Nossa tese pretende analisar a história do conceito de Honor imperii no reinado de Friedrich I Barbarossa. Para tanto, estudamos as formas de legitimidade real entre os séculos X e XII buscando entender os pesos relativos dos elementos militares e sacros; as especificidades de Friedrich Barbarossa e as transformações estruturais por ele patrocinadas no regnum Teutonicorum. Depois realizamos o estudo quantitativo e o estudo crítico do Honor imperii na documentação produzida pela chancelaria imperial (diplomas e constituições) e na Gesta Friderici de Otto de Freising e Rahewin, principal fonte para o reinado de Friedrich. Também estudamos os significados do termo honra no contexto cultural germânico do século XII. O Honor imperii está ligado à projeção de poder do monarca devido a uma estrutura jurídica (os direitos Romano e Feudal) que o liga ao exercício militar através da doutrina da Guerra Justa e à punição pela quebra das Landfrieden. / Our thesis intends to analyze the history of the Honor imperii concept in Frederick I Barbarossas reign. For this we had to study the ways political legitimacy was obtained between the Tenth and Twelfth centuries seeking to understand the relative weights of military and sacred elements, Frederick Barbarossas singularities and the structural transformations sponsored by him in the regnum Teutonicorum After that we stablished a critical analysis of the Honor imperii in the documentation produced by the imperial Chancellery (charters and constitutions) and in Otto of Freising & Rahewins Gesta Friderici, the most important narrative source for Fredericks reign. We also studied the meanings of honor in the german cultural context of the Twelfth century. The Honor imperii was bound to the monarchs power projection by a proper legal structure (Roman and Feudal Laws) connecting it to the military exercise through the Just War Doctrine and the punishment of breaking the Landfrieden.

Nesta dissertação, partiu-se da herança da tradição cristã do direito de guerra justa a fim de compreender as modulações experimentadas pelo conceito quando de sua aplicação, na legislação castelhana, aos processos de conquista e colonização das Índias Ocidentais de 1492 a 1573. Tendo em conta a polêmica instaurada com a dúvida acerca da legitimidade da conquista, foram consideradas as posições de alguns dos mais influentes teólogos, juristas, conquistadores e administradores coloniais. Deu-se especial atenção ao pensamento de Francisco de Vitoria e Domingo de Soto, os maiores expoentes da Escola de Salamanca, em razão do debate historiográfico pendente na direção da coadunação entre a doctrina communis apresentada por eles quanto à guerra e as normas de Castela. Observou-se que, durante quase todo o período analisado, o teor da legislação pressupôs a inferioridade dos nativos, bem como uma interpretação teocrático-pontifical das bulas papais de 1493. O rol de causas disparadoras da guerra se mostrou variável, conforme o texto e a circunstância, abarcando imperativos de defesa, castigo, conversão, vingança, domínio e civilização. / In this thesis, the heritage of the Christian tradition of just war was considered in order to understand the modulation experienced by the concept upon its application, in Castilian legislation, to the processes of conquest and colonization of the West Indies from 1492 to 1573. Taking into account the controversy brought with the doubt concerning the legitimacy of the conquest, the positions of some of the most influential theologians, jurists, conquerors and colonial administrators were analyzed. Special attention was provided to the thought of Francisco de Vitoria and Domingo de Soto, the greatest exponents of the School of Salamanca, given the pending historiographical debate toward coadunition between their doctrina communis about war and the rules of Castile. It was observed that, during most of the period studied, the content of the legislation assumed the inferiority of the natives, as well as a theocratic-pontifical interpretation of the papal bulls of 1493. The list of triggering causes of war was variable, according to the text and the circumstance, covering defense, punishment, conversion, revenge, domination and civilization imperatives.

