Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2015-05-05T15:09:48Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao de Victor Santos Gonçalves.pdf: 2876972 bytes, checksum: e6902564452da7fba74989bcf103718e (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2015-05-06T13:31:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao de Victor Santos Gonçalves.pdf: 2876972 bytes, checksum: e6902564452da7fba74989bcf103718e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-06T13:31:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao de Victor Santos Gonçalves.pdf: 2876972 bytes, checksum: e6902564452da7fba74989bcf103718e (MD5) / CAPES / Este estudo objetiva analisar como os arranjos familiares entre escravos e libertos, assim como as relações de compadrio entre escravos e senhores impulsionaram a conquista da alforria na Vila/cidade de São Jorge dos Ilhéus entre os anos de 1806-1888. Nesse sentido, o trabalho proposto tenta perceber os escravos da vila de Ilhéus como sujeitos históricos na construção nas condições sociais, culturais e econômicas que permitiam acesso à liberdade. Para tanto se realizou o entrecruzamento de fontes variadas(inventários post mortem, testamentos, registros paroquiais e notariais, processos cíveis e criminais, textos literários cruzados com dados coletados do Censo do Brasil de 1872) relativas a escravos e senhores, procurando sempre que possível acompanhar esses indivíduos ao longo do tempo. Assim, verificou-se o impacto provocado pelo tráfico de africanos (especialmente no período de sua clandestinidade), tendo em vista a cor/condição dos escravos e libertos e suas possibilidades diante da conquista da liberdade precária. Para compreender o problema da liberdade precária na Ilhéus oitocentista, foram considerados os efeitos do paternalismo (e suas formas variantes), dimensionando as relações de dependência existente entre senhores, escravos e libertos tanto na prática de reescravização quanto nos modos de alforriar dos senhores como demonstrações cambiantes dessa liberdade. Foi possível ainda inferir como se deu a manutenção e ampliação das posses escravas, tanto através do tráfico e/ou da reprodução natural, observando-se os fatores que influenciavam a formação de famílias escravas, especialmente aqueles referentes aos projetos de obtenção da liberdade por meio de carta de alforria. Assim, foi possível ponderar sobre o perfil da família escrava na Ilhéus escravista, relacionando sempre os impactos das políticas senhoriais na autonomia da cultura escrava e suas formas de sobrevivência através do compadrio. This study aims to analyze how family arrangements between slaves and freedmen and crony relations between slaves and masters drove the conquest of freedom in the village/town of São Jorge dos Ilhéus between the years 1806-1888. In this sense, the proposed work tries to realize the slaves from the village of Ilhéus as historical subjects in the construction of social, cultural and economic conditions that allowed access to freedom. For both, we crossed from varied sources (post-mortem inventories, wills, parish and notarial records, civil and criminal processes, literary texts, crossed with data collected from the Census of Brazil of 1872) relating to slaves and masters, seeking wherever possible to monitor these individuals over time. So there was the impact caused by the trafficking of Africans (especially during the period of their underground) considering the color/condition of slaves and Freedmen and their possibilities on the conquest of precarious freedom. To understand the problem of precarious freedom in Ilhéus on nineteenth century were considered the effects of paternalism (and its variant forms) scaling relationships of existing dependencies between masters, slaves and freedmen in both the practice of re-enslavement as emancipate modes of masters as demonstrations of overtones and freedom. It was still possible to infer how the maintenance and expansion of the possessions slaves, both through trafficking and/or of natural reproduction, considering the factors that influenced the formation of slave families, especially those relating to obtaining the freedom projects through freedom. Thus, it was possible to consider the profile of the family slave on slave in Ilhéus relating always stately impacts of policies on autonomy of slave culture and its forms of survival through cronyism.

