Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-04-24T18:35:37Z No. of bitstreams: 1 estimativa_evapotranspiracao.pdf: 2662394 bytes, checksum: 704ec63d2a153e199ffc6454383a9653 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-24T18:35:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 estimativa_evapotranspiracao.pdf: 2662394 bytes, checksum: 704ec63d2a153e199ffc6454383a9653 (MD5) Previous issue date: 2005-04 / Nenhuma / A estimativa de evapotranspiração (ETo), fator predominante no balanço hídrico regional, é indispensável para avaliação da infiltração e recarga dos aqüíferos subterrâneos, bem como para o planejamento do seu uso sustentável. As imagens de satélite permitem o monitoramento do uso do solo e a espacialização de ETo estimada, que representa um significativo avanço em relação aos métodos convencionais. Neste sentido o presente trabalho utiliza imagens Landsat TM , Landsat ETM+ e NOAA-AVHRR, além de dados meteorológicos e radio sondagens atmosféricas, estimando a evapotranspiração máxima através do modelo Penman-Monteith adaptado para técnicas de sensoriamento remoto. Os resultados mostraram uma precisão de 950m para o georeferenciamento das imagens NOAA. A evapotranspiração máxima estimada apresentou valores de EToTs de 5,41 mm/dia no verão (Dezembro/2003) e de 2,60mm/dia no inverno (Junho/2003). Detectou-se variações da EToTs em relação ao relevo e uso do solo. Os valores de EToTs estimados por sensoriamento remoto são similares aos obtidos em estações meteorológicas, com diferenças inferiores a ± 0,42 mm/dia. / The evapotranspiration (ETo) assessment, main factor of the regional hydrologic balance, is an essential issue to evaluate the surfitial in filtration and groundwater recharge, as well as for planning sustainable use. The satellite images allows a land use monitoring and a spatial analysis of the estimated ETo, what is an improvement of evaluation in comparison whith traditional techniques. In this way, this work deals with Landsat-TM, Landsat-ETM+ and NOAA-AVHRR images, as well with meteorological data and atmosphere radio profiles, estimating the maximum EToTs by adapting the Penman-Monteith model to remote sensing procedures. The results are showing an 950 meters horizontal precision off georeferencing NOAA – AVHRR images. The EToTs values obtained are about 5.41 mm/day in the summer (December/2003) and 2.60 mm/day in the winter (June/2003). An EToTs variation, related to land use and landscape, was detected. The values estimated by remote sensing techiniques, with differences less than ± 0.42 mm/day, are similar those got by using meteorological station data.

TWO WAYS OF BURNING A COTTON FIELD is an ethnographic memoir concerning the narrator’s experiences as a Peace Corps volunteer in Paraguay, South America. The plot is structured around a moral crisis in his rural Paraguayan village. The narrator’s neighbor, a man in his late twenties, threatened to kill his partner and her two children. The Paraguayan police were made aware of the situation but did nothing. Peace Corps management also instructed the narrator to do nothing. In TWO WAYS OF BURNING A COTTON FIELD, this moral crisis is explored within the contexts of post-colonial power structures, including economic and ecologic geographies, intersections of community and government, and the colonial-indigenous language continuum of Paraguay (Spanish-Guaraní). Further, these neighbors’ localized trauma is located within historical, colonial trauma. Of particular concern is the role that languages – English, Spanish, and Guaraní – play in constructing power, worldview, and relationships within the village.

Diss. de mestrado : história econômica : São Paulo : 1977. / Bibliogr. p. 305-339.

