Magíster en Ciencias Sociales, mención Sociología de la Modernización / A pesar del monopolio religioso sostenido por parte de la Iglesia Católica durante varios siglos, el contacto intercultural entre los dominadores europeos, los pueblos autóctonos y luego la población de origen africano, generó un sincretismo expresado en la formación de diversas formas de religiosidad mestizas, se pueden nombrar como ejemplo las festividades de religiosidad popular todavía latentes en el Mundo Andino y la región de América Central, el umbanda, el candomblé y el espiritismo en Brasil o los orishas en Cuba. Todas ellas, reflejo de una matriz híbrida

Informe se seminario para optar al grado de Licenciado en Historia. / Aquí proponemos un análisis histórico del comportamiento político evangélico durante la dictadura militar, empleando los presupuestos y algunas metodologías propias de la disciplina para ello. Con esto ampliamos las investigaciones precedentes sobre el tema respecto al campo disciplinar desde el cual se investiga como al período a estudiar. Partimos de una premisa central: históricamente, las iglesias cristianas han guiado y/o justificado su actuación pública a través del empleo de sus fuentes de autoridad: las Escrituras y la tradición. De ellas extrae, por decirlo así, su lenguaje político. A la interpretación contextual tanto de las Escrituras como de la tradición la llamaremos, sencillamente, fundamento teológico. Las fuentes en las cuales beben estos fundamentos, las actitudes políticas concretas que sostienen y las formas en la cual se expresan serán consideradas de manera prominente a la hora de analizar los posicionamientos políticos de las iglesias cristianas evangélicas durante la dictadura militar. Aún cuando la teología evangélica latinoamericana no haya elaborado un cuerpo doctrinal sistemático11, este rico y complejo universo teológico no puede desestimarse. En síntesis, nuestra investigación es pertinente porque a) rastrea los orígenes de la actual relevancia política del mundo evangélico en Chile, b) amplía disciplinaria y temporalmente las investigaciones precedentes sobre el tema e c) incorpora una variable de intenso y descuidado potencial explicativo – los fundamentos teológicos de la acción política.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-28T13:20:21Z No. of bitstreams: 1 EDUARDO VAGNER SANTOS SIM?ES.pdf: 1060941 bytes, checksum: ede4642d189ecc1b55282336c6853d25 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-28T13:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EDUARDO VAGNER SANTOS SIM?ES.pdf: 1060941 bytes, checksum: ede4642d189ecc1b55282336c6853d25 (MD5) Previous issue date: 2016-12-16 / The present research deals with the problematic of Latin American evangelical identity built from its historical issues in the second half of the 20th century. First, it shows the difficulties of the theme such as the semantic issue related to the term evangelical and the transdenominationality concerning the charismatic ways of living the Christian faith. It also briefly overviews the academic studies about protestantism and evangelicalism in which it fits. Then, it presents ways of dealing with the specific problematic of this research. In a second moment, this research faces the question regarding the political and religious field where Latin American evangelicalism develops its identity, presenting its major formative characters: Catholicism, ecumenism and fundamentalism. Last, it makes a discursive analysis of the final documents of the most important Latin American evangelical congresses, conferences, and the Lausanne Congress (1974). So Evangelicalism is seen like a historical product in close connection with the political, social and religious context of the studied decades. It is both fruit of fundamentalism, from which it develops its antiecumenism, as of the ecumenism, from which it inherits questions about the missiological praxis. / A presente pesquisa lida com a problem?tica da forma??o da identidade evangelical latino-americana a partir de seus contingentes hist?ricos na segunda metade do s?culo XX. Primeiro, exp?e as dificuldades relativas ao tema, tais como o problema sem?ntico ligado ? palavra evang?lico e a transdenominacionalidade ligada ?s formas carism?ticas de viv?ncia da f? crist?. Tamb?m faz um breve retrospecto do estudo acad?mico do protestantismo e do evangelicalismo no qual esta se insere. Ent?o apresenta caminhos para se tratar da problem?tica espec?fica desta pesquisa. Num segundo momento, trabalha com a quest?o do campo pol?tico-religioso no qual o evangelicalismo latino-americano desenvolve sua identidade, apresentando seus principais agentes informativos: o catolicismo, ecumenismo e fundamentalismo. Por fim, faz uma an?lise discursiva dos documentos finais dos principais congressos e confer?ncias evang?licas latino-americanas e do Congresso de Lausanne (1974). Assim, o Evangelicalismo ? visto como um produto hist?rico em ?ntima rela??o com o contexto pol?tico, social e religioso das d?cadas estudadas. ? fruto tanto fundamentalismo de onde desenvolve seu anti-ecumenismo, quando do ecumenismo do qual herda alguns questionamentos quanto ? pr?tica missiol?gica.