No final do século XVIII, o poderio econômico da França repousava essencialmente sobre o comércio que o país realizava com as suas colônias. Graças, principalmente, ao açúcar e ao café de São Domingos, a \"pérola das Antilhas\", o comércio colonial francês atingia o seu auge no mesmo momento em que o país rumava para um processo violento de transformação de suas instituições. Ao mesmo tempo, havia, na metrópole, questionamentos a respeito da gestão de colônias cada vez mais povoadas de escravos, arrancados de seus lares para exercer o cultivo nas plantations. Nesse contexto, em 1788, formou-se a primeira organização antiescravista francesa, a Sociedade dos Amigos dos Negros. Sob a liderança de alguns dos principais personagens do período revolucionário, como Brissot, Clavière, Mirabeau, La Fayette e Condorcet, essa sociedade de nobres, homens de letras e financistas procurou introduzir a questão do tráfico negreiro na ordem do dia dos debates políticos que marcaram a Revolução francesa. Procuramos, no presente trabalho, retraçar a atividade desses homens, cuja moderação contrasta com o rumo que a questão colonial tomou, a partir da grande insurreição dos escravos em São Domingos, de agosto de 1791. Acreditamos que o estudo dos limites do discurso antiescravista do final do século XVIII e da política colonial das assembleias revolucionárias traz consigo ensinamentos sobre os limites da própria Revolução francesa. / At the end of the 18th century, France\'s economic power relied foremost on trade with its colonies. Thanks to the sugar and coffee produced in Saint-Domingue, the \"pearl of the Antilles\", French colonial commerce reached its peak at the very moment the country was moving toward a violent process of radical institutional transformation. At the same time, it was a moment of interrogations about the administration of colonies whose slave population was in continuous increase. In this context, in 1788, the first French antislavery organization was created, the Society of the Friends of the Blacks. Under the leadership of some of the key-characters of the revolutionary period, like 7 Brissot, Clavière, Mirabeau, La Fayette and Condorcet, this society of nobles, intellectuals and financiers endeavored to bring the issue of slave trade to the political debate that marked the French Revolution. We intend, with this study, to retrace the activities of those men, whose moderation of principles was in contrast with the turn of events that marked the colonial space, with the slave insurrection of August 1791, in Saint-Domingue. We hope that, by approaching the limits of the antislavery program of the late-18th century and of the colonial policies of the revolutionary assemblies, this study might offer teachings on the limits of the Revolution itself.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MicheleSL_DISSERT.pdf: 1237908 bytes, checksum: 9c55cd7416c712a65821441831bac60f (MD5) Previous issue date: 2011-08-30 / This dissertation presents a study on the slave population of Vila do Pr?ncipe, from 1850 to 1888, based on the judicial and notarial collection of hand written documents as well as on the Reports of Presidents of the Province of Rio Grande do Norte. The issue that drives the research relates to the reproduction of slavery in a region of cattle breeding colonization. Therefore, the research aims to understand how in a peripheral socio-economic place (in Vila do Pr?ncipe, cattle breeding Serid?) after the prohibition of the African slave trade, the slave relationships subsisted and structured themselves. In the sense, the research analyzed the dynamics of socio-economic slave units and their relationship with space, ownership structure and the slave family. / Esta disserta??o apresenta um estudo sobre a popula??o escrava da Vila do Pr?ncipe entre 1850 e 1888, a partir da documenta??o manuscrita dos acervos judiciais e cartoriais de Caic? e dos Relat?rios de Presidentes de Prov?ncia do Rio Grande do Norte. A problem?tica que move a pesquisa diz respeito ? reprodu??o do escravismo em uma regi?o de coloniza??o pecuar?stica. Portanto, a investiga??o pretende entender como em um espa?o s?cioecon?mico perif?rico (a Vila do Pr?ncipe no Serid? agropecuar?stico), ap?s a proibi??o do tr?fico africano de escravos, se sustentaram e se estruturaram as rela??es escravistas. Neste sentido, a pesquisa analisou a din?mica s?cioecon?mica das unidades escravistas e sua rela??o com o espa?o, estrutura de posse e a fam?lia escrava.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / A famÃlia era uma das principais prÃticas de sociabilidade engendradas pelos escravos do Cariri. AtravÃs de sua experiÃncia, os cativos formaram diversos arranjos familiares, que excediam a noÃÃo tradicionalmente ideal de matrimÃnio e nÃcleo familiar. Em meio a essa multiplicidade, constituiu-se uma famÃlia mista, na qual os laÃos de parentesco dos escravos ultrapassaram os limites de sua condiÃÃo social e alcanÃaram os livres e libertos que trabalhavam e conviviam a seu lado. O processo de combinaÃÃo entre condiÃÃes sociais diferentes desencadeou a mistura de distintos tons percebidos nas peles da populaÃÃo livre e cativa, tanto que, ao chegar na segunda metade do sÃculo XIX, a famÃlia escrava era mestiÃa, caracterizada pela enorme quantidade de Cabras, Caboclos, Negros e Mulatos.

