Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-01-09T11:08:26Z No. of bitstreams: 2 Tese - Harley Juliano Mantovani - 2017.pdf: 3287894 bytes, checksum: 6b4a3f3033cf8da8c0b094a6f7e824f2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-01-09T11:08:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Harley Juliano Mantovani - 2017.pdf: 3287894 bytes, checksum: 6b4a3f3033cf8da8c0b094a6f7e824f2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-09T11:08:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Harley Juliano Mantovani - 2017.pdf: 3287894 bytes, checksum: 6b4a3f3033cf8da8c0b094a6f7e824f2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-12-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The fundamental purpose of our work was to think a phenomenology of life from the revision of the classic ontology that was designed by Merleau-Ponty. The phenomenology of life required a thought free of the weight of the theoretical structure of classical ontology. For this reason, the phenomenology of life is not initially ready and available in the philosophy of Merleau-Ponty, but rather, it develops and presents itself through the progressive identification of this philosophy with a project of ontology renewal that begins by showing the conditions of the crisis of contemporary philosophy. The emergence of the need to think of life as the supreme and ultimate question of philosophy, besides denouncing a philosophical deviation from a rationalist inversion, reveals that philosophy did not triumph, on the contrary, if life is understood as the existential eternity of a residue, the thought of life demands that philosophy be a perpetual beginning initially dispossessed of all separate and absolute divinity. The return to a humble beginning, which life expects of us, means to get rid of the vanity of an understanding that leads us to the nihilism that characterizes the forgetting of origins, therefore, only a heroic reason achieves the humility of the beginning, and it was this heroism of a responsible reason that Husserl's phenomenology offered to the ontological project of Merleau-Ponty. If the thought of life necessitates the heroic search for the humility of the beginning, then it presents us the nouvelle ontologie as an Ursprungsklärung which, illuminating the birth of the Logos prior to the idealization of science, leads us to a Naturphilosophie which shows us that the phenomenology of life can not suffer the idealistic rupture of nature, man and God that exists only in the knowledge that constructs labyrinths as rational beings. Finally, based on the humility and heroism of thought en naissance, the phenomenology of life represents the victory over the mythological labyrinth of naturalism, humanism and theism. / O propósito fundamental do nosso trabalho foi pensar uma fenomenologia da vida a partir da revisão da ontologia clássica que foi projetada por Merleau-Ponty. A fenomenologia da vida necessitava de um pensamento livre do peso da estrutura teórica da ontologia clássica. Por essa razão, a fenomenologia da vida não se encontra inicialmente pronta e disponível na filosofia de Merleau-Ponty, mas antes, ela se desenvolve e se apresenta através da identificação progressiva desta filosofia com um projeto de renovação da ontologia que começa por mostrar as condições históricas da crise da filosofia contemporânea. O surgimento da necessidade de pensar a vida como questão suprema e última da filosofia, além de denunciar um desvio filosófico de uma inversão racionalista, revela que a filosofia não triunfou, pelo contrário, se a vida é compreendida como a eternidade existencial de um resíduo, o pensamento da vida exige que a filosofia seja um começo perpétuo inicialmente despossuído de toda divindade separada e absoluta. O retorno a um começo humilde, que a vida espera de nós, significa se livrar da vaidade de um entendimento que nos encaminha para o niilismo que caracteriza o esquecimento das origens, portanto, apenas uma razão heroica alcança a humildade do começo, e foi este heroísmo de uma razão responsável que a fenomenologia de Husserl ofereceu ao projeto ontológico de Merleau-Ponty. Se o pensamento da vida necessita da busca heroica pela humildade do começo, então, ele nos apresenta a nouvelle ontologie como uma Ursprungsklärung que, iluminando o nascimento do Logos anterior à idealização da ciência, nos conduz a uma Naturphilosophie que nos mostra que a fenomenologia da vida não pode sofrer a ruptura idealista da natureza, do homem e de Deus que existe apenas no saber que constrói labirintos como entes racionais. Enfim, baseando-se sobre a humildade e o heroísmo do pensamento en naissance, a fenomenologia da vida representa a vitória sobre o labirinto mitológico do naturalismo, do humanismo e do teísmo.