Nossa tese pretende analisar a história do conceito de Honor imperii no reinado de Friedrich I Barbarossa. Para tanto, estudamos as formas de legitimidade real entre os séculos X e XII buscando entender os pesos relativos dos elementos militares e sacros; as especificidades de Friedrich Barbarossa e as transformações estruturais por ele patrocinadas no regnum Teutonicorum. Depois realizamos o estudo quantitativo e o estudo crítico do Honor imperii na documentação produzida pela chancelaria imperial (diplomas e constituições) e na Gesta Friderici de Otto de Freising e Rahewin, principal fonte para o reinado de Friedrich. Também estudamos os significados do termo honra no contexto cultural germânico do século XII. O Honor imperii está ligado à projeção de poder do monarca devido a uma estrutura jurídica (os direitos Romano e Feudal) que o liga ao exercício militar através da doutrina da Guerra Justa e à punição pela quebra das Landfrieden. / Our thesis intends to analyze the history of the Honor imperii concept in Frederick I Barbarossas reign. For this we had to study the ways political legitimacy was obtained between the Tenth and Twelfth centuries seeking to understand the relative weights of military and sacred elements, Frederick Barbarossas singularities and the structural transformations sponsored by him in the regnum Teutonicorum After that we stablished a critical analysis of the Honor imperii in the documentation produced by the imperial Chancellery (charters and constitutions) and in Otto of Freising & Rahewins Gesta Friderici, the most important narrative source for Fredericks reign. We also studied the meanings of honor in the german cultural context of the Twelfth century. The Honor imperii was bound to the monarchs power projection by a proper legal structure (Roman and Feudal Laws) connecting it to the military exercise through the Just War Doctrine and the punishment of breaking the Landfrieden.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juarez Ferreira de jesus.pdf: 2116295 bytes, checksum: 6e9317a40158dc7944284fe3525050b3 (MD5) Previous issue date: 2015-03-24 / In 1492, the Spanish arrived in the so-called New World, known today as Latin America, in search of wealth. For such a purpose, they quickly implemented their government system, culture and religion through war, whose historical concept was reformulated and applied. The concept of fair war in Latin America, between 1482 and 1566, was developed from the history of the Roman conquest, the Aristotelian philosophy, Augustines and Thomas Aquinas theology, the Scripture and weapons. Upon advancing in areas occupied by the indigenous peoples, the concept of fair war brought about harmful effects. Deaths of innocents, trespassing of lands, wealth possession, slavery, destruction of culture and religion of the indigenous and all sorts of violence took place against the indigenous peoples. As part of this scenario, Juan Ginés de Sepúlveda, the author of Democrates Alter, which embraced the concept of fair war, had the Dominican friar Bartholomew de Las Casas as his opponent, who valiantly struggled in favor of the indigenous peoples. Another theologian, Francisco de Vitoria, from the University of Salamanca, also belongs to the historical portrait. Vitoria created the Derecho Natural y de Gentes, which supported Sepúlveda and Las Casas in their doctrines. Effectively, Sepúlveda achieved his goal. Christianity was implemented through violence. In response, Las Casas wrote Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión, a peace-oriented form of Christianity. Both missionary projects conceived by Sepúlveda and Las Casas defined the two ecclesiastic hermeneutics in Latin America until the XIX Century, when a new mission proposal was brought forward by the protestants. / Em 1492, com o objetivo de adquirir riquezas e expansão territorial, os espanhóis chegaram à América Latina. Para tanto, rapidamente implantaram o seu sistema de governo, cultura e religião. Este processo só foi possível por meio da guerra. Para legitimá-la, foi necessário a reelaboração e a inversão de um antigo conceito de guerra e a sua consequente instauração nas terras recém ocupadas. O uso do conceito de Guerra Justa na América Latina, entre os anos1492 a 1566, fundamentava-se na história das conquistas romanas, filosofia de Aristóteles, teologia de Agostinho e Tomás de Aquino, nas leis jurídicas, Escrituras Sagradas e nas armas. Ao ser aplicado nas províncias indígenas, o conceito de Guerra Justa proporcionou efeitos trágicos pela sua violência. Ocorreram mortes de inocentes, invasão das terras, posse das riquezas, escravidão, destruição da cultura e da religião dos indígenas. Diante destes fatores, as divergências e debates tornaram-se inevitáveis. Juan Ginés de Sepúlveda, o autor do Democrates Alter, tratado