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-01-27T19:22:30Z No. of bitstreams: 1 Carvalho, Fabio-Dissert-2013.pdf: 2967132 bytes, checksum: 174afc6d09d46e45398b11d631cea6c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-01-27T19:22:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carvalho, Fabio-Dissert-2013.pdf: 2967132 bytes, checksum: 174afc6d09d46e45398b11d631cea6c6 (MD5) Previous issue date: 2013 / O objetivo geral dessa dissertação é reconstruir a lógica das relações dentro da comunidade de escravos em Vassouras/RJ entre 1850 e 1888, tendo em conta que essas relações não foram de forma alguma homogêneas ou estáticas. Correspondiam ao contexto em que os escravos estavam inseridos, sua própria composição e sua visão de mundo. Através da discussão historiográfica, brasileira e norte-americana, do que seja uma comunidade escrava, são analisados apenas processos criminais em que réu e vítima sejam escravos entre o fim do tráfico transatlântico de escravos e o fim da escravidão. / The overall goal of this dissertation is to reconstruct the logic of relations within the community of slaves in Vassouras/RJ between 1850 and 1888, taking into account that these relations were not at all homogeneous or static. Corresponded to the context in which the slaves were inserted his own composition and its worldview. Through the historiographical discussion, Brazilian and America, than be a slave community, were discussed only criminal cases in which the defendant and victim are slaves between the end of the transatlantic slave trade and the abolition of slavery.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiago Dobos de Moraes.pdf: 4268619 bytes, checksum: eaf81444c6e38c1a3225edc9af3a7c32 (MD5) Previous issue date: 2010-12-03 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis focuses on explaining the movement called by Nietzsche as "Slave Revolt in Morality", engages throughout the history of the western world, whose remarkable figures were the propagators of Christianity. We intend to elucidate that the said "Revolt.. ", presented by the Nietzschean interpretation, reversed the world bringing and stirring all the symptoms of the human weakness, which becomes clear in his most intense attacks, written in The Genealogy of Morals and The Antichrist. Such outlines of fragility are grouped around the moral concept of Good and Bad, focused on the message displayed by Christianity. This paper aims to address the shift of the valuation form when there was strength, health in the world, represented by Good and Mean, to the degenerative valuation form of Good and Evil. In this case there is the concern with showing the Nietzsche's criticism as a will of power used to destroy the aegis of the winning moral, that of the Good and Evil, as a will of power used to destroy the aegis of the winning moral, that of the Good and Evil, constantly emphasizing the consensual judgment that there isn't in Nietzsche's own work a total disruption of the need and importance of a moral - what would be even an awful distortion of the Nietzschean philosophy -, but the purpose to allow new moral forms moral, this time no longer degenerative / Esta dissertação se concentra em explicitar o movimento denominado por Nietzsche de "Rebelião Escrava da Moral", travado ao longo da história do mundo ocidental, e que teve como figuras marcantes os difusores do Cristianismo. Pretendemos elucidar que a dita "Rebelião...", apresentada pela interpretação nietzschiana, reverteu o mundo trazendo e atiçando todos os sintomas de fraqueza humana, o que se torna claro em seus ataques mais intensos, redigidos em A Genealogia da Moral e O Anticristo. Tais contornos de fragilidade se agrupam em torno do conceito moral de Bom e Mau, concentrando-se na mensagem exposta pelo Cristianismo. Este trabalho pretende focar a passagem do modo de valoração de quando havia força, saúde no mundo, representado pelo Bom e Ruim, para o modo de valoração degenerativa do Bom e Mau. Há aqui a preocupação em mostrar a crítica de Nietzsche como uma vontade de poder posta para destruir a égide da moral vitoriosa, a do Bom e Mau, enfatizando, a todo instante, o juízo consensual de que não há, na própria obra de Nietzsche, um rompimento total da necessidade e da importância de uma moral- o que seria, inclusive, uma distorção horrenda da filosofia nietzschiana -, e, sim, o objetivo de possibilitar novos moldes morais, dessa vez não mais degenerativos

