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Michelangelo e o Laocoonte : um aspecto da cristianização do mito antigo no renascimento italianoBerbara, Maria Cristina Louro 29 April 1994 (has links)
Orientador : Luiz Cesar Marques Filho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Institututo de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-19T00:51:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 1994 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História
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La Psychomachia, fruto y superación de la tensión épica entre paganos y cristianosAmiott, Raúl José 11 December 2015 (has links)
El análisis del tratamiento de los códigos épicos clásicos presentes en la
Psychomachia de Prudencio significa un desafío para el crítico, ya que la obra
no se parece a ninguna otra en su género. Nuestro objetivo consiste en
analizar la renovación semántica que la figura del héroe, la batalla y el viaje
sufren en esta singular obra. Para logar nuestro propósito, hemos recurrido al
análisis filológico, el estudio del contexto socio-cultural y de la tradición de la
literatura épica clásica. Nuestra hipótesis consiste en que la Psychomachia
representa el fruto y la superación de la tensión épica entre cristianismo y
paganismo. De esta manera, Prudencio logra una síntesis entre la epopeya
antigua y la idiosincrasia cristiana al mismo tiempo que una versión renovada
de los modelos clásicos, particularmente del aportado por Virgilio. / The analysis of the treatment of the classical epic codes in the Psychomachia of
Prudencio means a challenge for critical, since the work is unlike any other in its
class. Our goal is to analyze the semantic renewal the hero, battle and journey
are in this unique work. To achieve our purpose, we have resorted to the
philological analysis, the study of socio-cultural context and tradition of classical
epic literature. Our hypothesis consist that the Psychomachia represents the
fruit and overcoming the epic tension between Christianity and paganism. Thus,
Prudencio achieves a synthesis between the ancient epic and Christian
idiosyncrasies while a renovated version of the classic models, particularly
contributed by Virgil.
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O cristianismo libertário de Tolstoi: implicações políticas de um saber religiosoWatrin, Jorge Paulo dos Santos 29 November 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-11-29 / This work aims to know the political‐religious thought from the prominent Russian
thinker Leo Tolstoy (1828‐1910), in his constant literary essays, written at the second
half of the nineteenth century, with emphasis on the work Godʹs Kingdom Is In You.
The problem that we are willing to face, at the heart of this work, goes through the
sense of radical interpretation dismissed by Tolstoy to the Gospel, considering that
his reading of the Good News flows, in crucial aspects, in the opposite direction to
consecrated versions by the heroes of the traditional Christian Churches, particularly
when defining the teachings of Jesus as a guided compass of a transformation aimed
at the establishment of a just and equitable social order, antithetical to private
property and the existence of the state. Matching the hermeneutic of everyday life
with the theory of imaginary, in Tolstoy s Libertarian Christianity: political implications
of a religious knowledge, we emphasize the lines of strength of a contrary spirituality to
Christianities of the State; uplifting pacifist libertarian ethics, inspired by the Sermon
on the Mount, predicated by the author as founded on a rational faith and in a loving
rationality / O presente trabalho tem por objetivo dar a conhecer o pensamento político religioso
do eminente pensador russo Leon Tolstoi (1828‐1910), constante em sua produção
literária ensaística, escrito a partir da segunda metade do século XIX, com ênfase na
obra O reino de Deus está em vós. O problema que nos dispomos a enfrentar, no cerne
desta pesquisa, passa pelo sentido da interpretação radical dispensada por Tolstoi ao
Evangelho, haja vista que sua leitura da Boa Nova flui, em aspectos cruciais, na
direção oposta às versões consagradas pelos próceres das Igrejas cristãs tradicionais,
particularmente quando define os ensinos de Jesus como bússola norteadora de uma
transformação voltada à instauração de uma ordem social justa e equânime,
antitética à propriedade privada e à existência do Estado. Compatibilizando a
hermenêutica do cotidiano com a teoria do imaginário, em O cristianismo libertário de
Tolstoi: implicações políticas de um saber religioso, procuramos dar ênfase as linhas de
força de uma espiritualidade contrária aos cristianismos de Estado; enaltecedora de
uma ética pacifista de cunho libertário, inspirada no Sermão do Monte, predicada
pelo autor como fundada em uma fé racional e em uma razão amorável
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Diálogo inter-religioso : tensões e perspectivas na interpretação da instrução diálogo e anúncio à luz da proposta teológica de Jacques DupuisJosé Barbosa da Silva 23 September 2013 (has links)
Este trabalho de pesquisa tem como objetivo analisar os desafios e perspectivas do diálogo inter-religioso a partir das inovações propostas pelo Concílio Vaticano II, como também seus desdobramentos em vários documentos no período pós conciliar, particularmente na Instrução Diálogo e Anúncio. Ante a insuficiência da postura do Magistério eclesial na abordagem da questão, das controvérsias suscitadas nas diversas esferas da instituição eclesial, a teologia do pluralismo religioso de Jacques Dupuis poderá situar melhor o problema, ao propor que as religiões sejam incluídas no projeto salvífico de Deus para toda a humanidade, reconhecendoas como caminhos ordinários de salvação. A atitude da Igreja em relação às religiões não
cristãs tem sido marcada pela ambiguidade, rompendo, assim, com as orientações pastorais emanadas do Concílio que exorta os cristãos a descobrir os valores positivos destas tradições
religiosas. Neste sentido, a Declaração Dominus Iesus, abrirá uma verdadeira cruzada contra os teólogos adeptos do pluralismo, a fim de impedir o avanço deste novo paradigma para a teologia, favorecendo um discurso com tendências exclusivistas que não consegue dialogar com o mundo moderno, plural e secularizado.