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Siderio dos Santos.pdf: 2234274 bytes, checksum: d7852204629ca61ec0463d7ccddc3350 (MD5) Previous issue date: 2007-09-12 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This work intents to analyse and to proceed a survey about Politics and Religion, in this way we try to study the Evangelic congressional bloc elected by São Paulo state, in 2002, for the Brazilian National Congress. We start discussing the brazilian evangelic's identity from the rebirth and Protestant Reform, afterward we start a study about the brazilian evangelic, discussing the Protestantism of Invasion, Immigration, Conversion and the Pentecostal Protestantism. Attempting to work with the identity elements, we conduct our surch denoting the evangelics while a small religious group and in this part we also discuss the relationship between the evangelic group and the media, consedering that group gets some visibility from the media. The second part presents the Evangelic congressional bloc and to do this study has been needed to discuss, initially, the social changing process of repudiation to the evangelic politic power adhesion, where we noticed two important moments. First of all there was a kind of bashfulness by some parts of evangelic group in to take part of the politic process, characterized by their repudiation; second of all, we noticed a signifant changing characterized by the enthusiasm by the politic process; however the evangelic church called "Congregação Cristã" still keeps its bashfulness. When we focus the Evangelic congressional bloc we present a historical survey of stablishment and its organization that started to take form since 1988 with the Brazilian Constituition; we have decided to do that, in summary, because there is a relationship between the congressional national bloc and the congressional bloc from São Paulo state. After that we studied about the Evangelic congressional bloc elected by São Paulo state, finishing making considerations about some subjects that we understand to be related to the Evangelic congressional bloc. / Este trabalho, pretende analisar e proceder a um levantamento sobre Política e Religião, onde buscamos estudar a Bancada Evangélica eleita por São Paulo em 2002, para o Congresso Nacional Brasileiro. Inicialmente discutimos a identidade do evangélico brasileiro a partir do renascimento e a reforma protestante, em seguida procedemos a um estudo sobre o evangélico brasileiro, discutindo o protestantismo de invasão, o de imigração, o de conversão e o protestantismo pentecostal bem como sobre o neopentecostal. Ainda, a fim de trabalhar os elementos de identidade, procedemos a pesquisa indicando o evangélico enquanto grupo religiosos minorizado e nesta parte tratamos também do evangélico e a mídia, considerando que através desta o evangélico consegue uma certa visibilidade. A segunda parte trata da bancada evangélica e para desenvolvermos este estudo foi necessário, inicialmente discutimos o processo de mudança social de repúdio para a adesão ao poder político pelo evangélico, onde constatamos dois momentos importantes. Primeiro houve um certo pudor por parte do evangélico em se fazer política, caracterizado por seu repúdio, em seguida verificamos uma mudança caracterizada por entusiasmo em fazer política, no entanto a Igreja evangélica Congregação Cristã ainda mantém este pudor. Ao tratar da bancada evangélica, inicialmente procedemos a um breve levantamento histórico da formação e organização da bancada evangélica, que começou a esboça-se a partir da constituinte de 1988, fizemos ainda um levantamento da bancada evangélica no Brasil, ainda que de modo sucinto, isto fizemos por entender que há relação entre a bancada em âmbito nacional com a bancada de São Paulo. Em seguida estudamos sobre a bancada evangélica eleita por São Paulo. E por fim elaboramos considerações sobre alguns temas relacionados com a Bancada evangélica.