This dissertation attempts to interrogate whether the postmodern anti-essentialist approach to the body can truly recognize the ethical value of the body. For the postmodernists, the value of the human body has long been repressed by Cartesian rationalism and dualism that privileges the mind over the body. Dualism is a form of reductionism that reduces either the mind to the body or the body to the mind. It not only fails to recognize an interaction between mind and body, but also privileges one side at the expense of the other. For instance, rationalism is a dualist reductionism since it always explains the body and matter in terms of mind or reason. Thus, dualism not only refers to a split or separation between mind and body, but also refers to a reductive relation between mind and body.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-04-06T12:54:32Z No. of bitstreams: 1 Ândrea Cristina Pimentel Palazzolo.pdf: 470628 bytes, checksum: e3c10b51d4a52478b015535a5c69efa2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-06T12:54:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ândrea Cristina Pimentel Palazzolo.pdf: 470628 bytes, checksum: e3c10b51d4a52478b015535a5c69efa2 (MD5) Previous issue date: 2018-03-06 / The present study consists of a theoretical exercise, of a bibliographic character, destined to compose a master's thesis in Philosophy. The theme chosen is intended to accompany the reflections of Michel Foucault (1926-1984) on the so-called "kidnapping institutions". The way forward is to follow the footsteps of Michel Foucault's trajectory from his broader scope (the general panorama of his thinking) to the particular theme of "kidnapping institutions", especially through the moment of that trajectory in which they appear explicitly. To achieve such a purpose, there is an introduction about the intellectual path of the philosopher in (his) three moments, followed by the discipline and its generalization. Then, the study focuses the appearance of a disciplinary society, researching the "kidnapping institutions" in Modernity, in order to answer the question: after all, what is the very first function of "kidnapping institutions"? / O presente estudo consiste em um exercício teórico, de caráter bibliográfico, destinado a compor uma dissertação de mestrado em Filosofia. O tema escolhido tem o intuito de acompanhar as reflexões de Michel Foucault ( 1926-1984) sobre as assim chamadas “instituições de sequestro”. O caminho percorrido busca seguir os passos da trajetória de Michel Foucault desde seu âmbito maior ( o panorama geral do seu pensamento) até o tema particular das “ instituições de sequestro” , passando, especialmente pelo momento daquela trajetória na qual elas aparecem de modo explícito. Para tanto há uma introdução sobre a trajetória intelectual do filósofo em seus três momentos. Trata-se, em seguida, da disciplina e sua generalização. Na sequência, o estudo explicita o surgimento da sociedade disciplinar, para, então, investigar as “instituições de sequestro”, na Modernidade, e responder à pergunta: afinal, qual é a função precípua das “instituições de sequestro” ?

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-09T10:25:51Z No. of bitstreams: 1 Luiz de Camargo Pires Neto.pdf: 1397344 bytes, checksum: bd99de87ba27bab483aa397526ac0603 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-09T10:25:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz de Camargo Pires Neto.pdf: 1397344 bytes, checksum: bd99de87ba27bab483aa397526ac0603 (MD5) Previous issue date: 2018-09-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Michel Foucault (1926-1984) is a thinker well recognized for establishing a peculiar relationship with philosophy: he constantly affirms that he cannot be considered a philosopher, criticizes the way that philosophy is exercised, rigorously and creatively proposing another form of practicing it. Interested in understanding the transformations of thought, he investigates the past to diagnose the present, invents concepts, constructs ideas, and destroys evidences. Passionate to novelty and always willing to take risks, he develops his intellectual trajectory in search of new ways of acting and thinking. This paper investigates a conception of philosophy in the light of Michel Foucault. Using the resource of metaphor, this conception is presented as a philosophical theater. In “The stage of philosophy”, Foucault states that his life is