The work presents the thesis of Sartre about the Ego, namely, it is a transcendent object to consciousness and, hence, is situated in the existential dominion. It was looked for demonstrating that this thesis was engendered from the defense of intentional consciousness and the distinction between the irreflective and the reflexive consciousness. The purpose that comes after this is to make clear the distance taken by Sartre from proposals found to the Ego in the philosophical tradition, more specifically, from proposals of Descartes, Kant and Husserl. After that, it is made explicit how the Ego constitution is done, while a transcendent pole of other transcendent units, namely: the states, the actions and the qualities. Finally, the consequences to the transcendental and existential spheres of affirmation that impose the transcendent character to the Ego are investigated. It is presented as results: I. the evidence of the distance from the Sartre s comprehension of epoché in relation to the one by Husserl; II. the understanding of Ego as an object that urgently, is characterized by dubiety and irrationality; III. the conclusion that there is a change in the treatment about the personhood of consciousness between the works The Transcendence of the Ego and Being and Nothingness; and IV. the connection between the emptying of consciousness and the possibility of moral action. The first result is due to the fact that the epoché will not be considered a procedure, just as in Husserl, but as a torment that is imposed by the spontaneity which marks the Sartre s definition of consciousness, in that there is no transcendental Ego. The second, records that any intuition of the Ego can be contradicted by a new intuition and also, its irrational character is what allows to say that, despite of being an object, it is given as a producer of states and actions. The third, illustrates that the changes between the listed works is attributed to an approximation between the irreflected and reflexive consciousness done in Being and Nothingness, which equalize the consciousness of the Ego to a transcendental field without subject. The last result inscribes the necessity of abandonment of any sedimented sense, as well as of any previous human essential to its existence, to allow affirm the freedom as the insignia of men. / O trabalho apresenta a tese de Sartre acerca do Ego, a saber, que ele é um objeto transcendente à consciência e que, portanto, situa-se no domínio existencial. Procurou-se demonstrar que tal tese foi engendrada a partir da defesa da consciência intencional e da distinção entre consciência irrefletida e reflexiva. A finalidade, que se segue disso, é deixar clara a distância tomada por Sartre das propostas encontradas para o Ego na tradição filosófica, mais especificamente, das propostas de Descartes, Kant e Husserl. Na seqüência, explicita-se como se dá a constituição do Ego enquanto pólo transcendente de outras unidades transcendentes, quais sejam: os estados, as ações e as qualidades. Por fim, investigam-se quais as conseqüências para a esfera transcendental e existencial da afirmação que impõe ao Ego o caráter transcendente. Apresentam-se como resultados: I. a evidência da distância da compreensão sartriana de epoché com relação à cunhada por Husserl; II. o entendimento de que o Ego é um objeto que, prementemente, caracteriza-se pela dubitabilidade e irracionalidade; III. a conclusão de que há uma mudança no tratamento sobre a pessoalidade da consciência entre as obras A transcendência do Ego e O Ser e o Nada; e IV. o vínculo entre o esvaziamento da consciência e a possibilidade da ação moral. O primeiro resultado deve-se ao fato de que a epoché não será considerada um procedimento, tal como em Husserl, mas como angústia que se impõe pela espontaneidade, a qual marca a definição sartriana da consciência, na medida em que não há um Ego transcendental. O segundo, registra que qualquer intuição do Ego pode ser contradita por uma nova intuição e, também, que o seu caráter irracional é o que permite dizer que, apesar de ser um objeto, ele dá-se como produtor dos estados e das ações. O terceiro, ilustra que a mudança entre as obras citadas atribui-se a uma aproximação entre as consciências irrefletida e reflexiva realizada em O Ser e o Nada, a qual faz equivaler a consciência do Ego a um campo transcendental sem sujeito. O último resultado inscreve a necessidade do abandono de qualquer sentido sedimentado, bem como de qualquer essência humana prévia a sua existência, para permitir afirmar a liberdade como insígnia do homem.