Os processos de formação científica do profissional Fisioterapeuta envolvem além do conhecimento científico, compreendido nos currículos, práticas profissionais que, juntamente com as configurações dos serviços, marcam a constituição de sujeitos. Neste sentido, os modos de ser dos futuros profissionais são influenciados pela organização curricular do seu curso de formação, neste caso, da Fisioterapia. Pelo fato do trabalho em saúde se aproximar de questões que envolvem a existência humana, objetiva-se com este estudo mostrar as condições e as possibilidades de determinação, bem como as implicações entre a constituição do sujeito e a formação profissional nas dimensões científica e não científica do profissional Fisioterapeuta. Coerente com este objetivo, a constituição do sujeito define o âmbito do problema de pesquisa a ser examinado, nas áreas da educação e da saúde. Este estudo tem como apoio teórico o pensamento de Michel Foucault, especialmente as obras A História da Sexualidade e A Hermenêutica do Sujeito, sendo complementado por contribuições de especialistas na área da saúde, entre os quais, Sílvio Paulo Botomé e Rubens Rebelatto. O método empregado consistiu em levantar, identificar e analisar algumas determinações na formação do sujeito que dependem do tipo de formação científica. Para isto o trabalho teve como referência a experiência do ensino do Curso de Fisioterapia da Universidade de Caxias do Sul e da Clínica de Fisioterapia desta mesma universidade, sendo ainda complementado por entrevistas com alunos, professores e profissionais da área. A dissertação compreende, além da introdução e conclusão, três capítulos, sendo o primeiro intitulado A Constituição do Sujeito e a formação profissional, o segundo, A Constituição do sujeito na formação científica profissional em Fisioterapia e o terceiro, A Constituição do Sujeito na integração ensino-serviço aprendizado. A relevância desta dissertação reside na sua contribuição para avaliar e qualificar os serviços, bem como os cursos de graduação, neste caso de Fisioterapia, mas também para e os demais cursos da área da saúde, tanto da Universidade de Caxias do Sul, quanto de outras instituições. Igualmente deduz-se destes estudos a relevância social presente nas atividades dos profissionais da área da saúde. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-02T17:19:27Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Suzete Grandi.pdf: 1000332 bytes, checksum: 319c8745b07ac8097c14713cd86b3851 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-02T17:19:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Suzete Grandi.pdf: 1000332 bytes, checksum: 319c8745b07ac8097c14713cd86b3851 (MD5) / The processes of scientific formation of the professionals in Physiotherapy involve, besides the scientific knowledge comprised in the curriculums, professional practice which, along with the service settings, marks the constitution of subjects. In this sense, the modes of being of the future professionals are influenced by the organization of the curriculum of their formation course, in this case, Physiotherapy. As the health work address issues that involve the human existence, the objective of this study is to show the conditions and possibilities of determination, as well as the implications of the constitution of the subject and the professional formation in the scientific and nonscientific dimensions of professionals in Physiotherapy. Coherent with this objective, the constitution of the subject defines the scope of the research problem to be examined in the areas of Education and Health. This study is supported by the thinking of Michel Foucault, especially the works "The History of Sexuality" and "The Hermeneutics of the Subject", and it is also complemented by contributions from experts in Healthcare, as Silvio Paulo Botomé and Rubens Rebelatto, among others. The method employed consisted of raising, identifying and analyzing some determinations in the formation of the subject that depend on the type of scientific formation. In order to do this, the work took into consideration the teaching experience at the Course of Physiotherapy of the University of Caxias do Sul and the Clinic of Physiotherapy at the same university and it is further complemented by interviews with students, teachers and professionals in the field. The dissertation includes, besides the introduction and conclusion, three chapters. The first is entitled The Constitution of the Subject and the professional formation, the second, The Constitution of the subject in professional scientific formation in Physiotherapy and the third, The Constitution of the Subject in the learning / teachingservice integration. The relevance of this dissertation lies in its contribution to assess and qualify the services as well as the graduation courses, in this case Physiotherapy, but also for other courses of the healthcare field, both from the University of Caxias do Sul, and other institutions. It is equally inferred from these studies the social relevance present in the activities of healthcare professionals.