dedicated to "the theater of truth", a "story of the scene", a story of how sickness, madness and crime were staged. On the other hand, the inventiveness of the Foucauldian thought evokes the vitality of the theatrical performance. In the first chapter the relations between Foucault and the theater appear. The next three chapters summon the theatrical stage as an epistemic and heterotopic space of the philosophy, the actor as a professor, engaged philosopher, endowed with philosophical gestures, and the staging as "radical journalism", diagnosis of the present, "impatience of freedom", transgressive and limit-experience. Facing all these relations, to conceive philosophy as a philosophical theater, means to signalize the possibility of "thinking differently than one thinks, and perceiving differently from what one sees" / Michel Foucault (1926-1984) é um pensador reconhecido por estabelecer uma relação peculiar com a filosofia: afirma numerosas vezes que não pode ser considerado filósofo, critica a maneira como ela é exercida e propõe, de forma rigorosa e criativa, outra maneira de praticá-la. Interessado em compreender as transformações do pensamento, ele investiga o passado para diagnosticar o presente, inventa conceitos, constrói ideias e destrói evidências. Apaixonado pelo novo e disposto a correr riscos, desenvolve sua trajetória intelectual em busca de novas formas de agir e de pensar. Este trabalho investiga uma concepção de filosofia à luz de Michel Foucault. Utilizando o recurso da metáfora, esta elaboração é apresentada como teatro filosófico. Em A cena da filosofia, Foucault afirma que sua vida é dedicada ao “teatro da verdade”, uma “história da cena”, história de como se encenaram a doença, a loucura, o crime. Por outro lado, a inventividade do pensamento foucaultiano evoca a vitalidade do fazer teatral. No primeiro capítulo figuram as relações entre Foucault e o teatro. Os três capítulos seguintes convocam o palco teatral como espaço epistêmico e heterotópico da filosofia, o ator como professor, filósofo engajado, dotado de gestos filosóficos, e a encenação como “jornalismo radical”, diagnóstico do presente, “impaciência da liberdade”, experiência-limite e transgressora. Diante de todas essas relações, conceber a filosofia como teatro filosófico significa assinalar a possibilidade de “pensar diferentemente do que se pensa, e perceber diferentemente do que se vê”

Esta dissertação de mestrado, que apresenta verdade, certeza, matemática e ética no exercício profissional do professor como temáticas, tem como objetivo de estudo tomar quatro diferentes perspectivas em Matemática (platonista, formalista, sócio-cultural e normativa) e sua relação com a tarefa do dizer verdadeiro no exercício profissional ético do professor de Matemática. A opção metodológica recai numa analítica de dois diálogos polifônicos, um sobre a verdade e outro sobre a certeza onde, interdiscursivamente, figuram as quatro perspectivas tomadas. A análise será desenvolvida usando como ferramentas regime de verdade, discurso e ética de si que serão tomadas em sentido foucaultiano e certeza, jogos de linguagem, gramática e formas de vida em sentido wittgensteiniano. A questão ética, abordada no penúltimo capítulo, faz a vinculação entre as formações discursivas que figuraram no trabalho e a possibilidade de uma docência em matemática que aposte na dimensão ética da sua constituição através do cuidado com a verdade. / This dissertation, which presents the truth, certainty, mathematics and ethics in the practice of the teacher as thematic study aims to take four different perspectives in Mathematics (Platonist, formalist, socio-cultural and normative) and its relationship with the task of veracious to say in the training of teachers of mathematics and ethics. The choice of analytical methodology lies in two dialogues polyphonic, one about truth and one about certainty where, interdiscursivity, appear the four perspectives taken. The analysis will be developed using tools like regime of truth, discourse ethics and of itself should be taken in the Foucaultian sense and certainty, language games, grammar, and life forms in order wittgensteinian. The ethical question, addressed in the penultimate chapter makes the link between the discursive formations that have figured in the work and the possibility of teaching in mathematics that draws on the ethical dimension of their formation through careful with the truth.

