A noção geométrica de infinito a qual Pascal introduz no universo, interdita qualquer tentativa de estabelecer o fundamento e a finalidade do mundo, bem como seu centro. Descentrado, sem fundamento e finalidade, o universo infinito de Pascal não se sustenta por uma teologia da criação. O Deus escondido pascaliano não livra o mundo da contingência. Mesmo não havendo sustento para o mundo, o autor desenvolve uma física na qual encontramos as experiências aliadas a uma técnica que possibilita ao homem ter acesso a uma “natureza local". A necessidade de desenvolver uma técnica para ter algum acesso à Natureza implica que, por um lado, não há ligação entre o homem e o mundo e, por outro lado, é o único modo que ele dispõe para enfrentar a sua contingência. Em um mundo sem fundamento e finalidade, o conhecimento que o homem tem das coisas só pode ser aquele do meio (milieu) delas. Este tipo de conhecimento o homem tem também com relação a si mesmo, pois ele desconhece também sua origem e finalidade. O homem não tem então acesso à sua natureza tal como ela é em sua essência. Isto implica que não há nenhuma ligação entre ele e Deus e, conseqüentemente, nenhuma ligação entre ele e ele mesmo. Distante de Deus e distante de si mesmo, o homem se apresenta como descentrado, mas, por trazer vestígios da grandeza de sua primeira natureza, ele aspira a um centro. Este centro somente Jesus Cristo poderá, com sua graça, proporcionar ao homem. Porém, não como centro fixo, mas somente enquanto centro dinâmico. A quebra de elos entre Deus e o mundo, o mundo e o homem, o homem e Deus e o homem com relação a si mesmo nos leva a sustentar que Ciência e Teologia não se entrecruzam em Pascal. Contudo, se, por um lado, o Deus escondido pascaliano, ao qual não se chega via conhecimento natural, interdita a Pascal encontrar sustento para o mundo e para o homem e se, por outro lado, a noção geométrica de infinito, aplicada ao universo, o leva somente a um conhecimento parcial do mundo e não a um conhecimento pleno (existência e natureza) e se, seus trabalhos físicos o conduz somente “às razões de crer" que aquilo que se verifica pelas experiências esteja em conformidade com o que ocorre na Natureza, e não ao conhecimento das essências dos objetos físicos, podemos sustentar que: embora Ciência e Teologia não se entrecruzem, elas se apresentam como contíguas em Pascal. Esta contigüidade entre Ciência e Teologia que julgamos haver em nosso autor nos propicia encontrar nele uma metafísica da contingência. Como decorrente desta, uma moral do bem pensar para bem agir. A mudança de costume que Pascal propõe àqueles que desprezam as verdades reveladas, a fé humana, como também a aposta na existência divina se inscreve na exigência de agir para buscar a sabedoria, a qual se aloja na ordem da caridade.

This essay considers the relationship between the creative and philosophical writings of Graça Aranha, in part as response to the critical tendency to exclude the majority of his works when analyzing his oeuvre. Aranha’s major work of philosophy, The Aesthetic of Life, proclaims that aesthetic experience is the “basis of perfection”: the solution the alienation initiated by the duality of consciousness. Yet, the aestheticism of his philosophical treatise is ruthlessly tested through the dramatic embodiment found in his three works of fiction: Canaan (novel), Malazarte (play), The Marvelous Journey (novel). Aranha’s interest in philosophical dialectic is manifested most effectively in the drama of ideas which runs through his fiction. Consequently, Aranha’s works should be evaluated and explicated with attention to the ways in which they comment on each other. In particular, the fictional works suggest a negative aspect to Aranha’s aesthetic concept of the marvelous. The three creative works employ and anticipate ideas found in Psychoanalytic theory, Marxist theory, and Existentialism in order to illustrate that the marvelous experience is a kind of death of the subject. Additionally, this essay contributes to the critical dialogue over Aranha’s place in or outside of Brazilian modernism. The representation of Brazilian dance and ritual found in the two novels are explored as a noteworthy modernist approach to the questions of cultural and aesthetic decadence that influenced the modernist period in both Europe and Brazil. / text

Submitted by Roberth Novaes (roberth.novaes@live.com) on 2018-07-11T15:48:24Z No. of bitstreams: 1 Dissertação (em PDF) Irney Costa Brito (2).pdf: 2060122 bytes, checksum: d1dec61227b5a990871208988aea684f (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2018-07-11T16:54:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação (em PDF) Irney Costa Brito (2).pdf: 2060122 bytes, checksum: d1dec61227b5a990871208988aea684f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-11T16:54:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação (em PDF) Irney Costa Brito (2).pdf: 2060122 bytes, checksum: d1dec61227b5a990871208988aea684f (MD5) / Capes / A partir das sugestões de leitura que o autor João Guimarães Rosa oferece em Tutaméia (1967), esta pesquisa dissertativa busca compreender como a arte roasina é capaz de gerar efeito que dinamize experiências de emancipação do leitor e na cultura...

