Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2006. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2009-10-22T17:02:40Z No. of bitstreams: 1 adailton da silva.pdf: 9095762 bytes, checksum: 2a9eb3b4158019209bb9b9a2b1556f8d (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-10-05T14:28:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 adailton da silva.pdf: 9095762 bytes, checksum: 2a9eb3b4158019209bb9b9a2b1556f8d (MD5) / Made available in DSpace on 2010-10-05T14:28:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 adailton da silva.pdf: 9095762 bytes, checksum: 2a9eb3b4158019209bb9b9a2b1556f8d (MD5) Previous issue date: 2006 / Este é um estudo sobre representações xistentes em diferentes relatos sobre o Jongo e relação destas com uma série de experiências de iniciação de um pesquisador negro. Apresenta-se o Jongo enquanto arte, enquanto projeto social, enquanto patrimônio cultural, e como ferramenta de valorização da identidade negra. Os conflitos de nteresse e o choque entre as diferentes (até absolutamente excludentes) representações e leituras do Jongo, não encontram resposta adequada no reconhecimento legal como atrimônio nacional nas condições atuais. Os mecanismos de registro oficial das manifestações da cultura popular e o seu procedimento legal estão comprometidos com um discurso antropológico que qualifica ao seu modo, de forma parcial e interessada, essas formas de saber, seu meio de origem e s atores envolvidos. A imposição de um valor nacional a uma expressão cultural local identificada com famílias negras de uma comunidade específica determina uma contradição nesta tradução que retira dos mantenedores a autoridade sobre os parâmetros de preservação de sua cultura e identidade. É crítico o lugar do pesquisador negro no contato antropológico e na relação com a comunidade, já que as relações interétnicas na antropologia brasileira permanecem sendo predominantemente frutos do contato entre pesquisadores brancos e populações nãobrancas. Mostra-se necessário tanto ampliar a experiência etnográfica que norteia a antropologia brasileira quanto alterar o foco na proposição de políticas de patrimônio cultural voltadas para a população negra garantindo a autonomia e controle social em seus processos de gestão. O país da elite branca ganha com o reconhecimento do Jongo, mas nenhuma contrapartida real foi estabelecida para os jongueiros ou para a população negra até o momento. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This study is about representations given in the different stories about the Jongo and their relation with a series of initiation experiences of a black researcher. The Jongo here is presented as an art, as a social project, as a cultural patrimony and as a valuation tool of the black identity. The conflicts of interest and the shock between different (even absolutely exculpatory) representations and interpretations of the Jongo do not find an adequate answer in its legal recognition as a national patrimony. The official registry of popular culture expressions and its legal procedure are compromised with the anthropologic speech that qualifies, in its own partial and interested way, these forms of knowledge, their roots and the actors involved. The imposition of a national value in the local cultural expressions identified to black families of an specific community, imposes a contradiction in this translation that subtracts from the keepers the authority over the preservation parameters of their cultural identity. The role of black researcher in the anthropologic contact and in the relationship with the community is critical, since interracial relations in the Brazilian anthropology are still based on the contact between white researchers and non-white populations. The extension of the ethnographic experience that guides the Brazilian anthropology is as important as the change of focus in the proposition of policies for cultural patrimony related to the black population. This way we guarantee the autonomy and social control of these managements. The country of the white elite gains with the recognition of the Jongo, but so far no real counterpart was given to the Jongueiros or to the black population.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2005. / Submitted by Alexandre Marinho Pimenta (alexmpsin@hotmail.com) on 2009-10-26T12:18:51Z No. of bitstreams: 1 LEONARDO AUGUSTO SCHIOCCHET O Que o Homem Proíbe na Terra, Deus Traz Pelo Mar.pdf: 3502966 bytes, checksum: 1a22234899e3e20a0ea9c7add125a3a3 (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-10-05T14:17:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LEONARDO AUGUSTO SCHIOCCHET O Que o Homem Proíbe na Terra, Deus Traz Pelo Mar.pdf: 3502966 bytes, checksum: 1a22234899e3e20a0ea9c7add125a3a3 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-10-05T14:17:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LEONARDO AUGUSTO SCHIOCCHET O Que o Homem Proíbe na Terra, Deus Traz Pelo Mar.pdf: 3502966 bytes, checksum: 1a22234899e3e20a0ea9c7add125a3a3 (MD5) Previous issue date: 2005-04 / "Nativos" e "ambientalistas", de acordo com uma terminologia aceita com algumas considerações por ambos os