Esta Tese situa-se no campo de pesquisa acerca da formação inicial do professor de matemática, detendo-se na investigação das estratégias produtivas das Práticas de Ensino nesse processo formativo. As Práticas de Ensino são entendidas como as experiências dos licenciandos orientadas para estudos relativos aos processos de ensino-aprendizagem de matemática, elaboração de propostas pedagógicas, imersão em espaços formais de ensino, em particular através da prática da docência e para análise das próprias experiências. Fundamentado teórica e metodologicamente em Foucault e partindo do pressuposto de que nas disciplinas de Laboratório de Prática de Ensino-Aprendizagem em Matemática do curso de Licenciatura em Matemática da UFRGS desenvolvem-se práticas discursivas relevantes para produção do futuro professor de matemática, o estudo toma como objetivo central a investigação dos modos como se constitui e como se diz, neste espaço, o “ser professor” ou o “estar professor” dos licenciandos e da professora-orientadora. A investigação ocorre no âmbito das disciplinas de Laboratório ministradas pela autora da tese nos últimos cinco anos, de modo a colocar em foco não apenas discursos emitidos por alunos, mas também aqueles que caracterizam a trajetória profissional da própria pesquisadora. Através da construção de estratégias metodológicas centradas em procedimentos descritivo-analíticos, são abordadas as condições históricas que os professores aplicam a si mesmos de modo a se tornarem objetos de saber. Utilizando os registros, obtidos por filmagens, de experiências ocorridas nos Laboratórios, são examinadas as formas de racionalidade que têm estado presentes nos tipos de saberes e nas técnicas de governo ou dominação que aí prevalecem, ou seja, são examinadas as relações entre saber e poder. Dos resultados da pesquisa, destaca-se que as práticas de ensino analisadas funcionam como dispositivos de produção de sujeitos/professores, que as orientações ministradas funcionam como dispositivos de governo e que o “ver-se e o analisar-se”, possibilitado pelo uso de determinadas tecnologias, entre elas os vídeos e os relatórios de avaliação, funcionam como dispositivo de governo de si, na produção do professor-verdade – aqueles que se organizam e operam através da sujeição a uma verdade pré-determinada – e do professor-experiência – aqueles que exercitam a indisciplina do pensamento, não se submetendo à ordem das verdades estabelecidas. Assim, as práticas do Laboratório são analisadas, tendo em vista a recorrência de práticas discursivas, de relações entre os sujeitos e de relações dos sujeitos consigo mesmo, não para encontrar o comum, o familiar e sim para buscar a raridade, aquilo que nosso saber provavelmente não imagina e que nossos olhos naturalmente não veem, de modo a considerar que aquilo que existe poderia não existir mais e o que somos hoje não ser mais o que é. / The present dissertation is inserted in the area of the mathematics teacher initial formation. It is focused on the investigation of effective strategies of Teaching Practice along such on going formation. In this work, Teaching Practices are understood as the bachelors' experiences made into studies related to math teaching-learning processes, pedagogical proposal elaboration, immersion in formal teaching environment, mainly through the teachers' practice and the analyses of their own experiences. Such dissertation has Foucault as the theoretical foundation; based on the assumption that the subjects (at the Math Teaching-Learning Practice Laboratory, inserted in the Math Course at UFRGS) developed relevant discursive practices to the future math teacher. The main object of the present dissertation is to investigate the ways of constitution, as it is said on the following pages, “to be a teacher as a whole” or “to be a teacher just for the moment” of students and professors. The investigation was done in the subjects taught at the Math Laboratory by the present author through the past five years. Being so, the focus would not only be based on students' discourses but also by the characterization of the professional course of the researcher herself. Through the building of methodological strategies focused on descriptive-analytical procedures, historical teaching conditions, that teachers apply on themselves, are approached in order to become the objects of knowledge. Registers obtained through video camera recordings at the Math Laboratory during classes are used to analyze the ways rationale are presented among knowledge types and governance techniques that prevail along the