que hospeda o conceito de Guerra Justa, teve como opositor tanto na Espanha quanto na América Latina, o frei dominicano Bartolomé de Las Casas que lutou a favor dos indígenas frente a injustiça da guerra deflagrada pelos conquistadores espanhóis e da cristianização por meio das armas. Entre esses dois controversistas encontra-se outro teólogo-jurista, catedrático da Universidade de Salamanca, Francisco de Vitoria. Vitoria elaborou o Derecho Natural y de Gentes, obra que concedeu a Sepúlveda e Las Casas argumentos para fundamentar suas doutrinas. A julgar pelos resultados duradouros da conquista, Sepúlveda atingiu seus objetivos. A cristandade foi implantada em substituição às religiões dos nativos e os interesses políticos e econômicos dos conquistadores, entrementes, foram concretizados. Las Casas, por sua vez, ao discordar desse método, propôs, em sua obra, Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión, uma cristianização pacífica que se conduzisse somente por meio da pregação do evangelho e da fé cristã. Para chegarem a essa posição, ambos os controversistas analisaram as fontes e tradições literárias aristotélica, agostiniana e tomista, em especial. O projeto missionário colonial vislumbrado por Sepúlveda e Las Casas, definiu as duas hermenêuticas eclesiásticas presentes na América Latina que se estenderam até o século XIX quando aportou-se na América uma nova proposta de missão através dos protestantes.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esse trabalho tem como objetivo estudar o conceito de guerra justa, a partir de uma anÃlise da filosofia polÃtica internacional do filÃsofo americano John Rawls. Tomaremos como base à obra Direito dos Povos (2001), e retomaremos alguns conceitos bÃsicos das demais obras, em especial Uma Teoria da JustiÃa (1971) e Liberalismo PolÃtico (1993). O nosso objetivo nessa dissertaÃÃo à examinar duas questÃes, a saber: I) Segundo os princÃpios de justiÃa do direito internacional de Rawls, se pode justificar uma intervenÃÃo militar? II) Existem casos em que fazer uma guerra à moralmente legitimo? Partiremos do conceito geral de guerra e apresentaremos o pensamento de quatro autores paradigmÃticos que abordaram esse tema, sÃo eles: Voltaire e sua visÃo humanitÃria de bases Iluministas; Kant e seu projeto de paz perpÃtua; Clausewitz e a guerra como caso excepcional da polÃtica; e Carl Schmitt e o conceito do polÃtico e o binÃmio amigo â inimigo. Os conceitos que abordaremos em Rawls sÃo: a) o de liberalismo polÃtico e a idÃia de pluralismo e tolerÃncia a eles atrelados; b) A concepÃÃo de liberalismo abrangente e o porque esse se diferencia do seu liberalismo polÃtico; c) A idÃia de posiÃÃo original, noÃÃo essencial para entender como se darà à sociedade dos povos e por que a guerra sà à justa quando travada por essa sociedade especÃfica. Finalmente, investigaremos essas perguntas a partir da retomada que Rawls faz de dois conceitos, a saber, Jus ad Bellum, isto Ã, justiÃa do guerrear, e do Jus in Bello, que em uma traduÃÃo imediata significa justiÃa no guerrear, ou seja, qual o comportamento moral que o soldado deve adotar em luta. / This work intends to study the concept of just war from an analysis of the political international philosophy of the American philosopher John Rawls. We will take like base the work Law of People (2001), and will retake some basic concepts of too many works, in special A Theory of the Justice (1971) and Political Liberalism (1993). Our objective in this dissertation is to examine two questions: I) How the principle of justice of the international right of Rawls, justify a military intervention? II) Are there cases in which to do a war it is morally legitimize? Our star point is from the general concept of war and will present the thought of four authors paradigmatic what boarded this subject, and they are: Voltaire and his humane vision of bases Illuminists; Kant and his project of perpetual peace; Clausewitz and the war as exceptional case of the politics; Carl Schmitt and the concept of political and binomial friend â enemy. The concepts what we will board in Rawls are: a)the concept of political liberalism and the idea of pluralism and tolerance what they are harnessed to him; b) The conception of traditional liberalism and the difference of his political liberalism; c) The idea of original position, essential notion to understand why the war is just when is only made of âsociety of the peopleâ. Finally, we will investigate the questions from the recovering that Rawls does from the concept of Jus ad Bellum, what in an immediate translation is it Justice of the war, and therefore, answers which motives of going away to war. And Jus in Bello, whose translation would be a justice in waging war, in other words, which moral behaviour what the soldier must adopt in struggle.