grupos, são os termos englobantes que abrangem os principais atores sociais da vila da "Barra do Superagüi". Meu objetivo central nesta dissertação é portanto "re-apresentar" (Latour 2004) a forma como ambos os grupos constróem seu conhecimento sobre aquilo que definem como Natureza, sobre si mesmos e sobre os principais outros aos quais definem; para que, com isso, possa re-apresentar então um panorama sobre o conflito sócio-ambiental na vila - tendo como estratégia discursiva justamente o contraste e o embate entre ao dois modelos de conhecimento distintos que emergem da minha apresentação inicial -, para finalmente concluir com algumas considerações teórico-antropológicas sobre os atores, o conflito sócio-ambiental na Barra do Superagüi, e sobre os modelos analíticos antropológicos para lidar com o tema.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2006. / Submitted by Diogo Trindade Fóis (diogo_fois@hotmail.com) on 2009-11-13T17:34:20Z No. of bitstreams: 1 2006_Daniela Cordovil Corrêa dos Santos.pdf: 2174340 bytes, checksum: bf43189cba17a864ed09bc36d767516b (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-10-25T12:52:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Daniela Cordovil Corrêa dos Santos.pdf: 2174340 bytes, checksum: bf43189cba17a864ed09bc36d767516b (MD5) / Made available in DSpace on 2010-10-25T12:52:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Daniela Cordovil Corrêa dos Santos.pdf: 2174340 bytes, checksum: bf43189cba17a864ed09bc36d767516b (MD5) Previous issue date: 2006 / Essa tese trata de uma dificuldade presente na antropologia da religião brasileira desde seus primeiros estudos: a relação entre a discussão sobre religiões afro-brasileiras e a preocupação de intelectuais brasileiros com o problema da construção da nação e da nacionalidade. Durante um século de debates sobre cultos afro-brasileiros, muitos autores têm argumentado a partir de uma perspectiva que toma a modernidade como ponto de referência. Na maioria das vezes, simplesmente lamentam-se de que as culturas nativas não se constroem tendo essa modernidade como valor central. Por outro lado, nossas culturas nativas parecem ter se produzido num movimento de resistência aos valores da modernidade, o que é interpretado pelos intelectuais brasileiros como sintoma de atraso. A partir do contraste entre a realidade etnográfica e as perspectivas teóricas usuais, sugiro as vantagens da utilização de referenciais teóricos alternativos, onde os valores modernos não sejam considerados um objetivo a ser alcançado pelas populações estudadas. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis is about a difficulty present in brazilian religion anthropology since its firsts studies: the relation between the discussion about afro-brazilian religions and brazilian intellectual concern about nation and nationality. During a century of debates about afro-brazilian cults, many authors have argue from a perspective that takes modernity as reference point. In majority of time, simply lament that native cultures doesn’t construct themselves with this modernity as central value. On the other hand, our native cultures seam to be produced in a movement of resistence to modernity values, what is interpreted by brazilians intellectuals as a backwardness symptom. From contrast between ethnographic reality and usual theoretical perspectives, I suggest the benefits of use alternative theoretical references where modern values won’t be considered a goal to be reached by studied populations.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Línguas Estrangeiras e Tradução, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-04-16T13:10:34Z No. of bitstreams: 1 2009_RodrigoAlbuquerquePereira.pdf: 1164592 bytes, checksum: 8d653631805c232c03abbfb56c7c17e1 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-04-26T21:00:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_RodrigoAlbuquerquePereira.pdf: 1164592 bytes, checksum: 8d653631805c232c03abbfb56c7c17e1 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-26T21:00:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_RodrigoAlbuquerquePereira.pdf: 1164592 bytes, checksum: 8d653631805c232c03abbfb56c7c17e1 (MD5) Previous issue date: 2009 / A presente dissertação está centrada na teoria de pistas de contextualização do sociointeracionista John Gumperz. O referido autor (1982a), ícone na sociolinguística interpretativa, afirma que a diversidade linguística ultrapassa os níveis sentenciais, adentrando a esfera discursiva e sociocultural durante a partilha de símbolos linguísticos e não-linguísticos, tais como os gestos, as pausas, as entonações específicas e a alternância de código, por exemplo. O objetivo dessa dissertação é investigar o processamento de pistas de natureza linguística, extralinguística, paralinguística e não-verbal no contexto de ensino de português como segunda língua para alunos que possuem o espanhol como língua de herança. O trabalho apresenta como eixo teórico a Sociolinguística Interacional, tendo em vista a partilha de pistas via interação social, incorporando contribuições teóricas da Semântica Discursiva, na construção do significado e sua partilha