Le concept lyotardien de « postmodernité » désigne la crise actuelle, à savoir une crise des « méta-récits » organisateurs de la modernité, et de l’ordre social, épistémique et discursif qui en découle. Face à la tentative hégémonique actuelle de la biomédecine et du cognitivisme, qui proposent un nouveau mythe scientifique, celui du transhumanisme, et font le jeu d’un « bio-pouvoir » accru, une démarche alternative consisterait à faire converger les lectures « déconstructrices » qui, de la psychanalyse à la philosophie en passant par l'anthropologie, font droit à une approche en termes de « pharmakon », c’est-à-dire d’ambivalence du poison et du remède, entre Eros et Thanatos.La recherche des limites est la condition contemporaine de l'« individu incertain », éternel adolescent. On retrouve là la « nouvelle économie psychique » qui fait signe vers une figure clinique nouvelle, celle de l’ « état-limite » qui connaît de multiples avatars et résiste aux classifications.Nombre d’essais sur le « malaise » entremêlent clinique individuelle et spéculations sur la culture, à partir du concept-clé de « désymbolisation ». La carence de Loi et de Père symbolique semble toutefois une explication insuffisante, tout comme la lecture inverse qui pousse à la fuite en avant libertaire. Notre lecture de Lacan refuse de s’inscrire dans ce dualisme Anciens/Modernes, et met l’accent sur la catégorie d’Idéal du Moi et de « trait unaire » qui suggère un nouage du symbolique avec l’imaginaire, loin de les opposer. La symbolisation est donc un processus plus qu’un état, dans lequel le sujet se trouve confronté, dans l’ambivalence, à la question de ses limites. Il doit convertir le Moi idéal en Idéal du Moi.C’est ce à quoi s’emploient les mythes, qui étayent, tels des totems médiateurs, le travail de subjectivation, en engageant les sujets dans un processus identificatoire et « transfictionnel » qui produit des effets créatifs. A notre époque de désenchantement du monde, les mythes disponibles ne sont que de quasi-mythes « évasifs », sur fond de malaise et de mort de Dieu. Mais la littérature populaire, notamment celle qui s’adresse aux adolescents, comme certains récits de vampires, propose des « romans narcissiques », où l’Œdipe passe désormais au second plan. Elle revisite le personnage d’Hamlet.Paradoxalement, les figures des mystiques, adeptes des expériences-limites et imprégnés d’ambivalence, proches de Lacan par leur théologie « négative » de la kénose et leur parole « apophatique », qui cultive la perte, retrouvent également une actualité, ainsi que la figure de l’apôtre Paul, lue par Agamben. Sa christologie du Dieu faible, abaissé, soumis au manque, résonne comme une déconstruction. Elle ouvre à un « temps de la fin », « temps qui reste », qui suspend les identités, désamorce les pouvoirs et rend possible, peut-être, une « promesse » et une « foi » au sens de Derrida, dans une logique ambivalente du sacré où l’idéal voisine avec l’abject.Dès lors, la cure ne devrait-elle pas, en renonçant à une approche trop nosographique et trop centrée sur la castration symbolique, s’attacher à retrouver la trace féconde et vivifiante du trait unaire, c’est-à-dire laisser une place à l’imaginaire ? Ainsi l’analyse jouerait-elle le rôle d’une sorte de « chambre claire » : en laissant affleurer les « mythes ». C’est peut-être au prix du risque, celui de la chute, du « skandalon », que l’on peut espérer que le sujet se déprenne du Moi idéal et de ses pièges pour opérer un autre nouage, jamais prévisible ni assuré d’avance, et toujours au voisinage du « trou » : une nomination, un sinthome. / The Lyotardian concept of "postmodernity" refers to the current crisis, namely a crisis of the "meta-narratives" organizing modernity, and the resulting social, epistemic and discursive order. Faced with the current hegemonic attempt of biomedicine and cognitivism, which propose a new scientific myth, that of transhumanism, and play the game of an increased "bio-power", an alternative approach would be to converge "deconstructive" readings, who, from psychoanalysis to philosophy through a certain anthropology, are entitled to an approach in terms of "pharmakon", that is to say of ambivalence of the poison and the remedy, between Eros and Thanatos.The search for limits is the contemporary condition of the "uncertain individual", eternal adolescent. Here we find the "new psychic economy", making a sign towards a new clinical figure, that of the "borderline” patient, which knows multiple avatars and resists classifications.A