Made available in DSpace on 2016-04-26T20:21:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Julia Peixoto de Azevedo Arruda.pdf: 458898 bytes, checksum: e110eafeb069dae69958b977392d6c85 (MD5) Previous issue date: 2012-09-28 / This dissertation lays out the main elements that make up the rationalization process discussed by Max Weber throughout his work, which results in the singularity of modern Western civilization and disenchantment of the world , as well as the effects of this process in the meaning of sciences, especially legal science, in modernity. To that effect, special attention is given to Weber s reflections on this respect in his classic essays Intermediate reflection and Science as a vocation. For proper comprehension of the rationale developed by Weber in said essays, this dissertation also examines, in general terms, Weber s sociology of religion and scientific methodology. Based on these elements, this dissertation proposes an examination of Weberian thought on law within a larger context of his sociology of modernity in order to identify the contribution of law to the rationalization process and the effects suffered by it as a consequence of the same process / Este trabalho tem por objetivo expor os principais elementos que compõe o processo de racionalização discutido por Max Weber ao longo de sua obra, ao qual se deve a singularidade da moderna sociedade ocidental e o desencantamento do mundo , bem como os efeitos deste processo no significado das ciências, notadamente a ciência do direito, na modernidade. Para tanto, é dada especial atenção às considerações de Weber a esse respeito em seus textos clássicos Consideração intermediária e A ciência como vocação. Para que os argumentos desenvolvidos por Weber nos referidos textos possam ser adequadamente compreendidos, este trabalho percorre, ainda, de modo geral, a sociologia da religião e a metodologia científica de Weber. Com base nesses elementos, este trabalho propõe o exame do pensamento weberiano sobre o direito no contexto maior da sua sociologia da modernidade a fim de identificar a contribuição do direito para o processo de racionalização e os efeitos por este sofridos em consequência do mesmo processo

In this work we intend to reflect on some possible meanings for the expression 'disenchantment of the world'. When these positions assume extremes, they are not recommendable, because the act of demonizing or divinize the advent of science and technology restricts the real complexity involved in both: as regards the scientific achievements as with regard to its impact on modern life. We argue that a constructive and open dialogue involving a gradation of positions constitutes something more advisable to guide a critical science education for the citizen. We proceed to a confrontation between a worldview guided by free imagination that knows no limitations of the laws of the natural world with a vision of the world that is governed by these laws. In order to do that, we implement a confrontation between the texts of Galileo (1935), with the narratives of Jonathan Swift (1978) and Monteiro Lobato (1968). We emphasize that a scientific education that engenders a genuine formation for the citizen must be based on the complementarity between the two worldviews, since this should be considered as essential to the realization of the Teaching of Science and Mathematics in their current perspective. / Neste trabalho de reflexão discutimos algumas acepções possíveis para a expressão desencantamento do mundo. Apresentamos concepções tanto de críticos quanto de entusiastas da ciência e tecnologia moderna, que são contrapostos ao longo do texto. Quando tais posições assumem extremos, elas não são recomendáveis, pois, o ato de demonizar ou divinizar o advento da ciência e tecnologia restringe a real complexidade envolvida tanto no que concerne às conquistas científicas quanto no que diz respeito às suas repercussões na vida moderna. Argumentamos que um diálogo construtivo e aberto envolvendo uma gradação de posições constitui-se em algo mais aconselhável para orientar uma educação científica crítica para o cidadão. Procedemos a um confronto entre uma visão de mundo orientada pela livre imaginação que não conhece as limitações das leis do mundo natural com uma visão de mundo que seja regida por estas leis, por meio do uso dos textos de Galileu (1935), e das narrativas de Jonathan Swift (1978) e Monteiro Lobato (1968). Ressaltamos que uma educação científica que engendre uma formação genuína para o cidadão deve se pautar na complementariedade entre as duas visões de mundo, visto que, esta deve ser considerada como essencial para a realização do Ensino de Ciências e Matemática em sua perspectiva mais atual.