Os processos de formação científica do profissional Fisioterapeuta envolvem além do conhecimento científico, compreendido nos currículos, práticas profissionais que, juntamente com as configurações dos serviços, marcam a constituição de sujeitos. Neste sentido, os modos de ser dos futuros profissionais são influenciados pela organização curricular do seu curso de formação, neste caso, da Fisioterapia. Pelo fato do trabalho em saúde se aproximar de questões que envolvem a existência humana, objetiva-se com este estudo mostrar as condições e as possibilidades de determinação, bem como as implicações entre a constituição do sujeito e a formação profissional nas dimensões científica e não científica do profissional Fisioterapeuta. Coerente com este objetivo, a constituição do sujeito define o âmbito do problema de pesquisa a ser examinado, nas áreas da educação e da saúde. Este estudo tem como apoio teórico o pensamento de Michel Foucault, especialmente as obras A História da Sexualidade e A Hermenêutica do Sujeito, sendo complementado por contribuições de especialistas na área da saúde, entre os quais, Sílvio Paulo Botomé e Rubens Rebelatto. O método empregado consistiu em levantar, identificar e analisar algumas determinações na formação do sujeito que dependem do tipo de formação científica. Para isto o trabalho teve como referência a experiência do ensino do Curso de Fisioterapia da Universidade de Caxias do Sul e da Clínica de Fisioterapia desta mesma universidade, sendo ainda complementado por entrevistas com alunos, professores e profissionais da área. A dissertação compreende, além da introdução e conclusão, três capítulos, sendo o primeiro intitulado A Constituição do Sujeito e a formação profissional, o segundo, A Constituição do sujeito na formação científica profissional em Fisioterapia e o terceiro, A Constituição do Sujeito na integração ensino-serviço aprendizado. A relevância desta dissertação reside na sua contribuição para avaliar e qualificar os serviços, bem como os cursos de graduação, neste caso de Fisioterapia, mas também para e os demais cursos da área da saúde, tanto da Universidade de Caxias do Sul, quanto de outras instituições. Igualmente deduz-se destes estudos a relevância social presente nas atividades dos profissionais da área da saúde. / The processes of scientific formation of the professionals in Physiotherapy involve, besides the scientific knowledge comprised in the curriculums, professional practice which, along with the service settings, marks the constitution of subjects. In this sense, the modes of being of the future professionals are influenced by the organization of the curriculum of their formation course, in this case, Physiotherapy. As the health work address issues that involve the human existence, the objective of this study is to show the conditions and possibilities of determination, as well as the implications of the constitution of the subject and the professional formation in the scientific and nonscientific dimensions of professionals in Physiotherapy. Coherent with this objective, the constitution of the subject defines the scope of the research problem to be examined in the areas of Education and Health. This study is supported by the thinking of Michel Foucault, especially the works "The History of Sexuality" and "The Hermeneutics of the Subject", and it is also complemented by contributions from experts in Healthcare, as Silvio Paulo Botomé and Rubens Rebelatto, among others. The method employed consisted of raising, identifying and analyzing some determinations in the formation of the subject that depend on the type of scientific formation. In order to do this, the work took into consideration the teaching experience at the Course of Physiotherapy of the University of Caxias do Sul and the Clinic of Physiotherapy at the same university and it is further complemented by interviews with students, teachers and professionals in the field. The dissertation includes, besides the introduction and conclusion, three chapters. The first is entitled The Constitution of the Subject and the professional formation, the second, The Constitution of the subject in professional scientific formation in Physiotherapy and the third, The Constitution of the Subject in the learning / teachingservice integration. The relevance of this dissertation lies in its contribution to assess and qualify the services as well as the graduation courses, in this case Physiotherapy, but also for other courses of the healthcare field, both from the University of Caxias do Sul, and other institutions. It is equally inferred from these studies the social relevance present in the activities of healthcare professionals.