number of essays on "discontent" intermingle individual clinical and cultural speculation, based on the key concept of "desymbolization". The lack of Law and the symbolic Father, however, seems an insufficient explanation, as does the reverse reading that leads to the libertarian headlong pursuit. Our reading of Lacan refuses to be part of this Old / Modern dualism, and focuses on the category of Ego Ideal and "unary trait" which suggests a knot of the symbolic with the imaginary, far from opposing them; it plays a vital role, allowing the symbolic to register. Symbolization is thus a process rather than a state, in which the subject is confronted, in ambivalence, with the question of its limits. He must convert the ideal Ego into the Ego Ideal.This is what myths allow to do, they are used to support, as mediating totems, the work of subjectivation, by engaging subjects in an identificatory and "transfictional" process that produces creative effects. In our era of “disenchantment of the world”, the available myths are only quasi-myths, "evasive" myths, against the background of discontent, and death of God. But popular literature, especially the one which is aimed at adolescents, like some vampire stories, offers "narcissistic romances", where Oedipus is now in the background. It revisits the character of Hamlet.Paradoxically, the figures of the mystics, adepts of limit-experiences and impregnated with ambivalence, close to Lacan by their "negative" theology of kenosis and their "apophatic" word, which cultivates loss, also find a new relevance, as well as the figure of the Apostle Paul, read by Agamben. His christology of the weak, depressed God, subject to lack, resonates like a deconstruction. It opens to a "time of the end", "time that remains", which suspends identities, defuses the powers and makes possible, perhaps, a "promise" and a "faith" in the sense of Derrida, in a ambivalent logic of the sacred where the Ideal is close to the abject.Therefore, should not the cure, by renouncing a too nosographic approach, and too much centered on the symbolic castration, endeavor to find the fruitful and invigorating trace of the unary trait, that is to say, to leave a place to the imaginary? Thus the analysis would play the role of a kind of "Camera Lucida": by letting out the "myths".But it is perhaps at the price of the risk, that of the fall, of the "skandalon", that one can hope that the subject is deprived of the ideal Ego and its traps, to effect another knotting, never foreseeable nor assured in advance, and always in the neighborhood of the "hole": a nomination, a sinthome.

Comment une figure antique comme celle de Psyché a-t-elle su trouver une place dans les littératures de langue anglaise? La réponse est multiple car les auteurs anglophones ont multiplié les approches, mais souvent en rapport avec la notion d'idéal. En effet, au fil des siècles, le mythe de Psyché s’est peu à peu inscrit dans une tradition idéaliste faisant de cette déesse une figure à la fois idéalisée, et à laquelle on a fait correspondre différents idéaux. Mais à l’inverse, Psyché a aussi vu son image être ternie. De nombreux auteurs ont voulu rompre avec la tradition idéaliste en cherchant à détourner l’histoire. Cette lecture nouvelle est souvent fondée sur une décomposition physique et morale du personnage. Cette dégradation lui permet alors de s’extraire du carcan que lui imposaient ses formes trop idéalisées, et d’investir de nouveaux champs littéraires plus modernes, dans des versions anti-idéalisées de ses aventures et de son mariage avec Cupidon. / How did an antique character such as Psyche, with a Mediterranean background, find a place within English-language literatures? English-writing authors have in fact multiplied the ways in which they have approached and ceaselessly reinvented the myth, generally around the notion of ideal. Indeed, throughout the centuries, the myth gradually brought about an idealistic tradition whereby this goddess became a figure both idealised and which was made to fit into various ideals.But conversely, Psyche also had this perfect image tarnished. Many writers decided to part with this idealistic tradition, looking for ways in which to distort the story. This rewriting is often based on a physical and moral decomposition of the character. This degradation thus releases her from her previous idealised and constraining forms, and enables her to enter new literary and modern fields, with anti-idealised versions of both her adventures and her marriage to Cupid.