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The wear suffered over time, new technologies and new religious proposals are some of the challenges that evangelical, traditional, Pentecostal and neo-Pentecostal churches faces. This study aims to identify the possible reactions of the churches in the modern neo-Pentecostal, against the intervention of secularization and the role of dispensationalism in this action. After a long and rich historical process of pluralization of our religious matrix. As an instrument we made use of bibliographic research, based on proposals from authors such as Peter Berger, Ricardo Mariano and Charles C. Ryrie, and readings of Brazilian demographic data obtained from the IBGE - Brazilian Institute of Geography and Statistics. We seek to understand how neo-Pentecostal communities have sought to overcome this process, due to the little or apparent lack of symbols that bind their identity to the sacred, contrary to Catholicism that holds a "rich" symbolic capital, though losing their numerical leadership position every decade. What would be its maintenance tool of sacred symbols? We conclude that the use of symbolic capital of the Judaism is being used for this purpose. These appropriations are manifestations in response to pressures, using the dispensationalism, even unconsciously, to legitimize them institutionally. / O desgaste sofrido com o tempo, as novas tecnologias e as novas propostas religiosas são alguns dos desafios que as igrejas evangélicas, tradicionais, pentecostais e neopentecostais enfrentam. O presente trabalho tem por objetivo identificar as possíveis reações das igrejas neopentecostais na modernidade, diante da intervenção da secularização e o papel do Dispensacionalismo nessa ação. Depois de um longo e rico processo histórico de pluralização da nossa matriz religiosa. Como instrumento nos utilizamos da pesquisa bibliográfica, pautada nas propostas de autores como Peter Berger, Ricardo Mariano e Charles C. Ryrie, além de leituras dos dados demográficos brasileiros obtidos através do IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. Buscamos compreender como comunidades neopentecostais tem procurado vencer esse processo, por conta da pouca, ou aparente ausência de símbolos, que vinculem sua identidade ao sagrado, contrárias ao catolicismo que mantem um capital simbólico “riquíssimo”, embora perdendo sua posição de liderança numérica a cada década. Qual seria a sua ferramenta de manutenção da simbologia sagrada? Concluímos que os usos de capitais simbólicos do judaísmo estão sendo utilizados para esse fim. Essas apropriações são manifestações em resposta às pressões, utilizando-se do Dispensacionalismo, mesmo que inconscientemente, para legitima-las institucionalmente. / São Cristóvão, SE

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-10T15:37:34Z No. of bitstreams: 1 ivandiasdasilva.pdf: 1898521 bytes, checksum: 269f2690aeb63d31a76115c342561dc0 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-13T19:18:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ivandiasdasilva.pdf: 1898521 bytes, checksum: 269f2690aeb63d31a76115c342561dc0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-13T19:18:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ivandiasdasilva.pdf: 1898521 bytes, checksum: 269f2690aeb63d31a76115c342561dc0 (MD5) Previous issue date: 2016-09-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo geral desta tese é avaliar a organização de lobby político denominada Maioria Moral, fundada e liderada pelo pastor evangélico fundamentalista Jerry Falwell. Esta organização, que foi a mais destacada da Nova Direita Religiosa americana, atuou no cenário político daquele país entre os anos de 1979 e 1989 na tentativa de implementar uma agenda teológico-política, articulada em torno de seus valores religiosos e morais, no contexto da esfera pública dos EUA. A ação da Maioria Moral teve desdobramentos que modificaram substantivamente a dinâmica político-partidária dos Estados Unidos. Na busca por viabilizar e implementar sua agenda de perspectivas religiosas, os ativistas políticos da Maioria Moral, conservadores ou fundamentalistas, eram do parecer que a sociedade americana se encontrava sob a ameaça de “grandes males”, e atuaram para mobilizar os religiosos que compartilhavam de seus pontos de vista a um envolvimento ativo e intenso na esfera pública e político-partidária, descontruindo a orientação religiosa anterior de separação entre religião e política. Esta atuação implicou no surgimento de um novo tipo de clivagem sociopolítica, em que a religião reemerge nos EUA como uma linha divisória com uma dimensão político-partidária, consubstanciando e consolidando clivagens culturais muito expressivas e duradouras, que resultam numa guerra de culturas entre diferentes sistemas de entendimento moral e religioso. Apesar de dissolvida no final da década de 80, a Maioria Moral contribuiu significativamente para a polarização ainda em curso das diferenças culturais no interior da vida e da cultura pública americanas, que veio a assumir uma dimensão político-partidária nacionalmente organizada. / This PhD dissertation’s general goal is to evaluate the politics lobby organization called Moral Majority, established and leaded by the fundamentalist evangelical pastor Jerry Falwell. This organization, that it was the more prominent of the New Religious Right, acted in the U.S.A. political landscape between 1979 and 1989, in an attempt to implement a theological-political agenda, based