Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2017-06-07T18:46:22Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) 2012-dissertacao-JosePereira.pdf: 745659 bytes, checksum: 55a0a79509067f811c04c0dc82caac7c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-07T18:46:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) 2012-dissertacao-JosePereira.pdf: 745659 bytes, checksum: 55a0a79509067f811c04c0dc82caac7c (MD5) Previous issue date: 2012 / A realidade humana enquanto existência, subjetividade e consciência representao ponto de partida da filosofia sartriana e encaminha-se para o cerne do debate existencialista traçado por ele e ilustrado pela liberdade. Nossa discussão parte dos princípios fundamentais do existencialismosartriano, da constituição da subjetividade econstrução da individualidade, por meio da colocação da fenomenologia específica da consciência ou do nada,até a ontologia da liberdade que fundamenta toda e qualquer construção e ação humana. Ao estabelecer essas bases, discutiremos a relação fundamental entre ser-em-si e ser-para-si apresentando uma compreensão diferenciada da consciência,elencando a intencionalidade como um dos conceitos fundamentais da ontologia fenomenológica de Sartre, bem comoum dos problemas básicos do existencialismo. Ao apresentarmos o homem a partirda dimensão de sua construção e liberdade deparamo-nos com uma problemática que, desde o seu nascedouro prometia desembocar com necessidade em uma discussão de fundo ético. Desse modo, a análise da filosofia de Sartre desenvolvida em O Ser e o Nada nos colocaram diante da possibilidade de uma ética. Ao discutir os conceitos de liberdade e escolha como sendo fundamentais a uma ontologia do humano, não podemos desviar o rosto da questão que colocava-se concomitantemente a esta, isto é, ao analisar os dramas da liberdade,a temporalidade, a angústia, a má-fé, a responsabilidade, enfim,a situação humana no mundo, o projeto que constitui e fundamenta a condição humana, o conjunto de tudo que constitui e indica o homem enquanto construtor de sua própria vida, deparamo-nos com a possibilidade de uma ética. Portanto, esse trabalho compromete-se em percorrer os principais conceitos sartrianos, para afirmar a possibilidade de uma ética nomeada antecipadamente por nós como uma ética da liberdade que assume as consequências de seus atos por sua responsabiliade intrínseca e inalienável. / The reality human being, subjectivity and consciousness the starting point of philosophy Sartre and refer to the existencial core of the debate outlined by him and illustrated by freedom. Thus, our discussion of the fundamental principles of Sartrean existencialism, the constitution of subjectivity, the construction od individuality, through the specific placement of the phenomenology of consciousness or anything, the ontology of freedom that underlies all constructions and human action. In establishing these bases, we discuss the fundamental relationship between being-in-itself and being-for-itself presenting a differentiated understanding of consciousness, intentionality uplifted as one of the fundamental concepts of Sartre’s phenomenological ontology, as well as one of the basic problems of existencialism. In presenting the man from the size of its construction and freedom we are faced with a problem that, since its birth promised in need culminate in a discussion of ethical fund. Thus, the analysis developed from philosophy of Sartre in Being and Nothingness put us at the possibility of an ethic. In discussing the concepts of freedom and choice as a fundamental ontology of the human face can not divert that question is this concurrently, that is, to analyze the drama of freedom, temporality, anxiety, poor faith, responsibility, and finally the human situation in the world, and is the project that underlies the human condition, everything is set and indicates the man as builder of his own life, we are faced with the possibility of an ethical. Therefore, this work undertakes to cover the main concepts sartrians, to affirm the possibility of an ethics appointed by us in advance as an ethics of freedom assuming the consequences of their by your sole risk inherent and inalienable.