Bayer et Stillman ont montré que si R est un anneau de polynômes sur un corps k et I un idéal homogène de R, alors la régularité de I est égal au maximum des degrés des générateurs de son idéal initial générique pour l'ordre lexicographique inverse. Ce résultat a motivé la recherche de bornes pour la régularité de Castelnuovo-Mumford en termes des degrés des générateurs d'un idéal ou d'un module gradué. Les travaux de Gruson-Peskine, Bertram-Ein-Lazarsfeld, Chardin-Ulrich, Caviglia-Sbarra, entre autres, ont prouvé qu'il existe des bornes assez fines pour certaines classes d'idéaux ou de modules, bien inférieures aux bornes générales. Dans un premier temps nous améliorons les bornes dans le cas des idéaux en petites dimensions et, en s'inspirant des exemples de Chardin-d'Cruz, nous construisons des exemples d'idéaux dont la régularité est proche de nos estimations. Dans un deuxième temps nous avons étendu aux modules et raffiné les méthodes et les bornes connues pour les idéaux. En utilisant la méthode des sections hyperplanes et un théorème de Bertini, nous établissons une borne pour la régularité d'un idéal homogène en fonction du degré de ses générateurs minimaux et de la dimension du lieu singulier du schéma qu'il défini.

Sombart (1916) au début du siècle dernier évoquait une "indissociabilité" entre les systèmes économiques, notamment le capitalisme, et la comptabilité. Cette thèse est une contribution à cette perspective séminale soulignant l'importance de la comptabilité dans la construction institutionnelle des systèmes économiques. Après la chute du mur de Berlin, les anciennes économies communistes entrèrent dans un processus dit de "transition économique". Ce contexte de transition, conduisant à l'émergence d'une économie de type capitaliste, se présente comme un terrain idéal pour enquêter sur les relations consubstantielles entre comptabilité et économie. Le processus de transition économique au Viêt-nam a été retenu comme terrain d'enquête. Un travail de collecte s'étant étalé sur quatre ans a permis de rassembler un très grand nombre de sources documentaires et des archives d'entreprise. Nous avons également mené des entretiens avec des témoins vivants de l'histoire comptable vietnamienne et administré un questionnaire à une centaine de répondants. L'ensemble fut traité selon la méthode historique. Des idéaux-types d'une part des systèmes économiques de type communiste et capitaliste, d'autre part des systèmes comptables qui leur sont associés ont été construits. Ils ont servi de guide tout d'abord dans une revue de littérature consacrée aux écrits académiques portant sur la transition comptable. Ils ont également permis le décryptage de notre abondant matériel documentaire et d'instrument d'interprétation des données. Nous livrons au final sous forme de récit historique une analyse du processus de la transition économique au Viêt-nam entre 1975 et 2003. Cette thèse essaie de montrer comment différentes formes comptables traduisent, au gré des réformes, le passage d'une économie centralisée et planifiée (de type communiste) vers une économie de marché (de type capitaliste).