on its religious and moral values, in the context of the American public arena. The Moral Majority’s action had outcomes that modified significantly the party-political dynamics of the United States. In seeking to make possible and implement their religious perspective agenda, the politics activists of the Moral Majority, conservative or fundamentalists, considered that the American society was under the threat of “great evils”, and acted to mobilize the religious people that shared their perspectives to an active and intense involvement in the public and party-political sphere, deconstructing the previous religious orientation of separation between religion and politics. This action implied in the emergence of a new kind of sociopolitical cleavage, in which the religion reemerges in U.S., embodying and consolidating very significant and long-lasting cultural cleavages, that result in culture wars between different moral and religious understanding systems. Although being dissolved in the end of de 1980s, the Moral Majority contributed significantly to the still in progress polarization of the cultural differences in the inner American public life and culture, that assumed a nationally organized party-political dimension.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis aims to understand how it has given the expansion of Evangelical culture in the media, its main features, and its consequences, searching through the identification and analysis to understand the main events involving Evangelicals in Brazil, as it relates its projection and conflicts among media, cutting for this analysis the period of 1980 through 2015, allowing thus understand the new configurations of evangelical media space today. Specifically analyzing the strategies and forms of action of New Evangelicals Media Agents that are in the evangelical field. These New Agents represent a new position in this field, taking a role that breaks with the traditional models and religious system formats. The main feature of these New Agents is their intense relationship with the media field, from which they build their position in the religious universe. Thus, the media in general, becomes one of the key features of these New Agents. It is important to analyze them through their strategies and actions, and their contributions to the conceptual formulation of what is meant by Evangelical in Brazil today, trying to understand how these New Agents make use and take possession of the Evangelical term various forms of media. Thus, understanding the use of the media as one of the main strategies mobilized by new agents to enter the religious space and compete for positions at the end, through the conceptual application presented in the dissertation was framed up as an example some new agents Evangelicals, doing- a small survey of its related them to the media center, and research on their social networks, thus seeking to show why these religious agents fall into the category of new media Agent Evangelical. / Esta dissertação tem como objetivo entender como se tem dado a expansão da Cultura Evangélica nos meios de comunicação, suas principais características, e suas consequências, buscando, através da identificação e análise, entender os principais acontecimentos que envolvem os Evangélicos no Brasil, no que se relaciona a sua projeção e conflitos no meio midiático, recortando para esta análise principalmente o período do ano 1980 até 2015, permitindo-se assim compreender as novas configurações do espaço evangélico midiático. Analisaremos especificamente as estratégias e formas de atuação dos Novos Agentes Evangélicos Midiáticos que se situam no campo evangélico. Os Novos Agentes representam uma nova posição neste campo, ocupando um papel que rompe com os tradicionais modelos e formatos do sistema religioso. A característica principal destes Novos Agentes é sua relação intensa com o campo midiático, a partir do qual constroem sua posição neste universo religioso. Assim, a mídia, de forma geral, torna-se um dos principais recursos destes Novos Agentes. É importante analisá-los através de suas estratégias e atuação, e das suas contribuições para a formulação conceitual do que se entende por evangélico (hoje, no Brasil), procurando entender como tais Novos Agentes fazem uso e se apossam do termo Evangélico em várias formas de mídia. Dessa forma, entendendo o uso da mídia como uma das principais estratégias mobilizadas pelos Novos Agentes para se inserir no espaço religioso e disputar posições, ao final, através da aplicação conceitual apresentada na dissertação, foi-se enquadrando como exemplos alguns Novos Agentes Evangélicos, fazendo- se um pequeno levantamento de seus históricos relacionado-os com a mídia, e pesquisas em suas redes sociais, buscando assim apresentar porque estes agentes religiosos se enquadram na categoria de Novo Agente Midiático Evangélico.