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-28T17:38:18Z No. of bitstreams: 1 leonardofrancacampos.pdf: 3594501 bytes, checksum: 737a252708dec3019c65d9c8059fee0c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:44:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 leonardofrancacampos.pdf: 3594501 bytes, checksum: 737a252708dec3019c65d9c8059fee0c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:44:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 leonardofrancacampos.pdf: 3594501 bytes, checksum: 737a252708dec3019c65d9c8059fee0c (MD5) Previous issue date: 2011-12-05 / Dos estudos sobre a escravidão em Barbacena, Minas Gerais, alguns defendem a tese de que o desenvolvimento econômico regional manteve o trabalho escravo nas fazendas até a imposição da abolição da escravatura. Em nossa pesquisa demonstramos que a concentração da propriedade cativa e a desaceleração do crescimento econômico da região, articuladas as mudanças jurídicas, instituídas pela Lei Rio Branco ou Lei do Ventre Livre, é que, de fato, concorreram para a conservação da escravidão até 1888. Nesse sentido, as famílias escravas tiveram papel fundamental na manutenção da ordem social em uma economia em constante transformação. É o que procuramos demonstrar, neste estudo, através de cuidadosa análise de documentos do Arquivo Histórico Municipal “Altair Savassi‟, durante o período de 1870 a 1888 do termo de Barbacena, Minas Gerais. / Among studies of slavery in Barbacena, Minas Gerais, some argue the thesis that regional economic development kept the slave labor on farms until the imposition of the abolition of slavery. In our research, we showed that the concentration of ownership and economic crisis of the captive region, articulated the legal changes instituted by the Rio Branco Law or Ventre Livre Law, was that, in fact, contributed to the preservation of slavery until 1888. In this sense, slave families played a key role in maintaining social order in an impoverished economy. It's what we try to demonstrate in this study through carefully analysis of the documents from Arquivo Histórico Municipal “Altair Savassi” during the period 1870 to 1888 in the jurisdiction of Barbacena, Minas Gerais.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:46:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro_Haerter_Dissertacao.pdf: 12050344 bytes, checksum: fe7ba2b3ab6341a3226ef43136e7fb80 (MD5) Previous issue date: 2010-09-02 / The main point of this dissertation is the quilombola self-identification process lived through the Rural Black Community of Cerro das Velhas, located on Armanda, 5th District of Canguçu, in Brazil. By the ethnography method, it can be pointed out their collective memory and historical documents connected to the old ladies who were slaves owners that originated this collective, since a leaving of lands. The slave heritage, the strategies to accomplish the territories and collective memory are elements that contribute to the black people of this community self-identification as quilombolas . From this problematic of self-identification as quilombola to this specific rural black community, the following questions may appear: from the assumption that social identify is redefined as quilombola , which are the identification markers that contribute to the process of self-identification and which are the peasant s reproduction strategies/territorialization of the mentioned community that benefit the people s self-identification as quilombolas , recognizing the social network and the external mediators. Thereby, the ethnographic text develops itself presenting data about the collective memory, identity, territory strategies of the Associação Quilombola Cerro das Velhas on the elaboration of quilombola self-identification, dynamic and relational process. / Esta Dissertação tem como objeto o processo de auto-identificação quilombola vivenciado pela comunidade negra rural Cerro das Velhas, situada na localidade da Armanda, 5º Distrito de Canguçu, Brasil. Através do método etnográfico, aponta-se a memória coletiva e documentos historiográficos vinculados às velhas escravocratas que deram origem a esse coletivo, a partir de uma deixa de terras. A ancestralidade escrava, as estratégias de territorialização e a própria