Poderia o episódio da ocupação de Pilos, narrado no Livro IV da História da Guerra do Peloponeso, de Tucídides, constituir-se em uma peripécia ateniense? Asserção provocativa, que supõe sobre as categorias míticas, presentes na referida passagem, o entendimento da obra tucidideana por ditames artísticos, assim denominados, por Francis M. Cornford, mithistóricos. Interpretado, pelo autor, como fruto de uma teoria trágica da natureza humana supostamente apropriada de Ésquilo - o encadeamento de Týche, Áte, Apáte, Elpís e Hýbris, figuraria o início da ruína política de Atenas, onde Tucídides, propondo-se a descrever objetivamente os eventos da guerra, acaba por se aproximar do drama. Mas, como admiti-lo se, em seu prólogo, Tucídides declara a exclusão do fabuloso ( ) de sua escrita? Em que sentido mythôdes pode ser apreendido como o mthos, propriamente dito? Na memorização das ações humanas, a história tucidideana se volta, então, para a fragilidade dessa humanidade, revelando a face de sua própria tragicidade. / Could one consider the Pilos episode narrated in the Book IV of Thucydides History of the Peloponnesian War, an Athenian reversal (peripéteia)? An assumption, whose provocative tone, would imply to the mythical categories in the episode the artistic moulding of Thucydides narrative. The mythistorical passages of the work, as interpreted by Francis M. Cornford are, therefore, a consequence of the tragic theory of human nature, which Thucydides would have taken from Aeschylus, and where Tyche, Ate, Apathe, Elpis and Hybris would represent the beginning of Athens political doom. Thucydides writing style, intentionally an objective journal of the war, ended up being similar to the dramatic one. But how could one accept this possibility, if in Thucydides Prologue he states the absolute exclusion of the fabulous ( ) from his narrative? In which sense can the concept of mythôdes be taken as the one of mthos. In the memorization of the human actions Thucydides history turns to the fragility of this humanity, revealing the face of its own tragic condition.

Submitted by Leonardo Lima (leonardoperlim@gmail.com) on 2016-04-25T18:11:49Z No. of bitstreams: 2 Por dez vacas com cria eu não troco meu cachorro.pdf: 2081276 bytes, checksum: caffd1460f3a4f1b512063e48183c05a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-06-06T20:58:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Por dez vacas com cria eu não troco meu cachorro.pdf: 2081276 bytes, checksum: caffd1460f3a4f1b512063e48183c05a (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-06-06T21:02:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Por dez vacas com cria eu não troco meu cachorro.pdf: 2081276 bytes, checksum: caffd1460f3a4f1b512063e48183c05a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-06T21:02:09Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Por dez vacas com cria eu não troco meu cachorro.pdf: 2081276 bytes, checksum: caffd1460f3a4f1b512063e48183c05a (MD5) Previous issue date: 2015-05-26 / Sem bolsa / Este trabalho busca contemplar as relações entre seres humanos e cães a partir do panorama de pecuária, notadamente a familiar, na Metade Sul do Rio Grande do Sul, com foco no município de Piratini. Analiso o emprego de cães de pastoreio no manejo de gado bovino e ovino e a visão das pessoas sobre o auxílio prestado por esses animais. O cão aparece como um campeiro e há todo um conjunto de expectativas e entendimentos em torno do considerado desejável para este companheiro de trabalho. Como desdobramento, o presente texto acompanha o processo de consolidação racial de um tipo de cão comum da região, conhecido por Ovelheiro Gaúcho. Tento observar como as atividades de cinofilia em torno da raça adquirem o caráter de ativismo cultural, a partir da visão dos interlocutores sobre tradição e resgate cultural. / This paper aims to contemplate the relationship between humans and dogs from livestock panorama, notably the family one, in the southern part of Rio Grande do Sul, focused in the city of Piratini. I analyze the use of herding dogs on cattle and sheep handling and the vision of the people about the aid provided by these animals. The dog appears as a rural worker and there is a whole set of expectations and understandings around the considered desirable for him. As an outcome, this text describes the consolidation of a common type of breed dog in the region, known as Ovelheiro Gaucho. I try to observe how a dog-breeding activity acquires a cultural activism character, from a view of the interlocutors about their tradition and cultural revival.