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joel Cezar Bonin.pdf: 1028514 bytes, checksum: c126bc1a253eb207fa298b746a9eff65 (MD5) Previous issue date: 2008-06-30 / This study aimed to examine the works of Michel Foucault and Jürgen Habermas, the views that each author has, on contemporary ethics. The two thinkers have points of reference and thought very different. Foucault addresses through the History of Sexuality and how a person can be as thinkers and protagonists of an ethics focused on subjectivity, directed to a personal care of themselves. His texts refer to greek life and the possibility of a life guided by an aesthetic of existence, where universal precepts don t have chance. Habermas, however, part of a different paradigm and almost antagonistic. He believes that the living world was colonised and was alienated by a systemic world, where money and the State are their most expressive bulwarks. The output for this colonization is, to Habermas, the communicative action, which by means of language, the person interact and seek through the use of rationality argumentative, the consensus. This exercise is rational, according Habermas, the most appropriated option for the balance between objectivity and subjectivity of the human beings in the world. Indeed, communication is an intersubjective action, which takes into account the inclusion of other, the acceptance of the argumentation of others and the intent of the search for harmonization between the private and public sphere. The problem of Habermas lies in his desire to make the communicative action a universal action, valid for all. Habermas, therefore, develop an ethical theory that regards any act of speech has a claim to validity. The act of saying has an intention, a purpose. If this act of speech is valid or not, will depend on the analysis of the community in which the man is posed to discuss, it will depend on the strength of the argument and the acquiescence of the better argument. This act of putting under discussion is what will validate or not the argument. According Habermas, what matters is that this discussion should be free from coercion or domination. Something that Foucault understand how impossible, as every speech itself has power. It is not something that can be discarded or forgotten. In other words, according Foucault, the speech itself is power, whoever speaks. With this, we can see that Habermas and Foucault have very different points of view on what it means to be ethical. This work, in the end, shows that Foucault attempts to show that taking care of themselves is a free opportunity to be ethical, where through personal techniques, the subject search to know and meet themselves, with their bodies and their sexuality as a focus of this process. / Este trabalho teve por objetivo analisar nas obras de Michel Foucault e Jürgen Habermas, os pontos de vista que cada autor tem, sobre a ética contemporânea. Os dois pensadores possuem pontos de referência e de pensamento bastante divergentes. Foucault aborda através da História da Sexualidade como que os sujeitos podem se constituir como pensadores e protagonistas de uma ética voltada para a subjetividade, direcionada para um cuidado pessoal de si. Seus textos nos remetem à vida grega e à possibilidade de uma vida pautada em uma estética da existência, onde preceitos universais não têm vez. Habermas, em contrapartida, parte de um paradigma diverso e praticamente antagônico. Ele acredita que o mundo vivido foi colonizado e instrumentalizado por um mundo sistêmico, onde o dinheiro e o Estado são seus baluartes mais expressivos. A saída que Habermas encontra para esta colonização é o agir comunicativo, onde por meio da linguagem, os sujeitos interagem e buscam através do uso da racionalidade argumentativa, o consenso. Este exercício racional é, segundo Habermas, a possibilidade mais adequada para o equilíbrio entre a subjetividade e a objetividade dos sujeitos que vivem no mundo. No fundo, a comunicação é uma ação intersubjetiva, que leva em conta, a inclusão do outro, a aceitação dos argumentos alheios e a intencionalidade da busca de harmonização entre a esfera privada e a esfera pública. O problema de Habermas reside em sua pretensão de tornar a ação comunicativa uma ação universal, válida para todos. Habermas, para isso, desenvolve uma teoria ética que considera que todo ato de fala possui uma pretensão de validade. O ato de dizer possui uma intenção, uma finalidade. Se esse ato de fala será válido ou não, dependerá da análise da comunidade na qual o sujeito se põe a discutir, dependerá da força argumentativa e da aquiescência ao melhor argumento. Esse ato de pôr em discussão é que validará ou não o argumento. Segundo Habermas, o que importa também é que esta discussão deve ser isenta de coação ou dominação. Algo que Foucault compreende como impossível, pois todo discurso possui em si poder. Não é algo que pode ser descartado ou esquecido. Ou seja, segundo Foucault, o próprio discurso é poder, independentemente de quem discursa. Com isso, podemos ver que Habermas e Foucault possuem pontos de vista bastante diversos sobre o que significa ser ético. Este trabalho, ao final, apresenta que Foucault tenta demonstrar que o cuidado de si é uma possibilidade livre de ser ético, onde através de técnicas pessoais, o sujeito busca encontrar-se e descobrir-se, tendo seu corpo e sua sexualidade como foco deste processo.