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O encontro com Cristo nas ações litúrgicas: no contexto da modernidade líquida / It meeting with the Christ in liturgical actions in the context of net modernityNeves, Marcos Vieira das 10 August 2018 (has links)
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-29T11:32:51Z
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Previous issue date: 2018-08-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / All current life is an encounter and it happens between two parts, ‘I’ and ‘another’,
being this another ‘You’ or one ‘That’. The meeting takes place in a context, that today is the
liquid modernity, that radically changed the way to relate. In this sense the encounter with
Christ in the liturgical actions transforms the human being and take the have a new life in
Him, which, therefore, it also transforms the world. In this sense, the aim of this paper is to
lecture on the concepts to the meeting, net modernity and its challenges for the meeting,
presence and encounter with Christ in the liturgy and culture of the meeting as a way of
overcoming the current world. For it was made a bibliographical research in the works of
authors with, Buber, Bauman, Giraudo, Rahner, as well as in magisterium and commentators
alike. As a result, has drawn up a vision on the concept of a philosophical and theological
point of view, as well as an approach of aspects of liquid modernity and its challenges, in
addition to an investigation of the meeting and presence of Christ in its five forms in the
liturgy, as exposed by the Sacrosanctum Concilium. It also reached that the meetings in the
liturgical actions provoke the 'meeting culture' that overcomes the challenges of the modern
liquid world. Thus it is concluded that the change of individual mentality, which is necessarily
added with that of other human beings, It is essential to the culture of the meeting and that
some steps can be fleshed out to that, such as issue of laypeople christians, the inculturation
and young people / Toda vida atual é encontro e ele se dá entre duas partes, o ‘Eu’ e o ‘outro’, sendo este
outro um ‘Tu’ ou um ‘Isso’. O encontro acontece em um contexto, que na atualidade é a
modernidade líquida, que mudou radicalmente a forma de se relacionar. Neste sentido o
encontro com Cristo nas ações litúrgicas transforma o ser humano e o leva a ter uma vida
nova Nele, que, por conseguinte, também transforma o próprio mundo. Neste sentido, o
objetivo deste trabalho é dissertar sobre os conceitos de encontro, modernidade líquida e seus
desafios para o encontro, presença e encontro com Cristo na liturgia e cultura do encontro
como caminho de superação para o mundo atual. Para isso foi feita uma investigação
bibliográfica nas obras de autores com Buber, Bauman, Giraudo, Rahner, assim como em
documentos do magistério e comentadores afins. Como resultado, elaborou-se uma visão
sobre o conceito de encontro de um ponto de vista filosófico e teológico, assim como uma
abordagem de aspectos da modernidade líquida e seus desafios, além de uma investigação do
encontro e presença de Cristo nas suas cinco formas na liturgia, como exposto pela
Sacrosanctum Concilium. Também se alcançou a visão de que os encontros nas ações
litúrgicas provocam a ‘cultura do encontro’ que supera os desafios do mundo líquido
moderno. Conclui-se que a mudança de mentalidade individual, que é necessariamente
somada a dos outros seres humanos, é essencial para que a cultura do encontro aconteça e que
alguns passos podem ser aprofundados para isso, como a questão dos cristãos leigos e leigas,
a inculturação e os jovens
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Diálogo inter-religioso : tensões e perspectivas na interpretação da instrução diálogo e anúncio à luz da proposta teológica de Jacques DupuisSilva, José Barbosa da 23 September 2013 (has links)
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Previous issue date: 2013-09-23 / This research aims to analyze the challenges and prospects of interreligious dialogue from the innovations proposed by Vatican II, as well as its implications in several documents in the post-conciliar period, particularly in the Intruction Dialogue and Proclamation. Faced with the failure of the Magisterium of the Church in addressing the issue, the controversies raised in
