A pesquisa teve como objetivo investigar o texto da Carta à Comunidade de Éfeso (Ap 2,1-7), suas características literárias gerais, a estrutura, o gênero literário, a finalidade, o contexto da comunidade na sua vivência cristã, os desafios e as respostas que esta encontrou durante a perseguição do Império Romano e na adversidade do pluralismo religioso do período pós- apostólico (96-130 d.C.), construindo alguns caminhos para que as comunidades cristãs do nosso tempo também possam responder aos seus próprios desafios. Por meio de uma abordagem de natureza bibliográfica, realizou-se uma revisão de estudos a partir do eixo texto-contexto, utilizando-se o procedimento de análise de conteúdo em dois níveis: análise crítica ou contextual e análise textual. O primeiro capítulo apresenta, na história, o contexto de onde surgiu o texto: o tempo, a realidade sociopolítica, econômica e religiosa da Ásia Menor e da cidade de Éfeso no século I d.C., a perseguição e a pluralidade religiosa em que viveram os cristãos da comunidade dos efésios, no período pós-apostólico. Também são analisados, nesse capítulo, os reflexos do momento histórico de perseguição e pluralismo religioso na prática e vivência dos cristãos da comunidade de Éfeso, ajudando a elucidar os caminhos encontrados pelos cristãos dessa comunidade a responder os desafios trazidos pela perseguição do Império Romano e pela pluralidade religiosa da Ásia Menor. No segundo capítulo são abordadas as características literárias gerais, a origem e a formação do movimento apocalíptico, o tempo, o lugar, os destinatários, a estrutura, o gênero literário e a finalidade do texto de Ap 2,1-7. O terceiro capítulo, por fim, apresenta a análise do caminho percorrido pelas Comunidades Eclesiais de Base, no Brasil e na Diocese de Rondonópolis MT, a reflexão e a construção de algumas respostas, à luz de Ap 2,1-7, de como as comunidades do nosso tempo podem responder aos seus desafios. Olhar para as comunidades da terceira geração cristã consistiu em exercício analítico, inspirando alternativas para a vida em comunidade que precisam ser construídas diante dos desafios que atingem a vida cristã de nossa época. O texto de Ap 2,1-7 serve, assim, como parâmetro e é revelador de nossa identidade cristã, que deve permanecer a mesma em tempo de adversidades e nos impulsionar para um testemunho e uma fidelidade mais entusiasmada no seguimento de Jesus. / The objective of the research was to analyze the text in the Letter to the Christian Community of Ephesus. (Ap 2,1-7), the general literary characteristics, the structure, the literary genre, the purpose, the context of the community in its Christian way of life, the challenges and responses during persecution in the Roman Empire and in the adversity of religious pluralism in the post-apostolic time (96-130 AD), thus building some ways to help the present Christian communities to face their own challenges. By means of a bibliographical approach, a study review was conducted, based on the axis text-context, with the adoption of content analysis on two levels: critical or contextual analysis and text analysis. The first chapter presents the historical context in which the text was produced: time and sociopolitical, economic and religious reality in Asia Minor and in the city of Ephesus in the 1st century AD, the persecution and religious plurality of the Christians in the Ephesians community, during the post-apostolic period. The chapter also brings the reflections of the historical moment of persecution and religious plurality in the practice and life of the Christians in the Ephesians community, in order to help elucidate the steps they took to respond to the challenges caused by the persecution in the Roman Empire and the religious plurality in Asia Minor. The second chapter is about the general literary characteristics, the origin and the formation of the apocalyptic movement, the time, the place, the addressees, the structure, the literary genre and the purpose of the text in Ap 2,1-7. The third chapter presents the analysis of the path taken by the Base Ecclesial Communities in Brazil and in the Diocese of Rondonopolis MT, the reflection and the construction of some responses, in light of Ap 2,1-7, of how communities may respond to the present challenges. Looking at the third generation of Christian communities has been an analytical exercise, inspiring alternatives for community life that need to be built in face of the challenges posed to Christians in our time. The text in Ap 2,1-7 may be taken as a parameter, for it reveals our Christian identity, an identity that should not be subject to change in adverse times and that should lead us to a more enthusiastic testimony and fidelity in following Jesus.