research duration of time. In other words, it all means the relation between power and knowledge. Highlighted from the research results are that teaching practices work as subject/teacher production devices that applied together with advising practices work as governing devices when “one sees oneself” and “one analyses oneself”. Videos and evaluation reports made this conclusion possibly reached. Both videos and evaluations work as governing devices in the production of the professor-truth (those who organize themselves and operate through some truth already established) and the teacher-experience (those who practice the nondisciplinary thought, not submitting to already established truths). Being so, Laboratory practices are analyzed upon the reassurance of discursive practices, between the relationship of subjects and the relationship among themselves, not to find the ordinary nor the familiar but to search for rarity, something that our knowledge has probably not even though and our eyes cannot naturally see. For what exists in the present could no longer exist and what we are today could no longer be.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-21T11:27:11Z No. of bitstreams: 1 Murilo Sérgio Almeida Rabelo.pdf: 876323 bytes, checksum: a6ac379c61dcda09d9d7648d02e13abe (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-21T11:27:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Murilo Sérgio Almeida Rabelo.pdf: 876323 bytes, checksum: a6ac379c61dcda09d9d7648d02e13abe (MD5) Previous issue date: 2017-11-14 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This dissertation aims to discuss the epstemological ethical subject in Focault in two specific moments of his work: in the chapter The great confinement from The History of Madness and the class taught in January 6th 1982 in the course The Hermeneutics of Subject. The first chapter discusses the passage The great confinement from The History of Madness, which was a thesis published in 1961. At first, we consider that this text presented, in Focault‟s thought, the relationship between madness and reason and the conjuction of knowledge and power which, in modernity, lead to the marginalisation of madness in the epstemological constitution of the cartesian subject in Descartes‟ Meditations and other metaphysical writings. Later, this dissertation shows that this approach resulted in a polemic between Focault and Jacques Derrida (1930-2009). This theoretical dispute did not appear to have meaningful impact, however, the theoretical dispute resulted in vigorous problems. In the second chapter, it is discussed the way in which Focault, at the first class in the course The Hermeneutics of Subject (1981-1982), brings back issues such as the subject of knowledge and their relationship with the truth, associated with the know yourself of and the care of oneself in ancient ethical tradition. At this course, Focault points out keys for interpretation that will allow us to conclude that the relationship between the know yourself of oneself and the care of oneself in the field of acient subject‟s practical conduct. Therefore, the dissertation aims to emphasize and discuss two moments of problematization which, according to different emphasis, goes through Focault‟s writing / Esta dissertação tem o objetivo de discutir o tema do sujeito ético epistemológico em Foucault em dois momentos precisos de seus trabalhos: no capítulo “A grande Internação” de História da loucura na Idade Clássica, e na aula de 6 de janeiro de 1982 do curso A Hermenêutica do Sujeito. O primeiro capítulo aborda a passagem “A Grande Internação” da História da loucura na Idade Clássica, tese publicada em 1961. Num primeiro momento deste capítulo, consideramos que este texto apresentou, no pensamento foucaultiano, a relação entre loucura e razão e a conjunção de saberes e poderes que, na modernidade, levaram à marginalização da loucura na constituição epistêmica do sujeito cartesiano em as Meditações Metafisicas de Descartes. Num segundo momento, mostramos que essa abordagem de Foucault desencadeou uma polêmica entre ele e Jacques Derrida (1930-2009). Essa disputa teórica aparentava ser transitória e desprovida de maior impacto, todavia, o embate teórico travado produziu problemas vigorosos. O segundo capítulo discute o modo pelo qual Foucault, na primeira aula do curso A Hermenêutica do sujeito (1981-1982), recupera questões referentes ao tema do sujeito de conhecimento e sua relação com a verdade, associado ao conhecimento de si e cuidado de si na tradição ética antiga. Nesse curso, Foucault indica chaves de interpretação que nos permitirão concluir que a relação entre “conhecimento” e “cuidado de si” decorre da problematização do sujeito elaborada por Foucault no início da década de 1980. No recorte de A Hermenêutica do sujeito, identificaremos a ocorrência do cuidado de si no campo da conduta prática do sujeito antigo. Desse modo, a dissertação procura destacar e discutir dois dos momentos de uma problematização que, segundo diferentes ênfases, percorre os escritos de Foucault: a problematização do sujeito