the various spheres of ecclesial institution, Theology of Religious Pluralism by Jacques Dupuis can better locate the problem by proposing that all religions are included in God's plan of salvation for all mankind, recognizing them as ordinary paths of salvation. The attitude of the Church in relation to non-Christian religions has been marked by ambiguity, breaking thus with the pastoral guidelines issued by the Council that urges Christians to discover the positive values of these religious traditions. In this sense, the Declaration Dominus Iesus, will open a crusade against the theologians supporters of pluralism in order to stop the advance of this new paradigm for theology, fomenting a speech with exclusivist tendencies that fails to engage in a dialogue with the modern world, plural and secular. / Este trabalho de pesquisa tem como objetivo analisar os desafios e perspectivas do diálogo inter-religioso a partir das inovações propostas pelo Concílio Vaticano II, como também seus desdobramentos em vários documentos no período pós conciliar, particularmente na Instrução Diálogo e Anúncio. Ante a insuficiência da postura do Magistério eclesial na abordagem da questão, das controvérsias suscitadas nas diversas esferas da instituição eclesial, a teologia do pluralismo religioso de Jacques Dupuis poderá situar melhor o problema, ao propor que as religiões sejam incluídas no projeto salvífico de Deus para toda a humanidade, reconhecendoas como caminhos ordinários de salvação. A atitude da Igreja em relação às religiões não
cristãs tem sido marcada pela ambiguidade, rompendo, assim, com as orientações pastorais emanadas do Concílio que exorta os cristãos a descobrir os valores positivos destas tradições
religiosas. Neste sentido, a Declaração Dominus Iesus, abrirá uma verdadeira cruzada contra os teólogos adeptos do pluralismo, a fim de impedir o avanço deste novo paradigma para a teologia, favorecendo um discurso com tendências exclusivistas que não consegue dialogar com o mundo moderno, plural e secularizado.
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[en] THE INFLUENCE OF JEWISH APOCALYPTIC ACCOUNT OF THE TRANSFIGURATION IN MATT 17,1-8 / [pt] A INFLUÊNCIA DA APOCALÍPTICA JUDAICA NO RELATO DA TRANSFIGURAÇÃO EM MT 17,1-8LEONARDO DOS SANTOS SILVEIRA 17 July 2012 (has links)
[pt] A apocalíptica judaica tem um papel importante no cristianismo primitivo, assim como no judaísmo da diáspora. Quando lemos o relato da transfiguração no evangelho de Mateus e comparamos o mesmo com os do evangelho de Marcos e Lucas, percebemos semelhanças e diferenças. Dentre as diferenças, aquelas apresentadas pelo evangelho de Mateus chamam a atenção pelo realce que dá aos aspectos apocalípticos. Por isso, a presente pesquisa analisa a influência da apocalíptica judaica no relato da transfiguração no evangelho de Mateus. Para tanto, a pesquisa começa abordando as questões centrais da apocalíptica judaica e, também o contexto histórico do evangelho de Mateus, ou seja, sua relação com o ambiente romano e com os Judaísmos do final do primeiro século d.C. Em seguida, a perícope de Mt 17,1-8 é analisada mediante o método histórico-crítico, que dentre as análises do método, destaca como o redator trabalhou a sua fonte, o relato do evangelho de Marcos. Por fim, os aspectos teológicos da perícope estudada são analisados, tendo como princípio a comparação com textos da apocalíptica judaica que possuem alguma correspondência. A correspondência, em cada ponto, é feita observando a seguinte ordem: cronológica, semântica e teológica. Dessa forma, a pesquisa ratifica a idéia que para se entender o relato de Mateus da transfiguração é necessário o conhecimento da apocalíptica judaica. / [en] The Jewish apocalyptic plays an important role in early Christianity, as well as in Judaism of diaspora. When we read the story of the Transfiguration in the Gospel of Matthew and compare the same with the Gospel of Mark and Luke, we see similarities and differences. Among the differences, those presented by the Gospel of Matthew draw attention by highlighting that gives doomsday aspects. Therefore, this research analyzes the influence of Jewish apocalyptic account of the Transfiguration in the Gospel of Matthew. To do this, the search begins by addressing the central issues of Jewish apocalyptic, and also the historical context of the Gospel of Matthew, namely, its relationship with the environment and with the Judaisms from the end of the first century AD the then perícope of Matt 17,1-8 is parsed by method, that of historical-critical analysis of the method, outlines how the writer worked its source, the story of the Gospel of mark. Finally, the theological aspects of pericope studied are analyzed, having as a principle the comparison with texts of Jewish apocalyptic that have some correspondence. The match, at each point, is done by observing the following order: chronological, semantics and theological. This way the search ratifies the idea that in order to understand the story of Matthew of the Transfiguration is required knowledge of Jewish apocalyptic.