[pt] Baseado nas leituras dos textos de Kant referentes ao conceito de Selbstliebe, traduzido para o português por de amor de si, amor a si e amor próprio, a dissertação procura dar conta dos diferentes sentidos nos quais o termo é empregado, bem como elucidar a relação possível de ser estabelecida entre esses sentidos e o conceito de autoestima, de amor e de moralidade no progresso moral do ser humano. Comumente entendido como um obstáculo à moralidade, buscaremos comprovar a hipótese de que a Selbstliebe é antes um fator vital para o progresso moral da humanidade. / [en] Based on the readings of Kant s texts regarding the concept of Selbstliebe, translated into Portuguese as love for oneself, and self-love, the dissertation seeks to analyze the different senses in which the term is used, as well as elucidate the possible relationship to be established between these senses and the concepts of self-esteem, of love and morality in the moral progress of the human being. Commonly understood as an obstacle to morality, we seek to prove the hypothesis that Selbstliebe is vital to the moral progress of humanity.

Orientador : Vladimir Antonio Paulon / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Engenharia Civil / Made available in DSpace on 2018-07-31T23:10:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fujimoto_Aparecido_M.pdf: 7191201 bytes, checksum: e2ef3888c839146bba55f7c6bbf1a37f (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: O trabalho procura analisar e reforçar a importância da educação/treinamento para o desenvolvimento e eficiência dos trabalhadores na área da construção civil na cidade de Campinas e região nos últimos 10 anos, bem como levantar os problemas que afetam o trabalhador e pesquisar as empresas na forma como conduzem a qualificação profissional e elaborar propostas de treinamentos baseados na educação. A metodologia usada é descritiva qualitativa, que procura trabalhar com o desempenho e comportamento do trabalhador, ou seja, coletar dados e confrontá-los, interpretar e não deduzir. Constata-se que o trabalhador consciente e responsável na atividade que desenvolve contribui para obtenção do controle de qualidade total minimizando perda de tempo e material, satisfazendo a empresa, a sociedade, e sobretudo a si próprio. Os dirigentes das empresas da construção civil devem ter autoconfiança o suficiente para transmitirem tanta autoridade quanto for possível aos seus funcionários. Assim, assegura-se o respeito pela humanidade como sua filosofia de administração. Segundo a pesquisa realizada, as empresas que promovem treinamentos baseados na educação, apresentam alto grau de satisfação com o desempenho de seus funcionários, da mesma forma que a reciprocidade ocorre. A maioria dos trabalhadores demonstra eficiência nas tarefas quando treinados sistematicamente. Em geral, percebe-se que após os treinamentos, a integração do trabalhador, empresa e seus pares é eficaz, melhorando a qualidade de serviço, interação entre as equipes e principalmente a satisfação pessoal / Abstract: The main purpose of this study is to analyze the importance of education/training for development and efficiency of workers in the area of the civil construction in the city of Campinas and region in the last 10 years, as well as to raise the problems that affect the worker and to survey about companies and how they conduct the professional qualification, and to elaborate proposals of training based on the education. The applied methodology is the qualitative descriptive that tries to work with the performance and behavior of the worker, that is to collect and analyse data and to compare them, to interpret not to deduce than. One evidence is that the conscientious and responsible worker contributes for attainment of the total quality control minimizing waste of time and construction material, satisfying the company, society, and especially the worker himself The leaders of the civil construction companies must have enough confidence to transmit as much authority as possible to