Dystopian fiction as intended in the Western literary tradition is a 20 th century phenomenon on the Arabic literary scene. This relatively new genre has been experiencing an uplift since the beginning of the 21st century and many works that have been defined dystopias have been published and translated into English in the last 10 – 15 years. In order to find out their main features, Claeys’s categorization of literary dystopias is applied and a thematic analysis is carried out on four Arabic dystopian works of narrative, written by authors from different parts of the Arabic world. The analysis shows that 21st century Arabic dystopias are political dystopias, with totalitarianism as their main variation. Rather than on society, their focus is on the individual, and more specifically on personal freedom. The totalitarian constraints are mainly caused by religious fundamentalism and bureaucratic procedures. Surveillance and control over population are implemented by means of religious precepts and bureaucratic constructions, together with, in some instances, control over language and technological devices. Political totalitarianism regardless of a specific political ideology is identified as main theme. The thesis suggests that a Western-based classification framework is only partially suitable for Arabic dystopian fiction of the 21st century and that further research, including but not limited to a specific classification theory for Arabic dystopian fiction, is necessary to properly investigate this new literary trend in Arabic literature.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho foi realizado com o apoio do CAPES Brasil e propõe uma reflexão sobre a adolescência vivida num contexto fundamentalista pentecostal gaúcho, adotando como parâmetro a Igreja Batista Conservadora, tendo como objetivo específico conceituar o que é ser adolescente nessas igrejas que surgem num cenário religioso brasileiro neopentecostal, pós-moderno e pluralista, mas que evocam um pertencimento ao movimento pentecostal clássico iniciado no país há um século. As múltiplas adolescências vividas nos espaços religiosos fundamentalistas são analisadas no primeiro capítulo, sendo mais específico numa denominação nascida no Rio Grande do Sul. Observando que manifestações culturais se produzem nesse cenário, são utilizadas como referencial teórico-metodológico contribuições da Psicologia, da Sociologia, das Ciências Biológicas e sua articulação com a Teologia e a Pedagogia sob perspectiva pós-moderna. O segundo capítulo propõe uma reflexão sobre o fundamentalismo e a sua influência nos adolescentes pentecostais gaúchos, tendo como objetivo específico analisar como os adolescentes constroem e compartilham formas particulares de entender o mundo globalizado, compreendem a realidade que se desenha à sua volta e expressam a fé em um contexto fundamentalista gaúcho. No terceiro capítulo o fundamentalismo é analisado no recorte cristão protestante pentecostal, reconhecendo que existem outras matizes fundamentalistas e delimitando o perímetro da pesquisa. Foi realizada pesquisa social a fim de aferir a realidade vivenciada pelos adolescentes em um contexto fundamentalista pentecostal gaúcho. / This research was carried out with the support of CAPES Brasil and proposes a reflection on the adolescence experienced in a Gaúcho Pentecostal fundamentalist context , adopting as parameter the Igreja Batista Conservadora [The Conservative Baptist Church], having as a specific goal to conceptualize what it means to be adolescent in these churches which arise in a neo-Pentecostal, postmodern and pluralist religious Brazilian scenario, but which evoke a belonging to the classical Pentecostal movement begun in the country a century ago. In the first chapter I propose the analysis of the adolescence experienced in fundamentalist religious spaces, and being more specific, in a denomination which was born in Rio Grande do Sul. Observing which cultural manifestations are produced in this scenario, I use as theoretical-methodological references the contributions from Psychology, Sociology, Biological Sciences and their articulation with Theology and Pedagogy in the postmodern perspective. The second chapter proposes a reflection on fundamentalism and its influence on Gaúcho Pentecostal adolescents, having as a specific goal to analyze how the adolescents construct and share particular ways of understanding the globalized world, understand the reality which is drawn out around them and express the faith in a fundamentalist Gaúcho context. In the third chapter the fundamentalism is analyzed in a Christian Protestant Pentecostal cutout, recognizing that other fundamentalist matrices exist and thus delimiting the perimeter of the research. A social research was carried out so as to verify the reality experienced by the adolescents in a Gaúcho Pentecostal fundamentalist context.