Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2017-06-12T13:49:18Z No. of bitstreams: 1 EDVALDO VIEIRA DE SOUZA JÚNIOR.pdf: 5829689 bytes, checksum: 1cc169d4c809ed0fa09d6a3727d3f9cc (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-06-27T23:34:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 EDVALDO VIEIRA DE SOUZA JÚNIOR.pdf: 5829689 bytes, checksum: 1cc169d4c809ed0fa09d6a3727d3f9cc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T23:34:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EDVALDO VIEIRA DE SOUZA JÚNIOR.pdf: 5829689 bytes, checksum: 1cc169d4c809ed0fa09d6a3727d3f9cc (MD5) / CAPES - CNPq / A presente tese aborda a história das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) em Salvador e Recife, durante o Regime Militar no Brasil, num contexto de recessão, quando o governo adotou medidas de inspiração keynesiana, que vigoraram no Brasil entre (1964 e 1985). Essa análise está centrada, principalmente, no apostolado de Dom Avelar Brandão Vilela, em Salvador, e Dom Helder Pessoa Camara, em Recife. Procuramos Analisar o modelo episcopal dos bispos dentro das suas respectivas Arquidioceses, como também em órgãos importantes da Instituição Eclesiástica, como a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e o Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM). Investigamos, em Salvador, as comunidades de „São João‟, „São José‟, „São Francisco‟ e „São Judas Tadeu‟, em uma área conhecida como Periperi, entre os bairros de Coutos e Praia Grande no Subúrbio Ferroviário, na Baía de Todos os Santos. Em Recife, buscamos as comunidades de „Nossa Senhora da Conceição‟, „Córrego do Bartolomeu‟ e „Alto José do Pinho‟, no bairro de Casa Amarela. Por fim, investigamos o comportamento moral progressista dessas comunidades, a partir de uma abordagem comparada, no contexto da Teologia da Libertação.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nolia Mendonca de Novaes Ramos.pdf: 3143645 bytes, checksum: 58c7e400e73ec5d2e537a689a3db3c1c (MD5) Previous issue date: 2008-06-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation aims at studying the decline of the political utopias of the Ecclesial Base Communities of the Roman Catholic Church in the cities of Diadema and São Bernardo do Campo, in Sao Paulo, Brazil, in period 1980-2007. In order to do so, it will analyze the Catholic Church in the Region of the Great ABC Of São Paulo in the period of the Military Dictatorship, the change of the political religious field in the end of the decade of 70 of last century, and the constitution of syndicalism in the Great ABC, with the same Utopian ideals of the Theology of Liberation that were substantiating Communities Ecclesial s discourse and practices. We observe from the Decade of 80 a process that we called charismatization of communities, characterizing of a new profile in the militancy, or still a period of changes in the initial Utopias of the movement, which start to have more individualists practices.(AU) / Esta dissertação tem como objetivo principal estudar o declínio das utopias políticas das Comunidades Eclesiais de Base da Igreja Católica Romana nas cidades de Diadema e São Bernardo do Campo, em São Paulo, no Brasil, no período 1980-2007. Isto será feito a partir da análise da Igreja Católica na Região do ABC Paulista no período da Ditadura Militar, a mudança do campo político religioso no final da década de 70 do século passado, e a constituição do sindicalismo no Grande ABC, com os mesmos ideais utópicos da Teologia da Libertação que fundamentavam os discursos e práticas das comunidades eclesiais. Observamos a partir da Década de 80 um processo que denominamos carismatização das comunidades, caracterizando um novo perfil na militância, ou ainda um período de mudanças nas utopias iniciais do movimento, que passam a ter práticas mais individualistas.(AU)

