Les premiers cartulaires sont rédigés entre le début du IXe siècle et les premières décennies du Xe siècle. Sept institutions en Bavière (Passau, Ratisbonne, Freising, Mondsee) mais aussi à Fulda, Werden, Wissembourg et en Coire-Rhétie sont concernées. La cartularisation signifie alors le passage à la copie dans des cahiers des actes diplomatiques dont elles sont les bénéficiaires. Ce processus et ses enjeux est au cœur de nos réflexions. La thèse se propose d’étudier à la lumière des nouvelles avancées dans le domaine des pratiques de l’écrit l’apparition des premiers cartulaires. La méthodologie privilégiée sera la comparaison entre les cartulaires et les autres sources afin de mieux les définir. Les questionnements sur l’origine des cartulaires seront à la base de la réflexion. Ensuite, les différentes fonctions seront successivement analysées (l’identité, le contexte politique, le contexte interne aux institutions et la gestion). Toutes ces réflexions aboutiront à une analyse du «moment-cartulaire» pour comprendre les enjeux de la copie et ses difficultés. / The first cartularies were written between the beginning of the 9th century and the first decades of the 10th century. Seven institutions are concerned: in Bavaria (Passau, Regensburg, Freising, Mondsee), in Fulda, Werden, Weissenburg and in the Chur-Rhetian. « Cartularization » means copying charters into quires. The copying process and its aims are the key points of this PhD thesis. This study is dedicated to the emergence of the first cartularies in the light of recent approaches regarding literacy. Comparing cartularies and other documents would be the core of our method in order to define them in a better way. We will first examine the origins of cartularies. Then, we will analyze their various functions (its identity, political context, the institutional context and its treatment). All these observations will lead to the discussion of the birth of cartularies in order to understand the copying issues and its difficulties.

Ce travail s'inscrit dans le cadre d'une analyse argumentative du discours satirique chez un auteur du dixième siècle, Abû Hayyân al-Tawhidi. Bien que son livre, La satire des deux vizirs, (paru après sa mort) soit représenté dans les critiques classiques et modernes comme une pure et simple démarche vindicative du savant courroucé, privé des mannes de deux éminents vizirs, cette étude vise à en souligner la portée multifonctionnelle. La satire, en tant qu'élément essentiel parmi les composants de l’identité arabe fondée, comme on le rappellera, sur les mœurs, constitue le noyau d'une démarche argumentative fortement tributaire de l'idée de la conformité, fondamentale dans la culture arabo-musulmane. En effet la norme est la pierre angulaire de deux processus argumentatifs polarisés, dans le discours de Tawhîdî, ayant pour objectif un changement de représentation chez l'auditeur-lecteur : le premier tente d'entacher l'image des deux vizirs, le deuxième œuvre à construire une image personnelle telle qu'elle est élaborée par l'auteur. Ces deux représentations sont analysées à la lumière des notions clés dans la pensée arabe comme la vérité et l'argument, tantôt sacralisés tantôt rationnalisés. Elles dépendent fortement des critères intellectuels et sociaux d'une époque en proie à des mutations radicales qui conduisent à une opposition totale entre les vizirs et Tawhîdî, comme représentant d'une minorité savante discriminée. Aussi, à partir de cette place et de ce rôle qu'il se représente, la volonté de l'auteur est de construire, par des mécanismes d'analogie et d'amplification, des arguments relevant de l'ethos, du pathos ou plus largement du logos. Non seulement ces deux mécanismes miment des démarches par lesquelles l'esprit humain accède à la connaissance, mais elles représentent, selon nous, non pas des pratiques paralogiques manipulatrices mais une voie d'expression, la seule possible en temps de crise, comme l'affirment certains théoriciens de l'identité. / This study is part of an argumentative analysis of a satirical speech of the tenth century. Although the latter is represented in classical and modern critics as a simple vindictive approach of a scientist angry and deprived of bonanzas by two viziers, this study aims to demonstrate a more complex and multifunctional range. Satire, a core component of Arab identity since pre-Islamic times, was used to criticize and judge those who did not conform to fundamental Arab Muslim cultural values. In fact, these values are the cornerstone of two polarized argumentative processes in Tawhîdî speech that aim to change the listener-reader's point of view: the first attempts to tarnish the image of the two viziers while the second tries to embellish his own image. These two views are analyzed in light of the key concepts in the Arab thought as truth and argument, sometimes sacralised other times rationalized. They rely heavily on intellectual and social criteria of an era plagued by radical changes that lead to discord between the viziers, who were the representatives of the non-Arab governing power, and Tawhîdî, who represented the discriminated Arab minority. Therefore, from this position, the will of the author is to create a new reality, by analogy and amplification mechanisms, relying on arguments of ethos, pathos and logos to act on the mind of the reader/listener. These two approaches mimic the actions by which the human mind comprehends and reacts to reality. In fact, they do not represent, in our view, manipulative fallacies but are a means of expression in times of crisis, as some identity theorists assert.