Esta pesquisa aborda as relações entre dois fenômenos do catolicismo recente, as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e a Renovação Carismática Católica (RCC) na Diocese de Nova Iguaçu, localizada na região metropolitana do Rio de Janeiro denominada Baixada Fluminense. Nosso olhar buscará observar justamente os pontos em que ocorrem interações, trocas e negociações que possibilitam o convívio entre as CEBs e a RCC em um mesmo espaço eclesial. Destacamos três elementos, a Memória a ser elaborada e difundida socialmente, a noção de Comunidade, a qual será proclamada como instrumento para a construção da pertença eclesial e as Ações Sócio-transformadoras dos diversos Grupos, em especial dos dois movimentos acima destacados, assim como a interpretação que cada um faz dessas ações. Pudemos perceber que a realidade observada apresenta-se mais complexa do que poderia perceber uma análise que acentuasse de forma estrita as tensões ou polarizações. Buscamos apreender tal complexidade a partir dos discursos de membros de cada um desses grupos / This research approaches the relations between two phenomena of the recent catholicism, the Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) and Renovação Carismática Católica (RCC) in the Diocese of Nova Iguaçu, located in the region metropolitan of Of the state of Rio de Janeiro called Baixada Fluminense. Our look will search to observe the points exactly where interactions, exchanges and negotiations occur that make possible the conviviality between the CEBs and the RCC in one same eclesial space. We detach three elements, the Memory to be elaborated and spread out socially, the notion of Community, which will be proclaimed as instrument for the construction of belongs eclesial and the Partner-transforming Actions of the diverse Groups, in special of the two movements above detached, as well as the interpretation that each one makes of these actions. We could perceive that the observed reality is presented more complex of what it could perceive an analysis that accented of strict form the tensions or polarizations. We search to apprehend such complexity from the speeches of members of each one of these groups

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-06-02T22:22:04Z No. of bitstreams: 1 MariaDoSocorroValeBezerraDeGois_DISSERT.pdf: 6207011 bytes, checksum: e4a477cbc31f660869bce6af60c20bfb (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-06-08T21:25:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MariaDoSocorroValeBezerraDeGois_DISSERT.pdf: 6207011 bytes, checksum: e4a477cbc31f660869bce6af60c20bfb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-08T21:25:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaDoSocorroValeBezerraDeGois_DISSERT.pdf: 6207011 bytes, checksum: e4a477cbc31f660869bce6af60c20bfb (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / A pesquisa considera a import?ncia do turismo no ?mbito das esferas pol?ticas, econ?micas e socioculturais e tem como objetivo compreender as pol?ticas governamentais e a??es eclesiais em prol do turismo religioso no Monumento dos M?rtires de Urua?u, em S?o Gon?alo do Amarante-RN. Parte-se do pressuposto de que a constru??o e fomento ao turismo religioso em torno do Monumento s?o parte de um processo pol?tico governamental e a??es eclesiais em que grupos sociais distintos utilizam estrat?gias diversas em prol da produ??o e distribui??o de um capital simb?lico em que os especialistas do sagrado, os leigos e os representantes pol?ticos se valem de uma cren?a e as pr?ticas que dela surgem para fortalecer as estruturas de poder em campos espec?ficos de atua??o. Para a realiza??o da pesquisa utilizou-se a metodologia qualitativa, postulada por meio de documentos hist?ricos e bibliogr?ficos concernentes aos estudos do turismo religioso. Privilegiou-se a abordagem fenomenol?gica, recorrendo-se ?s t?cnicas de entrevistas semiestruturadas com representantes da Igreja, do governo e moradores. Os resultados da pesquisa apontam que o Estado e a Igreja Cat?lica atuam conjuntamente no processo de expans?o de um turismo religioso como forma de promover o desenvolvimento local e a divulga??o da f? cat?lica. / The research considers the importance of tourism in the range of the politics, economics e sociocultural areas and has the objective of comprehending the governmental and ecclesial politics in support of the religious tourism at the Monumento dos M?rtires de Urua?u, in S?o Gon?alo do Amarante ? RN. Based on an assumption of a governmental and ecclesial political process in which different groups use distinct strategies in support of the production and distribution of a symbolic capital, in that experts of the sacred, lays and political reps tap a belief, and the its practices, to strengthen power structures in different specific areas of acting. This work used the qualitative methodology, postulated by the historical and bibliographic documents concerned about the studies of religious tourism. The phenomenological approach was privileged, using half structuralized interviews which were performed with governmental, religious reps and residents. The research?s results show that the Government and the Catholic Church act together in an expanding process of a religious tourism as a way to promote the local development and the dissemination of the catholic faith.