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[en] JOH 8:12A: WITHIN THE SCOPE OF PRIMITIVE CHRISTIANITY FROM THE TERM / [pt] JO 8,12A: NO ÂMBITO DO CRISTIANISMO PRIMITIVO A PARTIR DO TERMOSANDRELLY DA MATTA MENDONCA 23 January 2004 (has links)
[pt] Jo 8,12a: Uma Exegese Cristológica do Quarto Evangelho no
âmbito do Cristianismo Primitivo a partir do termo a luz.
A atual dissertação, de natureza bíblico-teológica, teve
como objeto os resultados da pesquisa contemporânea
acerca
da Cristologia Joanina. Em particular, enfocou-se,
através
do termo Eu sou a luz do mundo , como auto-titulação
cristológica própria do Quarto Evangelho, as relações com
as tradições de Qumram e do ambiente judaicohelenístico
testemunhado na literatura Essênia e dos Setenta. Ao
mesmo
tempo,buscou-se inserir a compreensão cristológica do
ambiente joanino aquele mais amplo, que denominamos
Cristianismo Primitivo. / [en] Joh 8:12a: An Christological Exegesis of the Fourth Gospel
within the scope of Primitive Christianity from the term
Light of the World. The present dissertation, biblical and
theological kind, had its results from a contemporary
research on Johannine Christology. Tackling, particularly,
from the term I am the Light of the World , as
christological self-titling suitable for the Fourth Gospel,
the relations to the Qumran s traditions and the
helenistic s Jewish environment testified in the Essenia
and literature of the Seventy. At the same time, there has
been an attempt to make the Christological comprehension of
the Johannine environment part of a broader one, which we
designated a Primitive Chistianity.
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O agostinismo político : contribuições e limites para as discussões políticas medievais /Souza, Luciano Daniel de. January 2014 (has links)
Orientador: Ricardo Gião Bortolotti / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Maurício de Aquino / Banca: Milton Carlos Costa / Banca: Ruy de Oliveira Filho / Resumo: O presente estudo analisa o agostinismo político de Henri-Xavier Arquillière (1883-1956), a fim de compreender o momento histórico em que ele formulou essa categoria histórica para a política medieval. Para Arquillière, o pensamento político de Santo Agostinho foi invertido em aspectos fundamentais criando versões interpretativas. Arquillière, historiador francês, defendeu em 1934 que o pensamento político de Gregório VII e de outros papas guiava-se pelo agostinismo político. O agostinismo político como exposto por Arquillière foi contestado como sendo uma versão neotomista e apologética das ações do papado. Neste contexto, buscou-se compreender se as afirmações sobre a importância de Santo Agostinho podiam ser desprezadas pelo motivo da vinculação institucional do autor. Certeau, em sua concepção de lugar social do historiador, contribui nesta tese para apontar que todo historiador parte de uma instituição que o legitima e confere autenticidade à sua historiografia. Esta tese desdobra-se, num primeiro momento, para conhecer a formação acadêmica, a historiografia e os livros didáticos de Arquillière. O historiador francês, possuindo traços da escola metódica, expandiu o agostinismo político como uma chave de leitura da política medieval expondo-se, assim, aos problemas de uma generalização. Arquillière escreveu manuais didáticos nos quais expôs o agostinismo político para os jovens com a intenção de ensinar sobre a Igreja Católica, resgatando a importância dela no cenário político e religioso de seu tempo. Por meio da análise da obra A Cidade de Deus, percebe-se em Santo Agostinho posições benévolas ao Império Romano e à ausência de afirmações que sustentassem uma monarquia papal. O neotomismo na época em que Arquillière formulava o agostinismo político foi um movimento ativo na Igreja Católica, possibilitou o aprofundamento dos estudos agostinianos e contribuiu para resgatar o ... / Abstract: This study was carried out to analyze Henri-Xavier Arquillière's political Augustinism (1883-1956), in order to understand the historical moment in which he formulated that historical category for the medieval politics. For Arquillière, Saint Augustin's political thought was inverted in its fundamental aspects propitiating interpretive versions. Aquillière, French historian, argued in 1934 that the political thought followed by Gregorius VII and other Popes was based on the political Augustinism. According to Aquillière, the political Augustinism was contested on the basis that it was a neoThomist and apologetical version of the papacy 's actions. Within that context, one tried to understand whether the assertions on Saint Augustin's