A Renovação Carismática Católica tem uma presença marcante no catolicismo brasileiro durante o século XX. Trata-se de um movimento eclesial que provocou diversos desdobramentos na configuração do catolicismo depois do Concílio Vaticano II. A RCC se tornou espaço de elaboração e de encontro da identidade religiosa para muitos católicos. Esta pesquisa procura entender como se processou esse fenômeno a partir do conceito tipológico de Convertido proposto por Danièle Hervieu-Léger. Neste percurso abordam-se questões concernentes à RCC, passando pelo seu embate inicial com a pluralidade do catolicismo transformador esboçado pelas CEBs, além do catolicismo institucional, e com o catolicismo devocional muito forte no Brasil, pelo seu surgimento e expansão, com destaque para a significação do advento das Novas Comunidades no interior da RCC, bem como da relação entre as características de elaboração da identidade religiosa, cultivada na RCC e a modernidade. A metodologia usada é preponderantemente bibliográfica, conjugada com o manuseio de questionários que foram aplicados entre membros da RCC. / The Catholic Charismatic Renewal has an outstanding presence in the Brazilian Catholicism during the century XX. It is an ecclesial movement that led to several deployments in the configuration of the Catholicism after the Council Vatican II. RCC became elaboration space and of encounter of the religious identity for many Catholic. This research seeks to understand how this phenomenon takes place from the typological concept of "Convert" proposed by Danièle Hervieu-Léger. In this course concerning subjects are approached RCC, going by his/her initial shock with the plurality of the Catholicism transformer sketched by CEBs, besides the institutional Catholicism, and with the Catholicism very strong devocional in Brazil, for his/her appearance and expansion, with prominence for the significance of the coming of the New Communities inside RCC, as well as of the relationship among the characteristics of elaboration of the religious identity, cultivated in RCC and the modernity. The methodology used is preponderantly bibliographic, coupled with the handling of questionnaires that were applied between members of the RCC.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_Jose_Soares_Jesus.pdf: 679365 bytes, checksum: 5b7c0bbef2895cf795f50c452820278f (MD5) Previous issue date: 2012-09-27 / The Catholic Charismatic Renewal has an outstanding presence in the Brazilian Catholicism during the century XX. It is an ecclesial movement that led to several deployments in the configuration of the Catholicism after the Council Vatican II. RCC became elaboration space and of encounter of the religious identity for many Catholic. This research seeks to understand how this phenomenon takes place from the typological concept of "Convert" proposed by Danièle Hervieu-Léger. In this course concerning subjects are approached RCC, going by his/her initial shock with the plurality of the Catholicism transformer sketched by CEBs, besides the institutional Catholicism, and with the Catholicism very strong devocional in Brazil, for his/her appearance and expansion, with prominence for the significance of the coming of the New Communities inside RCC, as well as of the relationship among the characteristics of elaboration of the religious identity, cultivated in RCC and the modernity. The methodology used is preponderantly bibliographic, coupled with the handling of questionnaires that were applied between members of the RCC. / A Renovação Carismática Católica tem uma presença marcante no catolicismo brasileiro durante o século XX. Trata-se de um movimento eclesial que provocou diversos desdobramentos na configuração do catolicismo depois do Concílio Vaticano II. A RCC se tornou espaço de elaboração e de encontro da identidade religiosa para muitos católicos. Esta pesquisa procura entender como se processou esse fenômeno a partir do conceito tipológico de Convertido proposto por Danièle Hervieu-Léger. Neste percurso abordam-se questões concernentes à RCC, passando pelo seu embate inicial com a pluralidade do catolicismo transformador esboçado pelas CEBs, além do catolicismo institucional, e com o catolicismo devocional muito forte no Brasil, pelo seu surgimento e expansão, com destaque para a significação do advento das Novas Comunidades no interior da RCC, bem como da relação entre as características de elaboração da identidade religiosa, cultivada na RCC e a modernidade. A metodologia usada é preponderantemente bibliográfica, conjugada com o manuseio de questionários que foram aplicados entre membros da RCC.