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta dissertaÃÃo tem como pressuposto a ideia de que a identidade polÃtica dos movimentos sociais urbanos se constitui e se reconstitui processualmente. Apoia-se em pesquisa realizada com as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) na favela do Lagamar, em Fortaleza-CE. O Lagamar foi tomado como âcaso exemplarâ no que tange ao conjunto de relaÃÃes entre estado e movimentos sociais. Essa dissertaÃÃo focaliza a luta por moradia, equipamentos e serviÃos urbanos como veÃculo a partir do qual se processa a construÃÃo polÃtica dos movimentos de bairros. Foi desenvolvido um estudo de natureza qualitativa. Foram realizadas entrevistas aprofundadas nÃo apenas com representantes do campo dos movimentos sociais urbanos do Lagamar, como com tÃcnicos do Governo do Estado e mediadores locais da porta-vozes da teologia da libertaÃÃo. AlÃm das entrevistas foram efetuadas observaÃÃes in loco em reuniÃes, em palestras e situaÃÃes de conflito entre representantes do bairro e tÃcnicos do governo. Observou-se que a relaÃÃo de semelhanÃa entre sujeitos do movimento e o processo de ânegaÃÃoâ do Estado compÃe tanto a identidade polÃtica assim como os campos de alianÃa desses movimentos. Foi realizado um breve histÃrico dos movimentos sociais em Fortaleza, incluindo o Lagamar, suas lutas, seus processos organizativos e seus atores. A partir destas observaÃÃes, traduzimos o carÃter de novidade dos Movimentos Sociais Urbanos na produÃÃo de um campo instituinte (de acordo com Castoriadis) de aÃÃo polÃtica. A ampliaÃÃo do campo institucional para essas ânovasâ lutas amplia a denominada esfera pÃblica para pautas concernentes à demandas, comumente consideradas, do Ãmbito da vida privada. Conclui-se que o Estado entra em cena no Lagamar conferindo à constituiÃÃo de identidades polÃticas outros referentes tendo por base as polÃticas participativas e as lutas por ampliaÃÃo de esferas de direitos e de cidadania. / This dissertation has as its assumption the idea that political identity within social urban movements is constituted and reconstituted according to a process. It is based on research that was carried on the Comunidades Esclesiais de Base-CEBs in the poor area of Lagamar in the city of Fortaleza, state of Ceara. Lagamar was chosen as an âideal modelâ considering the several relations between state and social movements. This dissertation focus on the struggle for a dwelling, facilities and urban services such which serves as a means for construction of a political awakening led by the movements within poor districts. A qualitative-directed study was developed. Interviews of great depth were used, applied not only to representatives of social urban movements of Lagamar, but also to State Government technicians and local mediators from the theological liberation movement. Besides the utilization of interviews, there were also the employment of in loco annotations of meetings, of lectures and of heated debates between community leaders and state officers. It was noted that there is a similarity between the movementâs subjects and those who âdenyâ the stateâs presence, and both compound the political identity and field of alliances. A brief historical survey of the social movements of Fortaleza was carried on, including the community of Lagamar including its struggles, its organizational efforts and its actors. From these observations it was revealed the newness character of the Social Urban Movements in the production of an instituting political action field (according to Castoriadis). The expanding of the institutional field to include those ânewâ struggles amplifies the so-called public sphere to reach demands that were considered within the private realm only. It is concluded that the State plays a role in Lagamar conferring to the political identity other referents having as basis participative politics and the struggles for increasing the field of rights leading to improvements in citizenship.