A noção geométrica de infinito a qual Pascal introduz no universo, interdita qualquer tentativa de estabelecer o fundamento e a finalidade do mundo, bem como seu centro. Descentrado, sem fundamento e finalidade, o universo infinito de Pascal não se sustenta por uma teologia da criação. O Deus escondido pascaliano não livra o mundo da contingência. Mesmo não havendo sustento para o mundo, o autor desenvolve uma física na qual encontramos as experiências aliadas a uma técnica que possibilita ao homem ter acesso a uma “natureza local”. A necessidade de desenvolver uma técnica para ter algum acesso à Natureza implica que, por um lado, não há ligação entre o homem e o mundo e, por outro lado, é o único modo que ele dispõe para enfrentar a sua contingência. Em um mundo sem fundamento e finalidade, o conhecimento que o homem tem das coisas só pode ser aquele do meio (milieu) delas. Este tipo de conhecimento o homem tem também com relação a si mesmo, pois ele desconhece também sua origem e finalidade. O homem não tem então acesso à sua natureza tal como ela é em sua essência. Isto implica que não há nenhuma ligação entre ele e Deus e, conseqüentemente, nenhuma ligação entre ele e ele mesmo. Distante de Deus e distante de si mesmo, o homem se apresenta como descentrado, mas, por trazer vestígios da grandeza de sua primeira natureza, ele aspira a um centro. Este centro somente Jesus Cristo poderá, com sua graça, proporcionar ao homem. Porém, não como centro fixo, mas somente enquanto centro dinâmico. A quebra de elos entre Deus e o mundo, o mundo e o homem, o homem e Deus e o homem com relação a si mesmo nos leva a sustentar que Ciência e Teologia não se entrecruzam em Pascal. Contudo, se, por um lado, o Deus escondido pascaliano, ao qual não se chega via conhecimento natural, interdita a Pascal encontrar sustento para o mundo e para o homem e se, por outro lado, a noção geométrica de infinito, aplicada ao universo, o leva somente a um conhecimento parcial do mundo e não a um conhecimento pleno (existência e natureza) e se, seus trabalhos físicos o conduz somente “às razões de crer” que aquilo que se verifica pelas experiências esteja em conformidade com o que ocorre na Natureza, e não ao conhecimento das essências dos objetos físicos, podemos sustentar que: embora Ciência e Teologia não se entrecruzem, elas se apresentam como contíguas em Pascal. Esta contigüidade entre Ciência e Teologia que julgamos haver em nosso autor nos propicia encontrar nele uma metafísica da contingência. Como decorrente desta, uma moral do bem pensar para bem agir. A mudança de costume que Pascal propõe àqueles que desprezam as verdades reveladas, a fé humana, como também a aposta na existência divina se inscreve na exigência de agir para buscar a sabedoria, a qual se aloja na ordem da caridade.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reginaldo Marcolino.pdf: 328338 bytes, checksum: 24dc15f34533e47859f0e7000a6e5e06 (MD5) Previous issue date: 2011-10-11 / Through the reflection of the theologian Luis F. Ladaria, understand the man in the grace of Christ, being from this, undestand the dimension of human being in their relationship with God, because, this man was created in the image of God to reach the realization of the perfect likness, knowing that, will be the light of the mistery of the incarnation that can be understood as the human deification. The author follows the path of understanding the human sonship / Através da reflexão do teólogo Luís F. Ladaria entende-se o homem na graça de Cristo, sendo que, a partir disto, se entende a dimensão do ser humano em sua relação com Deus, pois, esse homem foi criado à imagem de Deus para chegar a realizar a perfeita semelhança, sabendo que, será à luz do mistério da Encarnação que se compreende a divinização humana. O autor trilha o caminho de entendimento da filiação humana com Deus a partir de Jesus Cristo, o Verbo encarnado

Este estudo versa sobre a educação voltada para os que no/do campo vivem, em particular, a situação do ensino profissionalizante agrícola. O foco desta Tese é a investigação junto a professores e alunos do Conjunto Agrotécnico Visconde da Graça – CAVG, Escola localizada no Rio Grande do Sul, na cidade de Pelotas. Investiga como os sabres dos que vivem e trabalham no campo são absorvidos e/ou incorporados nos conteúdos e metodologias aplicadas por este educandário e, no sentido inverso, como estes conhecimentos são incorporados aos saberes dos alunos-trabalhadores. Neste sentido, a importância dos diversos saberes existentes e de que forma os mesmos podem articular-se e interpenetrarem-se foi tratada para que emergisse desse encontro, um saber diferente, união do saber vivido com o saber/conhecimento construído na Escola.Para compreender a experiência desta Escola a autora estudou as relações entre trabalho e educação numa perspectiva histórica, bem como sintetizou a experiência das diferentes reformas educacionais ocorridas no Brasil. A dimensão política da constante não participação da comunidade dos professores na elaboração e realização das políticas educacionais, também foi analisada, neste trabalho, e aparece como fator que impede a experimentação de propostas que possam, pelo menos, tensionar