S'analitzen en aquesta tesi les relacions entre Xina i Filipines entre 1565 i 1593, amb una atenció especial al protagonisme que van jugar en aquest període el jesuita Alonso Sanchez y el primer bisbe de Manila, Domingo de Salazar. Es contextualitzen aquestes relacions en el marc de les pautes de relació exterior de la Xina Ming i en el conjunt de la inserció asiática de les Filipines espanyoles del segle XVI. També es contextualitzen en el marc de les disputes entre ordes religioses i en el marc de l'entrada del jesuitas Mateo Ricci i Michele Ruggieri a Xina. S'hi destaca la importància de la relació Macau-Manila. La tesi edita i anota una sèrie de documents en xinès, castellà i portuguès que permeten verificar i concretar tot el procés de relació i els projectes espanyols de conquesta de Xina, que van arribar a presentar-se a la cort de Felip II.Se analizan en esta tesis las relaciones entre China y Filipinas entre 1565 y 1593, con una atención especial al protagonismo que jugaron en este periodo el jesuita Alonso Sanchez y el primer obispo de Manila, Domingo de Salazar. Se contextualizan estas relaciones en el marco de las pautas de relación exterior de la China Ming y en el conjunto de la inserción asiática de las Filipinas españolas del siglo XVI. También se contextualizan en el marco de las disputas entre órdenes religiosas y en el marco de l'entrada del jesuitas Mateo Ricci y Michele Ruggieri en China. S'destaca la importancia de la relación Macau-Manila. La tesis edita y anota una serie de documentos en chino, castellano y portugués que permiten verificar y concretar todo el proceso de relación y los proyectos españoles de conquista de China, que llegaron a presentarse a la corte de Felip II.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniel Justiniano Andrade.pdf: 548687 bytes, checksum: 40e5317fbd6d4fac3eb692d438312807 (MD5) Previous issue date: 2008-06-25 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This research approaches the justification of the war starting from the point of view of the reformer John Calvin. Is the war fair or sacrilegious, divine or diabolical? Are the safety and the social justice, the individual freedom, the democracy, the equality, the social well-being guaranteed or done annihilate by the war? Does the thought of Calvin possess rational bases of what they justify the war and do they disqualify the religious fanaticism at the same time? Or will it be that his reasons for the war lead unavoidably to the unfaithful conversion for the fire and for the sword? Does it converge or diverge of the classic of the political science? Is it possible to find now in the countries heirs of the Calvino´s politics any likeness the essence of his thought? This research intends to answer these subjects. The starting point is the consideration of the narrow relationship among the several aspects of Calvino´s political theory and of these with certain details of his theology. The justifications of Calvin for the war, link with the authority reputed to the Bible and the history by him, the sovereignty and the providence of God, the existence of natural laws, the depravity of the mankind, the divine institution of the authorities and his duties and the legitimacy of the death penalty. / Esta pesquisa aborda a justificativa da guerra a partir do ponto de vista do reformador João Calvino. A guerra é justa ou sacrílega, divina ou diabólica? A segurança e a justiça social, as liberdades individuais, a democracia, a igualdade, o bem-estar social, são garantidos ou aniquilados pela guerra? O pensamento de Calvino possui bases racionais que justificam a guerra e desqualificam ao mesmo tempo o fanatismo religioso ou será que suas razões para a guerra conduzem inevitavelmente à conversão dos infiéis pelo fogo e pela espada? De que forma sua teoria converge ou diverge dos clássicos da ciência política? É possível encontrar atualmente nos países herdeiros da política de Calvino qualquer semelhança à essência do seu pensamento? Esta pesquisa se propõe a responder estas questões. O ponto de partida é a consideração da estreita relação entre os vários aspectos da teoria política de Calvino e destes com certos detalhes de sua teologia. As justificativas de Calvino para a guerra se relacionam com a autoridade por ele reputada à Bíblia e à história, a soberania e a providência de Deus, a existência de leis naturais, a depravação do gênero humano, a divina instituição das autoridades e seus deveres e a legitimidade da pena de morte.