A trajetória do Partido dos Trabalhadores, sobretudo a partir do início da década de 90, se notabilizou por um distanciamento cada vez maior de suas bases sociais, de suas práticas organizativas e de seu projeto político de transformação da sociedade brasileira. Diante disso, o chamado trabalho de base, que caracterizou a construção dos movimentos populares e sindicais que ajudaram a formar o partido durante as décadas de 70 e 80, foi sendo abandonado como estratégia de construção política. O resultado foi o retrocesso organizativo e político da classe trabalhadora, agora enxergada pelos dirigentes do partido meramente como massa eleitoral e uma conseqüente dificuldade, ou mesmo impossibilidade, de mobilizar a classe para a luta por seus direitos e, em última instância, para a transformação das estruturas da sociedade brasileira. Retomando momentos importantes da história dos movimentos populares no Brasil - principalmente as primeiras décadas do século, marcada pela hegemonia do anarco-sindicalismo, bem como a década de 70, em que as CEBs foram protagonistas da organização dos movimentos populares fomos buscar elementos que nos permitam resgatar as principais características que marcaram o trabalho de base realizado por tais organizações da classe trabalhadora, a fim de que sirvam de elementos para a reflexão a respeito da necessária retomada do trabalho de base no interior das classes populares no Brasil contemporâneo, marcada pela hegemonia de um projeto que não contempla as verdadeiras necessidades do povo brasileiro. Finalmente, buscamos, na recente experiência de organização de movimentos populares urbanos surgidos na última década na Argentina, algumas práticas e reflexões que podem nos ajudar a pensar o desafio posto para a esquerda brasileira nos dias de hoje. / The trajectory of the Labor Party, especially since the early 90s, was emphasized by a growing divide their social bases, their organizational practices and their original political project of transformation of Brazilian society. Given this, the \"ground work\" that characterized the construction of popular movements and unions that helped shape the party during the 70\'s and 80\'s, was abandoned as a strategy for political integration. The result was the decline and organizational politics of the working class, then see the party leaders as merely \"electoral weight\" and a consequent difficulty, if not impossible, to mobilize the class to fight for their rights and, ultimately, to structural change in Brazilian society. Picking up moments in the history of popular movements in Brazil - especially the first decades of the century, marked by the hegemony of anarcho-syndicalism, and the 70, where CEBs were protagonists of the organization of popular movements - we get indication on allow rescue the main characteristics that marked the \"ground work\" done by these organizations of the working class in order to serve as elements for reflection on the necessary revival of \"basic work\" within the popular classes in contemporary Brazil marked by the hegemony of a project that does not address the real needs of the Brazilian people. Finally, we look at the recent experience of organizing urban popular movements have arisen in the last decade in Argentina, and some practical considerations that can help us think about the challenge posed to the Brazilian left today.

Este trabalho dedica-se ao estudo histórico da Comunidade Eclesial de Base (CEB) São João Batista do bairro de Vila Rica, São Paulo, no período 1980-2000. O tema da religião como instrumento de conscientização ou alienação política, marcou a história da Igreja Católica no Brasil, sendo estudado por sociólogos e historiadores. Este fato possibilita a busca de um novo olhar sobre um momento específico desse processo; a transição do final da década de 70, os anos 80 e 90 ? conhecida como a ?crise de paradigmas? da Teologia da Libertação (TL ou TdL). De um discurso teológico, nos anos 60 e 70, forte e profético, sobre a necessidade de se fazer uma revolução com caráter socialista, passa-se a um discurso que engloba vários outros temas à luta de classes e política: questões de gênero, ecológicas e espirituais, étnicas, etc. A partir das experiências concretas da CEB São João Batista, que vivenciou o período crítico de mudanças, traça-se o processo de continuidades e/ou rupturas ocorridas na Teologia da Libertação dentro da Igreja paulistana. / This work is a historical study to the church\'s base communities (CEB) Saint John Baptist of the quarter of Vila Rica, São Paulo, in period 1980-2000. The subject of the religion be an instrument of awareness be as of political alienation marked the history of the Catholic