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1042878 bytes, checksum: a51218f848685b72e53e81460e3ca14d (MD5) Previous issue date: 2012-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The philosophy of religion developed by Søren Kierkegaard shows an inseparable relationship between the issuess which restrict christianity; namely the consciousness of the conditions of human extistence, the discrepancies within the system of hegelian philosophy and within the Lutheren Church of the state, representative of Denmark christianity. The present work investigates the possibility of the development of a concept of christianity in the evolution of the works of the danish philosopher, especially his pseudonymous works. This project begins with a brief look at the life of Kierkegaard in order to carry out a dialectic analysis of the basic concepts of christianity in the pseudymous work of the author. The attempt to establish a dialogue between the religious conceptions of the pseudonyms throughout this dissertation precedes the analysis of the final criticism which Kierkegaard levies against the christianity of his country. What the project seeks to demonstrate is that Kierkegaard s conceptions of christianity are based, primarily, on the questions concerning the paradox permeats between the truth of the New Testament and the diminishment of authentic christian witness within danish christianity. / A filosofia da religião desenvolvida por Søren Kierkegaard apresenta uma indissociável relação com as questões que cerceiam o cristianismo, a saber, a consciência das condições do existir humano, as divergências com o sistema filosófico hegeliano e com a Igreja Estatal Luterana, representante da cristandade dinamarquesa. A presente pesquisa tem como propósito investigar a possibilidade do desenvolvimento de um conceito do cristianismo na evolução das obras do filósofo dinamarquês, sobretudo em suas obras pseudonímicas. A proposta tem como ponto de partida uma breve abordagem à vida de Kierkegaard para, subsequentemente, ser feita uma análise dialética de conceitos basilares do cristianismo em obras pseudonímicas do autor. A tentativa de estabelecer um diálogo entre as concepções religiosas dos pseudônimos no decorrer desta dissertação preludiam a análise da crítica final que Kierkegaard tece à cristandade de seu país. O que se procura demonstrar é que as concepções do autor acerca do cristianismo fundamentam-se, primordialmente, nos questionamentos acerca do paradoxo que perpassa pela verdade cristã neo-testamentária e pelo rareamento da autenticidade do cristianismo na cristandade dinamarquesa.

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Submitted by Mario Santos (naturezageo@gmail.com) on 2017-10-23T12:35:10Z No. of bitstreams: 1 capa.dura TESE FINAL MARIO.SANTOS fotonacapa.pdf: 7629408 bytes, checksum: 7acc5e701ce0e58f63b8157f8cc63ac8 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Alice Ribeiro (malice@ufba.br) on 2017-12-01T16:15:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 capa.dura TESE FINAL MARIO.SANTOS fotonacapa.pdf: 7629408 bytes, checksum: 7acc5e701ce0e58f63b8157f8cc63ac8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-01T16:15:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 capa.dura TESE FINAL MARIO.SANTOS fotonacapa.pdf: 7629408 bytes, checksum: 7acc5e701ce0e58f63b8157f8cc63ac8 (MD5) / Esta tese tem como tema central a ação política com vistas à gestão de uma Reserva Extrativista (Resex) Marinha no município de Canavieiras-BA. A partir da concepção fenomênica do mundo, a compreensão da existência humana fez-se ao considerar a dimensão espacial sendo significada e adquirindo sentido a partir dos saberes, dos fazeres e das geograficidades, fenômenos que traduzem e evidenciam a cumplicidade entre o ente ser humano e a Terra. É por meio dessa cumplicidade que o Dasein (Existenz) se realiza em sua espacialidade intrínseca. Neste sentido, as geograficidades de pescadores e marisqueiras artesanais compõem todo o universo de saberes e fazeres, com sua compreensão sobre a natureza, presentes no mundo, nos territórios e nos lugares de realização dessa pesquisa. Assim, os saberes geográficos subsidiados pela ciência da cognição e pela fenomenologia cumpriram o papel de guia para que, a partir do diálogo entre saberes, fosse apresentado um estudo sobre gestão territorial em Unidades de Conservação de Uso Sustentável. A Resex Marinha de Canavieiras foi criada em 2006 e desde então seus moradores passam por um longo e rico processo de formação de um corpo político e organização comunitária do tecido social. Esse processo resultou até o momento num cenário no qual a ação política realizada a partir dos princípios da autonomia, do diálogo e da partilha passou a forjar a atuação da Associação Mãe dos Extrativistas Marinhos da Resex de Canavieiras – AMEX. Com isso, o modelo de gestão por ela defendido e praticado possui os princípios elencados para a realização da política. Entende-se que tais princípios garantem a consensualidade mínima exigida para a ação e o sentido da política nasce nesse âmbito coletivo comum às condutas consensuais recursivas. Logo, a ação política e a vida social sadia são continuum que se realizam na dinâmica do Dasein e do ser-no-mundo. A coesão na organização do tecido social e do corpo político são destaques na gestão da Resex e a participação e atuação da AMEX vem transformando o cenário da gestão territorial na região e, ao mesmo tempo, cumprindo um papel substancial para o processo de educação política e ação comunitária, fortalecido com a presença da unidade. Ao compreender o universo do extrativismo marinho de pescadores e marisqueiras artesanais, compreende-se a essencialidade de seus saberes e fazeres para todo o processo e dinâmica de gestão da área, pois esse universo de intersubjetividades implica no surgimento de sentimentos de cuidado e zelo para com a natureza presente no mundo circundante, junto às práticas sociais