A pesquisa apresenta o conceito da coexistência mediada comunicacionalmente e tenta identificar os \"erros\" de percepção que podem ocorrer entre as diversas formas/ambientes de mediação comunicacionais, representadas pelos fluxos e refluxos: acústicos, visuais, elétricos e digitais. O conceito de coexistência mediada comunicacionalmente é inspirado na \"Investigação sobre os Modos de Existência\", de Bruno Latour, e opera uma tradução da tensão entre essencialismo e correlacionismo visando a um deslocamento da atenção que nos ajude a perceber etnograficamente as relações entre humanos e não humanos. Assim, na primeira etapa da pesquisa foi feita uma revisão da \"investigação\" de Latour, descrevendo seus passos até a missão diplomática e colaborativa de composição de um mundo comum, representada pela AIME. Em seguida, foram mapeados os principais usos do termo mediação, buscando identificar aqueles mais próximos da AIME, como foi o caso das explorações de Marshall McLuhan. Por fim, para identificar esses fluxos e refluxos ontológicos foi realizada uma experimentação etnográfica sobre o fenômeno dos rolezinhos, partindo a princípio dos rastros das controvérsias sobre o evento. O percurso que levou a pesquisa a formular o conceito de coexistência mediada também levou a propor uma estratégia de autoconhecimento, ou autoantropologia, como prefere Marilyn Strathern, que nos ajude a lidar com a multiplicação dos ambientes de nossas ecologias cognitivas. Tendo como base indícios de que a velocidade e a intensidade do trânsito entre as diversas mediações comunicacionais instauram desvios e confusões (semelhantes a \"erros\" de percepção, aqui nomeados como efeito Flammarion), a pesquisa então propõe/constata o seguinte: para aprender a conviver com os desafios de uma atenção distribuída digitalmente e no sentido da diplomacia que nos levará a compor um novo e múltiplo mundo, talvez seja necessário reaprendermos a nos livrar da atenção. / This research presents the concept of communicatively mediated coexistence, and it attempts to identify perceptions \"errors\" likely to occur among the several communicational mediation forms/environments represented by fluxes and refluxes: acoustic, visual, electric, and digital. The concept of communicatively mediated coexistence is inspired by Bruno Latour\'s \"An Inquiry Into Modes of Existence\" and it performs a translation of the tension between essentialism and correlationism, aiming at an attention shift that helps us to perceive, ethnographically, the relations between humans and non humans. Thus, the first stage of the research was a review of Latour\'s \"inquiry\", describing his steps up to the collaborative and diplomatic mission of composing a common world, represented by AIME. Next, the main uses of the term mediation were mapped in order to identify those closer to AIME, as in the case of Marshall McLuhan\'s explorations. Finally, in order to identify these ontological fluxes and refluxes, an ethnographic experiment about the phenomenon of rolezinhos (short strolls) was carried out, starting with the trail of controversies raised by the event. The path which led to the formulation of the concept of mediated coexistence, in this research, also led to proposing a strategy of self-awareness - or self-anthropology, as preferred by Marilyn Strathern - which may help us deal with the multiplication of the environments of our cognitive ecologies. Based on the evidence that the speed and intensity of the transit among several communicational mediations establish deviations and confusions (similar to perception \"errors\", here named as Flammarion effect), the research proposes/concludes the following: in order to learn to coexist with the challenges of a digitally distributed attention, and towards the diplomacy which will allow us to compose a new and multiple world, perhaps it is necessary to relearn to free ourselves from attention.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2017-11-06T21:19:05Z No. of bitstreams: 1 Adriana_M_Dias_2017.pdf: 2806484 bytes, checksum: 7d2d0a3679435b61bc382021ed3e577f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-06T21:19:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriana_M_Dias_2017.pdf: 2806484 bytes, checksum: 7d2d0a3679435b61bc382021ed3e577f (MD5) Previous issue date: 2017-05-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Cette dissertation propose la chercher des réponses à la question suivante: comment penser à soi-même, à notre propre pensée et se potentialiser en combattant le système de jugements pour produire des nouveaux moyens d’existence? L’issue trouvée pour ce problème est celle d’une éthique de l’expérimentation, affirmée