L’enquête présentée dans ce mémoire vise à élaborer des connaissances sur le processus de construction d’un métier, en prenant appui sur un cas dont la fonction est hybride et singulière : le professeur documentaliste. Cette étude entre en rupture avec les travaux scientifiques récents qui s’inscrivent majoritairement dans le champ des sciences de l’information et de la communication. Ancrée en sciences de l’éducation, elle emprunte les apports de plusieurs champs disciplinaires pour appréhender les interactions entre les représentations sociales de différents professionnels et le travail dit « réel ». Elle adopte une démarche longitudinale pour étudier l’activité du professeur documentaliste selon une approche ergonomique. Elle fait le constat que cet enseignant atypique développe des stratégies identitaires orientées tantôt par des logiques d’identification, tantôt par des logiques de différenciation, vis-à-vis du modèle disciplinaire. Elle relève par ailleurs qu’en exerçant dans le cadre d’un dispositif de formation multi-prescrit, multi-relationnel et multi-technologique, ce professeur est régulièrement conduit à confronter les prescriptions à la complexité de la situation locale pour déterminer la manière d’atteindre les buts fixés. Aussi, c’est par l’élaboration d’une redéfinition de la tâche prescrite et par son activité effective qu’il concourt à l’élaboration progressive d’un métier original dont il fonde les caractéristiques. Par un processus interactif entre conduite individuelle et collective, il participe à la structuration de son développement professionnel et à la définition de ressources pouvant servir d’appui à la professionnalisation des métiers de l’enseignement en général. C’est pourquoi, cette étude conclut sur une nouvelle hypothèse, celle du caractère révélateur des mutations des métiers de l’enseignement mises en valeur par les tribulations de ce métier mal (re)connu. / The study presented in this thesis aims to develop knowledge about the process of building a profession. It is based on the case of a hybrid and singular function: the “professeur documentaliste”149. This work constitutes a rupture with the recent scientific publications which are mostly falling within the field of information and communication sciences. Rooted in educational sciences, it takes contributions from several disciplines to understand the interactions between the social representations of different professionals and the work said “actual”. It adopts a longitudinal procedure to study the activity of the “professeur documentaliste” with an ergonomic approach. It observes that this atypical teacher is developing identity strategies, influenced sometimes by identification logics, sometimes by differentiation logics towards the disciplinary model. It also notes that, by practising within a teaching system rich in prescriptions, relations and technologies, this teacher regularly has to confront these prescriptions with the complexity of the local situation in order to determine the way to reach the set objectives. Thus, it is through the development of a redefinition of the prescribed task and his/her effective activity that the teacher contributes to the progressive development of an original profession of which he/she builds the features. Through an interactive process between individual and collective conducts, the “professeur documentaliste” participates in structuring his/her professional development and in defining resources which could support the professionalization of the teaching professions in general.This is why this study concludes with a new hypothesis: the one of the revealing characteristic of mutations in teaching professions highlighted by the tribulations of this poorly known and poorly regognised profession.