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 josemario.pdf: 962894 bytes, checksum: 6d82ddaf4028907d8abb89c890120a98 (MD5) Previous issue date: 2014-09-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Religion and science submitted to Critical Discourse Analysis. The Protestant fundamentalism from work The fundamentals and modern science from the perspective of the work of Bertrand Russell Religion and science, both works submitted to a critical analysis of his speeches from faircloughian conception in order to delineate their texts, speeches, intentions and social practices. When the advent of modernity influences different segments of society and changes the way the individual relates to God, to nature and to his fellow consequently also changed some religious insights existing until the Middle Ages. Modernity stands out to provide humanity other possibilities to deal with its everyday problems and existential issues. Resorting to scientific techniques to solve problems of nature, improving agricultural production, curing diseases, or even predicting natural disasters opened precedent for homo religiosus broaden his horizons towards modern and questioned the importance of religious life as presented until that moment. The sacred and the profane come into a heated debate. While the age of reason conquer its space through rationalism, the religious world struggles to reinvent itself and to face a new world with its attractive ideologies. Religion and science cling to their spaces to delineate their boundaries, but always contemplating and considering a teaching in common: modern science. / Religião e ciência submetidas à Análise do Discurso Crítica. O fundamentalismo protestante a partir da obra Os fundamentos e a ciência moderna sob a perspectiva da obra de Bertrand Russell Religião e ciência, ambas as obras submetidas a uma análise crítica de seus discursos a partir da concepção faircloughiana para assim delinear seus textos, discursos, intenções e práticas sociais. O advento da modernidade, ao influenciar os diversos segmentos da sociedade e alterar a maneira de o indivíduo se relacionar com Deus, com a natureza e com seu semelhante, consequentemente, também alterou algumas percepções religiosas existentes até a Idade Média. A modernidade se destaca ao propiciar à humanidade outras possibilidades para lidar com seus problemas cotidianos e questões existenciais. Recorrer às técnicas científicas para solucionar problemas da natureza, melhorar a produção agrícola, curar doenças, ou até mesmo prever catástrofes naturais abriu precedente para que o homo religiosus ampliasse seus horizontes rumo ao moderno e questionasse a importância da vida religiosa como apresentada até então. O sagrado e o profano entram em debate acirrado. Enquanto a era da razão conquista seu espaço por meio do racionalismo, o mundo religioso se esforça para se reinventar e enfrentar um novo mundo com suas ideologias atraentes. Religião e ciência se aferram a seus espaços para delinearem seus limites, mas sempre contemplando e considerando um magistério em comum: a ciência moderna.

Esta Dissertação tem, como objetivo geral, analisar o fenômeno sociorreligioso do Fundamentalismo bíblico, desde sua origem, no seio do Protestantismo norte-americano do século XIX, até os nossos dias, em que se observa sua forte presença, sobretudo no seio do Protestantismo. Paradoxalmente, apesar de todo avanço científico e tecnológico que se observa nestes últimos anos, que deram início ao século XXI, o Fundamentalismo tem crescido em todas as culturas das chamadas Religiões do Livro: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. E não apenas nos meios religiosos, mas em outros setores da sociedade, inclusive nos meios políticos. No que tange ao Fundamentalismo Bíblico presente em comunidades protestantes, observam-se aspectos positivos e negativos, que serão devidamente analisados ao longo deste trabalho. Para tanto, procuramos investigar os pressupostos, desenvolvimento e difusão do Fundamentalismo, desde suas origens no seio do Protestantismo norte-americano no Século XIX, a fim de se compreender suas implicações sociorreligiosas para a atualidade. A metodologia aplicada consta de estudos e pesquisas em bibliografia especializada proveniente do ambiente acadêmico na área de História, Sociologia, Antropologia, Teologia, Exegese e Hermenêutica bíblica, de autores protestantes e católicos, que transitam no campo epistemológico das Ciências da Religião. Com informações pertinentes para a atualidade, reconhecemos que o Fundamentalismo Bíblico tem crescido e impactado no dia-a-dia no meio eclesial, onde é evidente a sua práxis no Brasil e no mundo. Concluímos que o assunto estudado se reflete nas relações familiares, comunitárias e, sociais, em meio aos desafios da modernidade em crise. / This paper aims, in general, at analyzing the Biblical Fundamentalism socioreligious phenomenon, since its origin, within the ninetieth century Northamerican Protestantism, until our days which we observe in its Fundamentalisms strong presence, overall in the Protestantisms inner life. Paradoxically, in spite of all scientific and technological advancement that is observed in these recent last years, which have given beginning to the twenty first century, Fundamentalism has grown up in all so-called Book Religions: Judaism, Christianism and Islamism. And this is not true only in the religious circles, but also in other society sectors, including the political ones. Regarding to the Biblical Fundamentalism, present in protestant communities, we can observe positive and negative aspects which will be properly analyzed throughout this work. In this perspective, we have tried researching the Fundamentalisms assumptions, development and dissemination, since its origin within American