Church in Brazil, being studied by sociologists and historians. This fact makes possible the search of a new to look at a specific moment of this process; the transition of the end of the decade of 70, years 80 and 90 - known as the \"crisis of paradigms\" of the Theology of the Liberation (TL or TdL). Starting as a theological speech, in years 60 and 70, predictive strong and, on the necessity of making a revolution with socialist character, it transferred to a speech that comprises several other subjects to the class struggle and politics. They become questions of sort, ecological and spiritual, ethnic, orders, kind etc. From the concrete experiences of the CEB Saint John Baptist, which lived deeply the critical period of changes, inside the occurred process of continuities and/or ruptures in the Theology of the Liberation of São Paulo town Church.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:43:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SiderleiNascimento.pdf: 1511048 bytes, checksum: 4e0d3a8cdb36ae16997bbbd3399459f3 (MD5) Previous issue date: 2012-09-21 / The present study sought to understand the positioning of the Diocese of Ponta Grossa-PR before the changes provided by the Second Vatican Council, which discussed the integration of the Catholic Church to modernity, the appreciation of the particular churchand lay participation. In the city of Ponta Grossa-PR., Diocesan seat, there was the embodiment of the Pastoral Plan for the 1978/1979 biennium, aimed at the formation of Basic Ecclesial Communities, which undertook, with the evangelization liberating and transformative social structures. However, when oral narratives articulate individuals who experienced the historical period, in various social settings of the diocese, we measurethe constraints of the diocesan bishop with regard to the social movements of the church in relation to the participation of church members on issues of local politics , and the preferential option for the poor. From this discussion, we conclude that the materialization of this pastoral plan was effective, more as an instrument of legitimation of the power of the religious specialist, than to the Catholic church linked to social movements. / O presente trabalho buscou compreender o posicionamento da Diocese de Ponta Grossa-PR diante das transformações proporcionadas pelo Concílio Ecumênico Vaticano II, que discutiu a integração da igreja católica à modernidade, a valorização da igreja particular e a participação leiga. Na Cidade de Ponta Grossa-PR., sede diocesana, observou-se a materialização do Plano de Pastoral para o biênio de 1978/1979, que visava à formação de Comunidades Eclesiais de Base, as quais se comprometiam, com a evangelização libertadora e transformadora das estruturas sociais. Entretanto, ao se articular as narrativas orais de sujeitos históricos que vivenciaram o período, em diversos cenários sociais da diocese, aferimos as restrições do bispo diocesano em relação aos movimentos sociais da igreja, em relação à participação dos membros da igreja nos assuntos da política local, e na opção preferencial pelos pobres. De tal discussão, conclui-se que a materialização do referido plano de pastoral foi efetivada, mais como instrumento de legitimação do poder do especialista do campo religioso, do que para a igreja católica ligada aos movimentos sociais.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-02T23:32:21Z No. of bitstreams: 1 18.pdf: 20859376 bytes, checksum: 14c99ec5b2c55c4c74792952564af39d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-02T23:32:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 18.pdf: 20859376 bytes, checksum: 14c99ec5b2c55c4c74792952564af39d (MD5) Previous issue date: 2014 / Nenhuma / A presente pesquisa investiga a influência da Teologia da Libertação e das experiências vividas nas Comunidades Eclesiais de Base por conhecidos atores sociais da Zona Norte de São Leopoldo, entre eles, o Pe. Orestes Stragliotto, fonte principal da pesquisa em razão dos escritos deixados por ele e de entrevistas com alguns atores envolvidos nas mobilizações, os quais permeiam a análise acerca dos objetivos e hipóteses levantadas. Poucos discordam de que a Teologia da Libertação teve importância significativa dentro – e fora – da estrutura católica na história recente do Brasil. No entanto, estudos de casos de ações efetivas resultantes das práticas teológicas da libertação não são encontrados em profusão na Ciência Sociais. Esta pesquisa apresenta alguns resultados práticos de um estudo de caso da Teologia da Libertação a partir da práxis social do Pe. Orestes João Stragliotto e de atores sociais envolvidos pelo método sugerido pela Teologia