Esta pesquisa teve como objetivo principal estudar aspectos da modernização cultural brasileira a partir de mudanças ocorridas em nossa mais tradicional religião: o catolicismo. No plano teórico-metodológico, partiu-se de um referencial específico, a Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas, com a intenção de verificar possibilidades para o desenvolvimento de um tipo de racionalidade, denominada comunicativa, em nossa cultura. No plano da análise empírica, optou-se por estudar as Comunidades Eclesiais de Base, as quais se mostraram como um espaço privilegiado para a identificação desses potenciais para a racionalidade comunicativa. Isso se explica pelo fato de que essas comunidades religiosas criaram em seu meio o hábito de discutir e argumentar, coletivamente, com a intenção de chegar assim a soluções consensuais para seus problemas cotidianos. / This research had as it main goal to study aspects of the Brazilian cultural modernization taking into consideration changes that have happened within its most traditional religion: the Catholicism. In terms of theoretical as well as methodological means, the present research has used as specific reference the Theory of Communicative Action by Jürgen Habermas, aiming to verify conditions that make possible the development of a certain type of rationality, know as communicative, in our culture. In terms of empirical analysis, it has chosen to study the Christian Base Communities, which are considered as being a privileged scenario to verifying potentialities to the development of communicative action. This choice is due to the fact that those religious communities have created, among their members, the habit of discussing and arguing for, collectively, whose intention is to come up with consensual solutions to their daily-life problems.

Orientador: Newton Aquiles von Zuben / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santiago_GabrielLomba_M.pdf: 8036809 bytes, checksum: 7a3056d7fe0a9597a9136e9a81ffbc5e (MD5) Previous issue date: 1988 / Mestrado

O objetivo deste trabalho é refletir sobre a natureza da Ação Católica Brasileira (ACB) e a conformação dos seus arquivos. A ACB desenvolveu-se entre os anos 1935 e 1966, calcada no projeto de conversão católica da sociedade. Baseada no método indutivo e no cotejo das fontes, a pesquisa debruçou-se sobre as obras religiosas e jurídicas que circularam entre os militantes e sacerdotes, além dos próprios documentos da Ação Católica Brasileira e das diferentes instituições envolvidas na custódia dos arquivos do movimento. Como resultados, a tese apresenta as particularidades da natureza e da institucionalidade da associação e nuances das relações estabelecidas entre leigos e sacerdotes ao longo de sua história. Igualmente desvela como o projeto fundante da ACB e as transformações pelas quais passou impactaram na produção e acumulação documental da associação. Por fim, pondera a respeito dos preceitos religiosos e das circunstâncias históricas que reverberaram no destino final e na apropriação do espólio documental por parte de diferentes custodiadores vinculados à Igreja Católica. / This study aims to reflect upon the nature of the Catholic Action in Brazil (ACB) and the configuration of its archives. The Catholic Action in Brazil was developed between 1935 and 1966, grounded in the project for society catholic conversion. Based on the inductive method and the comparison of sources, the research focused on the religious and legal works that circulated among militants and priests as well as on the Catholic Actions own documents and documents from different institutions involved in the custody of the movement´s archives. The thesis presents the peculiarities of the association nature and institutionality as well as the nuances in the relations established between laypeople and priests throughout history. It also reveals how the Catholic Action founding project and the transformations it has been through have impacted on the production and documental accumulation of the association. Finally, it ponders over the religious precepts and the historical circumstances that reverberated through the final destination and in the ownership of the documental legacy on the part of the different custodians attached to the Catholic Church.