social; da Pragmática, na perspectiva da linguagem em uso; da Psicologia Social, no estudo das condutas humanas e das influências do meio social; bem como do Sociocognitivismo, rompendo a ideia de cognição e meio social em polos distantes. A Etnografia merece destaque especial, por ser a metodologia de pesquisa utilizada em todo o estudo, responsável por investigar as práticas cotidianas dos atores sociais, além das metodologias adicionais da Análise do Discurso, no entendimento dos mecanismos enunciativos e interpretativos nos múltiplos discursos, e da Análise da Conversação, via estudos Etnometodológicos, na investigação das conversas cotidianas. O corpus da dissertação é constituído pela filmagem de duas aulas, que totalizam tempo aproximado de quatro horas. Os dados coletados são transcritos e microanalisados de acordo com as recomendações metodológicas, baseados na triangulação pesquisador, colaborador(es) e princípio(s) teórico(s). Demonstra-se, neste trabalho, que i) o processamento eficaz das pistas de contextualização possibilita maior confiança e diálogo entre educador e educando; ii) a maioria das pistas é processada pelas participantes, sendo as não-verbais e as paralinguísticas mais facilmente interpretadas, seguidas das linguísticas, e das extralinguísticas por último; iii) as participantes utilizam muitos sinais não-verbais na negociação do significado e na expressão do (não) entendimento das pistas. As contribuições dadas por esse estudo estão relacionadas às vantagens de promover o adequado processamento das pistas de contextualização a fim de propiciar entendimento mútuo e sucesso no processo de ensino-aprendizagem. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation is centered in contextualization cues’ theory by the sociointeracionist John Gumperz. This author (1982a), icon in interpretative sociolinguistics, says the diversity linguistics overtakes the sentencial levels, entering discursive and sociocultural sphere in a shared linguistic and non-linguistics symbols, such as gestures, pausing, specific intonations and codeswitching, for example. This dissertation goal is to investigate the linguistics, extralinguistics, paralinguistics and non-verbal cues processing in the context of Portuguese teaching as second language for students who speak Spanish as first language. The work presents Sociolinguistics Interactional as theoretical agency, in the studying of cues shared by social interactional, incorporating theoretical contributions of Discursive Semantics, in the meaning construction and social sharing; Pragmatics, in the perspective of the language in use; Social Psychology, in human behavior study and the influences by social, and Social Cognitivism, breaking the idea of cognition and social in different ways. Ethnography deserves special highlight, it is used as research methodology in all the study, responsible for investigating actors' social everyday practices, besides auxiliary methodological approaches: Discourse Analysis, in the enunciatives and interpretatives in multiple speeches, and Conversational Analysis, by Ethnometodological studies, in everyday talk investigation. The dissertation's corpus is constituted by two filmed classes, coming down to four hours. The collected data are transcribed and microanalysed according methodological recommendations, based in triangulation by investigator(s), collaborator(s) and theoretical principle(s). It is demonstrated, in this work, that: i) the effective processing of contextualization cues enables larger confidence and dialog between educator and student; ii) the majority of cues is processed by participants, consisting non-verbal and paralinguistics more easily interpreted, followed by linguistics, and extralinguistics at the last one; iii) the participants use a lot of non-verbal marks in meaning negotiation and in the expression of (non) understanding cues. The studies contributions are related to the advantages of encouraging the adequate processing of contextualization cues in order to propitiate mutual understanding and success in the teaching-learning process.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2009. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2010-05-13T18:23:23Z No. of bitstreams: 1 2009_JosueTomasiniCastro.pdf: 4039177 bytes, checksum: c768cd6910e46a28ff00151cfb489e32 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-05-13T21:49:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_JosueTomasiniCastro.pdf: 4039177 bytes, checksum: c768cd6910e46a28ff00151cfb489e32 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-13T21:49:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_JosueTomasiniCastro.pdf: 4039177 bytes, checksum: c768cd6910e46a28ff00151cfb489e32 (MD5) Previous issue date: 2009-03 / Esta dissertação explora as relações entre memória e identidade. Para tanto tomo as comemorações herero em Okahandja como o espaço etnográfico para análise, refletindo sobre a criação de um projeto identitário herero que tem como princípio articulador a memória do colonialismo alemão e, mais tarde, sul-africano. Nesse sentido, penso em atos de memória como atos de identidade procurando abordar tanto memória como identidade a partir de uma perspectiva processual, isto é, focando em processos de projeção e feedback que me permitiram pensar em ambos como processos criativos e não condições intrínsecas do ser. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this dissertation I explore the relations between memory and identity. For that I take the herero commemorations in Okahandja as the ethnographic focus for analysis, contemplating the creation of a herero identitary project which has the memory of German an South African colonialism as its articulatory principle. In that sense I think of acts of memory as acts of identity approaching memory and identity from a processual perspective, that is, focusing in processo of projection and feedback that allowed me to think both as creative processes and not as intrinsic conditions of being.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-02-25T14:19:46Z No. of bitstreams: 1 2010_FabiolaSilvaGomes.pdf: 73151612 bytes, checksum: 3d49bdde8e1b9dd74305d8105a4533f7 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2011-02-28T15:52:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_FabiolaSilvaGomes.pdf: 73151612 bytes, checksum: 3d49bdde8e1b9dd74305d8105a4533f7 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-02-28T15:52:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_FabiolaSilvaGomes.pdf: 73151612 bytes, checksum: 3d49bdde8e1b9dd74305d8105a4533f7 (MD5) / A partir de eventos alimentares vividos em algumas cidades da Índia, essa dissertação analisa a comida como um símbolo que comunica mensagens específicas aos atores envolvidos nas transações sobre ela. Considerada um assunto moral internamente à cosmologia hindu, a comida tem a capacidade de marcar, acirrar ou sublimar as diferenças hierárquicas entre os sujeitos que participam dos diferentes contextos em que as interações envolvendo os alimentos se dão. As noções da comida como veículo para a comunicação entre devotos e deuses hindus e como forma de expressar intimidade, afeto e cuidados também compõem as reflexões presentes no trabalho. O diálogo com a literatura antropológica sobre o tema e o tratamento analítico dos momentos vividos como eventos etnográficos constituem o alicerce dessa etnografia. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Based on the analysis upon ethnographic events surrounding food transactions among Indian persons, this work discusses the food as a symbol that carries specific messages to the actors involved on sharing or avoiding to share food. Viewed as a moral issue in Hindu thought, food presents the capacity of rank, separate or joint people who lies on different hierarchical positions, concerning to specific occasions which food transaction occurs. The idea of food as a means providing communication between Hindu devotees and gods, beside the feature of express intimacy, emotions and care across the arguments which take place here. This work was conduced based on anthropological theory focused on food and culture, and on the analysis of ethnographic events as an analytical instrument.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Direito, 2007. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-03-30T17:21:30Z No. of bitstreams: 1 2007_MauricioAzevedodeAraujo.pdf: 920985 bytes, checksum: 981871826d8fa25a00ce8e45b8ac2d8b (MD5) / Rejected by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br), reason: Titulo incorreto. Favor rever. on 2011-03-31T01:09:23Z (GMT) / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-04-06T17:26:32Z No. of bitstreams: 1 2007_MauricioAzevedodeAraujo.pdf: 920985 bytes, checksum: 981871826d8fa25a00ce8e45b8ac2d8b (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2011-04-07T11:29:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_MauricioAzevedodeAraujo.pdf: 920985 bytes, checksum: 981871826d8fa25a00ce8e45b8ac2d8b (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-07T11:29:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_MauricioAzevedodeAraujo.pdf: 920985 bytes, checksum: 981871826d8fa25a00ce8e45b8ac2d8b (MD5) / Esta dissertação pretende reconstruir a trajetória das religiões de matriz africana pelo o reconhecimento jurídico de sua alteridade, estabelecendo a relação entre o racismo, intolerância e negação de direitos destas comunidades e resgatando as práticas sociais e políticas desses atores na proteção e afirmação de seu universo religioso. O racismo é apresentado a partir de uma reconstrução histórico-social, que procura compreender como se consolidou o dispositivo de racialidade/biopoder sobre o Candomblé, detectando os dois obstáculos ao reconhecimento jurídico destas religiões, o racismo institucional e o fascismo sócio-racial, refletidos na intolerância e violação de direitos relacionados a livre manifestação da religiosidade africana no país. Em seguida, retrata a emergência do movimento negro contemporâneo e sua articulação com a luta por reconhecimento das realizações de matriz africana, para apreender a ação política desses sujeitos e sua influência na redefinição da questão racial na esfera pública democrática no Brasil, e refletir sobre as experiências da comunidade negra enquanto práticas instituintes de novos direitos. Promove, então, uma reconstrução teórica e social da tolerância e do direito a liberdade religiosa, inspirado na proposta investigativa do direito achado na rua, suscitando caminhos para um multiculturalismo emancipatório como projeto político e teórico de reconhecimento da alteridade religiosa de matriz africana no Brasil. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This Work tries to reconstruct the Aferican matrix religions trajectory for the legal recognition of its alterity, establishing the relation between racism, intolerance an these communities rights denial and getting back their social and politic practices for the protection and and affirmation of their religious universe. The racism is resent from one historic and social reconstruction that intents to understand how the racial/biopower device consolidated upon Candomblé, identifying two obstacles for these religions legal recognition, the institutional racism and the social-racial fascism reflected on intolerance and rights violation facing the African religions Liberty of manifestation. Afterwards, it presents the present Negro movement emergence and its articulation with the fight for the African matrix religions recognition to perceive its politic actions and its influence on the racial matter redefinition in Brazil democratic public field, and think over the Negro communities experiences as practices to institute new rights. At the time, inspired in the investigative propose of the “found in the street rights”, it proposes one theoretical and social reconstruction of tolerance and religious freedom rights, looking for the way for one emancipator multiculturalism as a theoretical and politic project for the recognition of a African matrix religions in Brazil.

Disertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Estudos Comparados sobre as Américas, 2007. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-06-17T20:35:12Z No. of bitstreams: 1 2007_WandersonSilvaChaves.pdf: 564810 bytes, checksum: dc2670c0db8f28519d5c4ea2badad6ba (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-06-17T20:36:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_WandersonSilvaChaves.pdf: 564810 bytes, checksum: dc2670c0db8f28519d5c4ea2badad6ba (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-17T20:36:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_WandersonSilvaChaves.pdf: 564810 bytes, checksum: dc2670c0db8f28519d5c4ea2badad6ba (MD5) / O presente estudo estabelece como proposta de trabalho a realização de uma leitura da literatura acadêmica do Brasil relacionada à temática da “raça”. A intenção é examinar a presença de narrativas de domínio comum, especialmente para o período 1990- 2005, e sua relação com outras narrativas. Para alcançar esse objetivo, o trabalho foi dividido em três capítulos que, em conjunto, pretendem mostrar como estas narrativas acadêmicas estão relacionadas a formas clássicas de classificação racial engendradas em séculos anteriores pelas ciências naturais e por práticas de gestão de Estado, engendradoras de discursos políticos que matizam a temática em questão. ________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This study establishes how its main proposal the reading of Brazil’s academic literature related to the race theme. The intention is examine the presence of narratives under common dominion, specially for the 1990-2005’s period, and relations with other narratives. In order to achieve this purpose, the work was divided in three chapters, what pretend, exactly, to show how this academic narratives are related to classic forms of racial classification engendered on past centuries and for practices of state management, engenders of politic discourses what variegate the theme under analysis.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-graduação sobre as Américas, 2008. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-06-17T20:51:30Z No. of bitstreams: 1 2008_LucianaOliveiraDiasMatos.pdf: 1488857 bytes, checksum: 40d9068e866236afd9ef746c0ca07b92 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-06-17T20:52:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_LucianaOliveiraDiasMatos.pdf: 1488857 bytes, checksum: 40d9068e866236afd9ef746c0ca07b92 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-17T20:52:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_LucianaOliveiraDiasMatos.pdf: 1488857 bytes, checksum: 40d9068e866236afd9ef746c0ca07b92 (MD5) / Nesta tese encontram-se discussões sobre quais e como intersubjetividades constitutivas das identidades étnico-raciais e de gênero são acessadas pelos indivíduos nos espaços escolares de centros urbanos. Para tanto são apresentadas realidades passíveis de serem compreendidas como elucidativas de situações e processos que informam como performances identitárias são implicadas pela cultura. As realidades de que se fala compreendem contextos escolares noturnos da modalidade de educação voltada para adolescentes, jovens e adultos nos Distritos Federais mexicano e brasileiro. A especificidade da educação para esse segmento da população possibilita que nos deparemos com