da Libertação, qual seja, Ver, Julgar e Agir. Como resultado, vê-se que esta prática social resultou na formação de Movimentos Sociais e mobilizações populares na Zona Norte de São Leopoldo. Percebe-se que ela se deu nas décadas de 1980 e 1990 nas Comunidades Eclesiais de Base da Paróquia Santo Inácio, que influenciaram no modo de compreender a relação entre Igreja, política e vida, uma vez que estas práticas transformaram a realidade local e a vivacidade destes atores na institucionalidade política da cidade. / This thesis seeks to investigate the influence of Theology of Liberation and experiences of life that took place in some Basic Ecclesial Communities by social actors in the northern region of Sao Leopoldo city, including Fr Orestes Joao Stragliotto, who is our major source for the research conducted due to his writings and interviews from some social actors that participated in social mobilizations. These writings and interviews permeate our analysis around our objectives and hypothesis raised. Few people would disagree that Theology of Liberation has been important in – and outside – the Catholic structure in the recent history of Brazil. However, we do not find many case studies in the Social Sciences regarding effective actions as results from theological liberation practices. This research presents some practical results of a case study of Theology of Liberation from the social praxis of Fr Orestes Joao Stragliotto and of social actors by means of the method suggested in this theology, that is, See, Judge and Act. As a result, we see that the social practice has resulted the formation of social movements and popular mobilizations in the northern region of Sao Leopoldo. We also see that this practice took place in the 1980s and 1990s in the Parish Santo Inacio’s Basic Ecclesial Communities, which has affected the way people understood the relationship between the church, politics and life, once these practices have changed the local reality of the social actor and their vividness in the political institutionality.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriano Henriques Machado.pdf: 2482007 bytes, checksum: df0fe141b87e6213727cfb0ec2d7a61c (MD5) Previous issue date: 2010-11-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper discusses the relations between the various sectors Catholics in thebig region of São Paulo with the Workers s Party (PT) during the period between 1978 and 1982, from the perspectives of social history, ie, their tensions, disputes, approaches, rejections and points of identification and convergence. Inside the juncture of the various movements that have emerged over the years 1970 and later articulated the creation of PT, discusses the relations between the various Catholic groups such as: Pastoral Workers (PO), Basic Ecclesial Communities (BEC), Commissions Justice and Peace, the hierarchy itself, among others, with popular movements and labor-union movements. Moreover, examines how the hierarchy, the various groups and Catholics were related and positioned himself in the presence to political openness, reorganizing party and the elections of 1982, ie, since the joints seeking to create a Popular Party (PP), passing through the creation of the PT, it s consolidation and the involvement of party elections in 1982 / O presente trabalho discute as relações estabelecidas entre os diversos setores católicos da região da grande São Paulo com o Partido dos Trabalhadores (PT), durante o período de 1978 e 1982, a partir das perspectivas da história social, ou seja, de suas tensões, disputas, aproximações, rejeições e pontos de identificação e convergência. No interior da conjuntura dos diversos movimentos que emergiram ao longo dos anos 1970 e que posteriormente articularam a criação do PT, problematiza as relações estabelecidas entre os diversos grupos católicos tais como: Pastoral Operária (PO), Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), Comissões de Justiça e Paz, a própria hierarquia, dentre outros, com os movimentos populares e os movimentos operáriosindicais. Além disso, analisa como a hierarquia, os diversos grupos e militantes católicos relacionaram-se e posicionaram-se perante a abertura política, a reorganização partidária e as eleições de 1982, ou seja, desde as articulações visando a criação de um Partido Popular (PP), passando pela criação do PT, por sua consolidação e a participação do partido nas eleições de 1982