A partir d'une pratique clinique auprès de mineurs suivis dans un cadre judiciaire pénal, nous avons choisi d'aborder les problématiques de transgressions délictuelles à l'adolescence sous un angle interprétatif un peu décalé par rapport à celui, plus habituel, d'un défaut de régulation du Surmoi, en nous intéressant aux articulations dynamiques et topiques de celui-ci avec les instances idéales que sont le Moi-idéal et l'Idéal du Moi. Il apparaît pertinent de distinguer ces deux concepts, l'un étant le substitut du narcissisme primaire, constitué de fantasmes d'autarcie, d'omnipotence et de satisfaction absolue, l'autre étant l'héritier du complexe d'œdipe, fondé à travers l'élaboration du complexe de castration, et nourri des identifications aux objets parentaux idéalisés. Le Moi-idéal engage des mouvements de régression narcissique et apparaît comme un antagoniste du Surmoi, alors que l'Idéal du Moi soutient la maturation du Moi et, dans un développement normal, est amené à s'intriquer progressivement avec le Surmoi jusqu'à former un système Surmoi-idéal. Le Moi-idéal est le substitut du narcissisme primaire à partir de la reconnaissance de l'objet. L'Idéal du Moi peut être considéré comme le substitut du Moi-idéal dont il reprend les aspirations mais en se soumettant aux limites du désir que constituent l'épreuve de réalité, le sentiment de culpabilité et la castration symbolique. Nous soutenons avec d'autres auteurs que si l'Idéal du Moi s'ébauche au décours du complexe d'œdipe, il ne se structure véritablement qu'au cours du processus d'adolescence. Sa structuration s'étaye sur l'axe des relations d'objet isogénériques, c'est-à-dire concernant le parent du même sexe puis ses substituts, et ce à deux niveaux : à un niveau dyadique de relation, non ambivalente, et à un niveau triadique, ambivalent et œdipien. L'Idéal du Moi peut être considéré comme l'aboutissement de l'élaboration du complexe d'œdipe négatif, élaboration qui ne se réalise véritablement qu'à l'adolescence. L'étude clinique d'adolescents auteurs de transgressions délictuelles, sur un registre sexuel et/ou agressif, met en évidence l'existence de perturbations psychiques liées à des traumatismes et à des dysfonctionnements familiaux durant l'enfance de ces sujets, perturbations renforcées par le processus d'adolescence lui-même. L'articulation dynamique et topique entre instances en est atteinte. On peut ainsi repérer dans la séquence qui entoure le délit une alternance, plus ou moins radicale selon les cas, entre sentiment de triomphe et effondrement narcissique, signant respectivement les effets du Moi-idéal et du Surmoi archaïque. L'hypothèse centrale est que l'émergence d'actes délictuels n'est pas le signe d'une faiblesse du Surmoi, celui-ci apparaissant au contraire très actif aussi bien dans des registres de fonctionnement névrotique que limite ; l'apparente inefficience du Surmoi apparaît plutôt comme le résultat d'isolations, voire de clivages à l'intérieur du système Surmoi-idéal, et/ou d'une intensification du mouvement d'identification au Moi-idéal, mouvements défensifs qui érodent les effets interdicteurs du Surmoi. Ces mouvements défensifs peuvent être rangés sous ce que nous nommons une position perverse, investie régressivement ou révélant une inélaboration de la position dépressive et de la triangulation œdipienne.

Cette thèse de doctorat interroge la polysémie des modalités de professionnalisation du fait professionnel contemporain. Elle s’inscrit au croisement de la sociologie du travail et des groupes professionnels se centrant sur les aides familiales comme clef d’entrée d’une analyse de l’évolution de l’autonomie professionnelle. Les modalités de professionnalisation au sens large restant l’objet substantif. Nous abordons la professionnalisation comme un folk concept afin de saisir les enjeux centraux au cœur de ces processus, que sont la division du travail et l’adéquation formation-emploi. Ce faisant, nous traduisons la professionnalisation comme un processus temporel mais aussi social. Ce mouvement dialectique s’initie de façon endogène par un groupe de travailleurs et est négocié de façon exogène par des acteurs extérieurs entrant en relation avec ces travailleurs. En ce sens, nous considérons que la professionnalisation est un prisme pour examiner les rapports sociaux de travail qui cristallisent le fait professionnel contemporain.<p><p>Nous avons choisi de centrer notre analyse sur un groupe professionnel méconnu, en recherche de reconnaissance et dont les incertitudes sur le travail pèsent à cause des redéfinitions émises par les politiques d’emplois le concernant suite aux changements démographiques et sociétaux affectant l’ensemble de la société. Notre hypothèse centrale est que la professionnalisation désignent des phénomènes problématiques ;qu’elle ne vise pas exclusivement à autonomiser un groupe de travailleurs sur le marché du travail afin qu’ils obtiennent un statut. Elle peut également servir à valoriser une activité afin de légitimer et développer la reconnaissance des organisations prestataires du dit travail.