their employees. Thus, the respect for humanity is assured as a philosophy of management. According to this research, the companies that promote training based on the education present high degree of satisfaction with the performance of their employees, likewise reciprocity occurs. The majority of the workers demonstrates efficiency in their tasks when trained systematically. In general, it is noticed that after the training, the integration of the workers with the company and their partners is efficient, improving the quality of work, interaction between teams and mainly the personal satisfaction / Mestrado / Edificações / Mestre em Engenharia Civil

Orientador: Amnéris Angela Maroni / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T22:59:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LoraLeon_MagdaPatricia_D.pdf: 2142782 bytes, checksum: 7591bec0407574f1c9f072d08b01ac95 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: A presente tese assume o desafio de desvendar o potencial enunciativo assim como do pensamento enunciado nas formas de comunicação produzidas nas três últimas décadas pelos povos indígenas Kogui, Wiwa, Arhuaco e Kankuamo da Serra Nevada de Santa Marta, Colômbia. Para isso, a pesquisa realiza uma observação sistemática (etnografia) dos artefatos comunicativos indígenas e das filosofias, conhecimentos e sensibilidades mobilizadas pelos seus enunciados que nos espaços de relação com a sociedade majoritária vêm reconfigurando, pluralizando e tensionando cosmopoliticamente as noções modernas de humano, humanidade, natureza, território, conhecimento e direitos humanos. A pesquisa identifica neste processo que chamo de comunicação "reversa" o modo como essas formas de expressão veiculam categorias, universos conceituais e de significação, configurando dessa maneira um lugar de enunciação político, epistêmico e ético. A partir dos conceitos costurados nas escritas produzidas nesse lugar de enunciação, a tese visa explorar o potencial do pensamento serrano enquanto alternativa ética para se (re)pensar a compreensão ocidental e antropocêntrica sobre o sentido do humano e de humanidade / Abstract: This thesis takes on the challenge of unraveling the enunciative potential and enunciated thought in the forms of communication produced in the last three decades by the Kogui, Wiwa, Arhuaco, Kankuamo indigenous peoples of the Sierra Nevada de Santa Marta in Colombia. The research provides a systematic observation (ethnography) of the indigenous communicative artifacts and the philosophies, knowledge and sensibilities mobilized by their statements. I argue that such communicative artifacts in the spaces of relationship with the majority society has cosmopolitically reconfigured, pluralized and tensioned modern notions such as human, humanity, nature, territory , knowledge and human rights. In this process I call "reverse communication", the research identifies the manner in which the indigenous forms of expression convey categories and conceptual universes of meaning, thus setting up a place of political, epistemic and ethical enunciation. Based on the concepts sewn in writings produced in this place of enunciation, the thesis aims to explore the potential of indigenous thought as an ethical alternative to (re)think western and anthropocentric understanding of the meaning of humankind and humanity / Doutorado / Ciencias Sociais / Doutora em Ciências Sociais

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-02T16:12:12Z No. of bitstreams: 1 Fabiana Maria Martins Gomes de Castro.pdf: 967864 bytes, checksum: 624897965f00a00e5c81662d2c665bdd (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-02T16:12:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiana Maria Martins Gomes de Castro.pdf: 967864 bytes, checksum: 624897965f00a00e5c81662d2c665bdd (MD5) Previous issue date: 2016-03-15 / The present thesis, aiming at obtaining PhD degree in Effectivity Private Bill and Civil Rights, subarea of Civil Law, entitled “The intangible core of intimacy: the domain of the