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Maria Cecilia Domezi.pdf: 3205443 bytes, checksum: b2955c8bbf069403b05fedd8d135d450 (MD5) Previous issue date: 2006-06-21 / ADVENIAT / The force of devotion lived on the dividing line between traditional and popular catholicism and basic christian communities (CEBs), within the plurality of different forms of brazilian catholicism is the central point of this study. The empirical research limits itself to some networks of brazilian CEBs in the state of São Paulo. The starting point was a suspicion that allowing for the necessity to make credible certain existential situations, many of the members of the CEBs would preserve fragments of the old devotions in a parallelism with the theology of liberation. One questions the possibilities of this theology recovering and resignifying in its rational coherency, these fragments of belief and traditional rituals. In the CEBs persists a devotional "continuum" from early popular traditional catholicism. This "continuum" transmits itself from generation to generation, in a selective and recreative manner through rearrangements, translations, resignifications and constant reelaborations of images and concepts. The subjects preserve traditional religious values, the sacredness of images and a complex web of relations with the saints, crediting them with cultural recourses of the popular universe such as indetermination, ambiguity and ambivalence. The devotion to the Virgin Mary, resignified in the obligation with the praxis of the transformation of society, guards the mythical space of intimacy with the "Great Mother", clement, compassionate, and almost goddess, in equality with God the Father. The form of intelligibility of these subjects is more situated in "concrete thoughts" that are made up and remade through bricolage. The evidence that the devotional "continuum" preserves the central part of it's meaning, wherein the new attitudes encounter vital nourishment, turns the question in reverse: What is the force of the CEBs, looking from the central part of it's meaning, that preserve the mythical universe, the sacred cosmic order and the dynamic interventions of the saints? It is the very members of the CEBs, from within the brazilian popular culture, while being social and ecclesiastical subjects, assume the fragments of being "libertarians" of the theology of liberation, and the projects of a new sociaty defended by the social movements, and resignify them. Mythical space and historical reality are complemented, opening new perspectives when faced with contemporary problems in the encounter between tradition and modernity. / A força da devoção, vivida na fronteira entre o catolicismo tradicional popular e as CEBs, dentro da pluralidade de formas do catolicismo brasileiro, é o foco deste estudo. A pesquisa empírica delimita-se em algumas redes de CEBs brasileiras, situadas no Estado de São Paulo. O ponto de partida foi uma suspeita de que, pela necessidade de tornar plausíveis certas situações existenciais, muitos membros de CEBs preservariam fragmentos da antiga devoção, num paralelismo com a teologia da libertação. Indagava-se, de início, das possibilidades desta teologia resgatar e ressignificar, dentro da sua coerência racional, esses fragmentos de crenças e rituais tradicionais. Nas CEBs persiste um "continuum" devocional, desde o catolicismo tradicional popular. Esse "continuum" transmite-se de geração a geração, de maneira seletiva e recriativa; passa por rearranjos, traduções, ressignificações e constante reelaboração de imagens e conceitos. Os sujeitos preservam valores religiosos tradicionais, a sacralidade das imagens e a teia complexa de relações com as santas e os santos, valendo-se de recursos culturais do universo popular, como indeterminação, ambigüidade e ambivalência. A devoção a Nossa Senhora, ressignificada no compromisso com a práxis de transformação da sociedade, guarda o espaço mítico de intimidade com a "Grande Mãe", misericordiosa, compassiva e quase-deusa, a par com Deus Pai. A forma de inteligibilidade destes sujeitos está mais situada no "pensamento concreto", que se compõe e recompõe através da bricolagem. A constatação de que o "continuum" devocional preserva o seu núcleo de sentido, no qual as novas atitudes encontram um alimento vital, fez a pergunta inverter-se: Qual é a força das CEBs, a partir desse núcleo de sentido que preserva o universo mítico, a ordem cósmica sagrada e as intervenções dinamizadoras dos santos? São os próprios membros de CEBs que, no interior da cultura popular brasileira, enquanto sujeitos sociais e sujeitos eclesiais, apropriam-se de fragmentos "libertários", da teologia da libertação e dos projetos de nova sociedade defendidos pelos movimentos sociais, e os ressignificam. Espaço mítico e realidade histórica complementam-se, abrindo novas perspectivas frente às problemáticas contemporâneas, no encontro entre tradição e modernidade.