<p><p>Pour ce faire, nous sommes partis d’un cadre analytique original et novateur croisant les différentes modalités mentionnées dans la littérature pour en faire une typologie permettant de saisir l’hétérogénéité des phénomènes que recouvre la professionnalisation. Nous avons commencé par retracer les conditions socio-historiques de constitution du groupe à travers une recherche documentaire agrémentée par un travail ethnographique et d’observations participantes. Afin de tester nos hypothèses, nous avons opté pour des méthodologies mixtes. 412 questionnaires furent ainsi récoltés auprès des fédérations employeuses du secteur pour cerner les identités professionnelles revendiquées et convoquées. De même, une trentaine d’entretiens semi-dirigés ont été réalisé pour approfondir l’analyse en termes de trajectoires biographiques et d’évolutions des pratiques.<p><p>Nos principaux résultats se traduisent par une innovation théorique, proposant de replacer des formes d’analyses structurannionistes au sein de la sociologie des groupes professionnelles. Ce faisant, nous constatons que le processus de professionnalisation des aides familiales a suivi une catégorisation d’intervention publique où professionnaliser était synonyme de création d’emploi pour in fine devenir un instrument idéologique, qui est repris progressivement sous une catégorisation gestionnaire détachant l’individu, pris comme travailleur professionnel, de la fonction qu’il exerce.<p> / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Ce travail dans un premier temps se propose de contribuer à l’élaboration d’une théorie psychanalytique du héros en s’appuyant notamment sur les notions d’Idéal du Moi et sur les processus d’identification. Tout acte d’écriture entraîne une réfraction du Moi de l’auteur ainsi qu’une répartition des différentes instances de ce Moi sur les personnages. Le héros est celui qui parvient à fondre en un seul être l’Idéal du Moi et le Moi tout en cristallisant sur lui des processus identificatoires.A partir de ce cadre théorique, l’étude explore ensuite la question du héros dans l’œuvre d’Arturo Pérez Reverte. Nous y analysons quelques procédés poétiques récurrents dans ses romans. Nous abordons notamment la spécificité des incipit révertiens qui plongent d’emblée le héros dans un monde chaotique, le rapport du héros à l’Histoire et plus généralement le travail de l’auteur sur la représentation historique, le rôle du jeu comme métaphore de l’univers et la place de l’élément adverse dans le récit, la portée métaphysique de certains des espaces représentés et enfin nous exposons différents modèles de construction du héros. Dans une dernière partie, nous utilisons les chroniques publiées dans El semanal afin d’aborder la part de l’auteur. Nous y analysons divers processus identificatoires (identifications héroïques et identifications projectives) et y examinons différentes instances du Moi représentées dans son œuvre. Nous concluons sur la prédominance de l’instance surmoïque qui laisse une empreinte considérable sur le héros révertien et plus généralement sur l’écriture d’Arturo Pérez Reverte. / Insérer ici votre résumé en anglais The first part of this thesis attempts to make a contribution to the elaboration of a psychoanalytic theory of the hero, based essentially on the concepts of the Ideal Ego and processes of identification. Every authorial action necessarily involves a refraction of the authorial Ego and thus a distribution of the different aspects of this Ego among the characters. The hero is thus the character who is able to bring together in a single person the Ideal Ego and the Ego and at the same time crystallise the identification processes.Using this theoretical apparatus, our study then explores the question of the hero in the work of Arturo Pérez Reverte. We will examine some recurring poetic devices in his novels. Particularly we will look at the specific characteristics of Reverte’s incipits which plunge the hero from the start into a chaotic universe; the relationship between the hero and History and, more generally the author’s representation of History; the role of the game as a metaphor for the universe and the place of the hostile element in the story; the metaphysical ramifications of certain physical spaces which are represented and finally we will discuss different models for the construction of the hero.The last section uses the chronicles published in El semanal in order to examine the author’s role. We analyse different identification processes (heroic identifications, projective identifications) and examine different agencies of the Ego represented in his work. We will conclude by showing the predominance of the Super-ego agency as the most representative of the revertian hero and more generally in the writing of Arturo Pérez Reverte.