The evangelical population is growing fast, and so is its political influence. With an approach that sets them apart of other groups, considering them secular . The church members try often converting them. Among these preachers, the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG/IURD) is a very successful church that invests a lots on books, TV shows, Radio, etc. Among those forms of media, the Love School, a Tv Show hosted by IURD TV Channel, aims to teach how people should relate. With a range of lessons on how to live a single or married live, the Love School has become a huge success, with thousands of users watching and participating on its events. Showing great concern on how the single people deal with sexual matters, this show has traditional values that are forced to share space with a powerful secular society. This study aims to understand the way the IURD´s values are transmitted through the Love School and how its teachings and expectations may affect church members. The research showed that the Love School influenced their students to attain to strict Christian values, emphasizing that relationships are all about investment and profit. / A população evangélica apresenta um crescimento acelerado, o que aumenta a influência política e midiática desse grupo religioso. Com uma postura que delimita uma separação entre igreja e mundo , os fiéis buscam influenciar/converter o maior número possível de pessoas. Entre as denominações de maior sucesso está a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), a qual, tendo iniciado a campanha no Brasil, já atua em mais de 80 países. Com um forte investimento midiático, a IURD investe em livros, programas de rádio, Programas de Auditório, Jornais (Impresso e na TV), Filmes, Séries, Reality Shows, etc.. Entre essas mídias, a Escola do Amor (Love School), um programa televisivo que tem também um canal no Youtube, destaca-se ao introduzir uma pedagogia no que se refere aos relacionamentos. Com lições sobre diversos aspectos da vida conjugal, tem como público alvo casados, namorados e solteiros. A Escola do Amor se tornou um sucesso, com milhares de usuários participando de eventos presenciais e também na internet. Apresentando um grande interesse pela vida sexual dos membros, a IURD utiliza a Escola do Amor para combater a crescente secularização da sociedade, a qual traz valores diferentes dos da igreja. O presente estudo visa compreender a maneira como os valores da IURD são transmitidos aos membros através do Love School, com um foco na maneira como esses ensinamentos e expectativas são passados de maneira muitas vezes sutil. A pesquisa mostrou que os valores passados pela Escola do Amor visam, na maior parte das vezes, incentivar os fieis a seguirem valores tipicamente conservadores, valorizando sobremaneira o caráter de investimento e lucro proveniente de uma relação amorosa.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-12T11:24:18Z No. of bitstreams: 1 andreasilveiradesouza.pdf: 751111 bytes, checksum: d9de133bfa6803c3ccba0742f02c7de6 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-17T15:28:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 andreasilveiradesouza.pdf: 751111 bytes, checksum: d9de133bfa6803c3ccba0742f02c7de6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-17T15:28:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 andreasilveiradesouza.pdf: 751111 bytes, checksum: d9de133bfa6803c3ccba0742f02c7de6 (MD5) Previous issue date: 2017-02-22 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo geral da presente tese consiste na análise dos elementos teológicos e políticos que animam e que marcam o antagonismo entre as correntes fundamentalistas reformista e reconstrucionista no espaço público americano. Neste sentido, buscamos verificar como estas duas perspectivas, que se alimentam da mesma fonte teológico-filosófica, o pensamento do teólogo presbiteriano Cornelius Van Til, interpretam este pensamento de maneira tão distinta e concebem duas formas opostas de abordagem e inserção religiosa, sociopolítica e cultural. O intuito de nossa pesquisa é verificar, por meio da análise do discurso de Cornelius Van Til e de dois dos mais proeminentes representantes das correntes reformista e reconstrucionista, o teólogo Francis Schaeffer e o economista e teólogo Gary North, de que forma essas duas correntes fundamentalistas interpretam, porque assim