par la philosophie de Deleuze et Guattari, croisant leurs pensées avec la littérature de Marcel Proust et les expérimentations du Projet Écrilectures: une façon de lire - et - écrire au cours de la vie. D’abord, il s’agit du combat entre l’éthique et la morale dans la pensée deleuzienne. Pendant que la morale met la vie en servitude, l’éthique, en tant qu’expérimentation, rend possible la production de nouveaux procès de subjectivation qui permettent la production de règles facultatives qui pourront guider le moyen d’existence souhaité, réglées sur le critère d’une vie puissante. L’Enseignement de Philosophie est conçu aussi comme une expérimentation et pensé avec les outils conceptuels de la philosophie de la différence dans l’éducation moyennant le Projet Écrilectures. Une deuxième tâche est celle de présenter, à partir de la lecture deleuzienne de l’œuvre À la recherche du temps perdu, la Recherche, le cas Proust comme une expérimentation éthique dans la littérature. À partir de la machine proustienne, il devient évident la préoccupation, autant de Proust que de Deleuze, avec la création de processus de subjectivation pour libérer la pensée des attaches de l’abstraction, d’une transcendance qui empêche la vie. Le Projet Écrilectures est aussi présenté comme une machine, un cas d’invention de processus de subjectivation, expérimentation. Comme troisième tâche, on présente l’inversion opérée dans l’Anti-Œdipe: capitalisme et schizophrénie I, concernant l’inconscient, qui passe à être compris comme fabrique, et le désir comme production. Il s’y établi une relation entre la folie traitée dans l’œuvre de Proust et le procès schizo, comme il est pensé par Deleuze et Guattari. À travers les personnages de la Recherche, on montre comment Proust les fait échapper de la subjectivité en faveur d’intensités qui se produisent en agencements collectifs: Marcel comme corps sans organes, Albertine et Charlus comme devenir fou. Pour finir, on prend le sens d’expérimentation comme procès de se retirer, voyager au lieu que Deleuze et Guattari appellent de “désert”, expérimentation de soi-même, intensité de fluxes, lignes moléculaires capables de faire sentir différemment et avec force suffisante pour opérer d’autres façons d’exister, en échappant du système de jugements. / Esta dissertação propõe a busca por respostas para a seguinte questão: como pensar a si mesmo, sobre o próprio pensamento e potencializar-se combatendo o sistema de juízos para produzir novos modos de existência? A saída encontrada para este problema é a de uma ética da experimentação, afirmada pela filosofia de Deleuze e Guattari, cruzando seus pensamentos com a literatura de Marcel Proust e as experimentações do Projeto Escrileituras: um modo de ler-e-escrever em meio à vida. Primeiro, trata-se do combate entre a ética e a moral no pensamento deleuziano. Enquanto a moral põe a vida em servidão, a ética, como experimentação, torna possível a produção de novos processos de subjetivação que permitem a produção de regras facultativas, as quais poderão guiar o modo de existência desejado, pautadas no critério de uma vida potente. O Ensino de Filosofia é concebido também como uma experimentação e pensado com as ferramentas conceituais da filosofia da diferença na educação, por meio do Projeto Escrileituras. Uma segunda tarefa, é a de apresentar, a partir da leitura deleuziana da obra Em busca do Tempo Perdido, a Recherche, o caso Proust como uma experimentação ética na literatura. A partir da maquinaria proustiana evidencia-se a preocupação, tanto de Proust quanto de Deleuze, com a criação de processos de subjetivação para liberar o pensamento das amarras da abstração, de uma transcendência que impede a vida. Também o Projeto Escrileituras é apresentado como uma maquinaria, um caso de invenção de processos de subjetivação, experimentação. Como terceira tarefa, apresenta-se a inversão operada no Anti-Édipo: capitalismo e esquizofrenia 1, acerca do inconsciente, o qual passa a ser compreendido como fábrica e o desejo como produção. Estabelece-se uma relação entre a loucura tratada na obra de Proust e o processo esquizo, do modo como é pensado por Deleuze e Guattari. Através de personagens da Recherche, se mostra como Proust os faz escaparem da subjetividade, em prol de intensidades que se dão em agenciamentos coletivos: Marcel como corpo sem órgãos, Albertine e Charlus como devir louco. Toma-se, por fim, o sentido de experimentação como processo de retirar-se, viajar para o lugar que Deleuze e Guattari chamam de “deserto”, experimentação de si mesmo, intensidade de fluxos, linhas moleculares capazes de fazer sentir de outras maneiras e com força suficiente para operar diferentes modos de existir, escapando do sistema de juízos.