Sociology has always been forced to establish its "scientific" legitimacy, but this need has never been more strongly felt than today. Constant theoretical shifts and disciplinary fragmentation are viewed as symptoms of some fundamental problems. Assuming the precariousness of the present condition of sociology, this dissertation seeks to understand and explain the driving force behind theoretical shifts in sociology, for they are blamed for many of the problems in the discipline. Through a close reading of Michel Foucault's works, I argue that sociology, like many other forms of knowledge, has attempted to shape the modern person as an ethical subject. Pursuant to this objective, early sociologists attempted to establish a balance between two different kinds of orientation within the discipline, one of which was epistemological and scientific while the other was ontological and discursive. This position was in line with the critical attitude of the time and the emancipatory promises of the Enlightenment, which were nurtured by the early sociologists. In other words, the dual characteristic of sociology was due to a critical interest in changing and shaping the modern social subject. However, this duality gave rise to a tension within the discipline that was extremely difficult to manage, if not impossible. This dissertation examines the tension between the two orientations that has shaped the history of sociology. I read classical sociologists such as Auguste Comte, Emile Durkheim, and Max Weber to show that even these positivistic sociologists' theories can best be understood as a form of critique. In particular, I explain how they sought to manage the tension between the epistemological and the ontological aspects of their theories. I also examine Karl Popper's critical philosophy as a more recent attempt to keep science politically relevant. However, I will show that the dilemmas created in sociology are mainly due to a strong epistemological orientation beyond which most contemporary sociologists are not able to move. Sociology may avoid some of its present dilemmas by shifting its critical interest to an ontological path. To show the possibility and merits o f the ontological approach to politics, I read Karl Marx as a classical sociologist whose theory exhibits a strong ontological tendency. I above all discuss Michel Foucault's work extensively in order to both explain the nature of sociological theories and to explore the possibility and the prospects of the separation of the epistemological and the ontological sociologies more systematically. My aim is to show that while scientific sociology tries to advance without becoming intrinsically political, an explicitly discursive or ontological approach to contemporary political questions can be adopted by interested political actors and sociologists alike.

O estudo apresenta a análise de exercícios e técnicas de si promovidos pelos discursos de autoajuda como uma das principais estratégias utilizadas, no último século, na condução da conduta de si e dos outros. Na primeira parte, analisa-se a definição do eu, a procura de sua transformação e o télos da felicidade e do sucesso como eixos articuladores desses discursos. Seguindo esse caminho, destaca-se o uso de noções como aprendizagem e educação permanente que, entre outras, seriam centrais nos discursos educacionais contemporâneos, expressando o atrelamento entre discursos de autoajuda e discursos pedagógicos na produção de ‘eus’ fechados em si mesmos, comprometidos na sua autoprodução e autotransformação constante como capitais humanos. Na segunda parte, identifica-se e descreve-se a proveniência e a emergência de alguns exercícios e técnicas de si, bem como a sua vinculação às práticas pedagógicas. Traça-se a série exercitação-individualização-condução, que permite descrever o phylum técnico que levou as sociedades ocidentais da velha Arete grega à Paideia grega, e no encontro desta última com o pastorado hebraico, à Paideia cristã. O atrelamento do preceito formativo cristão e suas práticas de si — predominante no Medievo, nas