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-29T13:40:52Z No. of bitstreams: 1 leonardobassoliangelo.pdf: 1057795 bytes, checksum: 59a664556375c240973fe28359f5d003 (MD5) / Rejected by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br), reason: Adicionar instituição on 2016-02-01T15:46:02Z (GMT) / Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-02-01T16:14:37Z No. of bitstreams: 1 leonardobassoliangelo.pdf: 1057795 bytes, checksum: 59a664556375c240973fe28359f5d003 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-02-01T20:11:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 leonardobassoliangelo.pdf: 1057795 bytes, checksum: 59a664556375c240973fe28359f5d003 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-01T20:11:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 leonardobassoliangelo.pdf: 1057795 bytes, checksum: 59a664556375c240973fe28359f5d003 (MD5) Previous issue date: 2014-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Guido Tomás Marlière foi um militar francês que chegou ao Brasil na comitiva da Família Real portuguesa, em 1808. Em 1813, iniciou um trabalho de civilização dos índios em Minas Gerais, função na qual ascenderia ao ponto de chegar ao posto de diretor-geral dos índios de Minas Gerais, no período imperial (1824). Em dezesseis anos, compôs um projeto que visava incorporar os indígenas do Leste de Minas Gerais, na região do rio Doce e afluentes à sociedade colonial/imperial, de forma que pudessem se considerar e atuar como súditos/cidadãos da realidade brasileira de seu tempo, através da inserção política, desenvolvimento econômico e inclusão social. Porém, antes disso era necessário que se destituíssem de sua cultura e incorporassem as noções do “homem civilizado”, quando haveria todo um aparato logístico e instituições a exercer esse trabalho, como as Divisões Militares do Rio Doce, a Junta de Conquista, Civilização dos Índios e Navegação do Rio Doce e, no período imperial, a Direção-Geral dos Índios de Minas Gerais, chefiada por Marlière durante cinco anos. Neste trabalho, analisei a atuação de Guido Marlière durante os dezesseis anos em que se ocupou da política para os índios de Minas Gerais, trabalho que não foi isento de tensões, como conflitos entre índios e entre esses e o indivíduo civilizado, e também a visão de outros agentes dessa atividade, como seus subordinados. Utilizando fontes primárias oficiais da política indigenista de Minas Gerais e da Coroa portuguesa/Império do Brasil, bem como correspondências provenientes de um cotidiano administrativo e apontamentos de viajantes europeus que conviveram com indígenas nesse período, procurei situar o trabalho de Marlière no contexto de paulatina inserção do indígena na sociedade do Brasil no início do século XIX. / Guido Tomás Marlière was a French military who arrived in Brazil in the Royal Family retinue (1808). In 1813, started a work of civilization of Indians in Minas Gerais, occupation in which reached was promoted to arrive to post of general-director of Indians of Minas Gerais, in the Imperial period (1824). In sixteen years, composed a project whose goal was to incorporate the Indians of the East of Minas Gerais, in the region of Doce River and tributaries, to colonial/imperial society, for they was considered subjects citizen in Brazil in this time, through the politic insertion, economic development and social inclusion. But, before we needed to eliminate their culture and to incorporate the “civilized man” notions, when they have a logistic apparatus and institution to make this work, with the Military Divisions of Doce River, the Board of Conquest, Civilization of the Indians and Navigation of Doce River and, in the Imperial period, the General Direction of Indians of Minas Gerais, headed by Marlière for five years. In this work, I analyzed the Marlière´s administrative performance during the sixteen years in which he occupied the politics for the Indians of Minas Gerais, work was gone by tensions, as conflicts between Indians and between those and the “civilized individual”. Using official primary sources of the indigenous politics of Minas Gerais and the Portuguese Crown/Empire of Brazil, as correspondences from administrative everyday and from travelers who lived with indigenous´s notes, I wanted emphasize the Guido Marlière work in the context of gradual insertion of indigenous in the society of Brazil of the beginning of Nineteenth Century.