Pour les historiens de l’Iran, les XIXe et XXe siècles furent ceux du désir de modernisation après deux défaites devant l’armée russe (1813 et 1828) et le mouvement constitutionnel (1906-1911). Bien qu’en majorité musulman chiite, l’Iran a des communautés d’ethnies et religions diverses, y compris les communautés juives, chrétiennes, zoroastriennes et bahá’ies. Ces groupes avaient une identité, différente des musulmans, qui se manifestait à plusieurs niveaux : au niveau local, ces minorités religieuses habitaient dans des quartiers particuliers, avaient des vêtements, des langues, des accents et s’occupaient des métiers distincts de ceux des musulmans. Au niveau national, concernant les droits de citoyenneté, le cas des non-musulmans se référait à un bureau du ministère des Affaires étrangères. Au niveau international, l’intervention des occidentaux dans les affaires non-musulmanes iraniennes, modifiait de nouveau l’identité de ces minorités. Les affaires missionnaires amenaient également l’éducation et les hôpitaux modernes pour les Iraniens de même qu’elles causaient des troubles au sein de la société. Un changement de l’identité arrivait quand un Iranien décidait de changer de religion ; un changement non bienvenu de la part des ex-coreligionnaires et encouragé par les membres de la nouvelle religion. Les non-musulmans aidaient également aux changements politiques, sociaux et culturels de la société. Ils participaient au mouvement constitutionaliste. « L’Iran pour tous les Iraniens » était un but commun entre les musulmans et les non-musulmans. Cependant, le Parlement et la Constitution avaient un chemin long et compliqué à suivre pour gagner ce but. / Iran’s history during the 19th and 20th centuries is known for its will to modernize (after two defeats at the hands of the Russian army in 1813 and 1828) as well as the Constitutional movement (1906-1911). With a Shiʻa Muslim majority, Iran has different ethnical and religious communities, including Jewish, Christians, Zoroastrians and Baha’is. These groups had a different identity from the Muslims and this differentiation was visible at different levels: at the local level, religious minorities lived in separated quarters, wore different clothes, either spoke different languages or were distinguished by different accents, not to mention their jobs. At the national level and citizenship rights, non-Muslim cases were referred to an office in the Foreign Affairs Ministry. At the international level, the interference of western countries in Iranian non-Muslim affairs, might redefine their identity. On the other hand, missionary activities in Iran would bring modern educational and health systems, as well as troubles for both themselves and Iranians. There would also be an identity change when an Iranian decided to convert to another religion; a change which was not welcome by ex-coreligionists but encouraged by the members of the new religion. Non-Muslims, like their Muslim fellow-citizens, were helping in political, social and cultural changes in the society. Apart from their educative and cultural activities to establish modern institutions, they also played important roles in the Constitutional movement. “Iran for all Iranians” was a common goal for both Muslims and non-Muslims. However, the new Parliament and the Constitution had still a long way to go to reach this goal.

Ma thèse repose sur la construction du pouvoir médicéen dans les spectacles de cour et les manifestations publiques de Laurent le Magnifique à la mort de Cosme II de Médicis. Montrer que la fête a consacré le pouvoir médicéen à Florence et sur la scène européenne est l’axe principal de ma réflexion. L’établissement de ce pouvoir et l’affirmation d’une identité médicéenne sont indissociables de la politique culturelle menée par les Médicis qui souhaitaient apparaître comme des mécènes à part entière et ainsi participer à l’admiration vouée à leur cité. Le thème de la métamorphose de la cité florentine et de ses palais, véhiculé par la fête, renvoie à la métamorphose du pouvoir médicéen et donc à son affirmation progressive. A l’occasion des nombreux événements qui marquaient la cité florentine, la fête introduisit de nouvelles façons de penser et de voir et malgré son caractère éphémère, elle permit aux Médicis d’asseoir leur pouvoir en leur conférant un prestige certain. / My thesis addresses the issue of the Medici’s power through the performances before the court and public events from the times of Lorenzo the Magnificent to the death of Cosmo II. Demonstrating that festivities contributed to consolidate the Medici’s power in Florence is the goal of my work.The establishment of the Medici’s power and the assertion of their identity can’t be separated from their cultural politics as they wished to appear as patrons and partake in the admiration people had for their city. The theme of the transformation of the Florentine city and its palaces, through celebrations, echoes that of the transformation of the Medici’s power and thus, reflects its gradual assertion.Through the many events which set the tempo of the Florentine city, festivities introduced new ways of thinking and considering; despite its ephemeral aspect, celebration allowed the Medici to establish their authority while endowing them with prestige.