o dualismo e elitismo persistente na educação brasileira, em especial, a dirigida aos homens e mulheres do campo. O desenvolvimento do capitalismo no campo foi trazido como forma de resgatar e apreender a realidade do campo de maneira clara e transparente. / Este estudio versa sobre la educación direccionada para los que en el y del campo viven, en particular, la situación de la enseñanza técnico-profesional agrícola. El foco de esta tesis es la investigación junto a los profesores e estudiantes del Conjunto Agrotécnico Visconde da Graça, escuela localizada en la ciudad de Pelotas en Rio Grande do Sul, con la intención de indicar como los conocimientos de los que viven y trabajan en el campo son incorporados en las materias y metodologías aplicadas por este instituto y en el sentido inverso como estas experiencias son incorporadas a los conocimientos de los estudiantes trabajadores. En este sentido, la importancia de los diversos conocimientos existentes y de que forma los mismos pueden articularse y interligarse se plantea para que emergiera de ese encuentro un conocimiento diferente, unión de el saber vivido con el conocimiento construido en la escuela. Para comprender la experiencia de esta escuela la autora estudió las relaciones entre trabajo y educación en una perspectiva histórica, así como sintetizó la experiencia de las diferentes reformas educacionales ocurridas en Brasil. La dimensión política de la constante no participación de la comunidad de los profesores en la elaboración y realización de las políticas educacionales, también fue analizada, en este trabajo, y aparece como factor que impide la experiencia de propuestas que puedan, por lo menos, tensar el dualismo y elitismo persistente en la educación brasilera, en especial, la llevada a los hombres y mujeres del campo. “El desarrollo del capitalismo en el campo se trajo como forma de rescatar y aprender la realidad en el campo de manera clara y transparente”.

Este estudo versa sobre a educação voltada para os que no/do campo vivem, em particular, a situação do ensino profissionalizante agrícola. O foco desta Tese é a investigação junto a professores e alunos do Conjunto Agrotécnico Visconde da Graça – CAVG, Escola localizada no Rio Grande do Sul, na cidade de Pelotas. Investiga como os sabres dos que vivem e trabalham no campo são absorvidos e/ou incorporados nos conteúdos e metodologias aplicadas por este educandário e, no sentido inverso, como estes conhecimentos são incorporados aos saberes dos alunos-trabalhadores. Neste sentido, a importância dos diversos saberes existentes e de que forma os mesmos podem articular-se e interpenetrarem-se foi tratada para que emergisse desse encontro, um saber diferente, união do saber vivido com o saber/conhecimento construído na Escola.Para compreender a experiência desta Escola a autora estudou as relações entre trabalho e educação numa perspectiva histórica, bem como sintetizou a experiência das diferentes reformas educacionais ocorridas no Brasil. A dimensão política da constante não participação da comunidade dos professores na elaboração e realização das políticas educacionais, também foi analisada, neste trabalho, e aparece como fator que impede a experimentação de propostas que possam, pelo menos, tensionar o dualismo e elitismo persistente na educação brasileira, em especial, a dirigida aos homens e mulheres do campo. O desenvolvimento do capitalismo no campo foi trazido como forma de resgatar e apreender a realidade do campo de maneira clara e transparente. / Este estudio versa sobre la educación direccionada para los que en el y del campo viven, en particular, la situación de la enseñanza técnico-profesional agrícola. El foco de esta tesis es la investigación junto a los profesores e estudiantes del Conjunto Agrotécnico Visconde da Graça, escuela localizada en la ciudad de Pelotas en Rio Grande do Sul, con la intención de indicar como los conocimientos de los que viven y trabajan en el campo son incorporados en las materias y metodologías aplicadas por este instituto y en el sentido inverso como estas experiencias son incorporadas a los conocimientos de los estudiantes trabajadores. En este sentido, la importancia de los diversos conocimientos existentes y de que forma los mismos pueden articularse y interligarse se plantea para que emergiera de ese encuentro un conocimiento diferente, unión de el saber vivido con el conocimiento construido en la escuela. Para comprender la experiencia de esta escuela la autora estudió las relaciones entre trabajo y educación en una perspectiva histórica, así como sintetizó la experiencia de las diferentes reformas educacionales ocurridas en Brasil. La dimensión política de la constante no participación de la comunidad de los profesores en la elaboración y realización de las políticas educacionales, también fue analizada, en este trabajo, y aparece como factor que impide la experiencia de propuestas que puedan, por lo menos, tensar el dualismo y elitismo persistente en la educación brasilera, en especial, la llevada a los hombres y mujeres del campo. “El desarrollo del capitalismo en el campo se trajo como forma de rescatar y aprender la realidad en el campo de manera clara y transparente”.