Protestantism in the late ninetieth century in order to understand its socioreligious implications for the present days. The applied methodology consists of studies and researches, departing from specialized bibliography, based on the academic environment in History, Sociology, Anthropology, Theology, Exegesis and Biblical Hermeneutics area, departathing from protestant and catholic authors who transit thoughout the Sciences concerning Religion epistemological field. Departing from pertinent informations regarding to the present time, we acknowledge that the Biblical Fundamentalism has grown and impacted, day after day, in the ecclesiastical environment which is evident in its praxis in Brazil and in the world. We may conclude that this studies subject reflectes in the relationships concerning family, the communities and society, amid the challenges regarding to the modernity in crises.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FranciscoJCS_ate_cap1.pdf: 1312640 bytes, checksum: 8634ee18e5f39b8a7942351704549980 (MD5) Previous issue date: 2005-12-30 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Taking the Regular Baptist Churches of Rio Grande do Norte as the research field, this paper seeks to contribute to a new, more appropriate vision of the new picture of the religiosity of the Brazilian Protestantism. Established since 1938, the Regular Baptists Churches have been representing and producing their speech through their 58 churches spread throughout the state, besides a Theological School, two camps, an association (AIBRERN) and a House of Spiritual Assistance to Drug Dependents (CAEDD). A reflection of the symbolic substratum of the spirituality of the group agrees with the external description of its presence in RN. We understand that the Regular Baptists represent yet one more translation of a modern religious speech and that their focus is on the inheritance of a Christian fundamentalism based on the illuminist rationalism. In this way, we observed this group trying to find in its doctrines, practices and rules of conduct a demonstration that the spirit of the post-modernism challenges the group to new dynamics in the conservative model of its spirituality / Tomando como campo de pesquisa as Igrejas Batistas Regulares do Norte, o trabalho procura contribuir para uma nova vis?o mais acurada do quadro da religiosidade protestante brasileira. Instaladas desde 1938, as Igrejas Batistas Regulares t?m representado e produz seu discurso atrav?s de suas 58 igrejas espalhadas pelo estado, al?m de contar com uma E0scola Teol?gica, dois Acampamentos, uma Associa??o (AIBRERN) e uma Casa de Assist?ncia Espiritual aos Dependentes de Drogas (CAEDD). Uma reflex?o sobre o substrato simb?lico da espiritualidade do grupo acompanha a descri??o externa de sua presen?a no RN. Entendemos que os Batistas Regulares representam mais uma tradu??o de um discurso religioso da modernidade e que seu enfoque ? a heran?a de um fundamento crist?o pautado pelo racionalismo iluminista. Assim, observamos esse agrupamento procurando encontrar em suas doutrinas, pr?ticas e regras de condutas, uma demonstra??o de que o esp?rito da p?s-modernidade desafia o grupo a uma nova din?mica no modelo conservador de sua espiritualidade

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lamartine Gaspar de Oliveira.pdf: 809651 bytes, checksum: 6509831200fea34ab31634483bd4e36c (MD5) Previous issue date: 2008-12-15 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This research wants to study the intolerance, the ethics and the upright in the middle of the fundamentalism north-American in the centuries XVII to XIX, considering that the American society is based in religion liberty and although this the independence was proclaimed at the same reason, the idea of iluminism philosophy and basic the ideas of Juan Calvin, that the intolerance is the center of all the things when the disrespect is the point. They live far from the concept of upright. Because the relation between and upright begin in the experience of living in community in the relation of love and justice between brothers and the American nation know that because they suffered religion press in England and run away and settle a new life. Due to that we may say that the most dangerous intolerance is the one that in the back of doctrine and because of that it is difficult to be identified and repressed with the rational arguments. We should see and analyze the human beings with upright in order not to analyze then as objects or may be devils. In conclusion we may say that the good hermeneutic is a path to the final results even though the path is dangerous and difficult it worth s walking through it the fundamentalist, for example have the tendency to make history all the things that can not be history. Because of all this they are fundamentalists. One of the lessons of the hermeneutic of Paul Ricouer is respect the balance of what's written and of what's spoken. / Esta pesquisa tem o objetivo de estudar a Intolerância, a ética e a alteridade na matriz do fundamentalismo norte-americano entre os séculos XVII e XIX. Considerando que muito embora a sociedade americana tivesse a sua gênese pautada na liberdade religiosa e, ainda por conta disso, a independência fora proclamada também sob a mesma intencionalidade, àquela dos filósofos iluministas, no