ALBUQUERQUE,Ronald de Figueiredo e. A igreja católica no processo de formação da classe trabalhadora. 2012. 263f. Tese (Doutorado)- Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza(CE),2012. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-10-16T16:52:49Z No. of bitstreams: 1 2012_Tese_RFeAlbuquerque.pdf: 1115352 bytes, checksum: d07cbf274332743c617f181677aa9c8c (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-10-17T14:29:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_Tese_RFeAlbuquerque.pdf: 1115352 bytes, checksum: d07cbf274332743c617f181677aa9c8c (MD5) / Made available in DSpace on 2012-10-17T14:29:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_Tese_RFeAlbuquerque.pdf: 1115352 bytes, checksum: d07cbf274332743c617f181677aa9c8c (MD5) Previous issue date: 2012 / The present work describes the process by which the Catholic Church turns its attention to society and commits itself to the poorest. This commitment helped organize the popular segments, while at the same time, it allowed a reflection on the action of the Catholic Church itself. This reflection has changed the political praxis of religious and lay people who came to see the Church as a privileged instrument of social and political change, since it is an institution present in every corner shaping the population in general. I stress also, the role of popular segments, which not only suffer the action of the Church, but exert back on it a critical role, capable of influencing sectors of the Catholic Church, causing them to review positions and define actions more relevant to the reality of the popular segments. In this work, I analyze the trajectory of the Catholic Church in Brazil, when, gradually, some segments of its hierarchy take part in the struggles of the people, revealing the processes of domination and submission in place, forcing an official position of the Church that ultimately impacts Vatican II. Afterwards, the Church, historically, becomes committed to the poor--it is the Church of the poor, as well defines the liberation theology. This commitment leads to the organization of the Basic Ecclesial Communities (BECs). These communities become more expressive politically, primarily, from the years of military dictatorship. This peculiarity makes some scholars believe that the political presence of the CEBs is a consequence of the closure of formal political spaces such as unions and political parties. The thesis that I defend, based on studies of the Diocese of Crateús, is that the BECs are meeting spaces that are transformed into spaces of social and political activities that the Church has taken control of since the 1950s. Crateús is a clear demonstration that communities are gathering spaces and, therefore, political spaces of active and critical speech in a church that stands open to talking to the people, encouraging them to participate in the actions defined in the communities. BECs are, as a result, spaces of political education that still reverberate in the action of popular strata. The methodology used was based on direct contact with the workers who participated in BECs with the 9 Church, priests, nuns, pastoral workers, union members and coordinators, through individual and group interviews, analysis of documents and books, participation in meetings and visits to some institutions created through the action of BEC members. / O presente trabalho expõe o processo pelo qual passou a Igreja Católica ao voltar-se para a sociedade e nela comprometer-se com os mais pobres. Sua inserção entre os segmentos populares propiciou a organização desses, ao mesmo tempo, que permitiu refletir sobre a ação da Igreja Católica. Essa reflexão mudou a práxis política de religiosos e leigos que passaram a ver a Igreja como instrumento privilegiado de mudança social e política, já que ela é uma instituição presente em todos os recantos conformando a população de modo geral. Relevo também, o papel dos segmentos populares, que não apenas sofrem a ação da Igreja, mas que exercem sobre ela um papel crítico, capaz de contaminar setores da Igreja Católica, fazendo-os rever posições e definir ações mais pertinentes com a realidade dos segmentos populares. Nesse trabalho, analiso do percurso da igreja Católica no Brasil, quando, paulatinamente, alguns segmentos de sua hierarquia vão se inserindo nas lutas do povo, revelando os processos de dominação e submissão em vigor, forçando uma tomada de posição da Igreja que acaba por repercutir no Vaticano II. A partir dele abre a Igreja para sua inserção histórica comprometida com os pobres, é a Igreja dos pobres como bem define a Teologia da Libertação e que se faz presente na organização das Comunidades Eclesiais de Base. Friso que as comunidades se colocam de forma mais expressiva e política principalmente, a partir, dos anos da ditadura militar. Essa peculiaridade faz com que alguns intelectuais acreditem que a presença política das comunidades é uma consequência do fechamento dos espaços políticos formais, sindicatos e partidos políticos. A tese que defendo, a partir da Diocese de Crateús, é que são espaços de encontro, e por serem espaços de encontro se transformam em espaços de inserção social e política que a Igreja vem assumindo desde os anos de 1950. Crateús é uma demonstração clara de que as comunidades são espaço de encontro e, por isso mesmo, políticos, espaços da fala ativa e crítica em função de uma Igreja que se coloca aberta à fala do povo, estimulando-o à participação nas ações definidas nas Comunidades. São as 7 CEBs, em função disso, espaços de educação política que ainda hoje repercute na ação dos segmentos populares. A metodologia utilizada foi o contato direto com os trabalhadores, que participaram de CEBs, com a Igreja, padres, religiosas, agentes de pastoral, coordenadores e sindicalistas, através de entrevistas individuais e coletivas, da análise de documentos escritos e livros, da participação em reuniões e visitas a algumas instituições criadas a partir da ação dos membros das CEBs.

