplesmente ignorado? Não é o que parece acontecer. Contudo, tal problema nos parece ser pouco estudado. É na busca por resolvê-lo de modo mais aprofundado que se coloca o presente trabalho. Ao que parece, os textos agostinianos tentam mostrar que a sensação é uma atividade da alma. Mas como isso é possível se a alma é incorporal e aquilo que ela sente é corpóreo? Relacionando isso ao problema inicial é necessário ver em que medida essa atividade pode adquirir alguma relevância filosófica. Nossa tese é que tal relevância é afirmada justamente pelo fato de ser uma atividade anímica, já que a alma é superior aos corpos. Mas acima de tudo, essa relevância parece alcançar toda a sua amplitude na obra de maturidade intitulada De trinitate. Tentaremos demonstrar que nela Agostinho propõe uma solução que, no seu pensamento, seria definitiva sobre o problema. Ali ele o redimensiona a partir das tríades humanas que são análogas à Trindade Divina a consideração da sensação se dando em uma dessas tríades inseridas num processo de ascenção interiorizante. Contudo, como isso acontece e se justifica é o que pretendemos expôr no que se segue. / How to think of an activity that deals with bodies, as is the case of sensation, in a philosophy that is constantly seeking and values as superior what is incorporeal? Is it not to be expected that in such philosophy this problem would be ostracized or simply ignored? It is not what seems to happen. However, this problem seems to be little studied. It is in the search for solving it in a more in-depth way that the present work is placed. It seems that the Augustinian texts try to show that sensation is an activity of the soul. But how is this possible if the soul is incorporeal and what it feels is corporeal? Relating this to the initial problem is necessary to see to what extent this activity can acquire some philosophical relevance. Our thesis is that such relevance is affirmed precisely because it is an activity of soul, since the soul is superior to the bodies. But above all, this relevance seems to reach its full extent in the work of maturity entitled De trinitate. We will try to demonstrate that in it Augustine proposes a solution that, in his thought, would be definitive about the problem. There he reshapes it from the human triads that are analogous to the Divine Trinity - the consideration of sensation taking place in one of these triads inserted in a process of interiorising ascension. However, how this happens and is justified is what we intend to expose in what follows.

Leibniz’s early conception of individual substance ontology is one of the most puzzling, and fascinating, within the history of philosophy. It is the purpose of this paper to show that: 1) Leibniz did develop a coherent scheme that embodied his substance ontology, 2) the exposition of his early substance ontology is in A Specimen of the Discoveries of the Admirable Secrets of Nature in General, written in 1688 and, 3) the scheme is not sufficiently represented in the Discourse on Metaphysics. Leibniz slowly developed a multifaceted view of substance within the twenty years previous to the writing of the Discourse. This view is comprised of the matter/form complex, the predicate-in-subject thesis and, the phenomenal characteristics of material interaction. These three facets can also be viewed as ontological, teleological/ epistemological, and phenomenological, respectively. These facets were developed concurrently and are interdependent. The understanding of any facet requires the understanding of all of them. From the exploration of Leibniz’s development of substance ontology, one can understand his presentation of rational theology in the Discourse. Leibniz develops the ontology to account for the infinite nature of material division. The unification of material bodies requires explanation. Leibniz has the desire to create a method of deriving a priori knowledge of God, the universe, and humanity; he believes his substance ontology creates the firm basis needed to accomplish this task. The Discourse on Metaphysics does not itself represent the complete scheme Leibniz developed. It shall be shown that A Specimen of the Discoveries of the Admirable Secrets of Nature in General, composed in 1688, is a definitive exposition of Leibniz's early substance ontology. The Discourse on Metaphysics can be viewed as an exposition of rational theology based upon the ontology Leibniz had developed.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-05-06T14:25:40Z No. of bitstreams: 2 Araujo, Miguel de Parte 2.pdf: 2378843 bytes, checksum: 9c14cb3f47970fb1ac9aba612a8b258d (MD5) Araujo, Miguel de Parte 1.pdf: 889851 bytes, checksum: 8ff83550a38f6edfebb1571f896fc792 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-05-17T13:29:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Araujo, Miguel de Parte 2.pdf: 2378843 bytes, checksum: 9c14cb3f47970fb1ac9aba612a8b258d (MD5) Araujo, Miguel de Parte 1.pdf: 889851 bytes, checksum: 8ff83550a38f6edfebb1571f896fc792 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-17T13:29:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Araujo, Miguel de Parte 2.pdf: 2378843 bytes, checksum: 9c14cb3f47970fb1ac9aba612a8b258d (MD5) Araujo, Miguel de Parte 1.pdf: 889851 bytes, checksum: 8ff83550a38f6edfebb1571f896fc792 (MD5) Previous issue date: 2006 / As meditações que descortino na tese emergem das in-tensidades de minhas inquietudes e espantamentos diante dos fenômenos do existir e da ação de educar; apresentam ?Uma compreensão ontológico-policrômica da Sensibilidade e sua fruição no fenômeno do educar? numa mirada Filantropoética. Mirada que busca entrelaçar o elã do filosófico-antropológico e a cromaticidade do poético vislumbrando a polifonia e a policromia dos Sentidos pregnantes e anímicos da temática. Dessa forma, apresento a Sensibilidade (Sensus) como estado de dis-posição, de abertura vasta de nossos sensos perceptivos (afeccionais e noéticos), em que corpo e espírito coexistem, de modo co-implicado, para uma compreensão e uma vivenciação policrômicas dos Sentidos do existir e do co-existir humanos; como estado de despojamento do espírito inventivo e altaneiro, do pathos criante e co-movente, para a vivência do sentimento do mundo, do ser-sendo-com-os-outros, das in-tensidades da complexidade e das ambigüidades da condição humana. Nesse horizonte compreensivo, a Sensibilidade se constitui desde os fulcros magmáticos da Corporeidade, da Intuição, da Afetividade, do Mitopoético e da Razão-Sentido. Fulcros estruturantes que se enredam de modo recursivo e entrelaçado. Em seguida, apresento meditações que compreendem o fenômeno do educar como ação teóricovivencial que implica na fruição da Sensibilidade. Para tanto, me inspiro, tanto nas ressonâncias das vozes de diversos estudantes que emergem de escutas sobre o vivido/vivente, como no estofo das incursões teóricas. Assim, apresento meditações acerca do educar compreendendo-o como um rito vivo de iniciação que se traduz em processos in-tensivos de con-dução aos saberes e sentires que constituem o dinamismo do ethos; no cuidado com a inteireza androgínica do ser-sendo-com no advento dos valores humanos primordiais, dos Sentidos anímicos, do cuidado com a Sensibilidade. Por fim, como ?Arremates inconcludentes?, propugno que, ao primar pela fruição da Sensibilidade, a ação de educar se desdobra numa Pedagogia do encantamento como se-ducere que implica no jorrar do pathos criante, do admirante, do elã vital, do espírito altaneiro e audaz; que envida apaixonamento e entusiasmo, laços de simpatia e de empatia; que conduz a fruição dos Sentidos pregnantes e anímicos no desbordar dos feixes do arco-íris que alumbram e revelam as policromias da poeticidade do existir, do co-existir. / Salvador