BAHIA, Ryanne Freire Monteiro. Homens de letras, homens de ciência: discurso raciológico na literatura brasileira em Canaã, de Graça Aranha. 2016. 233f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-30T12:05:23Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_rfmbahia.pdf: 10011451 bytes, checksum: 90b825401398e2fcda820adb0c610225 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-30T12:54:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_rfmbahia.pdf: 10011451 bytes, checksum: 90b825401398e2fcda820adb0c610225 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-30T12:54:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_rfmbahia.pdf: 10011451 bytes, checksum: 90b825401398e2fcda820adb0c610225 (MD5) Previous issue date: 2016 / The starting question guiding this study is: how the races (s) discourse (s) is expressed (m) in Brazilian literature through the work Canaan (1902) Aranha? The overall aim of the thesis is to realize the racial speech modes of expression in the above work and establish the network of symbolic and social relations that dialogue directly and indirectly with his stance in his first novel which deals with immigration. More specifically, we seek to: a) analyze the way Aranha presented and discussed by means of their characters topics race, progress and civilization, key terms for the Brazilian racial speech; b) Peering social place Aranha and racial theories that influenced the "theses" presented in Canaan; c) Explore the way by which the racial ideology guided the debate on the bill of Brazil and the Brazilian identity; d) To investigate the senses of European immigration process (for Aranha, German) for Brazil and the relationship between blacks and whites in the early twentieth century and the beginning of the sword republic. Methodologically, there was a documentary research that had as data collection instrument to analyze the qualitative speech, following the basic guidelines of Orladi (1988, 1992, 1993) and Foucault (2009). In conclusion, it was realized that the literary work Canaan presented a kaleidoscope of related ideas to the common discourse at the time, since the nietzscheniano superman Lentz, passing to racial references Reef School to discuss, ultimately, the national identity and how this would be affected by foreign immigration phenomenon. / A pergunta de partida que norteia esse estudo é: de que forma o(s) discurso(s) raciológico(s) se expressa(m) na literatura brasileira por meio da obra Canaã (1902) de Graça Aranha? O objetivo geral da tese é perceber os modos de expressão do discurso raciológico na obra supracitada e estabelecer a rede de relações simbólicas e sociais que dialogam direta e indiretamente com sua postura em seu primeiro romance que trata sobre a imigração. De modo mais específico, buscamos: a) Analisar o modo pelo qual Graça Aranha apresenta e discute por meios de suas personagens os temas raça, progresso e civilização, termos-chave para o discurso raciológico brasileiro; b)Perscrutar o lugar social de Graça Aranha, bem como as teorias raciais que influenciaram as "teses" apresentadas em Canaã; c) Explorar o caminho, pelo qual o ideário racial pautou o debate sobre o projeto de Brasil e a identidade do brasileiro; d) Investigar os sentidos do processo de imigração europeia (no caso de Graça Aranha, dos alemães) para o Brasil e a relação entre negros e brancos no início do século XX e início da república da espada. Metodologicamente, realizou-se uma pesquisa documental que teve como instrumento de coleta de dados a análise do discurso qualitativa, seguindo as orientações elementares de Orladi (1988, 1992, 1993) e Foucault (2009). À guisa de conclusão, percebeu-se que a obra literária Canaã apresentou um caleidoscópio de ideias referentes ao discurso comum à época, desde ao super-homem nietzscheniano de Lentz, perpassando às referências raciais da Escola do Recife para discutir, em última instância, a identidade nacional e como esta ficaria afetada pelo fenômeno da imigração estrangeira.