A partir d'une pratique clinique auprès de mineurs suivis dans un cadre judiciaire pénal, nous avons choisi d'aborder les problématiques de transgressions délictuelles à l’adolescence sous un angle interprétatif un peu décalé par rapport à celui, plus habituel, d'un défaut de régulation du Surmoi, en nous intéressant aux articulations dynamiques et topiques de celui-ci avec les instances idéales que sont le Moi-idéal et l'Idéal du Moi. Il apparaît pertinent de distinguer ces deux concepts, l’un étant le substitut du narcissisme primaire, constitué de fantasmes d’autarcie, d’omnipotence et de satisfaction absolue, l’autre étant l’héritier du complexe d’œdipe, fondé à travers l’élaboration du complexe de castration, et nourri des identifications aux objets parentaux idéalisés. Le Moi-idéal engage des mouvements de régression narcissique et apparaît comme un antagoniste du Surmoi, alors que l’Idéal du Moi soutient la maturation du Moi et, dans un développement normal, est amené à s’intriquer progressivement avec le Surmoi jusqu’à former un système Surmoi-idéal. Le Moi-idéal est le substitut du narcissisme primaire à partir de la reconnaissance de l’objet. L’Idéal du Moi peut être considéré comme le substitut du Moi-idéal dont il reprend les aspirations mais en se soumettant aux limites du désir que constituent l’épreuve de réalité, le sentiment de culpabilité et la castration symbolique. Nous soutenons avec d’autres auteurs que si l’Idéal du Moi s’ébauche au décours du complexe d’œdipe, il ne se structure véritablement qu’au cours du processus d’adolescence. Sa structuration s’étaye sur l’axe des relations d’objet isogénériques, c’est-à-dire concernant le parent du même sexe puis ses substituts, et ce à deux niveaux : à un niveau dyadique de relation, non ambivalente, et à un niveau triadique, ambivalent et œdipien. L’Idéal du Moi peut être considéré comme l’aboutissement de l’élaboration du complexe d’œdipe négatif, élaboration qui ne se réalise véritablement qu’à l’adolescence. L’étude clinique d’adolescents auteurs de transgressions délictuelles, sur un registre sexuel et/ou agressif, met en évidence l’existence de perturbations psychiques liées à des traumatismes et à des dysfonctionnements familiaux durant l'enfance de ces sujets, perturbations renforcées par le processus d’adolescence lui-même. L’articulation dynamique et topique entre instances en est atteinte. On peut ainsi repérer dans la séquence qui entoure le délit une alternance, plus ou moins radicale selon les cas, entre sentiment de triomphe et effondrement narcissique, signant respectivement les effets du Moi-idéal et du Surmoi archaïque. L’hypothèse centrale est que l’émergence d’actes délictuels n’est pas le signe d’une faiblesse du Surmoi, celui-ci apparaissant au contraire très actif aussi bien dans des registres de fonctionnement névrotique que limite ; l’apparente inefficience du Surmoi apparaît plutôt comme le résultat d’isolations, voire de clivages à l’intérieur du système Surmoi-idéal, et/ou d’une intensification du mouvement d’identification au Moi-idéal, mouvements défensifs qui érodent les effets interdicteurs du Surmoi. Ces mouvements défensifs peuvent être rangés sous ce que nous nommons une position perverse, investie régressivement ou révélant une inélaboration de la position dépressive et de la triangulation œdipienne. / From a clinical practice with adolescents followed in a criminal justice context, we have chosen to address the issues of tort transgressions in adolescence as an interpretive angle slightly offset from the more usual, a lack of regulation of the superego, interesting ourself to dynamic and topical thereof joints with ideal agencies that are the ideal ego and the ego ideal. It seems appropriate to distinguish these two concepts, one being the replacement of primary narcissism, made fantasies of self-sufficiency, all-powerfullness and absolute satisfaction, the other being the heir to the Oedipus complex, founded through the development of the castration complex, and fed by identifications with idealized parental objects. The ideal ego undertakes narcissistic movements of regression and appears as an antagonist of the superego, while the ego ideal supports the maturation of the ego, and in normal development, is gradually brought to entangle with the superego up form a super-ego - ideal system. The ideal ego is the substitute of primary narcissism from the recognition of the object. The ego ideal can be considered as a substitute for the ideal ego, which it takes aspirations, but by submitting to the limits of desire that is the reality-testing, guilt and symbolic castration. We support with other authors that if the ego ideal to draft the waning of the Oedipus complex, it is