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2017-11-30T20:13:28Z No. of bitstreams: 1 Luiz_H_Birck_2017.pdf: 1138264 bytes, checksum: 2e9a94d9c69229aad048382c4a2e0bc1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-30T20:13:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz_H_Birck_2017.pdf: 1138264 bytes, checksum: 2e9a94d9c69229aad048382c4a2e0bc1 (MD5) Previous issue date: 2017-08-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La présente recherche combine dans son thème les éléments déjà déclarés dans son titre: «Projet et existence: la venue d'être selon l'analyse existentielle et le Daseinsanalyse». Avec ce thème, et avec le titre qui l'exprime, nous nous proposons d'étudier l'existence humaine et comment la philosophie phénoménologique de Martin Heidegger nous permet de penser un tel «objet de recherche». Nous montrons dans une trajectoire historique quelques concepts de la tradition philosophique afin d'indiquer des contextes que la phénoménologie tend à combattre, afin de contempler le mode de recherche de la phénoménologie. Nous présentons comment, dans l'analyse existentielle, nous pouvons comprendre les concepts qui nous permettent d'envisager une nouvelle compréhension de l'existant dans son futur devenir, ainsi que cette pensée a ouvert les portes aux discussions en Daseinsanalyse qui indiquait un horizon thématique avec intention de comprendre comment une psychologie de l'existence singulière peut comprendre l'existence humaine. La méthodologie choisie dans cette recherche était la phénoménologique (Heideggerian), qui nous a permis une attitude herméneutique contre les contextes nécessaires pour comprendre les phénomènes de l'existence. Cette recherche nous a conduit à comprendre comment, dans l'analyse existentielle, nous montrons une nouvelle compréhension de l'existant à partir de la dynamique existentielle de l'être-là, et comment cette proposition donne l'occasion de penser une Daseinsanalyse comme une psychologie. / A presente pesquisa conjuga em seu tema os elementos declarados já em seu título: “Projeto e existência: o vir-a-ser segundo a analítica existencial e a Daseinsanálise”. Com esse tema, e com o título que o expressa, nos propusemos a investigar a existência humana e como a filosofia fenomenológica de Martin Heidegger nos possibilita pensar tal “objeto de pesquisa”. Evidenciamos em uma trajetória histórica alguns conceitos na tradição filosófica afim de indicar contextos os quais a fenomenologia tende a combater, para assim contemplar o modo de investigação da fenomenologia. Apresentamos de que forma, na analítica existencial, podemos compreender os conceitos que nos possibilitam olhar para uma nova compreensão do existir em seu movimento de vir-a-ser, bem como de que forma este pensamento abriu portas para as discussões em Daseinsanálise na qual indicamos um horizonte temático com a intenção de compreender como uma psicologia da existência singular pode compreender o existir humano. A metodologia escolhida nesta pesquisa foi a fenomenológica (heideggeriana), a qual nos permitiu uma atitude hermenêutica frente aos contextos necessários para compreender os fenômenos do existir. Esta pesquisa nos levou a compreender como na analítica existencial evidenciamos um novo compreender a respeito do existir a partir da dinâmica existencial do ser-aí, e como esta proposta dá aberturas para se pensar em uma Daseinsanálise como uma psicologia.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:41:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fransmar Barreira Costa Lima.pdf: 1395842 bytes, checksum: d9ccc4a9d7461e957a0e95516d6fa769 (MD5) Previous issue date: 2010-10-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The work now presented is about the education of subjectivity in the thought of Søren Kierkegaard, Danish philosopher from the first half of the nineteenth century. The first chapter explains the crisis of modern systematic thought and Kierkegaard`s criticism to logic formal thought and points to their interferes on contemporary education, understanding on the individual established in the context of modernity, the need for communication and the role of subjectivity in the transition from generic individual to individual in existence. The second chapter is about the concept of subjectivity and its relevance in the construction of the individual in Kierkegaard, delimited by the pseudonym Johannes Climacus in the work Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments. Inferred also on the relationship between disciple and master and the critical to our educational system from Philosophical