Submitted by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-17T12:07:46Z No. of bitstreams: 1 DissTCS.pdf: 2995499 bytes, checksum: 152e4bcef2978642cfcbcf37c7d0f746 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-17T12:07:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissTCS.pdf: 2995499 bytes, checksum: 152e4bcef2978642cfcbcf37c7d0f746 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-17T12:08:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissTCS.pdf: 2995499 bytes, checksum: 152e4bcef2978642cfcbcf37c7d0f746 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-17T12:08:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissTCS.pdf: 2995499 bytes, checksum: 152e4bcef2978642cfcbcf37c7d0f746 (MD5) Previous issue date: 2011-06-28 / Não recebi financiamento / This ethnography proposes a reflection on the meaning of the concept of “helth maintenance” among the Guarani-Mbya people who live in the Indigenous Land Ribeirão Silveira, located at the coastal region of the state of São Paulo. From the presentation of the native notion of embodiment, wich is constituted through everyday practies of its manufacture and the rituals performed in Opy (cerimonial House) this work wants to show how the native people understands the Person notion. / A presente etnografia propõe uma reflexão sobre o significado da concepção de “manutenção da saúde” entre os Guarani-Mbya da Terra Indígena Ribeirão Silveira, localizada no litoral paulista. A partir da apresentação da noção nativa de corporalidade, que se constitui por meio das práticas diárias de sua fabricação e dos rituais realizados na Opy (Casa de Reza), contribuindo, desta forma, para a compreensão nativa sobre a noção de Pessoa.

Submitted by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-17T20:28:14Z No. of bitstreams: 1 DissSDFC.pdf: 6299374 bytes, checksum: f2015723ae7b1b27c2ab83554cc36ed7 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-17T20:28:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissSDFC.pdf: 6299374 bytes, checksum: f2015723ae7b1b27c2ab83554cc36ed7 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-08-17T20:28:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissSDFC.pdf: 6299374 bytes, checksum: f2015723ae7b1b27c2ab83554cc36ed7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-17T20:28:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissSDFC.pdf: 6299374 bytes, checksum: f2015723ae7b1b27c2ab83554cc36ed7 (MD5) Previous issue date: 2016-12-15 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Indigenous Land Pinhalzinho, in Tomazina, and the city of Maringá. Two places in north of Paraná separated by about 250 km and connected by a relational complex that involves Guarani people and some institutions, including the Associação Indigenista – ASSINDI – Maringá and the Universidade Estadual de Maringá (UEM). In the village, the Guarani practice praying, develop leaders, hunting, fishing, produce crafts, among other actions related to the enunciations of culture and the experience of the gifts. Culture and gifts emerge also in Maringá, a city that does not contain indigenous villages, but still a space for mobility and presence of Guarani people. Two are the reference points to think the indigenous presence in the city: the ASSINDI and UEM. In Pinhalzinho, in turn, there are also institutions such as the indigenous school and the health center, as well as a diversity of projects. This ethnography sought to follow the paths of the enunciated culture and the gifts in this relational complex between the village and the town and think the extent to which the Guarani’s perspectives contrast or make up with institutional perspectives. For this, it was conducted an ethnographic experiment that, giving priority for the Guarani’s perspectives, descriptively organizes this composite of relations from four points of references that articulate culture, gifts, life in the village, life in the city and relationships with institutions. / Terra Indígena (TI) Pinhalzinho, em Tomazina, e cidade de Maringá. Dois locais no norte do Paraná separados por aproximadamente 250 km e conectados por um complexo relacional que envolve os Guarani e algumas