importance might be relegated due to its institutional connection with the author. Certeau, in his conception about the social role played by the historian, contributes to such a thesis pointing out that every historian starts from an institution which assigns legitimacy and authenticity to his/her historiography. Such a thesis is unfolded, at first, in order to know Aquillière's academic background, historiography, and textbooks. The French historian, by disclosing features of the methodical school, expanded the political Augustinism as an explanatory reading of medieval politics thus exposing himself to generalization problems. Aquillière wrote textbooks in which he introduced political Augustinism to young people aiming at explaining his teachings on the Catholic Church, redeeming its importance in the political and religious background of his time. By analyzing A Cidade de Deus, one notices in Saint Augustin's writings benevolent attitudes toward the Roman Empire and the lack of assertions which gave support to a papal monarchy. NeoThomism at the time Aquillière formulated the political Augustinism was an active movement within the Catholic Church, it allowed a careful examination of Augustinian ... / Doutor
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Estudo da construção do Ethos retórico Donatista e suas implicações no cristianismo africano do século IV e V / A study of the construction of a rhetorical Ethos for the Donatists, and of its implications for African Christianity in the 4th and 5th centuries ADFreitas, Lucas Jorge de 16 September 2013 (has links)
O donatismo, uma dissidência religiosa cristã, ocupou um lugar de destaque na cristandade africana entre os séculos IV e V, dividindo-a e polarizando-a em duas vertentes, sendo o foco da atenção de importantes pensadores do período, como Agostinho de Hipona e Optato de Milevo. Sua singularidade advém de se tratar, em sua gênese, de uma querela quanto à conduta moral do clero. Em uma época de dissidências doutrinárias principalmente trinitárias, o donatismo foi considerado como um desdobramento das perseguições perpetradas por Diocleciano; estas teriam deixado vestígios indeléveis, sementes para novos desentendimentos geradores de cismas e divisões. O presente estudo busca explorar as noções básicas de retórica, ou retórica cristã (conforme esta era entendida por Agostinho), e a delimitação do ethos constituído para a vertente donatista pelo bispo de Hipona, seu adversário. A partir da premissa de que o que estava realmente em jogo na querela era a definição de qual das vertentes era verdadeiramente a portadora do legado de Cristo, a presente pesquisa procura abordar duas questões fundamentais na gênese da mesma: a concepção de via salvífica e o batismo. Almeja-se, portanto, investigar o ethos retórico imputado aos donatistas por Agostinho por meio de uma consideração da representação e das justificativas da dissidência presentes nos tratados anti-donatistas desse tão célebre autor. / Donatism was a particularly significant Christian dissidence within African Christianity between the 4th and 5th centuries AD, one that split Christians into two highly polarized factions and became an object of study for important thinkers of the period, such as Augustine of Hippo and Optatus of Milevis. Its uniqueness comes from the fact that it originally consisted of a quarrel concerning the moral conduct of members of the clergy. At a time of doctrinarian disagreements that were mostly of a Trinitarian nature, Donatism was regarded as having unfolded from the religious persecutions perpetrated by Diocletian; the latter were seen as having left an indelible mark upon Christianity, and as having sowed the seeds for future discord and schisms. It is the intention of the present study to investigate the basic notions of rhetoric, particularly as applied to Christian values, present in the thought of Augustine, as well as the characteristics of the ethos said author gradually built for his adversaries, the Donatists. Starting from the premise that what was really at stake in the controversy was determining which of the two factions was the true bearer of the legacy of Christ, the investigation seeks to approach two issues at the heart of the quarrel: namely, the notion of a true path to salvation and the sacrament of baptism. Its aim is, therefore, to analyze the rhetorical ethos Augustine characterized the Donatists with by means of a consideration of the way this particular dissidence was portrayed in the anti-Donatist treatises produced by the celebrated bishop of Hippo.
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