A presente tese parte da afirmação reiterada e desconcertante desse filósofo francês de que ele não seria, de modo algum, um \"teórico do poder\", para mostrar que, para além das discussões em torno de se o primeiro Foucault (da arqueologia dos saberes), o segundo (da genealogia do poder), ou o terceiro (da ética e das condutas individuas), seria o mais importante, o \"melhor\", é possível falar numa unidade no que diz respeito à trajetória do seu pensamento e que essa unidade se dá em torno das relações políticas entre os homens, o que faz com que ele seja, eminentemente, um pensador da política, ou melhor, do político. Só que a política tal qual ele a entende não tem nada a ver com a aquela dos teóricos da política ou do poder e, sim, com a relação que ele passou a perseguir em um determinado momento dessa trajetória: a relação entre governantes e governados. Essa relação, cuja percepção se tornou possível por meio do conceito de governamentalidade, gestado no ano de 1978, constitui-se numa nova \"grade de leitura\" para a política, que permite: 1) dar um basta à idéia de que haja, nesse âmbito, modelos universais que possam dar respostas a todos os tipos de questões--modelos esses que legitimam a existência de \"intelectuais universais\", incumbidos de conceber esses modelos e apresentá-los aos \"explorados\" e \"ignorantes\", prometendo-lhes a sua libertação, bem como da \"vida política\" nas atuais democracias representativas--; 2) conceber uma noção de liberdade--enquanto uma relação entre governantes e governados que não possui limites a priori--que escapa à da tradição liberal que, gestada nos séculos XVII-XVIII, se tornou hegemônica no Ocidente a partir do século XIX, não só no plano discursivo, mas enquanto realidade sócio-econômica global. Onde quer que existam essas relações--e elas sempre existirão, para Foucault, do micro ao macro--é necessário que seja possível, sempre, pô-las sob questão; o que só acontece quando o pensamento é deixado solto para ser capaz de levantar o maior número de conflitos possível--e não de consensos--; para, crítico, apontar o maior número de problemas a serem resolvidos dentro do âmbito dessas. Algumas dessas relações irão, então, se sustentar, conseguir se justificar; outras, não, terão que ser revistas, num interminável trabalho de extensão dos limites da liberdade humana. Essa nova noção de liberdade, por sua vez, traz consigo a possibilidade de interrogação do fenômeno da subjetividade, na medida em que são sujeitos, sempre, os que participam dessas relações entre governantes e governados. Por isso, o presente trabalho se esforça em mostrar percursos intelectuais que, tendo sido percebidos e diretamente abordados por Foucault (caso de Kant e de Platão) ou não (segunda clínica lacaniana e perspectivismo ameríndio), mantêm, na ênfase que dão ao sujeito, uma visada em comum com a empreitada foucaultiana. / This thesis initiates itself by the reiterated and astonishing declaration by this French philosopher that he would not be, under any circumstance, a \"power theoretician\", in order to show that, beyond the debates on whether it would be the first Foucault (the archeology of knowledge one), the second (genealogy of power one), or the third (the ethics and the individual conduct one), the most important one, the \"best\", it is possible to talk about a unity in what concerns the trajectory of his thought and that such unity concerns the political relations between men, which results in that he is, eminently, a thinker of politics, or rather, of the political. Except that politics as he understands it has nothing to do with that of the theorists of politics or of power but with a relationship that he began to pursue somewhere along such a trajectory: the relationship that exists between the governing and the governed. Such a relationship, whose perception became possible by means of the concept of governmentality, conceived in the year of 1978, constitutes itself as a \"grid of understanding\" for politics, which allows to: 1) declare that we\'ve had enough of the idea that there shall exist, in such domain, universal models that may answer all kinds of questions--models which legitimate the existence of \"universal intellectuals\", held responsible for conceiving such models and for presenting them to the \"exploited\" and \"ignorant\", promising their liberation, as well as of \"political life\" in current representative democracies--; 2) to conceive a notion of liberty--as a relationship between the governing and the governed which has no a priori limits--that escapes from the liberal tradition one which, created along the XVII/XVIIIth century, became hegemonic in the West since the XIXth century, not only on the discursive level, but as socio-economic global reality. Wherever such relations exist--and they will always do, for Foucault, from micro to macro--it is necessary that it be possible, always, to put them open to question; that which only occurs when thought is left free to be able to raise the highest number possible of conflicts--and not consensuses--, in order to, critic as it is, point out the highest number of problems to be solved in such domain. Some of those relationships will be able, then, to sustain themselves, to justify themselves; others, won\'t, they will have to be modified, in an interminable labor of extending the limits of human liberty. This new notion of liberty, by its turn, carries along with itself the possibility of the inquiry of the phenomenon of subjectivity, as it is that it is always subjects that participate in such relations between the governing and the governed. For this reason, this thesis makes an effort to present intellectual paths which, having been noticed and approached by Foucault (the case of Kant and Plato) or not (second Lacanian clinic and Amerindian perspectivism), maintain, in the emphasis they give to the subject, a common viewpoint with the Foucauldian enterprise.