instituições, entre elas a Associação Indigenista – ASSINDI – Maringá e a Universidade Estadual de Maringá (UEM). Na aldeia, os Guarani praticam a reza, desenvolvem lideranças, caçam, pescam, produzem artesanato, entre outras ações que se relacionam aos enunciados de cultura e a vivência dos dons. Cultura e dons emergem também em Maringá, cidade que não comporta aldeias indígenas, mas que é espaço da mobilidade e presença de pessoas Guarani. Dois são os pontos de referência para pensar a presença indígena no município: a ASSINDI e a UEM. Em Pinhalzinho, por sua vez, também existem instituições, como a escola indígena e o posto de saúde, além de uma diversidade de projetos. Esta etnografia buscou acompanhar os caminhos da enunciada cultura e dos dons nesse complexo relacional entre a aldeia e cidade e pensar em que medida as perspectivas guarani contrastam ou se compõem com as perspectivas institucionais. Para isso, foi realizado um experimento etnográfico que, privilegiando as perspectivas dos Guarani, organiza descritivamente este compósito de relações a partir de quatro pontos de referências que articulam cultura, dons, vida na aldeia, vida na cidade e relações com instituições. / FAPESP: 2014/13320-6

Esta dissertação insere-se em um dos movimentos recentes da etnologia Guarani, qual seja, o direcionamento do foco para as relações que tomam corpo na série humana, o que não implica, de modo algum, desconsideração pelas (des)associações entre os homens e outras agências do cosmos. Tem por eixo três contextos etnográficos diferenciados, enfatizando práticas nativas que indicam modos de aparentamento ao mesmo tempo diversos e similares. Uma história que narra o processo, reversível, de virar branco, diferentes configurações aldeãs e um ritual envolvendo pessoas de distintas localidades são o substrato para a reflexão em torno da produção do parentesco entre os Guarani. Recorre-se, para isto, a analogias pontuais com as formulações recentes da etnologia amazônica. / This dissertation is part of one of the recent movements in Guarani ethnology: the focus on the relationships that take place in the human series. That does not imply, however, a disregard for the associations/dissociations between men and other cosmological agencies. It takes three different ethnographic contexts as an axis and emphasizes native practices indicating forms of kinship that are, at once, diverse and similar. A narrative on the reversible process of becoming white, different configurations of villages, and a ritual involving people coming from various locations are the basis for this study of the relations of kinship between Guarani people. To that end, punctual analogies to recent formulations of Amazonic ethnology have been made.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-16T23:10:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T21:01:50Z : No. of bitstreams: 1 177857.pdf: 2602029 bytes, checksum: 6ee9ab3a22609740c6f54319d4ddc514 (MD5) / O presente estudo objetiva refletir a universidade com relação aos problemas que enfrenta, desde a burocracia que emperra as suas funções, controla as suas atividades e estrangula aquilo que denominamos autonomia, esta entendida como o direito à criação no espaço-tempo universitário, até sua reconceituação, propondo uma universidade aberta que exercite prioritariamente a pesquisa e a produção. O objetivo da autonomia é assegurar a liberdade de crítica e a livre produção e transmissão do conhecimento. A liberdade acadêmica é o corolário da liberdade de consciência, é o meio mais seguro de fazer avançar a ciência em todos os domínios do conhecimento. Este trabalho pedagógico se refere às relações dos docentes com o aluno, com o saber e/ou conhecimento mediados pelos meios de trabalho e pautados em determinadas finalidades educativas. Conforme a natureza dessa relação de trabalho, estabelece-se um determinado nível de autonomia pedagógica. A detentora dessa autonomia é a comunidade a quem cabe a auto gestão das atividades e funções da Universidade. Enfim, só há uma saída para buscar desenvolver a autonomia: através da produção do conhecimento, da participação, da socialização da produção e do trabalho interdisciplinar.

