Made available in DSpace on 2014-06-04T17:46:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000458431-Texto+Completo-0.pdf: 870592 bytes, checksum: 6a7a574d0ce0fae7d0140d01e6552405 (MD5) Previous issue date: 2014 / Questa dissertazione si propone di effettuare uno studio antropologico in teologia alla luce del pensiero di Karl Rahner. Appropriandosi del metodo trascendentale, questo autore ha portato alla teologia fondamentale e alla Rivelazione cristiana un profondo incontro tra Dio e l’essere umano. Tuttavia, il suo punto di partenza non è la Rivelazione in sé, ma la persona umana come soggeto trascendentale libero e aperto all’autocomunicazione di Dio, costruendo così una teologia partendo dal’essere umano. È una svolta che non tradisce la Rivelazione divina, al rovescio, la reafirma come uno dei fatti più presente nel quotidiano della persona, in cui la manifesta come essere storico e finito, ma capace di aprirsi alla trascendenza divina. Pertanto, lo scopo di questa dissertazione è dimostrare questa dimensione metafisica trascendentale dall’ essere umano, insieme alla sua dimensione storica e concreta nel mondo. La metodologia è bibliografica, in cui si utilizzerà come testo centrale Hörer des Wortes nella traduzione spagnola (Oyente de la Palabra) assistito dal Corso fondamentale della fede e Espíritu en el Mundo con l’aiuto di scritti di altri autori. Approfondendo il pensiero di Rahner in queste opere, si ha potudo arrivare all'essenza trascendentale della persona umana come essere verso l'Assoluto. Dunque, l'essere umano è un'ente concreto di esperienza e di vita mondana, uno spirito finito, ma che possiede una struttura apriórica infinita che supera questa dimensione e che lo porta a una apertura a Dio. Si può concludere, quindi, che la Rivelazione gratuita di Dio nella storia dell’umanità può essere assunta pienamente e sentita come Parola divina per l’essere umano perchè, pur essendo un essere concreto ed storico, possiede la trascendentalità. ita / A presente dissertação tem como objetivo fazer um estudo antropológico na teologia à luz do pensamento de Karl Rahner. Apropriando-se do método transcendental, este autor trouxe para a teologia fundamental e para a Revelação cristã um profundo encontro entre Deus e o ser humano. Entretanto, seu ponto de partida não é a Revelação em si, mas a pessoa humana como sujeito transcendental livre e aberto à autocomunicação de Deus, construindo, assim, uma teologia partindo do ser humano. É uma reviravolta que não trai a Revelação divina, ao contrário a reafirma como um dos fatos mais presentes no cotidiano da pessoa, manifestando-a como ser histórico e finito, mas capaz de abrir-se à transcendência divina. Sendo assim, a finalidade da dissertação é demonstrar esta dimensão metafísica transcendental do ser humano, junto com sua dimensão histórica e concreta no mundo. A metodologia é bibliográfica, tendo como texto guia a obra Hörer des Wortes, na tradução espanhola (Oyente de la Palabra), assessorada pelo Curso Fundamental da Fé e Espíritu en el Mundo, ao lado de comentários de outros autores. Aprofundando o pensamento de Rahner nestas obras, chegou-se à essência transcendental da pessoa humana como Ser direcionado ao Absoluto. Ou seja, o ser humano é um ente concreto de experiência e vivência mundanas, um espírito finito, mas possuidor de uma estrutura apriórica infinita que ultrapassa esta dimensão, possibilitando-o à abertura a Deus. Conclui-se, portanto, que a livre Revelação de Deus, na história da humanidade, pode ser plenamente assumida e ouvida como Palavra divina pelo ser humano porque, mesmo sendo um ser concreto e histórico, possui a transcendentalidade.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-03-09T22:38:22Z No. of bitstreams: 1 LauroEricksenCavalcantiDeOliveira_TESE.pdf: 1308608 bytes, checksum: bfbe9a0f9b995d7de3fb0e1897c25aa1 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-13T22:03:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LauroEricksenCavalcantiDeOliveira_TESE.pdf: 1308608 bytes, checksum: bfbe9a0f9b995d7de3fb0e1897c25aa1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-13T22:03:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LauroEricksenCavalcantiDeOliveira_TESE.pdf: 1308608 bytes, checksum: bfbe9a0f9b995d7de3fb0e1897c25aa1 (MD5) Previous issue date: 2016-11-17 / Aborda o pensamento de S?ren Kierkegaard em seus v?rios aspectos, eminentemente na quest?o da subjetividade e da verdade. Faz interconex?es te?ricas entre o pensamento de alguns autores contempor?neos como, Martin Heidegger, Ludwig Wittgenstein e as ideias de Kierkegaard. Destaca o car?ter anti-metaf?sico do existencialismo crist?o de Kierkegaard como uma posi??o teol?gica relevante para a compreens?o da filosofia contempor?nea atual. Objetiva, de modo mais geral, abordar a possibilidade de uma hermen?utica existencial centrada na subjetividade e como essa compreens?o interna e sua rela??o com Deus fornece elementos formadores da verdade. Objetiva, de maneira mais espec?fica, discorrer sobre a dial?tica hegeliana utilizada por Kierkegaard em oposi??o ao