Fragments. Even in the second chapter, the concept of edifying emerges as fundamental contribution to the education of subjectivity in Works of Love. The third chapter deals with kierkegaardian irony as apparatus of systematic descontruction, valuing the meaningful language of education, seriousness and humor. The fourth chapter relates the kierkegaardians concepts presented to the need of edification to a education of subjectivity that address the otherness, commitment and human existence, considering legal requirements and the necessary descontruction of actual pedagogical procedures so that education is not restricted to discussion and reflection, but established in practice and in the action of the existence. The (In) conclusion presents the possibility of developments in this research in future work, addressing the relationship between individual and state, community and society and with suggestions of possible dialogues with other author. / O trabalho que ora se apresenta trata sobre a educação da subjetividade no pensamento de Søren Kierkegaard, filósofo dinamarquês da primeira metade do século XIX. O primeiro capítulo explana sobre a crise do pensamento sistemático moderno e a crítica de Kierkegaard ao pensamento lógico formal e aponta suas inferências na educação contemporânea, versando sobre o indivíduo estabelecido no contexto da modernidade, a necessidade da comunicação e o papel da subjetividade na transição do indivíduo genérico para o Indivíduo na existência. O segundo capítulo trata o conceito de subjetividade e sua relevância na edificação do Indivíduo em Kierkegaard, delimitado pelo pseudônimo Johannes Climacus na obra Post-Scriptum conclusivo, não científico às Migalhas Filosóficas. Infere também sobre a relação entre discípulo e mestre e a crítica a nosso sistema educacional a partir das Migalhas Filosóficas. Ainda no segundo capítulo, o conceito de edificante surge como aporte fundamental para a educação da subjetividade nas Obras do Amor. O terceiro capítulo trata a ironia kierkegaardiana como aparato de desconstrução sistemática, valorizando a linguagem significativa da educação, a seriedade e o humor. O quarto capítulo relaciona os conceitos kierkegaardianos apresentados com a necessidade da edificação para uma educação da subjetividade que contemple a alteridade, o compromisso e a existência humana, considerando as exigências legais e a desconstrução necessária dos procedimentos pedagógicos atuais para que a educação não se restrinja ao debate e à reflexão, mas se estabeleça na prática e na ação da existência. A (In) conclusão apresenta a possibilidade de desdobramentos desta pesquisa em trabalhos futuros, abordando as relações entre indivíduo e estado, comunidade e sociedade e com sugestões de possíveis diálogos com outros autores.

Submitted by Jaqueline Duarte (1157279@mackenzie.br) on 2018-04-27T21:15:44Z No. of bitstreams: 2 FRANSMAR BARREIRA COSTA LIMA.pdf: 3275378 bytes, checksum: db0e4d113869620dd2efeadb7b3f0104 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Rejected by Eliana Barboza (eliana.silva1@mackenzie.br), reason: Jaque, o orientador foi trocado com um dos membros da banca. Favor alterar. on 2018-05-02T12:21:09Z (GMT) / Submitted by Jaqueline Duarte (1157279@mackenzie.br) on 2018-05-02T16:09:08Z No. of bitstreams: 2 FRANSMAR BARREIRA COSTA LIMA.pdf: 3275378 bytes, checksum: db0e4d113869620dd2efeadb7b3f0104 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Eliana Barboza (eliana.silva1@mackenzie.br) on 2018-05-02T17:39:15Z (GMT) No. of bitstreams: 2 FRANSMAR BARREIRA COSTA LIMA.pdf: 3275378 bytes, checksum: db0e4d113869620dd2efeadb7b3f0104 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-02T17:39:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 FRANSMAR BARREIRA COSTA LIMA.pdf: 3275378 bytes, checksum: db0e4d113869620dd2efeadb7b3f0104 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-03-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This essay intends a study of the Danish film-maker's work, Lars von Trier, as a grounding for the "cinema-thougt" that, when incorporated by a reader who assumes the reflexion in the existence, develops significant reviews. We call this reader "inspectador", because he is the initiative of incorporating the "restlessness" of the director and of assuming movie's situations in his subjectivity. The first part of the research analyzes the cinema as philosophy form Lars von Trier ideas, where the "inspectador"'s role is defined, the methodology of indirect communication and the cinema as possibility. This part also discuss the grounding and references that founds the problematic in Lar von Trier's work and how his movies stand out as "cinema-thougt. The second part analyzes the Cinema as philosophy from the "restnessless" of the existent, that is, visits Lars von Trier's production in order to reflect questions that arise in especific moments of his movie: as the Dogma 95 (Idioterne - #2, 1998), and the movies that precinds the correct formulation of the scenario, substituited by a "plan-map", as Dogviller (2003) e Manderlay (2005). / A presente tese investiga a obra do cineasta dinamarquês Lars von Trier como fundamento para o cinema-pensamento que, ao ser apropriado por um leitor que assume a reflexão na existência, desenvolve leituras significativas. Chamamos esse leitor de inspectador, pois é dele a iniciativa de se apropriar das inquietações do diretor e assumir as situações do filme em sua subjetividade. A primeira parte da pesquisa analisa o cinema como filosofia a partir de Lars von Trier, onde se define o papel do inspectador, a metodologia da comunicação indireta e o cinema como possibilidade. Trata também dos fundamentos e referências que embasam a problemática da obra de Lars von Trier e como seus filmes se situam como cinema-pensamento. A segunda parte analisa o Cinema como filosofia a partir das inquietações do existente, ou seja, visita a produção de Lars von Trier para refletir questões que surgem em momentos específicos de sua produção cinematográfica: como o movimento Dogma 95 (Os idiotas - #2, 1998), e os filmes que abstraem a formulação concreta do cenário, substituídos por uma planta-baixa, como Dogville (2003) e Manderlay (2005).

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-10T11:41:04Z No. of bitstreams: 1 fernandadearaujomelo.pdf: 286912 bytes, checksum: 50abf19e6ffc68b1a525f40d5fc94deb (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-11T15:50:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fernandadearaujomelo.pdf: 286912 bytes, checksum: 50abf19e6ffc68b1a525f40d5fc94deb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T15:50:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fernandadearaujomelo.pdf: 286912 bytes, checksum: 50abf19e6ffc68b1a525f40d5fc94deb (MD5) Previous issue date: 2009-08-18 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa tem por objetivo principal obter uma compreensão das cifras da transcendência no pensamento de Karl Jaspers. Contudo, essa investigação mostra-se determinante para se pensar também em que medida a sua filosofia da existência poderia ser chamada de filosofia da transcendência. Pode-se dizer que a reflexão que o nosso autor estabelece em torno da existência humana possibilita a abertura para a transcendência no momento em que vincula a existência ao horizonte do fracasso e da sua conseqüente superação. Perceba que é no embate com essas situações-limite que se dá o ‘ocorrer’ da transcendência na forma de ‘sinais cifrados’. Isso evidencia, portanto, que o percurso estabelecido por Jaspers em sua fundamentação da especificidade da ‘condição humana’ culmina no âmbito da transcendência. Sob esta ocular, quer-se crer que esta pesquisa contribui, efetivamente, para se pensar como Jaspers estabelece a relação entre a existência e a transcendência, e, indo mais além, como se fundamenta o estatuto de sua filosofia da transcendência. / This thesis aims at understanding the “ciphers of transcendence” in Karl Jasper’s thought. We believe, however, that this investigation can be decisive to think how his philosophy of existence could also be called a philosophy of transcendence. We could say that the reflection that our author establishes around human existence makes possible an opening for transcendence when he connects existence to the horizon at failure and its consequent overcoming. One can observe it is in the confrontation with these extreme moments that transcendence occurs through “ciphered signs”. Therefore, that the way established by Jaspers in his grounding of the specific human condition ends up, in a decisive manner, in a sphere of transcendence. Under this aspect, we think this research contributes to understand how Jaspers establishes the connection between existence and transcendence and, furthermore, how he construes thes statute of his philosophy of transcendence.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:28:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4243_1.pdf: 672080 bytes, checksum: 6deff6a05389ae357d763b61ce1acd73 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Obtivemos a boa-colocação global de soluções pequenas em espaços de Marcinkiewicz L(p1;¥) £L(p2;¥) para um sistema semilinear. Soluções brandas são obtidas em espaços com índices certos para permitir a existência de solução auto-similar. Usando nossas estimativas dos termos de acoplamento não lineares, provamos a unicidade de soluções na classe C([0;¥);Lp1(Rn)£Lp2(Rn)); sem qualquer hipótese de pequenez. Provamos algumas estimativas de decaimento e analisamos o comportamento assintótico das soluções. Estudamos também o problema de Cauchy para a equação da onda semilinear, com dados singulares em espaços de Marcinkiewicz, provando um resultado de boa-colocação local e decaimento próximo de t = 0