formas de vida monacais, ‘governamento’ (regimen) — às técnicas de dominação soberanas — consolidadas nesse mesmo período, ‘reinado’ (dominatio) — marcou o início da Modernidade, e com ela, a estreita vinculação das práticas pedagógicas com práticas de condução. Finalmente, propõe-se que esse longo processo de individualização produziu as condições para uma crise de governamento, expressa na excessiva centralidade do ‘eu’ hoje, que torna cada vez mais difícil viver junto com outros. / El estudio presenta un análisis de ejercicios y técnicas de si promovidos por los discursos de autoayuda como una de las principales estrategias utilizadas, en el último siglo, para la conducción de la conducta de si y de los otros. En la primera parte, se analiza la definición del yo, la búsqueda de su transformación y el télos de la felicidad y del éxito como ejes articuladores de esos discursos. Siguiendo ese camino, se destaca el uso de nociones como aprendizaje y educación permanente que, entre otras, serian centrales en los discursos educativos contemporáneos, expresando el entrelazamiento entre discursos de autoayuda y discursos pedagógicos para la producción de ‘yos’ encerrados en si mismos, comprometidos en su autoproducción y autotransformación constante en capitales humanos. En la segunda parte, se identifica y se describe la procedencia, la emergencia de algunos ejercicios y técnicas de si y su vinculación con las prácticas pedagógicas. Se traza la serie ejercitaciónindividualización- conducción, que permite describir el phylum técnico que llevaría a las sociedades occidentales de la vieja Arete griega a la Paideia griega, y en el encuentro de esta última con el pastorado hebraico, a la Paideia Cristiana. El entrecruzamiento del precepto formativo cristiano y sus prácticas de si — predominante en el Medioevo, en las formas de vida monacales, ‘governamiento’ (regimen) — con las técnicas de dominación soberanas — consolidadas en ese mismo periodo, ‘reinado’ (dominatio) — marcaría el inicio de la Modernidad, y con ella, una estrecha vinculación de las prácticas pedagógicas con las prácticas de conducción. Finalmente, se propone que ese largo proceso de individualización produjo las condiciones para una crisis de governamiento, expresada en la excesiva centralidad del ‘yo’ hoy, que torna cada vez mas difícil vivir juntos.

Cette thèse d'étude approfondie a examiné les récits d'élèves ayant des besoins éducatifs spéciaux sur les politiques d'inclusion dans le but de visibiliser les discours de ces étudiants. La recherche s'est passé à trois écoles municipales de Porto Alegre, avec une école spéciale et deux écoles ordinaires. Dans l'école spéciale dans le groupe a été créé par des étudiants qui avaient déjà une certaine expérience dans l'école ordinaire et les deux autres écoles avec les étudiants qui étudient dans les classes de progrès. Le corpus de cette étude est constitué des notes de Journal d'érable, ainsi nommée pour l'analogie qui vient de travail sur un voyage par mer, la transcription des enregistrements réalisés pendant les réunions et les dessins des élèves. L'analyse des récits des élèves considérées comme unités thématiques: La différence est dans l'autre, l'école régulière que l'école normale, le handicap et la maladie et les textes explicatifs sur l'inclusion. Pourtant, les dessins sont présentés avec des images de l'école ordinaire et extraordinaire et les cartes de scolarité pour certains étudiants. En général ce qui était visible, respecté les provisions des déclarations, est que les étudiants de l'Ecole spécial offre une certaine résistance sur l'enseignement ordinaire en raison de certaines expériences dans ce domaine. Ils semblent craindre de se produire à nouveau le fait d'avoir peu d'amis, que le professeur ne comprend pas, d'avoir de l'honte de ce qui a de la difficulté d'apprentissage ou de sa façon de s'exprimer, a dû rentrer au fond de la salle ou de devoir rester très longtemps dans la cour. J'ai remarqué en contact avec les deux écoles régulières un investissement de sorte que de telles situations ne se reproduisent pas. Une école a été d'étudié les possibilités d'organiser chaque jour à supprimer les obstacles organisationnels ou physique, en essayant de surmonter la stigmatisation qui a été déposé dans la classe de progrès, comme la place de ceux qui n'apprennent pas. Des propositions pour l'enseignement partagé, plus proche de l'ordinaire des étudiants avec les élèves de la classe de progrès. L'autre école est à la recherche à la Salle d'intégration des ressources et un des dispositifs de promotion de ces