discorrer de sua historiografia o que se viu, principalmente em seu aspecto teológico baseado no pensamento de João Calvino, foi fazer prevalecer a intolerância. Assim, não respeitando o Outro, viveram muito longe do que se entende por alteridade. Porque a relação da ética com a alteridade é exatamente a afirmação da vida que brota da experiência de viver em comunidade, a relação de amor e de justiça entre irmãos. A nação americana sabia disso muito bem, pois eram oriundos de uma perseguição religiosa dentro da Inglaterra e fugiam para começar, ou melhor, recomeçar uma nova vida. Como eles definiram muito bem no Ato de Tolerância de Maryland, em abril de 1649, que diz: Que nenhuma pessoa ou grupo de pessoas seja quem for nos limites desta Província, ou das Ilhas, Portos, Embarcadouros, Hospedarias, ou Enseadas a ela pertencentes, que professam a crença de Jesus Cristo, devam de agora em diante ser perturbadas de qualquer modo, criticadas ou molestadas por ou em respeito de sua ou suas religiões, nem quanto ao livre exercício de culto dentro desta Província ou nas Ilhas a ela adjuntas, e nem poderão ser constrangidas de algum modo à crença ou prática de qualquer outra Religião , embora não tenham procedido assim. Por conta disso, entende-se que a intolerância mais perigosa é sempre aquela que, na ausência de qualquer doutrina, nasce dos impulsos elementares, de modo que, é difícil identificá-la e combatê-la com a ajuda de argumentos racionais. Sendo assim, evoca-se a alteridade para poder convocar a noção de identidade tanto quanto a de pluralidade e não enxergar mais o Outro como uma coisa, um objeto, ou talvez como o DEMÔNIO. Por fim, entender que a boa hermenêutica é um tópico relevante para o resultado final ao qual se quer chegar, mesmo reconhecendo que a interpretação é e sempre será uma coisa espinhosa, mas pela qual valerá a pena ponderar. Os fundamentalistas, por exemplo, têm sempre a tendência de historicizar o que não tem pretensão de historicidade. Daí o fato de serem denominados fundamentalistas. Uma das lições da hermenêutica textual de Paul Ricouer é respeitar melhor o equilíbrio entre a palavra e a escritura.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-01T14:45:28Z No. of bitstreams: 1 roneydeseixasandrade.pdf: 1351780 bytes, checksum: e113409669c4c8f0b9693baaea70cc36 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T13:00:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 roneydeseixasandrade.pdf: 1351780 bytes, checksum: e113409669c4c8f0b9693baaea70cc36 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T13:00:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 roneydeseixasandrade.pdf: 1351780 bytes, checksum: e113409669c4c8f0b9693baaea70cc36 (MD5) Previous issue date: 2012-02-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objeto desta pesquisa é o estudo de discursos elaborados em certos círculos religiosos da sociedade norte-americana contemporânea para sustentar a crença na ideia criacionista e a refutação da teoria evolucionista. Estes discursos surgem em reação às teses evolucionistas que se expandem a partir do lançamento do livro A Origem das Espécies, escrito por Charles Darwin, em 1859, na Inglaterra, e que ganham paulatinamente espaço na comunidade científica. Algumas denominações religiosas norte-americanas veem nesses ensinamentos uma ameaça a sua crença em um Deus pessoal, criador e sustentáculo de todas as coisas. Nesse cenário, dois discursos emergem buscando refutar os argumentos evolucionistas. O primeiro discurso apega-se aos dogmas da chamada “inerrância bíblica” e reafirma a crença na origem do universo conforme o estritamente expresso no texto bíblico da Gênesis. Esse discurso é identificado nesta pesquisa como “Teoria da Criação Especial” (TCE). A tese básica que o segundo discurso procura demonstrar é que a complexidade do universo, da vida e da própria natureza é de tal ordem que eles não teriam capacidade de se criar por si mesmos, exibindo, portanto, evidências de um design inteligente. Esse discurso é identificado nesta pesquisa como “Teoria do Design Inteligente” (TDI). / This research aims to study the elaborated discourses of certain religious circles of the contemporary American society to support the belief in the creationism and the refutation of the theory of evolution. These discourses emerge in reaction to the evolutionist thesis that expand since the publication of the Charles Darwin’s book The Origin of the Species, in 1859, in England, and that gradually earn space in the scientific community. Some American religious denominations see these teachings as a threat to their belief in one personal God, creator and pillar of everything. In this scenario, two discourses emerge seeking to refute the evolutionist arguments. The first one clings to the tenets of the so-called “biblical inerrancy” and reaffirms the belief in the origin of the universe according to what is strictly expressed in the book of Genesis. In the present research this discourse is identified as “Theory of Special Creation” (TSC). The basic thesis of second discourses is that the complexity of the universe, of the life and of the very nature is such that they could not develop themselves, therefore, showing evidences of an intelligent design. In the present research this discourse is identified as “Intelligent Design Theory” (IDT).