memória coletiva são elementos que contribuem para que os negros dessa comunidade se auto-identifiquem como quilombolas. A partir da problematização do processo de auto-identificação quilombola para esta comunidade negra rural específica, aparecem as seguintes questões: a partir de que pressupostos a identidade social é redefinida enquanto quilombola; quais marcadores identitários contribuem para a construção deste processo de auto-identificação e quais as principais estratégias de reprodução camponesa/territorialização da mencionada comunidade favorecem sua auto-identificação quilombola, reconhecendo redes sociais e mediadores externos. Assim, o texto etnográfico se desenvolve apresentando dados sobre memória coletiva, identidade, estratégias de territorialização e importância da Associação Quilombola Cerro das Velhas na elaboração da auto-identificação quilombola, processo este relacional e dinâmico

Nesta pesquisa buscamos, por meio da análise do processo de redução do maniel de Neiba, desatar uma pequena parte da emaranhada trama que compõe a história do Mundo Atlântico na segunda metade do século XVIII. Ocupando a brecha formada pelo choque dos projetos coloniais díspares dos Impérios espanhol e francês para a Ilha de Española, os cimarrones do maniel de Neiba mobilizaram uma rede de interesses, cumplicidades e solidariedades que lhes permitiu empreender um projeto de liberdade que buscava reunir as benesses de uma vida tutelada com a autonomia que haviam conquistado na Serra do Baoruco, fronteira sul entre as colônias de Santo Domingo e Saint Domingue. / In this research we seek, through the analysis of the reducción process of the maniel of Neiba, untie a small part of the tangled web that makes up the history of the Atlantic World in the second half of the eighteenth century. Occupying the gap formed by the shock of different colonial projects on the Española Island, the maroons of the maniel of Neiba mobilized a network of interest, complicity and solidarity that allowed them to undertake a project of freedom that tried to gather the benefits of a life controlled by the Spaniards with autonomy that they conquered in the Baorucos Mountains, southern border between the Santo Domingo and Saint Domingue colonies.

A dissertação analisa a produção do espaço e da paisagem do município Vassouras no século XIX, com ênfase no espaço urbano. Centro da cafeicultura escravista fluminense e núcleo do Partido Conservador, a cidade foi um lócus privilegiado de sociabilidade das principais famílias, assim como da construção das instituições do Império em nível local. Tanto residências privadas quanto edifícios públicos foram veículos de estratégias das famílias dominantes, como monumentos à construção de sua identidade de classe e de suas conexões com a monarquia e o Império. Ao mesmo tempo, suas instituições políticas serviram à defesa do tráfico e do cativeiro, enquanto o judiciário foi disputado por múltiplos agentes sociais, prevalecendo o papel de manutenção da ordem senhorial. Vassouras foi o resultado de lutas desiguais entre autoridades públicas, senhores e escravos, prevalecendo os interesses dos potentados, que impuseram à paisagem e à memória do Vale do Paraíba um discurso seletivo do passado, em que palacetes legaram às sombras as senzalas, faces complementares da arquitetura da escravidão. / This dissertation analyzes the production of space and landscape in Vassouras, Brazil, in the nineteenth century. Since Vassouras was the center of both the coffee economy and the Conservative Party in the Province of Rio de Janeiro, the city was an important social space, where the political and judicial institutions of the Imperial state were built. Both private residences and public buildings were elements of political strategies of the richest and most powerful families, as monuments to their class identity and their connections to the monarchy and the Empire. The local political and judicial systems were primarily concerned with the maintenance and defense of the slave trade and slavery. Vassouras was created out of the uneven social struggle between public authorities, slaveholders and slaves. The slaveholders prevailed and their interests are reflected in the landscape and memory of the Parahyba Valley, where cabins remained in the shadows of palaces, complementary faces of the architecture of slavery.