Este estudo versa sobre a educação voltada para os que no/do campo vivem, em particular, a situação do ensino profissionalizante agrícola. O foco desta Tese é a investigação junto a professores e alunos do Conjunto Agrotécnico Visconde da Graça – CAVG, Escola localizada no Rio Grande do Sul, na cidade de Pelotas. Investiga como os sabres dos que vivem e trabalham no campo são absorvidos e/ou incorporados nos conteúdos e metodologias aplicadas por este educandário e, no sentido inverso, como estes conhecimentos são incorporados aos saberes dos alunos-trabalhadores. Neste sentido, a importância dos diversos saberes existentes e de que forma os mesmos podem articular-se e interpenetrarem-se foi tratada para que emergisse desse encontro, um saber diferente, união do saber vivido com o saber/conhecimento construído na Escola.Para compreender a experiência desta Escola a autora estudou as relações entre trabalho e educação numa perspectiva histórica, bem como sintetizou a experiência das diferentes reformas educacionais ocorridas no Brasil. A dimensão política da constante não participação da comunidade dos professores na elaboração e realização das políticas educacionais, também foi analisada, neste trabalho, e aparece como fator que impede a experimentação de propostas que possam, pelo menos, tensionar o dualismo e elitismo persistente na educação brasileira, em especial, a dirigida aos homens e mulheres do campo. O desenvolvimento do capitalismo no campo foi trazido como forma de resgatar e apreender a realidade do campo de maneira clara e transparente. / Este estudio versa sobre la educación direccionada para los que en el y del campo viven, en particular, la situación de la enseñanza técnico-profesional agrícola. El foco de esta tesis es la investigación junto a los profesores e estudiantes del Conjunto Agrotécnico Visconde da Graça, escuela localizada en la ciudad de Pelotas en Rio Grande do Sul, con la intención de indicar como los conocimientos de los que viven y trabajan en el campo son incorporados en las materias y metodologías aplicadas por este instituto y en el sentido inverso como estas experiencias son incorporadas a los conocimientos de los estudiantes trabajadores. En este sentido, la importancia de los diversos conocimientos existentes y de que forma los mismos pueden articularse y interligarse se plantea para que emergiera de ese encuentro un conocimiento diferente, unión de el saber vivido con el conocimiento construido en la escuela. Para comprender la experiencia de esta escuela la autora estudió las relaciones entre trabajo y educación en una perspectiva histórica, así como sintetizó la experiencia de las diferentes reformas educacionales ocurridas en Brasil. La dimensión política de la constante no participación de la comunidad de los profesores en la elaboración y realización de las políticas educacionales, también fue analizada, en este trabajo, y aparece como factor que impide la experiencia de propuestas que puedan, por lo menos, tensar el dualismo y elitismo persistente en la educación brasilera, en especial, la llevada a los hombres y mujeres del campo. “El desarrollo del capitalismo en el campo se trajo como forma de rescatar y aprender la realidad en el campo de manera clara y transparente”.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Marcos Lemos dos Santos.pdf: 289614 bytes, checksum: 9d78f88f615e35fade79889a7eae32be (MD5) Previous issue date: 2010-08-06 / This dissertation presents a study of the themes of nature and grace in C. S. Lewis' novel The Great Divorce. The first chapter introduces the theories of Mikhail Bakhtin, Julia Kristeva and C. S. Lewis concerning the relation between texts. From that theoretical foundation, the second chapter studies descriptions of the afterlife in the works Lewis borrows from most in The Great Divorce: Dante Alighieri's Divine Comedy and Valdemar Thisted's Letters From Hell, and observes the way in which Lewis integrates these intertexts into his novel. Finally, in the last two chapters the dissertation examines different characters from The Great Divorce and the way in which they act out different aspects of human nature or divine grace, in order to determine Lewis' position as to the relation between nature and grace and his concept of salvation. / Esta dissertação apresenta um estudo dos temas de natureza e graça no romance O Grande Abismo, de C. S. Lewis. No primeiro capítulo, são introduzidas as teorias de Mikhail Bakhtin, Julia Kristeva e C. S. Lewis sobre a relação entre textos. Partindo desta base teórica, o segundo capítulo examina as descrições da vida após a morte nas principais obras das quais Lewis toma emprestado, A Divina Comédia, de Dante Alighieri, e Letters From Hell, de Valdemar Thisted, e nota as formas em que Lewis integra estes intertextos ao seu romance. Finalmente, nos últimos dois capítulos a dissertação examina diferentes personagens de O Grande Abismo, e a forma em que eles encarnam diferentes aspectos da natureza humana ou graça divina, para determinar a posição de Lewis quanto à relação entre natureza e graça e sua concepção de salvação.