secret”, discusses the right to intimacy concerning the minimal intangible core that must be preserved and tutored by legal order. The theoretical construction of personal rights is recent, so is the construction of intimacy rights. In Brazil, intimacy rights laws are in the article 5th, X of Brazilian Constitution, 1988, and in the article 21 of Brazilian Civil Code. The discipline of this right has been greatly modified: one particular modification derives from the very discipline of personal rights, in which it is inserted; the other derives from the essentiality and influence of technological tools that operate in social structures. The main question of this research is: what is the intangible core of a person’s intimacy that concerns the humanity of each human being? The hypothesis is that “intimacy” is a vague legal concept, leaving its definition and actualization to the interpreter. The general goal of the thesis is to study conceptual aspects of person, juridical personality and humanity, and also to present conceptual theories of Law relating to intimacy both in Brazilian and foreign doctrine and investigate cases concerning the matter to identify the domain of secret. This thesis analyses the right to intimacy, in its contemporary and most important aspects, chiefly concerning the theories of plural and unitary concept to define it as a component of human nature (humanitas) related to the person’s ontological incommunicability. The methodology to develop this research is based on secondary data and qualitative method, starting from the analysis of law, of the doctrine and of the so far built juridical understanding. The main result achieved is that, once identified the assets in the secret domain and, according the foundation of the human person dignity, there happens the effectivity of this right and so the judge’s subjectivity can be avoided when subsuming and applying this right / A presente tese, destinada à obtenção de grau de doutor em Direito da Efetividade do Direito Privado e Liberdades Civis, subárea Direito Civil, intitulada O núcleo intangível da intimidade: a esfera do segredo versa sobre o direito à intimidade no tocante ao reduto mínimo intangível que deve ser preservado e tutelado pelo ordenamento jurídico. A construção teórica dos direitos da personalidade é recente e, do mesmo modo, do direito à intimidade. No Brasil, as regras do direito à intimidade estão nos artigos 5º, X da Constituição Federal de 1988 e 21 do Código Civil. A disciplina desse direito sofreu grandes modificações; uma, decorrente da própria disciplina dos direitos da personalidade, aos quais ela está inserta; e a outra, pela essencialidade e influência das ferramentas tecnológicas que atuam nas estruturas sociais. A principal indagação da pesquisa é a seguinte: qual o núcleo intangível da intimidade da pessoa que diz respeito à humanidade de cada ser humano? A hipótese é que a expressão “intimidade” é conceito legal indeterminado, competindo ao intérprete declarar e atualizar o seu sentido. O objetivo geral deste trabalho é estudar os aspectos conceituais de pessoa, personalidade jurídica e humanidade, bem como apresentaras teorias conceituais do direito à intimidade na doutrina nacional e estrangeira e investigar o estudo de casos pertinentes ao assunto para identificar a esfera do segredo. Esta tese analisa o direito à intimidade, nos seus aspectos atuais e mais importantes, sobretudo, no que concerne às teorias do conceito plural e unitário para defini-lo como componente da natureza humana (humanitas) quanto à incomunicabilidade ontológica da pessoa. A metodologia para desenvolver esta pesquisa baseou-se em dados secundários e método qualitativo, a partir da análise da lei, da doutrina e do posicionamento jurisprudencial construído. O principal resultado encontrado é de que, identificados os bens da esfera do segredo e, sob o fundamento da dignidade da pessoa humana, tem-se a efetividade desse direito e evita-se o subjetivismo do juiz, no momento da subsunção e da aplicação desse direito.