[pt] Este trabalho tem por objetivo elaborar uma análise inédita sobre a representação do capelão militar, enquanto personagem, nos filmes de guerra hollywoodianos O Resgate do Soldado Ryan e Peal Harbor e no filme autoral A Grande Guerra e Paisà. Para isto, observou-se o percurso histórico do cinema, o seu uso como uma linguagem de comunicação e propaganda, as suas referências teóricas, que corroboram com a construção do personagem no campo religioso e social. A pesquisa é de natureza qualitativa, seguindo procedimento metodológico de revisão bibliográfica de livros, artigos de revistas científicas e sites da internet, os quais relatam fatos, histórias e trabalhos acadêmicos voltados ao objeto do estudo. De forma surpreendente, embora o capelão desenvolva um notável trabalho no campo sociorreligioso, há um déficit de conhecimento sobre a missão e as atividades desenvolvidas por ele junto às instituições militares e religiosas. Deste modo, este estudo proporciona certa visibilidade e notoriedade ao capelão militar, tendo como referência uma leitura crítica de filmes bélicos. A pesquisa, realizada no campo da comunicação cinematográfica, de modo particular, nas narrativas fílmicas, tem por objetivo extrair, agregar e justificar – de forma direta – os principais temas que estão presentes nas imagens, nos textos e nos sons das cenas, cujo personagem do capelão militar se enquadra, e - de forma indireta -, por meio dos elementos que fazem referência à sua missão institucional, agregada ao campo religioso no qual o capelão está imerso como oficial do culto. A pesquisa enumera, sobretudo, a partir da análise de conteúdo, as virtudes, as qualidades, os defeitos, os vícios, os estereótipos e os clichês, bem como as expressões gestuais e verbais que caracterizam e alimentam o imaginário da construção desse personagem no mundo cinematográfico. Assim sendo, os elementos presentes nas representações dos capelães militares evidenciam sobremaneira o poder simbólico que o personagem exerce, tanto no campo religioso quanto no campo militar, social e político. / [en] This work aims to elaborate an unprecedented analysis on the representation of the military chaplain, as a character, in Hollywood war films Saving Private Ryan and Peal Harbor and in the authoral films “The Great War and Paisan. For this, it was observed the historical trajectory of cinema, its use as a communication and propaganda language, its theoretical references, which corroborate the construction of the character in the religious and social field. The research is qualitative in nature, following a methodological procedure of bibliographic review of books, articles from scientific journals and internet sites, which report facts, stories and academic works aimed at the object of study. Surprisingly, although the chaplain develops a remarkable work in the socio-religious field, there is a lack of knowledge about the mission and the activities carried out by him with military and religious institutions. Thus, this study provides a certain visibility and notoriety to the military chaplain, having as reference a critical reading of war films. The research, carried out in the field of cinematographic communication, in particular, in film narratives, aims to extract, aggregate and justify - directly - the main themes that are present in the images, texts and sounds of the scenes, whose character the military chaplain fits, and - indirectly -, through the elements that refer to his institutional mission, added to the religious field in which the chaplain is immersed as an official of the cult. The research lists, above all, based on content analysis, the virtues, qualities, defects, vices, stereotypes and clichés, as well as the gestural and verbal expressions that characterize and feed the imagination of the construction of this character in the cinematographic world. Therefore, the elements present in the representations of the military chaplains greatly evidence the symbolic power that the character exerts, both in the religious field and in the military, social and political field.