essencialmente conservacionistas. Nesse cenário e meio às reflexões e estudos para essa pesquisa, surge uma demanda de alteração no modelo de cogestão proposto pelo SNUC em 2000 para um modelo de autogestão territorial com apoio e parceria do ICMBio e do MMA. Contudo, seria direcionado para a construção de cenários social e político favoráveis a um processo autogestionário dos territórios comunitários (Tradicionais). A relação que o Estado estabelece com as comunidades tradicionais e seus territórios deve sair de uma concepção regulatória e alcançar uma compreensão emancipatória. Essa transformação passa necessariamente pela consideração de geograficidades alheias e da pluralidade humana em sua coexistência cotidiana. Deste modo, os papeis do ICMBio e do MMA seriam ressignificados e a noção de extensionismo rural transformada em ações públicas emancipatórias e de organização da coesão do tecido social e da criação de um corpo político. Essas ações passam a ser responsabilidades e intencionalidades do Estado em sua relação com os povos e as comunidades tradicionais, no que tange a gestão dos seus territórios. / Cette thèse a comme thème central l’action politique em vue de la gestion d’une réserve de collecte (extrativiste, appelée resex) marine dans la commune de Canavieiras, à Bahia. A partir de la conception phénoménique du monde, la compréhension de l’existence humaine se fait en considérant la dimension spatiale comme étant signifiée et acquérant un sens à partir des savoirs, des faire et des géographicités, phénomènes qui traduisent et mettent en évidence la complicité entre l’être humain et la Terre. C’est par cette complicité que la pré-sence (ou réalité humaine) se réalise dans sa spatialité intrinsèque. Dans ce sens, les géographicités de pêcheurs et collectrices de fruits de mer artisanaux composent tout l’univers de savoirs et savoirs-faire, avec leur compréhension du monde et de la nature présente dans l’univers empirique de cette recherche. Ainsi, les savoirs géographiques appuyés par la science de la cognition et par la phénoménologie remplirent leur rôle de guide pour, qu’à partir du dialogue entre savoirs, soit présentée une étude sur la gestion territoriale en aires protégées d’usage durable. La resex marine de Canavieiras fut créée en 1006 et depuis lors, ses habitant traversent un riche et long processus de formation d’un corpos politique d’organisation communautaire du tissu social. Ce processus résulta jusqu’à présent en un scénario dans lequel l’action politique réalisée à partir des principes d’autonomie, de dialogue et de partage a marqué l’agissement de l’Association-Mère des Extrativistes Marins de Canavieiras (AMEX). Par conséquent, le modèle de gestion défendu et pratiqué par elle possède les principes énoncés pour la réalisation de la politique. On comprend que de tels principes garantissent la consensualité minimum exigée pour l’action et pour que le sens de la politique naisse dans ce colletif commun aux conduites consensuelles récursives. L’action politique et la vie social saine constituent donc un continuum qui se réalisent dans la dynamique de la pré-sence de l’être-dans-le-monde. La cohésion dans l’organisation du tissu social et du corps politique se distinguent dans la gestion de la resex ; la participation et la forme d’agir de l’AMEX est en train de transformer le scénario de la gestion territoriale de la région et, en même temps, de remplir un rôle substantiel pour le processus d’éducation politique et d’action communautaire, consolidé avec la présence de l’aire protégée. En comprenant l’univers de l’extrativisme marin des pêcheurs et collectrices de fruits de mer artisanaux, on comprend l’essencialité de leurs savoirs et savoirs-faire pour tout le processus et la dynamique de gestion de l’aire, car cet univers d’inter-subjectivités implique le surgissement de sentiments de soin zélé envers la nature présente dans le monde environnant lors des pratiques sociales essentiellement conservationnistes. Dans ce scénario et plongé dans les réflexions et études pour cette recherche, surgit une demande d’altération du modèle de co-gestion proposé par le Système National d’Unités de Conservation (SNUC) en 2000 par un modèle d’auto-gestion territoriale avec l’appui et le partenariat de l’organisme environnemental, ICMBio, et du Ministère de l’Environnement (MMA). Cependant, il serait dirigé vers la constructin d’un scénario social et politique favorable à processus auto-gestionnaire des territoires communautraires (traditionnels). La relation que l’Etat établit avec les communautés traditionnelles et leurs territoires doit quitter la conception régulatoire et atteindre une compréhension émancipatoire. Cette transformation passe nécessairement par la considération de géographicités étrangères et de la pluralité humaine dans sa co-existence quotidionne. Ainsi, les rôles de l’ICMBio et du MMA seraient ressignifiés et la notion d’assistance rurale transformée en actions publiques émancipatoires et d’organisation de la cohésion du tissu social et de la création d’un corps politique. Ces actions deviennent des responsabilités et des intentionnalités de l’Etat dans sa relation avec les peuples et les communautés traditionnelles en ce qui concerne la gestion de leurs territoires.

Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-22T14:34:41Z No. of bitstreams: 1 dissertacao-roberto-de-sousa-silva.pdf: 1107545 bytes, checksum: 1eb94eb7d6c36b557c5a8fc8efe9c693 (MD5) / Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-22T14:35:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-roberto-de-sousa-silva.pdf: 1107545 bytes, checksum: 1eb94eb7d6c36b557c5a8fc8efe9c693 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-22T14:35:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao-roberto-de-sousa-silva.pdf: 1107545 bytes, checksum: 1eb94eb7d6c36b557c5a8fc8efe9c693 (MD5) Previous issue date: 2014-06-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Duns Scotus, teólogo padre franciscano e filósofo do século XIII busca provar a existência de Deus através da questão “se há entre os entes um ente infinito atualmente existente” (Ordinatio I, parte 1, qq. 1-2.). O Doutor Sútil elabora uma prova dentre as mais complexas, por isso, não é uma prova fácil de ser analisada, mesmo porque temos no mínimo quatro versões: na Lectura (I, d. 2, q. 1, nn. 38- 135), na Ordinatio (I, d. 2, q. 1, nn. 1-156), na Reportatio (I, d. 2, q. 1) e no De primo principio. Vê-se que o tema é um dos problemas centrais da filosofia scotista. Nossa pesquisa enxerga na Ordinatio I (d. 2, q. 1) uma versão completa e madura da prova da existência de Deus em Scotus, além de ser uma edição crítica da resposta do mestre franciscano à questão. Por isso, é aquela que em especial exploraremos. Nessa obra, Scotus argumenta sobre a prova da existência de um princípio absolutamente simples, que seria primeiro na ordem de causalidade eficiente e final. Em seguida, demonstra que esse ente absolutamente simples é plenamente primeiro, pois é primaz em eficiência, finalidade e eminência. Também procura provar que essa tríplice primazia cabe a uma única natureza. Portanto refere-se a um único ente descrito como infinito, pois o primeiro em causalidade só pode causar a si mesmo e ser causa por si mesmo, não é causado por nada externo. Esse ente só pode ter a si mesmo como finalidade, pois, do contrário, não seria primeiro. Do mesmo modo, ele só pode ser primaz em eminência, senão não seria primeiro. Uma vez provadas a unidade e simplicidade desse ente, Scotus parte para a demonstração das propriedades absolutas de Deus. Ele as vê em duas partes: na primeira, trata da inteligência e vontade, e na segunda, da infinidade desse primeiro ente. Logo em seguida, iremos explorar os argumentos de Scotus que corroboram a afirmação da Unicidade de Deus que ele trata na Ordinatio I, parte I questão 3. / Duns Scotus, Franciscan Priest Theologian and Philosopher of the Thirteenth Century seeks to prove the existence of God through the question “If there is an infinite being among beings that actually exists" (Ordinatio I, part 1, qq. 1-2 . ). The Subtle Doctor elaborates a proof from among the more complex ones, so it is not an easy proof to analyze. We have at least four versions: in Lectura (I, d. 2, q. 1, nn. 38- 135) in the Ordinatio (I, d. 2, q. 1, nn. 1-156) in Reportatio (I, d. 2, q. 1) and the De primo principio, One sees that the theme is one of the core problems of the Philosophy Scotist. Our research sees in the Ordinatio I (d. 2, q. 1) a complete and mature version of proving the existence of God at Scotus, besides being a critical edition of Master Franciscan to reply the question. Therefore, the one that we will explore. In that work, Scotus proves the existence of a principle simple, that it would be the first about efficient causality and final. Then he demonstrates that this being simple is fully first, as its primacy in efficiency, finality and eminence. In addition, he seeks to prove that this threefold primacy belongs to one nature. He refers to a single entity described as infinite. This being can only have itself as purpose, because otherwise it would not be first. Similarly, it must be the first one in eminence, otherwise would not be the first. Once proven the unity and simplicity of this being, Scotus will demonstrate the absolute properties of God. He sees into two parts: the first deals with the intellect and will, and the second part deals with the infinity of this first being. Next, we will be exploring the arguments from Scotus that backs the Unity of God that he treats in Ordinatio I, Part I Question 3.