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-10T15:37:34Z No. of bitstreams: 1 ivandiasdasilva.pdf: 1898521 bytes, checksum: 269f2690aeb63d31a76115c342561dc0 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-13T19:18:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ivandiasdasilva.pdf: 1898521 bytes, checksum: 269f2690aeb63d31a76115c342561dc0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-13T19:18:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ivandiasdasilva.pdf: 1898521 bytes, checksum: 269f2690aeb63d31a76115c342561dc0 (MD5) Previous issue date: 2016-09-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo geral desta tese é avaliar a organização de lobby político denominada Maioria Moral, fundada e liderada pelo pastor evangélico fundamentalista Jerry Falwell. Esta organização, que foi a mais destacada da Nova Direita Religiosa americana, atuou no cenário político daquele país entre os anos de 1979 e 1989 na tentativa de implementar uma agenda teológico-política, articulada em torno de seus valores religiosos e morais, no contexto da esfera pública dos EUA. A ação da Maioria Moral teve desdobramentos que modificaram substantivamente a dinâmica político-partidária dos Estados Unidos. Na busca por viabilizar e implementar sua agenda de perspectivas religiosas, os ativistas políticos da Maioria Moral, conservadores ou fundamentalistas, eram do parecer que a sociedade americana se encontrava sob a ameaça de “grandes males”, e atuaram para mobilizar os religiosos que compartilhavam de seus pontos de vista a um envolvimento ativo e intenso na esfera pública e político-partidária, descontruindo a orientação religiosa anterior de separação entre religião e política. Esta atuação implicou no surgimento de um novo tipo de clivagem sociopolítica, em que a religião reemerge nos EUA como uma linha divisória com uma dimensão político-partidária, consubstanciando e consolidando clivagens culturais muito expressivas e duradouras, que resultam numa guerra de culturas entre diferentes sistemas de entendimento moral e religioso. Apesar de dissolvida no final da década de 80, a Maioria Moral contribuiu significativamente para a polarização ainda em curso das diferenças culturais no interior da vida e da cultura pública americanas, que veio a assumir uma dimensão político-partidária nacionalmente organizada. / This PhD dissertation’s general goal is to evaluate the politics lobby organization called Moral Majority, established and leaded by the fundamentalist evangelical pastor Jerry Falwell. This organization, that it was the more prominent of the New Religious Right, acted in the U.S.A. political landscape between 1979 and 1989, in an attempt to implement a theological-political agenda, based on its religious and moral values, in the context of the American public arena. The Moral Majority’s action had outcomes that modified significantly the party-political dynamics of the United States. In seeking to make possible and implement their religious perspective agenda, the politics activists of the Moral Majority, conservative or fundamentalists, considered that the American society was under the threat of “great evils”, and acted to mobilize the religious people that shared their perspectives to an active and intense involvement in the public and party-political sphere, deconstructing the previous religious orientation of separation between religion and politics. This action implied in the emergence of a new kind of sociopolitical cleavage, in which the religion reemerges in U.S., embodying and consolidating very significant and long-lasting cultural cleavages, that result in culture wars between different moral and religious understanding systems. Although being dissolved in the end of de 1980s, the Moral Majority contributed significantly to the still in progress polarization of the cultural differences in the inner American public life and culture, that assumed a nationally organized party-political dimension.