Tese (Doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T07:22:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T23:40:59Z : No. of bitstreams: 1 143754.pdf: 9214022 bytes, checksum: fd1a762737dddc1234b886637d0bb912 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História. / Made available in DSpace on 2012-10-24T21:21:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 264183.pdf: 15103464 bytes, checksum: 16c2a32a6313e947cd19ccac004f6c2d (MD5) / Esta dissertação tem como objetivo principal o levantamento da trajetória histórica da Escola Indígena de Ensino Fundamental Kaa kupe na comunidade indígena Guarani de Massiambu, próprios de aprendizagem. Palhoça, SC, nas três últimas décadas do século XX e anos iniciais do século XXI, especificamente entre os anos 1988 e 2006. Com os pressupostos da Etno-história, busca-se compor uma história do tempo presente, auxiliada pela metodologia da História Oral, através de entrevistas gravadas e transcritas. A partir da oralidade, registram-se as #experiências das pessoas vivas#, percebendo as relações entre história e memória. Parte-se dos elementos culturais, lingüísticos e identitários do povo Guarani do litoral do Brasil e de Santa Catarina, reunidos no nhandereko, modo de ser e de viver, que abrange a ligação profunda com a natureza, a vida espiritual. Na seqüência, passa-se para os elementos que possibilitam e regularizam a presença da escola nas comunidades indígenas, tendo como referência o significado da educação tradicional Guarani, a legislação e a formação de professores. Aborda-se a trajetória histórica da escola Kaa kupe como um campo de possibilidade e representação para outras realidades de escolas indígenas. Por fim, estabelece-se uma relação entre os aspectos culturais Guarani e a proposta de escola diferenciada, com processos. This dissertation has as main objective the research of the historical trajectory of the Indigenous Elementar School Kaa kupe on the indigenous community Guarani of Massiambu, Palhoça, SC, in the last three decades of the twentieth century and early years of the twenty-first century, specifically between the years 1988 and 2006. With the purpose of Ethno-history, is tried to compose a history of the present time, aided by the oral history methodology, through interviews recorded and transcribed. From orality, register the "experience of living persons#, realizing the relationship between history and memory. It comes from the cultural elements, language and identity of the Guarani people of the coast of Brazil and Santa Catarina, reunited on the nhandereko, way of being and living, which includes a deep connection with nature, the spiritual life. Following, move to the elements that enable and regulate the presence of schools in the indigenous communities, having as reference the significance of traditional Guarani education, legislation and teachers qualification. Is discussed the historical trajectory of the school Kaa kupe as a field of possibilities and representation to other realities of indigenous schools. Finally, is established a relation between Guarani cultural aspects and the proposal of a different school, with its own processes of learning.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico, Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T05:57:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 289151.pdf: 4307752 bytes, checksum: 061332bf3af2b83caeb1ef69acf2a3be (MD5) / Tradicionalmente os Mbyá-Guarani constroem suas moradias utilizando materiais disponíveis localmente com respeito à sua cultura ancestral, no entanto, cada vez mais o difícil acesso às áreas com abundância de recursos naturais está inviabilizando esses processos construtivos gerando demandas habitacionais nessas comunidades. Este grupo étnico, presente no estado de Santa Catarina vem sobrevivendo em áreas mínimas, algumas à beira de rodovias, sem condições para colocar em prática o modo de vida tradicional. Em muitos desses locais, os indígenas convivem com a falta de alimentos, moradias e saneamento básico, entre outros problemas típicos de populações que se encontram abaixo da linha de pobreza, fatores que requerem a intervenção do poder público através de programas sociais a fim de propiciar melhores condições de vida a essa população. Com vistas a solucionar esse déficit de moradias, a intervenção pública está presente em algumas comunidades através de projetos e sistemas construtivos que diferem da arquitetura tradicional dos Mbyá. O contexto no qual esta pesquisa se insere, apresenta-se com variáveis culturais que suscitam um exame mais aprofundado nas intervenções planejadas com investimentos públicos nestas áreas. A avaliação verificou o sistema, os materiais e as técnicas construtivas da casa tradicional, relacionando a forma como esse grupo étnico tradicionalmente concebe e estrutura seu espaço construído com as novas habitações. A análise do processo de implantação de habitações de interesse social em Tekoá Marangatu, no litoral de Santa Catarina, contou com os seguintes procedimentos metodológicos: pesquisa documental e bibliográfica, visitas exploratórias, observações, entrevistas não estruturadas, levantamentos fotográficos e arquitetônicos e, diário de campo, tendo sido caracterizadas as casas tradicionais e as intervenções externas. Os resultados demonstram que o projeto das intervenções externas não contempla os significados simbólicos da habitação tradicional, ressaltando a importância da interação intercultural e multidisciplinar na busca por soluções de projetos que utilizem tecnologias contemporâneas, porém respeitem a visão de mundo de culturas diferenciadas etnicamente.