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação tem por objeto a problematização da liberdade como ethos, nos últimos trabalhos de Michel Foucault. Na primeira parte, são analisados alguns conceitos fundamentais para se compreender as modificações operadas por Foucault em seu pensamento, no fim dos anos 1970, e, então, são analisados seu conceito de moral e suas investigações da estética da existência e da cultura de si da Antigüidade. Na segunda parte, a afirmação de que a liberdade é a aposta fundamental do pensamento foucaultiano é o ponto de partida para a análise da questão da ética na modernidade. Para tanto, são analisados os conceitos de pensamento e liberdade, bem como a relação entre modernidade, moral e crítica. Por fim, através das entrevistas dadas por Foucault a publicações gays, é analisado como sua proposta de uma ética que seja uma estética da existência pode funcionar fora do âmbito específico da prática filosófica. / This master dissertation has the problematization of liberty as ethos, in the late works of Michel Foucault, as its subject matter. In the first part, some fundamental concepts are analysed in order to understand the changes in Foucaults thought, in the late 1970s. Then, his concept of moral and his investigations about Antique aesthetics of existence and culture of the self are analysed. In the second part, the assertion that freedom is the fundamental bet of Foucaults thought is the starting point for an analysis of the question of ethics in modernity. In order to do this, its done an analysis of the concepts of thought and liberty as well as the relation among modernity, moral and criticism. At last, through th e Foucaults interviews for gay magazines, it is analysed the way in wich the foucauldian proposal of an ethics that is an aesthetics of existence can work outside of the specific range of philosophical practice.

Submitted by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2015-12-02T19:02:26Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) ARTICULAÇÃO CARTESIANA ENTRE A EXISTÊNCIA DE DEUS E A.pdf: 1059309 bytes, checksum: c0997d0eb10212157b7528ec3094d739 (MD5) / Approved for entry into archive by Morgana Andrade (morgana.andrade@ufes.br) on 2015-12-30T10:52:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) ARTICULAÇÃO CARTESIANA ENTRE A EXISTÊNCIA DE DEUS E A.pdf: 1059309 bytes, checksum: c0997d0eb10212157b7528ec3094d739 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-30T10:52:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) ARTICULAÇÃO CARTESIANA ENTRE A EXISTÊNCIA DE DEUS E A.pdf: 1059309 bytes, checksum: c0997d0eb10212157b7528ec3094d739 (MD5) Previous issue date: 2015 / FAPES / Este trabalho apresenta um estudo sobre o argumento ontológico desenvolvido por René Descartes e encontrado no texto da Meditação Quinta, das Meditações Metafísicas – obra publicada em 1641 e que representa um marco dentro do universo filosófico por exercer grande influência nos pensadores de sua época e naqueles que lhes sucederam. Nosso estudo pretende apresentar a noção cartesiana do argumento ontológico e suas implicações na demonstração da existência das coisas materiais, e ainda, as objeções que foram realizadas contra essas ideias. Almejamos concluir que Deus é o fundamento de toda a filosofia proposta por René Descartes, visto que, para ele, a veracidade divina é condição sine qua non para validar toda e qualquer certeza que se possa adquirir. / Cette étude présente l’argument ontologique développé par René Descartes à partir du texte de la cinquième méditation chez l’oeuvre « Méditations Metaphysiques » publié en 1641 et qui est sa plus belle ouvre. Cet ouvrage a exercé une grande influence sur les penseurs contemporains et ceux qui sont arrivés après lui. Donc, cette étude vise à présenter la notion cartésienne de l'argument ontologique et ses implications dans l'établissement de l'existence des choses matérielles ainsi que les objections qui ont été faites contre ces idées. La conclusion peut être que Dieu est le fondement de toute la philosophie cartesiènne, car pour lui, la vérité divine est une condition sine qua non pour valider toute certitude que l'on peut acquérir.