O presente trabalho trata das relações existentes entre a Convenção do Patrimônio Mundial e o Turismo, a partir da seguinte questão: que efeitos o título de Patrimônio da Humanidade pode gerar sobre o Turismo de determinada localidade? Frente a este questionamento e com base nos métodos e técnicas pertinentes à pesquisa descritiva, tais como pesquisa bibliográfica e documental, pesquisa de campo e aplicação de questionários, o trabalho busca resgatar os caminhos que levaram à construção da noção de Patrimônio da Humanidade, para depois analisar o documento que a consolidou, a Convenção do Patrimônio Mundial, elaborada pela UNESCO em 1972, notadamente no que se refere aos requisitos necessários para a inscrição de um bem natural ou cultural na Lista do Patrimônio Mundial e a conseqüente concessão a este bem do título de Patrimônio da Humanidade. Identificando os bens naturais e culturais como pontos comuns de interesse entre a Convenção e o Turismo, o trabalho levanta os sítios titulados no Brasil, bem como os motivos de sua titulação, para depois concentrar atenção sobre os bens componentes do Patrimônio Natural Mundial, em especial o Parque Nacional Marinho de Fernando de Noronha, utilizado como campo de estudo para conhecer os efeitos que o título de Patrimônio da Humanidade pode gerar sobre o Turismo, notadamente no que se refere à atratividade e à visitação. / The present work deals about the existent relations between the word Heritage Convention and Tourism, from the following question: What kind of effects the title World Heritage can get across in a specific place. Facing this question and based in properly methods and techniques to the described research, as well as bibliography and documental research and questionnaire application. The work intends to recuperate the ways that led to the construction of the notion of World Heritage, and then, later analyze the document which consolidated it. The world Heritage Convention, elaborated by Unesco in 1972, specifically about the necessary items to the enrollment as cultural or Values Common Well listed in the World Heritage. Though the identification the natural and cultural well as well as the common interesting points between the Convention and Tourism, the work arises the described places in Brazil and the reason for these titles and later focuses attention about the components of the world Natural Heritage, specially Marine Resort Fernando de Noronha, used as a study field so know the effects that the title World Heritage can influence over Tourism specifically about visitors tour and main attractions.

Esta Disertación de Maestría Profesionalisante tiene por objetivo contribuir para transformar la cultura dominante en cultura de paz y no violencia, la cual deberá ser vista y interpretada como un proceso permanente y sistemático de trabajo educacional centrado en el patrimonio cultural como fuente primaria de conocimiento y enriquecimiento individual y colectivo. A través de la prerrogativa de crear un instrumento metodológico de subsidio, formador de una base teórica capaz de dar suporte a los temas transcurridos a lo largo de esta disertación, que trataron de desenvolver una secuencia lógica al conjunto de ideas que propiciaran la interpretación del Patrimonio Cultural de la Humanidad como un elemento central en la formación de una cultura que trascienda fronteras y integre regiones. A partir de este punto se obtuvieron informaciones necesarias para la propuesta de creación de una Red de Educación Patrimonial para la Paz, erramienta esta promotora de integración y ciudadanía entre los ejes Norte-Sul y Sul-Sul, disminuyendo distancias entre país que tuvieron elementos comunes en la base de la formación de sus nacionalidades, a través del intercambio de conocimientos eruditos y populares entre alumnos y docentes de cuatro continentes America, África, Asia y Europa, con vistas a la formación plena de los seres humanos, construyéndose un espíritu de solidaridad entre países, con vistas a la cooperación y desenvolvimiento de las naciones. / Esta Dissertação de Mestrado Profissionalizante tem por objetivo contribuir para transformar a cultura predominante em cultura de paz e não violência, qual deve ser vista e interpretada como um processo permanente e sistêmico de trabalho educacional centrado no patrimônio cultural como fonte primária de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. Através da pré-rogativa criar um instrumento metodológico de subsídio, formou-se uma base teórica capaz de dar suporte aos temas discorridos ao longo da dissertação, tratando desenvolver uma sequência lógica ao conjunto de idéias que propiciarão a interpretação do Patrimônio Cultural da Humanidade como elemento central na formação de uma cultura que transcenda fronteiras e integre regiões. Partindo-se desse ponto, se obtiveram informações necessárias ao subsídio da proposta de criar uma Rede de Educação Patrimonial para a Paz, ferramenta esta promotora de integração e cidadania entre os eixos Norte-Sul e Sul-Sul, diminuindo distâncias entre países que tiveram elementos comuns na base da formação de suas nacionalidades, através do intercâmbio de conhecimentos eruditos e populares entre discentes e docentes de quatro continentes America, África, Ásia e Europa, visando à formação plena dos seres humanos, construindo um espírito de solidariedade entre os países, buscando a cooperação e o desenvolvimento das nações.