really structured during the process of adolescence. Its structure supports on the axis of homosexual object-relationship, that is to say on the same-sex parent and its substitutes, and at two levels : a dyadic relationship level, not ambivalent, and a triadic level, ambivalent and oedipal. The ego ideal can be seen as the culmination of the development of the negative Oedipus complex, development that truly realizes during adolescence. The clinical study of young perpetrators of transgressions tort on a sexual and / or aggressive registry, highlights the existence of psychic disturbances associated with traumas and family dysfunctions during the childhood of these subjects, enhanced by disturbances caused by adolescence process itself. The dynamic and topical relationship between agencies is reached. We can thus identify the sequence surrounding the offense alternating, more or less radical, as appropriate, between the feeling of triumph and a narcissistic collapse, signing respectively the effects of ideal ego and archaic superego. The central hypothesis is that the emergence of torts is not a sign of weakness of the superego, it contrary appears very active both in the neurotic than limit functionnings, the apparent inefficiency of superego appears rather as the result of insulation, and even splittings inside the superego - ideal system, and / or intensification of identification with the ideal ego, defensive moves that erode prohibiting effects of the superego. These defensive moves can be stored in what we call a perverse position, invested regressively or revealing a non-elaboration of the depressive position and the oedipal triangulation.

Ce travail de thèse est consacré à l'étude de l'adolescence dans le lien social actuel. En mettant en lien plusieurs concepts psychanalytiques nous essayons de rendre compte des difficultés du passage adolescent que nous avons pu observer dans la clinique. Nous mettons en avant le lien entre le discours social ambiant et les difficultés que les adolescents peuvent éprouver aujourd'hui en tentant de devenir adulte. Nous concluons sur la question de la panne du sujet adolescent. Cette panne de l'adolescence n'est ni considérée comme une panne de l'Autre que chaque adolescent rencontre, ni comme une panne de la société mais comme une panne des processus mêmes de subjectivation. La difficulté de grandir peut être aujourd'hui entendu comme l'absence du désir de devenir adulte, comme l'impossible construction du lien à l'Autre. Nous évoquons à la fin de cette thèse le mythe de Narcisse et le destin du sujet désirant dans une société où on ne donne pas le temps au désir d'émerger.

Ce travail de thèse est consacré à l’étude de l’adolescence dans le lien social actuel. En mettant en lien plusieurs concepts psychanalytiques nous essayons de rendre compte des difficultés du passage adolescent que nous avons pu observer dans la clinique. Nous mettons en avant le lien entre le discours social ambiant et les difficultés que les adolescents peuvent éprouver aujourd’hui en tentant de devenir adulte. Nous concluons sur la question de la panne du sujet adolescent. Cette panne de l’adolescence n’est ni considérée comme une panne de l’Autre que chaque adolescent rencontre, ni comme une panne de la société mais comme une panne des processus mêmes de subjectivation. La difficulté de grandir peut être aujourd’hui entendu comme l’absence du désir de devenir adulte, comme l’impossible construction du lien à l’Autre. Nous évoquons à la fin de cette thèse le mythe de Narcisse et le destin du sujet désirant dans une société où on ne donne pas le temps au désir d’émerger. / This PhD thesis is dedicated to a study on adolescence in the current social link. We put into relation several psychoanalytical concepts in order to acknowledge the difficulties of passing through adolescence that we observed in the Clinic.The methodology of this research is based on the study “CoPsyEnfant”. We used children’s and adolescents’ drawings in order to find out which are the identification models used today by children and adolescents. Clinical interviews and projective tests were used to help us to understand the subjectivity processes and hardships of adolescent passage in the current social link. The analysis of three clinical cases demonstrated several possible paths while passing through adolescence. We conclude on the question of the failure of the adolescent subject. The difficulty to grow can be heard today as the lack of desire to become an adult, as the impossible construction of the link to the big Other. At the end of this thesis we mention the Narcissus myth and the desiring subject’s destiny within a society which does not give the time to the desire to appear.