sistema conceitual de Hegel e as no??es pol?ticas e est?ticas decorrentes; aprofundar a perspectiva culturalista dos est?dios da vida em Kierkegaard; verificar a apropria??o da influ?ncia kierkegaardiana em Heidegger e Wittgeinstein. Metodologicamente, recorre-se a uma revis?o bibliogr?fica qualitativa das obras de Kierkegaard, fazendo an?lises comparativas com outros pensadores contempor?neos. Resulta em determina??es p?s-filos?ficas de cunho subjetivista como forma de compreens?o da realidade. Conclui que o estudo do pensamento kierkegaardiano n?o se resume apenas a um vi?s hist?rico de sua abordagem, contribuindo tal adensamento para uma melhor compreens?o da realidade cultural hodierna sob um ponto de vista m?ltiplo e relativista. / This work discuss the ideas of S?ren Kierkegaard in many aspects, mainly positing the question of subjectivity and truth. It makes theoretical interconections between Kierkegaard?s thought and some contemporary thinkers, such as Martin Heidegger and Ludwig Wittgenstein. It points out the anti-metaphysical element of Kierkegaard?s Christian existentialism as a relevant theological position to contemporary philosophy. It aims, in general, to verify the possibility of a existential hermeneutic focused on subjectivity and how its internal comprehension and its relationship with God provide important elements to truth?s formation. It tries, in specific, to debate the Hegelian dialetic used by Kierkegaard in oposition to his rejection of a systematic and conceptual philosophy of Hegel. These ideas shall be discussed in order to state some possible political and aesthetical derivations of a non-conpectual and non-systematic way of thinking. It also gets deeper in Kierkegaard?s life stadiums and then verifies kierkegaardian influence or appropriation in Heidegger?s and Wittgestein?s works. Methodologically, it uses qualitative research to review Kierkegaard?s texts, and then it compares to other contemporary authors. It results in post-philosophical determinations of subjective order as a form of comprehension of reality. It concludes that the study of Kierkegaard?s work shall not be reduced only to an historical approach. This study should contribute to the enhacement of today?s cultural reality from a pluralistic and relativistic point of view.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-09-04T21:26:41Z No. of bitstreams: 1 DiegoWendellDaSilva_DISSERT.pdf: 728407 bytes, checksum: 3eb4a13d93c452fb3c3b6ca1e3c20117 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-09-12T00:39:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DiegoWendellDaSilva_DISSERT.pdf: 728407 bytes, checksum: 3eb4a13d93c452fb3c3b6ca1e3c20117 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-12T00:39:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DiegoWendellDaSilva_DISSERT.pdf: 728407 bytes, checksum: 3eb4a13d93c452fb3c3b6ca1e3c20117 (MD5) Previous issue date: 2015-11-23 / O presente estudo parte do esclarecimento da an?lise psicofisiol?gica do cristianismo empreendida por Nietzsche, investigando a sua rela??o com a inst?ncia do corpo, enquanto espa?o din?mico de processos agon?sticos entre for?as, e evidenciando a cr?tica ? consci?ncia, ao estatuto do ?Eu?, produto dos processos corporais, permitindo compreender, por fim, o que Nietzsche denomina processo de d?cadence. Em um primeiro momento, trata-se de analisar de que modo o ide?rio crist?o deprecia e nega a vida em vista a um mundo al?m, o mundo verdadeiro, sendo sintoma de degenera??o e fragilidade vital, elementos caracterizadores da d?cadence. Em seguida, examinamos a genealogia do cristianismo na obra O Anticristo de Nietzsche, tendo em vista reconstruir os pontos que permitiram o emergir do ide?rio crist?o no seio da cultura hebraica. Veremos que todos estes processos valorativos frente ? exist?ncia podem ser entendidos como processos fisiol?gicos que expressam uma din?mica entre as for?as que comp?em os corpos, tanto os corpos dos indiv?duos, quanto corpos culturais, sendo tamb?m express?es de organiza??es entre as m?ltiplas for?as que comp?e a totalidade, que se mant?m sempre aberta para poss?veis reconfigura??es das for?as que a constitui. Por fim, investigamos a modernidade e suas ra?zes no cristianismo, buscando elucidar em que medida o discurso moderno, embora tente superar o ide?rio crist?o, mant?m-se ainda vinculado ao seu ?mbito metaf?sico. Para Nietzsche, a civiliza??o ocidental ? o desdobrar natural do ide?rio crist?o, enquanto conjunto de ideias civilizat?rias, um lento prostrar-se e quebramento dos instintos. Mesmo as ideias que parecem confrontar diretamente a religi?o crist? deslegitimando-a, como as ideias de democracia, ci?ncia e progresso s?o derivadas do ide?rio crist?o, s?o sintomas do processo de d?cadence. / The present study starts from Nietzsche's psycho-physiologist analysis of Christianity and investigates its relation with the body, defined here as a dynamic space of agonistic processes among forces. Thus, we highlight Nietzsche's criticism to consciousness, to the status of the ?Self? as a product of bodily processes, that