Esta tese tem como objetivo entender o significado de se autodeclarar sem religião no Brasil. Longe da aparente uniformidade apresentada pelos recenseamentos, os sem religião se confirmam como uma categoria residual heterogênea, composta por tipos distintos que refletem algumas das principais tendências da atualidade. É um grupo multifacetado onde estão, de um lado, ateus e agnósticos, aparentemente secularizados; de outro, indivíduos que misturam vários modelos de religiosidade. Essa categoria expressa o afastamento das instituições religiosas do domínio privado, onde as individualidades se manifestam das mais variadas formas, em pleno exercício de suas autonomias. Nesse estado, aproximar-se ou afastar-se do transcendente torna-se uma questão de foro íntimo, cuja decisão cabe a cada individuo na sua intimidade. A modernidade que acompanha o processo de secularização, parece ter aberto espaço nas sociedades ocidentais contemporâneas, entre outros aspectos, para a instalação de uma crise do pertencimento, através da reavaliação dos laços tradicionais. / The purpose of this thesis is to understand what does it mean when someone is declared as without religion in Brazil. Far from the superficial standardization presented by the national census, the category of without religion confirms itself as an heterogeneous residual group, composed by distinct types of people which reflect some of the main tendencies of the present times. This is a multiform group that can be subdivided into two. While the first one consists of atheists and agnostics apparently secularized; the second is made up from individuals that mix up many models of religiousness. It points out the distance of the religious institutions from the private sphere, where the individualities express themselves in different ways, exercising their autonomies. In such atmosphere, getting closer or moving away from the transcendent becomes a matter of private choice, a decision of each individual in its intimacy. Thus, the modernity that comes together with the secularization in the contemporary occidental societies seems to have open the door to the installation of a crisis of affiliation stimulated by the revaluation of the tradition laces.

Esta tese tem como objetivo entender o significado de se autodeclarar sem religião no Brasil. Longe da aparente uniformidade apresentada pelos recenseamentos, os sem religião se confirmam como uma categoria residual heterogênea, composta por tipos distintos que refletem algumas das principais tendências da atualidade. É um grupo multifacetado onde estão, de um lado, ateus e agnósticos, aparentemente secularizados; de outro, indivíduos que misturam vários modelos de religiosidade. Essa categoria expressa o afastamento das instituições religiosas do domínio privado, onde as individualidades se manifestam das mais variadas formas, em pleno exercício de suas autonomias. Nesse estado, aproximar-se ou afastar-se do transcendente torna-se uma questão de foro íntimo, cuja decisão cabe a cada individuo na sua intimidade. A modernidade que acompanha o processo de secularização, parece ter aberto espaço nas sociedades ocidentais contemporâneas, entre outros aspectos, para a instalação de uma crise do pertencimento, através da reavaliação dos laços tradicionais. / The purpose of this thesis is to understand what does it mean when someone is declared as without religion in Brazil. Far from the superficial standardization presented by the national census, the category of without religion confirms itself as an heterogeneous residual group, composed by distinct types of people which reflect some of the main tendencies of the present times. This is a multiform group that can be subdivided into two. While the first one consists of atheists and agnostics apparently secularized; the second is made up from individuals that mix up many models of religiousness. It points out the distance of the religious institutions from the private sphere, where the individualities express themselves in different ways, exercising their autonomies. In such atmosphere, getting closer or moving away from the transcendent becomes a matter of private choice, a decision of each individual in its intimacy. Thus, the modernity that comes together with the secularization in the contemporary occidental societies seems to have open the door to the installation of a crisis of affiliation stimulated by the revaluation of the tradition laces.

Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais / It is intended, by means of three essays, to analyze the rationalization of the religion and of the law in Max Weber. It will accentuate how the German thinker understood the "disenchantment" of the world as dismagification of the ways of salvation and as scientific transformation of the world in a "causal mechanism". Nevertheless, the two senses are not simultaneous, there is a unique historical turning to western modernity: the own religious ethos, especially by his Calvinist streak, at the enthroning the impersonality of the social relations and to promote the rationalization of the different spheres of action, stripped the world of his sacral mantle and profane it. On the other hand, will highlight the rise, thanks to the "disenchantment" of the world, the modern legal formalism in which the laws lose their magical aura. The laws are to be reviewable, although the technical-abstract content to become unknown to the layman. Finally, the weberian concepts will be read in light of recent interpretations about the religious, moral and legal modernity of Brazil. Between the lines, will appear the weberian "ethics", secular and self-assured. / Pretende-se, por meio de três ensaios, analisar a racionalização da religião e do direito em Max Weber. Acentuar-se-á como o pensador alemão compreendeu o desencantamento do mundo como desmagificação das vias de salvação e como transformação científica do mundo em um mecanismo causal . Entretanto, os dois significantes não são coetâneos, há uma inflexão história singular à modernidade ocidental: o próprio ethos religioso, sobretudo por seu filão calvinista, ao entronizar a impessoalidade das relações sociais e ao promover a racionalização das distintas esferas de ação, despiu o mundo de seu manto sacral, profanando-o. Por outro lado, destacar-se-á o advento, graças ao desencantamento do mundo, do formalismo jurídico moderno, no qual as leis perdem sua aura mágica. As leis passam a ser revisáveis, remodeláveis, embora o seu conteúdo técnico-abstrato passe a ser desconhecido dos leigos. Por fim, as conceituações weberianas serão lidas à luz das recentes interpretações sobre a modernidade religiosa, moral e jurídica do Brasil. Nas entrelinhas, aparecerá a ética weberiana, laica e segura de si. / Mestre em Ciências Sociais

Submitted by Oliveira Gabrig (igoliveira@id.uff.br) on 2017-06-08T18:11:13Z No. of bitstreams: 1 Tese Revisão Final.pdf: 1564728 bytes, checksum: 58fc0177a339669fbbd3aa8f96a451c4 (MD5) / Approved for entry into archive by Josimara Dias Brumatti (bcgdigital@ndc.uff.br) on 2017-06-26T17:25:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Revisão Final.pdf: 1564728 bytes, checksum: 58fc0177a339669fbbd3aa8f96a451c4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-26T17:25:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Revisão Final.pdf: 1564728 bytes, checksum: 58fc0177a339669fbbd3aa8f96a451c4 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O escritor português José Saramago afirmou, em uma conferência proferida na cidade de Turim, que a identidade da sociedade moderna ocidental tem se alterado na contemporaneidade. A declaração foi feita quando se referia ao romance A caverna, pertencente ao que denominou como fase da Pedra em sua produção. Nessa mesma conferência, o autor assegura ter levantado algumas pistas em seus romances que ensejam uma reflexão sobre um novo momento social ali transfigurado. No encalço dessa afirmação, elegemos, portanto, a referida fase em nossa tese tanto por situar o contexto de sua fala quanto por ser nesta que o autor declara verter-se ao núcleo de suas reflexões ou, como prefere metaforicamente dizer, à matéria (pedra) de que é feita a Estátua. Dessa forma, pretendemos perceber como a organização social ficcionalizada nos romances da Pedra de José Saramago aponta indícios do surgimento de um novo modelo societário naquele universo narrativo. De modo mais específico, analisaremos a presença dessa sociedade em transformação construída nos enredos sob o viés de três facetas, a saber: o Estado, a Economia e o Sujeito. Dentre os romances da fase da Pedra estabelecemos um recorte que inclui Ensaio sobre a cegueira (1995), Ensaio sobre a lucidez (2004) e As intermitências da morte (2005), para percepcionarmos as relações estatais; A caverna (2000) e Alabardas, alabardas, espingardas, espingardas (2014), para pensarmos as contingências do setor econômico, e, por último, Todos os nomes (1997) e O homem duplicado (2002), para compor os inquéritos acerca do