Esta tese se propõe a explorar as relações entre arte, loucura e polis a partir da aposta de que a vida possa ser permanentemente criada como obra de arte aberta às variações e diferenciações inerentes ao viver. Tal procedimento estético demanda a constituição de espaços-tempo heterotópicos, capazes de simultaneamente engendrar e abrigar contraposicionamentos às políticas de sujeição e controle contemporâneos. Para tanto, problematizamos as instituições arte, loucura e polis, extraindo, dessas formas estratificadas, virtualidades que possibilitem a emergência de modos menores, fazendo-as variar. Partimos da polis, dimensão imaterial e coletiva das cidades, ao mesmo tempo máquina abstrata de engendramento das formas que a habitam, a deslocam, a produzem e forma que a vida assume nesses territórios, para visibilizar como se engendram loucuras e artes de viver. Partimos de fragmentos históricos, literários e biográficos para pensar outros modos de habitar e tecer trajetórias na cidade, instando a tessitura de relações de criação de si e do mundo, por meio da invenção de espaços outros entre a loucura e a arte. Da loucura pensada por Foucault como positividade domesticada pelo saber médico, instauramos séries da experiência trágica ao fora e, deste, ao fluxo esquizo, proposto por Deleuze e Guattari para finalmente chegar a uma loucura menor, loucura que é antes dissolução das formas identitárias e estabilizadas e que materializa o delírio como dispositivo estético de criação de mundos. Finalmente, chegamos à arte, deslocando-a da dimensão de criação de objetos estéticos, para pensá-la como dimensão imanente ao próprio viver. Neste ponto nos valemos de Nietzsche, Deleuze e Foucault para pensar a vida como experimentação que resiste às armadilhas que a aprisionam em modelos préestabelecidos, vida que se cria a cada instante como obra de arte. Ativando, portanto, uma arte menor, arte de viver, damos corpo à proposição foucaultiana de uma estética da existência, procedimento por meio do qual se cria a si mesmo ao criar-se outro nas relações com o mundo. Procedimento, portanto, estético, ético e político. Instabilizadas e problematizadas as formas iniciais polis, loucura e arte , tomamos os casos Bispo do Rosário e Moacir para investigar, em suas trajetórias, como é possível do entrelaçamento entre elas, se constituírem estilizações da existência, de forma a fazer derivar o real e ficcionar modos de viver. Por fim, recorremos à poesia, delírio das palavras para ensaiar possibilidades de criação de espaços-tempo singulares, heterotopias menores, espécies de utopias efetivamente realizadas, como afirma Foucault, que nos permitam fazer da vida obra de arte. / This thesis aims to explore the relationship between art, madness and polis from the bet that life may be permanently established as a work of art opened to variations and differences inherent in living. This cosmetic procedure demands the constitution of heterotopic space/time, able to simultaneously engender and shelter counterstance to the contemporary control and subjection policies. For this we discuss the institutions art, madness and polis, extracting of these stratified or stored forms, virtualities that make possible the emergence of minor modes, making them vary. We start with polis, immaterial and collective dimension of the cities, at the same time abstract machine of engendering forms that inhabit it, moving it and producing the way life take over these territories, to make visible how madness and art of living engender each other. We started from biographical, historical and literary fragments, to think about other ways of inhabiting and weaving trajectories in the city, urging a fabric of relations of self and word creation through the invention of other spaces between madness and art. From madness thought by Foucault as domesticated positivity by medical knowledge, we established series from tragic experience from outside, and, from this to the schizo flow, proposed by Deleuze and Guattari -to finally get a minor madness, madness that is first dissolution of identity and stabilized forms and that materializes delirium as aesthetic device of word creation. Finally, we get the art, moving it from the aesthetic object creation dimension, to think of it as an immanent dimension of self-living. At this point we make use of Nietzsche, Deleuze and Foucault to think life as experimentation that resists the traps that imprison it in pre-established models, life that create itself every moment as a work of art. Activating therefore, a minor art, art of living, embodying foucaultian proposition of an aesthetics of existence, procedure whereby it creates itself when creates another one in the world relationships. Therefore, aesthetics, ethical and political procedure. Unstabilized and discussed inicial forms polis, madness and art -, we take cases of Bispo do Rosário e Moacir, to investigate their trajectories, how it may be possible from their interlace, constituting stylizations of existence so that it makes derive from real and put ways of living into fiction. Finally, we turn to poetry, delirium of words, to rehearse possibilities of singular space/time creation, minor heterotopics, effectively performed utopia species, like Foucault says, allow us to make life a work of art.