allows us to understand what he called as the process of d?cadence. In the first part, we assess the way in which the Christian ideal deny and depreciate life while aiming for a world beyond, the true world; such elements are symptons of degeneration and of a frail vitality, characterizing features of d?cadence. Thereafter, we investigate the genealogy of Christianity in Nietzsche's work, The Antichrist. We try to rebuild all the structure that allowed the emergence of the Christian mindset within the Hebrew culture. We shall see that all eevaluative processes towards existence might be understood as physiological processes that expresses the dynamic of forces that compose the body of individuals, as well as the cultural bodies. These eevaluative processes are also expression of possible configurations among the multiple forces that make reality. At last, we investigate Modernity and its roots on Christianity by elucidating how the modern mentality kept its metaphysical core, even while trying to overcome the Christian ideal. According to Nietzsche, western civilization is the natural unfoldment of the Christian ideal as a set of civilizatory ideas, the slow domestication of the instincts. Even ideas that seems to contend the legitimacy of christian religion, like the ideas of democracy, science and progress, are derived from the Christian mindset, they are just symptoms of the process of d?cadence.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-10-21T18:46:41Z No. of bitstreams: 1 2014_RicardoLindemann.pdf: 1112704 bytes, checksum: ff38bbd6d8a7cc25a177bff194080092 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-10-21T19:12:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_RicardoLindemann.pdf: 1112704 bytes, checksum: ff38bbd6d8a7cc25a177bff194080092 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-21T19:12:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_RicardoLindemann.pdf: 1112704 bytes, checksum: ff38bbd6d8a7cc25a177bff194080092 (MD5) / Este trabalho tem como objetivo investigar a relação entre Platonismo e Cristianismo em Migalhas Filosóficas de Kierkegaard, mostrando que a diferença entre os modelos do Platonismo e do Cristianismo, apontadas pelo autor, na relação Mestre e Discípulona mesma obra, assinada por seu pseudônimo Johannes Climacus, não implica que tais modelos sejam essencial e mutuamente excludentes, mas que são passíveis de uma reconciliação. Para tanto, a partir do Platonismo e suas teorias interdependentes de Reminiscência e Metempsicose, será sustentado que a diferença supramencionada é, em certa medida, artificialmente criada ou exageradamente radicalizada pelo autor, e setentará evidenciar eventuais incompatibilidades do Cristianismo assim ‘inventado’ por Climacus com o Cristianismo primitivo (sugerindo pesquisa em Orígenes) e tradicional,bem como alguns dos mais relevantes pontos em comum deste último com o Platonismo, particularmente o Princípio da Imanência. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work has the object to investigate the relation between Platonism and Christianityin Kierkegaard’s Philosophical Fragments, showing that the difference between thePlatonist and the Christian Models, pointed by the author, in the master and disciplerelationship in the same work, signed by the pseudonymous of Johannes Climacus, notimply that such models were essentially and mutually exclusives, but that they couldhave a possible reconciliation. To do such, from the Platonism and its interdependenttheories of Recollection and Metempsychosis, it will be sustained that the differencementioned above is, in certain measure, artificially created or too much radicalized bythe author, and it will be tried to show evidence of eventual incompatibilities betweenthe Christianity so ‘invented’ by Climacus and the Early (suggesting research in Origen)and Traditional Christianity, as well as some of the most relevant common pointsbetween the latter and Platonism, particularly the Principle of Immanence.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2012. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2012-07-13T19:28:27Z No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-07-18T12:15:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-18T12:15:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5) / Esta dissertação trata de um aspecto particular do Livro de Tobias: o perigo que o noivo corre na primeira noite de seu casamento. O principal objetivo deste trabalho é compreender como o tema é apresentado no Livro de Tobias e, a partir dos elementos observados na análise, buscar sua possível origem para o texto em questão, seja ela judaica ou não. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation deals with a particular aspect of the Book of Tobit: the danger that the groom runs on the first night of his wedding. The main objective of this study is to understand how this subject is presented in the Book of Tobit and, from the elements observed in the analysis, to seek the possible origin of this complex for the text in question, whether it is Jewish or not.