O objetivo deste trabalho é refletir sobre a natureza da Ação Católica Brasileira (ACB) e a conformação dos seus arquivos. A ACB desenvolveu-se entre os anos 1935 e 1966, calcada no projeto de conversão católica da sociedade. Baseada no método indutivo e no cotejo das fontes, a pesquisa debruçou-se sobre as obras religiosas e jurídicas que circularam entre os militantes e sacerdotes, além dos próprios documentos da Ação Católica Brasileira e das diferentes instituições envolvidas na custódia dos arquivos do movimento. Como resultados, a tese apresenta as particularidades da natureza e da institucionalidade da associação e nuances das relações estabelecidas entre leigos e sacerdotes ao longo de sua história. Igualmente desvela como o projeto fundante da ACB e as transformações pelas quais passou impactaram na produção e acumulação documental da associação. Por fim, pondera a respeito dos preceitos religiosos e das circunstâncias históricas que reverberaram no destino final e na apropriação do espólio documental por parte de diferentes custodiadores vinculados à Igreja Católica. / This study aims to reflect upon the nature of the Catholic Action in Brazil (ACB) and the configuration of its archives. The Catholic Action in Brazil was developed between 1935 and 1966, grounded in the project for society catholic conversion. Based on the inductive method and the comparison of sources, the research focused on the religious and legal works that circulated among militants and priests as well as on the Catholic Actions own documents and documents from different institutions involved in the custody of the movement´s archives. The thesis presents the peculiarities of the association nature and institutionality as well as the nuances in the relations established between laypeople and priests throughout history. It also reveals how the Catholic Action founding project and the transformations it has been through have impacted on the production and documental accumulation of the association. Finally, it ponders over the religious precepts and the historical circumstances that reverberated through the final destination and in the ownership of the documental legacy on the part of the different custodians attached to the Catholic Church.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-09T22:11:36Z No. of bitstreams: 1 24b.pdf: 588901 bytes, checksum: 1b2b4518a6966a4b3c1cf84223f97b3c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-09T22:11:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 24b.pdf: 588901 bytes, checksum: 1b2b4518a6966a4b3c1cf84223f97b3c (MD5) Previous issue date: 2014-09-19 / Nenhuma / A presente pesquisa analisa os processos grupais como força de resistência, implicação política e cuidado de si nos dias atuais pertencentes à Comunidade São João Batista situada no bairro Arroio da Manteiga em São Leopoldo, na Diocese de Novo Hamburgo. Os procedimentos metodológicos utilizados foram: observação participante, com registros de dados em um diário de campo e, posteriormente, cinco sessões de grupo focal, com a presença de cinco até sete pessoas. Foram sessões semanais com uma hora de duração. A coordenação do grupo ficou a cargo da pesquisadora e de uma observadora. Os resultados encontrados através do processo grupal na Rede de Comunidades São João Batista do bairro Arroio da Manteiga foram: que a presença da resistência é constante tanto na mobilização política quanto na mística dentro do contexto da diocese e que o processo de mobilização política é atuante e atua de forma aculturada, pois cada uma das comunidades que compõem a rede apresenta uma realidade diversa uma da outra. Vale sublinhar a importância da presença da mística, pois percebe-se que é a mística que convoca o povo para militância política, para a conversão em favor dos menos favorecidos. / This thesis seeks to analyze the group processes such as resistance force, political implication and care of the self that belong to the ecclesial community Sao Joao Batista, in Arroio da Manteiga district, Sao Leopoldo city, located in the Diocese of Novo Hamburgo, in the State of Rio Grande do Sul. Our methodological procedures are the following: participant observation, with data collection in a field diary, and five sessions of a focus group, up to seven participants. These sessions lasted one hour each and took place once a week. Their coordination was due to the researcher and of an observer. Our results found through this group process involving the community network Sao Joao Batista are the following: that the presence of resistance is continuous both in the political mobilization and in the mystic inside the context of the diocese, and that the process of political mobilization is active and acts in an acultured manner, because every community that is part of the network presents a different reality. It is important to highlight the relevance of the mystic aspect here, because we may realize that it is the spirituality that convenes its people towards the political action, for a conversion in behalf of the disadvantaged.