élèves et les enseignants fournissent des espaces pour les auteurs de nouvelles expériences de prendre la régence d'une classe de progression à travers la présentation de propositions et projets de travail. / Esta dissertação de mestrado analisou narrativas de Alunos com Necessidades Educativas Especiais sobre as atuais Políticas de Inclusão com o objetivo de visibilizar os discursos desses alunos. A pesquisa aconteceu em três Escolas Municipais de Porto Alegre, sendo uma Escola Especial e duas Escolas Regulares. Na Escola Especial o grupo foi formado por alunos que já haviam tido alguma experiência em Escola Regular e nas outras duas escolas com alunos que estudam em Turmas de Progressão. O corpus desse estudo é composto pelas anotações em Diário de Bordo, assim chamado devido à analogia que acompanha o trabalho quanto a uma viagem marítima, transcrição de gravações realizadas durante os encontros e desenhos dos alunos. As análises das narrativas dos alunos apontaram para unidades temáticas como: A diferenças está no outro, a Escola Regular como sendo a escola normal, a deficiência como doença e as narrativas sobre a inclusão. São apresentados ainda os desenhos com as representações de Escola Regular e de Escola Especial e os mapas de escolarização de alguns alunos. De uma forma geral o que ficou visível, respeitadas as provisoriedades das afirmações, é que os alunos da Escola Especial apresentam algumas resistências quanto ao Ensino Regular devido a algumas experiências vividas nesse espaço; parecem temer que ocorra novamente o fato de ter poucos amigos, de que a professora não os entenda, de que voltem a ter vergonha do que tem dificuldade para aprender ou da sua forma de se expressar, de ter que voltarem para o fundo da sala ou que ficar muito tempo no pátio. Percebeu-se no contato com as duas Escolas Regulares um investimento para que tais situações não voltem a acontecer. Uma das escolas vem estudando formas de organização do cotidiano para eliminar barreiras organizacionais ou físicas, tentando vencer os estigmas que têm sido depositados nas Turmas de Progressão, como o lugar dos que não aprendem. Com propostas de Docência Compartilhada, de maior aproximação dos alunos regulares dos ciclos com os alunos das Turmas de Progressão. A outra escola vem buscando na Sala de Integração e Recursos um dos dispositivos de promoção desses alunos e proporcionando aos professores espaços de autoria de novas experiências para assumir a regência de uma Turma de Progressão através da apresentação de propostas e projetos de trabalho.

Esta dissertação de mestrado, que apresenta verdade, certeza, matemática e ética no exercício profissional do professor como temáticas, tem como objetivo de estudo tomar quatro diferentes perspectivas em Matemática (platonista, formalista, sócio-cultural e normativa) e sua relação com a tarefa do dizer verdadeiro no exercício profissional ético do professor de Matemática. A opção metodológica recai numa analítica de dois diálogos polifônicos, um sobre a verdade e outro sobre a certeza onde, interdiscursivamente, figuram as quatro perspectivas tomadas. A análise será desenvolvida usando como ferramentas regime de verdade, discurso e ética de si que serão tomadas em sentido foucaultiano e certeza, jogos de linguagem, gramática e formas de vida em sentido wittgensteiniano. A questão ética, abordada no penúltimo capítulo, faz a vinculação entre as formações discursivas que figuraram no trabalho e a possibilidade de uma docência em matemática que aposte na dimensão ética da sua constituição através do cuidado com a verdade. / This dissertation, which presents the truth, certainty, mathematics and ethics in the practice of the teacher as thematic study aims to take four different perspectives in Mathematics (Platonist, formalist, socio-cultural and normative) and its relationship with the task of veracious to say in the training of teachers of mathematics and ethics. The choice of analytical methodology lies in two dialogues polyphonic, one about truth and one about certainty where, interdiscursivity, appear the four perspectives taken. The analysis will be developed using tools like regime of truth, discourse ethics and of itself should be taken in the Foucaultian sense and certainty, language games, grammar, and life forms in order wittgensteinian. The ethical question, addressed in the penultimate chapter makes the link between the discursive formations that have figured in the work and the possibility of teaching in mathematics that draws on the ethical dimension of their formation through careful with the truth.