A fim de ler poemas escritos no século XVIII sobre matérias brasileiras, esta tese cruza assistematicamente algumas diferentes fontes de representação de doutrina e de ofícios, implicadas na imitação épica enquanto determinações institucionais da matéria ilustre. Em regimentos católicos ibéricos, estados armados de varões de família com distinção hereditária empenhavam legados familiares nas diversas modalidades de feitorias mais ou menos ilustres, nas correrias e correições, nas carreiras em Leis e em Armas, nas terras cujos sertões se ocupavam em nome de Sua Alteza e dos pactos sujeitos à família real. Neste sentido, poesia heróica, arquivos e cartórios de notas, disputationes metaphysicas, relacção histórica, décadas portuguesas, etc, são séries discursivas dentro de sistemas de distribuição de obediência, uma vez que sejam documentos, monumentos, produção de provas, de atestações, de testemunhos, escritos com os protocolos da Lei. O objeto desta tese é a guerra européia na ocupação de todos os horizontes, com seus modelos reprodutíveis em diversas atualizações institucionais, em apropriações de doutrina, em adaptações de currículos escolares, em representações diplomáticas, em jurisprudência, em poesia épica, em poemas bucólicos, etc. Assim, dos princípios de doutrina à narração de casos exemplares, a averiguação da Verdade e dos verdadeiros particulares, que fornecem veracidade aos verossímeis que os poemas cantam. Com lei, com jurisprudência, com princípios metafísicos, constitui-se e codifica-se a amarração do maquinário institucional do "processo de Conquista da América" ou da "história do domínio português no Brasil" de que os poemas e as histórias faziam parte. Como a guerra está em toda parte, e os ossos dos ofícios também, muitas jurisdições diferentes são mencionadas principalmente no que mutuamente se autorizam, mas mencionadas de forma incompleta, apenas para indicar os ramais dos sentidos e tentar cruzá-los provisoriamente com outra coisa, entre muitos gêneros e espécies de coisas, e entre diversas tradições de doutrina e entre as partes querelantes de tradições com umas divergindo por profissão, em querelas que seguem sendo a guerra miúda da vida institucional, nos lugares e tempos de paz, porque a res da inventio é infinita, com coisas notáveis sobretudo na guerra, e nos direitos que a envolvem. Nos documentos que lê sem disciplina, o recorte desta tese só abrange a matéria, entendida como coisa retórica, ou melhor, entendida a partir de alguns mecanismos instituídos para averiguação das matérias. / In order to read poems about Brazilian subjects in the XVIII century, this thesis crosses somewhat unsystematic sources of doctrine and officii representations implicated in the epic imitation and revealed as institutional determinations of illustrious matter. In the Iberian Catholic regiments, armed men from wealthy families and the distinguished heritage strive for family legacy in different ways, such as careers in Law and in the Arms, lands whose hinterland was occupied on behalf of His Highness and the pacts network wich are supposed to be in compliance with the Royal Family. In this sense, heroic poetry, files and registries of notes, disputationes metaphysicas, historical reports, Portuguese decadas, etc, are discursive series within obedience distribution systems, because they are documents, monuments, production of evidences and attestations according to the Law processes. The main purpose of this thesis is the European war in the occupation of all the horizons, with its reproductible models of institutional establishment on appropriations of doctrine, changes in the school curricula, in jurisprudence, in epic poetry, in pastoral poems, etc. Thus, from the principles of doctrine to the narration of exemplar cases, the verification of the Truth and all trustful private things endow with true reasons for verosimilis subject sung in the epic poems. By the means of law, jurisprudence, metaphysical principles, the institutional machinery constitutes and codifies the discorse about the "conquest of the America process" or the "history of the Portuguese domain in Brazil" that such poems and histories report. Assuming that war is everywhere, and the officii also, many different jurisdictions are reported mainly because they authorize themselves mutually. But they are cited in an incomplete manner just to indicate the branches of the senses and they try to cross them momentarily with other res, among many genera and species of things, different traditions of doctrine and the parties discussions. In the studied texts in diverse lessons, the focus in this thesis covers the matter, as res inventionis, and some mechanisms for verifying the truth of the rhetoric matter.