interpretam, e também como e porque estabelecem suas ações sociais e políticas de maneiras opostas, tendo como base uma mesma perspectiva teológica. / The general goal of this dissertation is to analyze the theological and political elements that inspire and define the antagonism between the reformist and reconstructionist fundamentalist currents in the American public sphere. In this way, we seek to verify how these two perspectives, which feed themselves on the same theological-philosophical source, the thought of the Presbyterian theologian Cornelius Van Til, interpret this thinking in such a different way and conceive of two opposing forms of religious, sociopolitical and cultural approach and insertion. The purpose of our research is to verify, through the analysis of the discourse of Cornelius Van Til and two of the most prominent representatives of the reformist and reconstructionist currents, theologian Francis Schaeffer and the economist and theologian Gary North, how these two fundamentalists currents interpret, why they do it, and also how and why they establish their social and political actions in opposite ways, based on the same theological perspective.

[pt] A partir de 1810 teve início a entrada de protestantes no Brasil, o que ocasionou considerável presença desse grupo no país. Contudo, somente na segunda metade do século foi estabelecido o primeiro trabalho protestante voltado para o público nacional a subsistir. Tal fato ocorreu em 1858, com a organização da Igreja Evangélica, na cidade do Rio de Janeiro, pelo Reverendo Robert Reid Kalley. Em 1917, já com uma presença protestante consolidada no país, Carlos de Laet ao criticar a forma da propaganda religiosa deste grupo registra a utilização do termo evangélico empregada por eles. Nesse contexto, o presente trabalho analisa alguns documentos produzidos nas disputas pelo campo religioso brasileiro entre a segunda metade do século XIX e o início do XX com o objetivo de averiguar o processo que deu origem ao conceito de Evangélico tal como é compreendido hoje. A investigação do conceito parte das apropriações e dos sentidos atribuídos ao termo evangélico e a outros nas disputas pelo campo religioso brasileiro. Este trabalho se identifica como uma história social do conceito, que busca enfatizar justamente as inter-relações entre a abordagem da história social e a da história dos conceitos. Nesse sentido, tomando o conceito evangélico como ponto central da pesquisa, por ser compreendido como índice e fator social, procuro identificar e analisar quando e como, em um país predominantemente católico romano, um termo típico da teologia foi apropriado por grupos protestantes. E por fim, tomando de empréstimo expressão de Reinhart Koselleck, como substantivou-se. / [en] From 1810 began the entrance of Protestants in Brazil, which caused considerable presence of this group in the country. However, it was only in the second half of the century that the first Protestant work was set up for the national public to subsist. This happened in 1858, with the organization of the Igreja Evangélica, in the city of Rio de Janeiro, by Reverend Robert Reid Kalley. In 1917, already with a consolidated Protestant presence in the country, Carlos de Laet in criticizing the form of the religious propaganda of this group registers the use of the evangelical term used by them. In this context, the present work analyzes some documents produced in the disputes over the Brazilian religious field between the second half of the nineteenth century and the beginning of the twentieth, in order to ascertain the process that gave rise to the concept of the Gospel as it is understood today. The investigation of the concept stems from the appropriations and meanings attributed to the term evangelical and to others in disputes over the Brazilian religious field. This work identifies itself as a social history of the concept, which seeks to emphasize precisely the interrelations between the approach of social history and that of the history of concepts. In this sense, taking the gospel concept as the central point of the research, because it is understood as an index and a social factor, I try to identify and analyze when and how, in a predominantly Roman Catholic country, a typical term of theology was appropriated by Protestant groups. And finally, borrowing expression from Reinhart Koselleck, as he became nouns.