This thesis was developed within the Research, Training, Knowledge and Professional Development Line (LP1), of the Postgraduate Program in Education, of the Education Center (CE), of the Federal University of Santa Maria (UFSM). The research unfolds from the following problematic: In a time of superficial understanding of the pain of others, how to recover the dimension of the tragic in teaching training, especially for what the potential of the literature of testimony, considered from an aesthetic and pedagogical dimension, can offer in terms of devices for the training process of the teacher in the context of post-traumatic social life? In these terms, the central aim of the thesis is: To recover and resignify the dimension of the tragic in teacher training, especially by what the aesthetic-affective force present in the testimonial work can lead to in a formation that is more involved with the humanity of the other. In more specific terms the objectives are: a) To undertake a critique of the presence of the epistemic-professional imperative in the scenario of teacher training, to the detriment of the broader training focused on concern for social justice, humanity on the other and human rights; b) To highlight, from historical bases, the importance of the tragic to the conception of human formation in its critical and aesthetic significance; c) Regarding the problem of human formation, highlight the theoretical and social imbrication between the idea of tragedy in the poetic-literary sense and the tragic sense as emanation of the polis and history; d) To elucidate the confluence between the category of the catastrophe and the expression of the tragic within the aesthetics present in the testimony, rethinking its implications in the context of the formative processes. The reasons for this work are justified by the idea that before setting the focus of teacher training in the concern with the list of skills and operational skills necessary to establish the idea of professionalization, we believe that it is vital to enter into a deeper and more essential aspect. Irremediably this leads to the reconfiguration of the teaching being, which, in turn, goes, according to the peculiarities of the present time, through the search for a re-signification of the tragic sense in the formation. The methodological orientation of the investigation follows the directions of the negative dialectic of Theodor Adorno. / O presente trabalho de tese foi desenvolvido dentro da Linha de Pesquisa Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional (LP1), do Programa de Pós-graduação em Educação, do Centro de Educação (CE), da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). A pesquisa se desdobra a partir da seguinte problemática: Numa época de compreensão superficial da dor alheia, como recuperar a dimensão do trágico na formação, especialmente por aquilo que o potencial da literatura do testemunho, considerado a partir de uma dimensão estética e pedagógica, pode oferecer em termos de dispositivos para o processo formativo do professor no contexto de vida social pós-traumático? Nesses termos, o escopo central da tese é: Reaver e resignificar a dimensão do trágico na formação docente especialmente por aquilo que a força estético-afetiva presente na obra testemunhal pode suscitar para uma formação mais implicada com a humanidade do outro. Em termos mais específicos, os objetivos são: a) Empreender uma crítica à presença do imperativo epistêmico-profissional no cenário da formação docente em detrimento da formação mais ampla voltada para a preocupação com a justiça social, a humanidade do outro e os direitos humanos; b) Colocar em evidência, a partir de bases históricas, a importância do trágico para a concepção de formação humana em sua significação crítica e estética; c) No que tange ao problema da formação humana, destacar a imbricação teórica e social entre a ideia de tragédia no sentido poético-literário e o sentido do trágico como emanação da polis e da história; d) Elucidar a confluência entre a categoria da catástrofe e da expressão do trágico no âmbito da estética presente no testemunho, repensando suas implicações no contexto dos processos formativos. As razões deste trabalho se justificam pelo fato de que, antes de assentar o foco da formação de professores na preocupação com o rol de capacidades e habilidades operacionais necessárias ao estabelecimento da ideia de profissionalização, cremos ser vital adentrar um aspecto mais profundo e mais essencial. Irremediavelmente isso leva à reconfiguração do ser docente, o qual, por sua vez, passa, segundo as peculiaridades do tempo presente, pela busca de uma resignificação do sentido do trágico na formação. A orientação metodológica da investigação segue os encaminhamentos da dialética negativa, de Theodor Adorno.