Currently, the great monotheistic religions –Judaism, Christianity and Islam– may seem anachronic. Judging from their principles and rituals, they appear to belong to the Middle Ages. This seems to be confirmed by a brief consideration of the history of Western science, certainly marked by first philosophy, and by its division into its three periods: ancient, medieval and modern. The One, recognized by Plotinus as the necessary condition of all multiplicity, and which religions identify with God, may be considered the principle of medieval thought. Alongside Descartes, modernity replaced this principle, and by the end of this period Nietzsche claimed that God is dead! God remains dead! We have killed him!” But, is God dead? If the Modern Age, which started with Nietzsche, has killed God, does it mean that monotheistic religions have also been deprived of life and vitality? Or do they continue to live thanks to a free and self-determined assent to a living God that can be thought in relation to the world and to men and women? / En la época moderna, las grandes religiones monoteístas –judaísmo, cristianismo e islam– pueden dar la impresión de ser anacrónicas, pues por sus principios y sus rituales parecen pertenecer al medioevo. Una breve consideración de la historia de la ciencia occidental, ciertamente marcada por la filosofía  primera y efectuada la división en sus tres épocas –antigua, medieval y moderna–, parece confirmarlo. Como principio del pensamiento medieval puede considerarse al Uno,  reconocido por Plotino como condición necesaria de toda multiplicidad y que en las religiones es identificado con Dios. Con Descartes, la época moderna sustituye este principio, y al final de esta época Nietzsche afirma que ¡Dios ha muerto! ¡Dios permanece muerto! ¡Nosotros lo hemos matado!” Pero, ¿ha muerto Dios? Si la época moderna, si la Modernidad iniciada con Nietzsche ha matado a Dios, ¿quiere decir esto que también se le ha quitado la vida, la vitalidad, a las religiones monoteístas? ¿O siguen viviendo gracias precisamente a un asentimiento libre  y autodeterminado  a un Dios  vivo que puede  pensarse en  relación con el mundo y los hombres?

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:53:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo716_1.pdf: 2933464 bytes, checksum: cab87f9b666907124f38a1af4c7e23e6 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Em termos gerais, a presente dissertação versa sobre um diálogo entre a premissa da religião e as relações internacionais nos Estados Unidos. A inserção da religião na esfera política dos Estados Unidos fez-se presente desde o início de sua fundação e desde então, ambas permaneceram imbricadas constituindo um complexo sistema de convívio, cuja influência foi determinante nos desígnios da nação. Embora o debate em torno do amálgama entre religião e política nos Estados Unidos nunca ter estacionado nos mais diversos setores de pesquisa, foi, todavia, após os ataques terroristas de 11 de setembro de 2001, que tal assunto ganhou repercussão mundial como talvez nunca na história. Nessa perspectiva, a escolha desse país como objeto de estudo recai sobre três razões. Primeiro, desde os primórdios da nação até hoje, a religião sempre desempenhou um papel importante na história política norte-americana; evidências claras de uma conexão entre religião e relações internacionais nos Estados Unidos são apresentadas nas políticas domésticas e externas do país, e também, por instituições religiosas influenciadoras; e por fim, a religião se encontra de tal forma enraizada na sociedade americana que se tornou um dos símbolos da identidade nacional. Em termos específicos, esta dissertação apresenta, primeiramente, uma análise sobre religião e relações internacionais contemporâneas, para então adentrar na esfera estadunidense. Assim, buscamos averiguar o advento do cristianismo na política doméstica e externa americana; o impacto do 11 de setembro sobre a religião e a política contra o terror; o estratagema de instituições cristãs, como a Associação Nacional dos Evangélicos e a Fundação para Defesa das Democracias, exercendo certo poder na política americana; a religiosidade no governo Bush e Obama. Concluímos que o exemplo de religiosidade norte-americana pode ser um vetor primordial para a integração da perspectiva religiosa no debate acadêmico da teoria das relações internacionais