estudantes minimamente autônomos, mas que, contudo, por muitas vezes abrem mão de suas identidades (étnico-raciais e de gênero) em nome de uma imposição de uma categoria laboral, ou um papel social tal qual o de estudante. Foi nesses contextos escolares que realizamos o trabalho de campo que possibilitou, à luz da teoria, a análise comparada de dados produzidos em cidades de países diferentes. A comparação foi tornada possível devido à identificação de um fenômeno de ordem social geral, qual seja, as intersubjetividades enquanto uma condição das identidades, notadamente, as étnico-raciais e as de gênero. Ao mesmo tempo a comparação é também o que permitiu analisar as metanarrativas selecionadas enquanto elucidativas das identidades. Além da comparação, a interdisciplinaridade permitiu alguns diálogos que ampliaram as possibilidades interpretativas. O que foi demonstrado na tese é que as “posições de sujeito” são consolidadas pelo acionamento de subjetividades que operam na dimensão dos discursos e das corporalidades, conduzindo a performances identitárias. Os indivíduos, ao acionarem elementos que indicam pertencimentos étnico-raciais e de gênero, e os dramatizarem nos espaços escolares, contribuíram para análises explicativas de interações instauradas naqueles espaços. Espaços compreendidos como representativos de uma heterogeneidade cultural em que coexistem alteridades as mais diversas, estas que são portadoras de significados e também com capacidade de significação cultural. ________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this thesis there are discussions about what and how intersubjectivity constituent identities of ethnic-racial and gender are accessed by individuals in areas of urban school contexts. Are presented realities that clarify situations and processes. These processes inform identity as performances are concerned with culture.The research was performed in night school contexts that offer the type of education for adolescents, young adults and in Mexican and Brazilian Federal District.The special education for this segment of the population enables students in the face with freelance. However, these students often open hand of their identities (ethnic, racial and gender) on behalf of an imposition of a labor class, or a social role like that of student. It was in these contexts school that was conducted the fieldwork. The ethnography has a comparative analysis of data produced in cities in different countries. The comparison enabled the identification of a general phenomenon of social order. These phenomena are intersubjectivity, condition of identities, especially the ethnic-racial identities and those of gender. The comparison has also examine the metanarrativas that were selected as the clear identities. Besides the comparison, the interdisciplinary allowed some dialogues. These dialogues expanded the possible interpretations. What was demonstrated in the thesis is that the "positions of subject" are consolidated by the triggering of subjectivities. These are subjectivities in the size of speeches and the body. The subjectivities lead, as well as performances identity. Individuals trigger elements that indicate ethnicity, race and gender. They also dramatize these spaces belonging in school. Thus, they contributed to explanatory analysis of interactions that occur in those spaces.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, 2010. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-06-21T15:52:20Z No. of bitstreams: 1 2010_GustavoHamiltondeSousaMenezes.pdf: 1150806 bytes, checksum: 6cc18527124c3178fe343efe1e3ca44c (MD5) / Approved for entry into archive by Elna Araújo(elna@bce.unb.br) on 2011-06-22T00:28:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_GustavoHamiltondeSousaMenezes.pdf: 1150806 bytes, checksum: 6cc18527124c3178fe343efe1e3ca44c (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-22T00:28:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_GustavoHamiltondeSousaMenezes.pdf: 1150806 bytes, checksum: 6cc18527124c3178fe343efe1e3ca44c (MD5) / Esta tese descreve e analisa alguns pontos na trajetória de um subgrupo Yanomami que atualmente vive às margens do canal de Maturacá, no noroeste da Amazônia. Nessa localidade, a presença por cinco décadas de uma missão católica e, mais recentemente, de posto da FUNAI, pelotão de fronteira do Exército e posto de saúde, acrescida do acirramento nas relações com o município de São Gabriel da Cachoeira, desencadeou uma série de transformações na comunidade, que passou a lidar com distintos (e muitas vezes incompatíveis) sistemas simbólicos. Pretendo apresentar um panorama da relação mantida entre os Yanomami da região de Maturacá com os agentes externos, na perspectiva política das relações de poder entre minorias étnicas e movimentos coloniais. Para isso, faço um apanhado histórico que culmina no encontro do processo de expansão dos territórios Yanomami com aquele de colonização e domínio da Amazônia pela sociedade nacional. Nas investigações sobre o contato e os processos de transformação, equilibro exemplos etnográficos específicos com análises mais amplas sobre os discursos externos em relação aos Yanomami.