De la fin des années 1860 au milieu des années 1920, un courant théologique d'opposition à la modernité s'organise à l'intérieur du protestantisme états-unien. C'est au terme de cette période que ses partisans choisissent de se désigner sous le qualificatif de fondamentalistes. Cette réaction n'est pas totalement originale, elle renoue avec les courants les plus conservateurs, non seulement des États-Unis mais aussi d'Europe. Dans cet environnement idéologique, notre enquête vise à retracer les origines de ce courant et réfléchit sur le statut de ses énoncés doctrinaux. Ce fondamentalisme primitif a été l'objet de nombreuses études, principalement anglophones, dont la plupart se sont focalisées sur le contenu des doctrines. Nous souhaitons dépasser cette dimension descriptive-normative et centrer notre recherche sur l'histoire du mouvement, le contexte de son émergence et sa problématique. Le fondamentalisme n'obéit pas seulement à une volonté d'orthodoxie. En conséquence, notre analyse a essentiellement pour objet d'interroger le rapport qu'il entretient avec ses propres croyances et le regard qu'il porte sur les opposants à sa tradition. Notre première partie correspond à la phase d'émergence du fondamentalisme au cours des années 1910 et 1920, prenant en compte les principales controverses et les publications de cette période. Notre deuxième partie s'intéresse aux racines, spécialement religieuses et philosophiques, qui ont favorisé son avènement. Les analyses de la troisième partie portent sur le modernisme protestant, mouvement d'une profonde diversité qui sera la cible du fondamentalisme. Au terme de ce travail, nous conduirons une étude comparative du fondamentalisme protestant et d'un mouvement catholique d'opposition au modernisme qui lui est contemporain. En épilogue, sur la base des sources primaires étudiées, nous proposons une définition du phénomène fondamentaliste en nous inspirant de l'histoire de ces deux dogmatismes chrétiens au début du XXe siècle. / From the late 1860s to the mid-1920s, American Protestantism saw the rise of an anti-Modern theological trend. At the end of this period, its adherents chose to call themselves Fundamentalists. This reaction was not totally unprecedented : it was a resurgence of the most conservative tendencies, not only from the United States, but also from Europe. Our research into this ideological environment attempts to trace the origins of this trend and reflect on the nature and status of its doctrinal statements. This early Fundamentalism has been the subject of many studies ; mostly in the English language, the majority of which focus on the content of its doctrines. We propose to go beyond this normative-descriptive dimension and concentrate our research on the history of the movement, the context of its genesis and related issues. Fundamentalism does not merely revolve around orthodoxy. Our analysis therefore aims to scrutinise its relationship to its own beliefs as well as the way it views those who oppose its tradition. The first part of our study relates to the initial phase of Fundamentalism from the 1910s to the 1920s, taking into account the main controversies and publications of this period. The second part looks at the roots - religious and philosophical in particular - which have favoured its emergence. The third part analyses Protestant Modernism ; an extremely diverse movement which was to be the target of fundamentalist attacks. To conclude we shall carry out a comparative study of Protestant Fundamentalism and a Catholic anti-Modernist movement of the same period. Based on original documents studied, we propose a definition of the fundamentalist phenomenon, drawing from the history of these two Christian dogmatisms of the early twentieth-century.

Orientador: Ronaldo Rômulo Machado de Almeida / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T09:33:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marques_Delcides_D.pdf: 3764889 bytes, checksum: c455e6b3fa82f054ea81fee100d54a11 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: A vida moral protestante é apresentada a partir de sua vertente missionária fundamentalista. Parte-se de um dualismo dessa moral presente na proposta estética puritano-pietista do livro O peregrino, mas principalmente da iconografia "Os dois caminhos". Tal dualismo fundante (o caminho estreito em oposição ao caminho largo) se faz presente na constituição e trajetória histórico-teológica de uma organização expansionista estadunidense fundada por Ted Hegre e chegada ao Brasil como Missão Evangélica Betânia. E para compreender etnograficamente a aplicação da moral do caminho estreito discute-se o estilo de vida essencial alvitrado num seminário teológico betanense / Abstract: The Protestant moral life is presented from a fundamentalist missionary aspect. Party is a moral dualism present in this proposal aesthetic Puritan-Pietist the book The Pilgrim, but mostly of iconography "The two paths." This foundational dualism (the narrow path as opposed to the broad way) is present in the constitution and historical-theological trajectory of an expansionist American organization founded by Ted Hegre and arrival in Brazil as Bethany Evangelical Mission. And to understand the application of moral ethnographically the narrow path discusses the essential lifestyle produced betanense a theological seminary / Doutorado / Antropologia Social / Doutor em Antropologia Social