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:31:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo950_1.pdf: 1082241 bytes, checksum: 372078eb11d1777102148afdc22036de (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Nesta tese, estudamos dois modelos de mecânica dos fluidos em espaços de Morrey, os quais contêm funções fortemente singulares. O primeiro modelo é o sistema de Boussinesq (SB) em Rn, e o segundo, as equações de Navier-Stokes (ENS) no semi-espaço Rn +: Provamos novos resultados de existência global de soluções, de simetria auto-similar, de regularidade e de comportamento assintótico das soluções. Nossos resultados nos permitem considerar novas condições iniciais e campos gravitacionais singulares

Submitted by Marcelo Andrade Silva (marcelo.andradesilva@ufpe.br) on 2015-03-05T18:45:56Z No. of bitstreams: 2 TeseRobsonBrasileiroDoutoradoGeografiaUFPE.pdf: 6892858 bytes, checksum: ec6c78a77ec132e19d03dba07b1d98f8 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T18:45:56Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TeseRobsonBrasileiroDoutoradoGeografiaUFPE.pdf: 6892858 bytes, checksum: ec6c78a77ec132e19d03dba07b1d98f8 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2012 / FACEPE / A tese procura investigar o desenvolvimento de iniciativas agroecológicas em região de predominância do setor sucro-energético na Zona da Mata Sul de Pernambuco. Procura-se, através de uma perspectiva geográfica, analisar a trajetória e os obstáculos que dificultam a construção de redes territorializantes para a agricultura familiar de base agroecológica e seu viés de comercialização alimentar diferenciado. As unidades de produção integradas na região em apreço são fortalecidas mediante processos de intercâmbios e articulação entre sujeitos sociais (pessoas) e atores sociais (instituições) viabilizando estratégias de inovação ao mesmo tempo em que revalorizam saberes tradicionais e uma relação mais harmoniosa entre os sistemas de produção agrícola e a natureza. Através da aplicação de entrevistas semi-estruturadas e dados coletados durante os trabalhos de campo elaborou-se um banco de dados que possibilitou subsídios para construção do material cartográfico, bem como pensar a espacialidade da agricultura familiar em termos da construção de territórios-rede. Foram reconhecidas estratégias territorializantes de integração em diversas escalas, com base no sentimento de pertencimento à agroecologia. Apoiados sobretudo pelo Centro em de Desenvolvimento Agroecológico – SABIÁ uma ONG que desenvolve trabalhos na perspectiva agroecológica em algumas regiões de Pernambuco, agricultores são empoderados na sua base, proporcionando visibilidade e expressividade às iniciativas locais. Os territórios-rede da agroecologia, enquanto hipótese deste trabalho, se configuram não apenas através dos permutas e processos interativos, mas também enquanto espaços de comercialização e diálogos – onde a produção ganha expressividade geográfica através das feiras agroecológicas, sobretudo em Recife. Nesta comercialização procura-se trabalhar no sentido de construir um mercado mais justo e solidário que aproxime produtores e consumidores, estimulando não apenas o consumo de alimentos ecológicos, mas desmistificando a relação campo/cidade e fortalecendo a agricultura familiar de base agroecológica. Os territórios-rede da agroecologia são espaços conectados em várias escalas territoriais e quase imperceptíveis na imensidão do “deserto verde da cana-de-açúcar” na Mata Sul, constituem-se como uma forma de contestação da produção familiar perante o capital hegemônico na região, materializando-se enquanto um processo de “re-existência”, isto é, novas estratégias territorializantes dos sujeitos e atores sociais aqui estudados. Os resultados obtidos demonstram que as iniciativas agroecológicas em região de monocultivo de cana-de-açúcar são fortalecidas na sua base através do processo de organização e articulação espacial dos envolvidos, que por sua vez, possibilita a construção de territórios-rede da agroecologia, garantido um espaço de integração prioritário na busca de canais estáveis de formação e comercialização. Uma geograficidade da agricultura familiar em busca de outra forma de produzir e de relacionar-se ao meio.