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-09-25T20:43:20Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Alana Julyellen Sá Leitão Braga de Souza.pdf: 1647010 bytes, checksum: 82c30cc1949a4ac838c07f9eddf2601d (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-28T18:54:50Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Alana Julyellen Sá Leitão Braga de Souza.pdf: 1647010 bytes, checksum: 82c30cc1949a4ac838c07f9eddf2601d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-28T18:54:50Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Alana Julyellen Sá Leitão Braga de Souza.pdf: 1647010 bytes, checksum: 82c30cc1949a4ac838c07f9eddf2601d (MD5) Previous issue date: 2016-08-16 / CNPq / Esta pesquisa investigou como crianças vivenciam sua religiosidade e negociam suas crenças, valores e práticas. As crianças estudadas eram estudantes do 3ª ano do ensino fundamental (entre 8 e 9 anos) de uma escola pública de Abreu e Lima, cidade onde 41% de sua população se declara evangélica. O universo empírico, no qual encontrei um grande número de meninas ligadas Assembleia de Deus entusiastas de suas práticas, me levou a investigar questões relativas a produção da feminilidade, associada à da religiosidade. Todas as questões analisadas aqui foram trazidas como importantes pelos próprios pesquisados. Eles pareciam tentar articular a pergunta que Lambeerk (2015) define como a primeira para pensar ética “como viver? ”. Ou nos termos dos próprios pesquisados “se eu mentir a vida toda e pedir perdão no fim eu vou ser salvo?. Assim o leitor encontrará os sujeitos dessa pesquisa representados diante de uma escolha sobre o que é moralmente certo e tentando responder a essas perguntas. / This research investigates how children live their religiosity and negotiate believes, values and practices. Those children are from an elementary school (between 8 and 9 years old) in Abreu e Lima, city where 41% of population identifies themselves as evangelicals. The empiric university - where I find a great number of girls associated to de Assembly of God who are enthusiastic of their practices – guided me to investigate about the production of femininity, associated to the religiosity. The questions analyzed here where brought as important by the own researched. They seem try to ask what Lambeerk (2015) defines as the first question to think ethics “how to live?” Alternatively, in their own terms “If I lie during my whole life e ask for forgiveness in the end I will be saved?” Thereby, the reader will find this research subject facing the choice about what is morally correct and trying to answer those questions.

Orientador: João C. K. Quartim de Moraes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-20T23:30:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pozzebon_PauloMoacirGodoy_M.pdf: 5686021 bytes, checksum: 058ac6bc50c7b61f249800d6f94b0d6d (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Marcelo Siqueira Ridenti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T21:50:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Soares_ClaudeteGomes_M.pdf: 9714146 bytes, checksum: 4287b4e696cd295bf42f023e47c1a70f (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: A Teologia da Libertação é uma reflexão teológica que tem como proposta o comprometmento político da fé com a realidade histórica sob a perspectiva da luta por libertação das classes subalternas. Desenvolveu-se em um momento histórico-político da realidade latino-americana no qual o tema da revolução era o elemento mobilizador da cultura política da esquerda. Nesta pesquisa, investigou-se a Teologia da Libertação com base na reflexão do teólogo brasileiro Leonardo Boff. Utilizou-se como principais referências de análise três livros seus, escritos entre a segunda metade da década de 1970 e início dos anos 80: Teologiado cativeiro e da libertação de 1976, O caminhar da igreja com os oprimidos de 1980 e Igreja, carisma e poder de 1981. Outros livros de L .Boff, bem como de Clodovis Boff e do teólogo peruano Gustavo Gutiérrez foram utilizados como material de apoio. A Teologia da Libertação foi analisada como elemento integrante de uma cultura de contraposição à sociedade capitalista. Ao tentar unir a problemática terrena da transição da sociedade capitalista para uma nova sociedade com a temática teológica da libertação, a contraposição de Boff ganhou um caráter progressista, mas na contramão da modernidade. Apoiou-se em teorias sociais: o marxismo e a teoria da dependência, em sua reformulação teológica, visando a conferir eficácia política a fé. No entanto, a sua contraposição ao capitalismo é mediada pelos princípios do cristianismo primitivo e se baseia em uma aliança histórica entre o povo brasileiro e o catolicismo. Esses aspectos conferem a sua reflexão uma dimensão romântica, pois ao racional contrapõe o irracional, ao desencantamento do mundo a religiosidade popular e à sociedade a comunidade / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Sociologia