sujeito. Para identificarmos as pistas das possíveis alterações ocorridas nessas facetas sociais, mediante o avançar da modernidade, utilizaremos como aporte teórico que transversaliza nossas discussões o conceito de desencantamento do mundo, de Max Weber, observando como ele pode criar inteligibilidade e auxiliar na compreensão daquilo que, no texto de Saramago, se deseja como leitura social de um mundo em transformação / Portuguese writer José Saramago stated, during a Conference held in the city of Turin, that the identity of modern Western society has been changing in contemporary times. The statement was made when referring to the romance The Cave, belonging to what he called the Stone phase of his production. At the same Conference, the author ensures to have raised some clues in his novels that lead to a reflection on a new social moment transfigured in it. In the wake of such statement, we have chosen, therefore, the referred phase in our thesis both for placing the context of his speech and as for being where the author declares to shed to the core of his reflections or, as he prefers to metaphorically say, the matter (stone) the Statue is made of. Accordingly, we want to understand how the social organization that is fictionalized in the novels by José Saramago points out evidence of the emergence of a new corporate model in such narrative universe. Specifically, we will examine the presence of this changing society built on the plots under the bias from three facets, namely: the State, the Economy and the Individual. Among the novels of the Stone phase we have established a window that includes Blindness (1995), Seeing (2004) and Death with Interruptions (2005), to perceive State relations; The Cave (2000) and The Halberds (2014), to reason the unpredictability of the economic sector, and, finally, All the Names (1997) and The Double (2002), to enquire about the individual. In order to identify the leads of possible changes in these social facets, by the advance of modernity, we will use as a theoretical contribution that cuts across our discussion the concept of Max Weber's disenchantment of the world, observing how it can create intelligibility and assist in understanding what, in Saramago's text, is desired as a social reading of a world under transformation

[pt] Essa tese visa compreender como o escritor francês Georges Bernanos (1888 - 1948) construiu uma história da decadência da tradição francesa e da liberdade ao estabelecer sua crítica a modernidade no contexto da primeira metade do século XX. Na busca por compreender o argumento de Bernanos, diante de um cenário mais amplo de autores que não interpretavam a modernidade a partir do viés otimista de desenvolvimento do gênero humanos, tradição associada ao iluminismo, analisamos seus escritos de combate Carta aos Ingleses, A França contra os Robôs, Liberdade, para quê? e os artigos publicados no periódico O Jornal. Identificamos como o autor buscou tecer essa narrativa a partir da descrição da formação do mundo moderno como um processo de desvalorização de valores da cristandade e como um processo constante de perda das liberdades individuais devido a centralização do Estado e multiplicação das máquinas. Nesse sentido, ao longo da tese buscamos refletir como o autor operava com conceitos como progresso, revolução, liberdade, totalitarismo para construir sua da história da decadência da civilização europeia. / [en] In this thesis, we propose that the French writer Georges Bernanos (1888 - 1948) built a history of the decay of European civilization by establishing his critique of modernity in the context of the first half of the twentieth century. In the quest to understand Bernanos argument, in the face of a broader scenario of authors who did not interpret modernity from the optimistic point of view of the development of humankind, a tradition associated with the Enlightenment, we analyzed his combat writings Letter to the British, France against Robots, Freedom, what for? and the articles published in the newspaper O Jornal. We identified how Bernanos sought to weave this narrative from the description of the formation of the modern world as a process of disenchantment of the world, of devaluation of Catholic values and as a constant process of loss of individual freedoms due to the centralization of the State and the multiplication of machines. In this sense, throughout the thesis we seek to reflect on how the author operated with concepts such as progress, revolution, freedom, totalitarianism to build his history decay of European civilization.