Cette thèse portée sur l'émergence d'une identité musulmane européenne aspire à mettre en lumière les mécanismes qui sous tendent ce phénomène social. Au travers de la question de l'identité sociale, nous avons émis l'hypothèse d'une corrélation existante entre les deux concepts d'intériorisation en sciences sociales, et d'internalisation intrinsèque à la mondialisation en économie. La conceptualisation d'un processus d'"intériorisation-internalisation" que nous proposons dans cette thèse, permet d'une part, d'inscrire le processus de construction de cette identité sociale dans le contexte de la mondialisation. D'autre part, elle permet de proposer une nouvelle grille d'analyse quant à la lecture de certains faits sociaux relatifs aux Européens de confession musulmane. / This study, which is dedicated to the emergence of a European Muslim identity, shed light on the mechanisms underlying this social phenomenon.Through the issue of social identity, I suggest that there is a correlation between two concepts: "interiorization" as defined in social studies, and the concept of "internalization " defined in the economic field as being intrinsic to globalization. Based on these two concepts, my own observations and research made among European Muslims, I suggest in this thesis the formulation of a concept of "interiorization-internalization". On one hand, this new concept allows the process of the formation of a European Muslim social identity within the context of globalization to be described. On the other hand this new concept suggests a new standard of analysis regarding some social phenomena European Muslims.

Cette thèse part de l’hypothèse générale que Toni Morrison et Léonora Miano s’inspirent des musiques afro-américaines dans leur travail d’écriture, selon des modalités particulières et pour des objectifs bien précis. Si ce domaine de la transposition littéraire des musiques afro-américaines a déjà donné lieu à un certain nombre de recherches, il n’a cependant pas encore fait l’objet d’une étude de synthèse telle que nous l’envisageons. En adoptant une démarche méthodologique qui se doit aussi bien à la sémiotique qu’à la littérature comparée, l’analyse s’intéresse au traitement des emprunts musicaux par les deux romancières, tout en dégageant les convergences et les divergences qui s’établissent entre elles au regard des différences de contextes. Constituée de quatre parties, l’analyse s’attèle d’abord à décrire la tradition littéraire afro-américaine dans laquelle s’inscrivent les auteures, avant de s’intéresser à la manière dont la référence musicale est mobilisée dans l’élaboration de la fiction, puis dans le traitement de la voix et de la structure narratives, et enfin dans le traitement de la langue et du style d’écriture. Il en ressort que la transposition littéraire des musiques afro-américaines, et particulièrement du blues et du jazz, entraîne un renouvellement systématique du discours romanesque, dans ses catégories formelles et génériques comme dans sa portée symbolique et ses visées idéologiques. La question identitaire, la déconstruction, l’oralité et l’hybridité deviennent les principaux paradigmes d’une écriture qui se transforme en acte de résistance et de subversion dans un contexte d’oppression. / This thesis is based on the general assumption that Toni Morrison and Léonora Mian take as a starting point the Afro-American music in their work of writing, with particular methods and for quite precise objectives. If this field of the literary transposition of the Afro-American music has already caused a certain number of researches, it however has not yet been the object of a study of synthesis such as we consider it. By adopting the methodological approach of semiotics and comparative literature, the analysis is interested in the treatment of the musical loans by the two novelists, and in the convergences and the divergences which appear when the various contexts are taken into consideration. Divided into four parts, the analysis describe first the Afro-American literary tradition in whom the authors fit, before explaining the way in which the musical reference is mobilized in the development of the fiction, then in the treatment of the narrative voice and the narrative structure, and finally in the treatment of the language and the style of writing. This reveals that the literary transposition of the Afro-American music, particularly blues and jazz, involves a systematic renewal of the aesthetic of the novel, on the levels of the formal and generic categories, the symbolic dimension, the ideological aimings. The theme of identity, the deconstruction, the orality and the hybridity become the principal paradigms of a writing which becomes an act of resistance and subversion in response to oppression.

Les opinions sur la musique traditionnelle irlandaise sont désormais multiples, et ses acteurs se rencontrent dans le monde entier : on devra voir dans ces faits une confirmation de l'extraordinaire renouveau culturel à l'œuvre en Irlande aujourd'hui La reconnaissance internationale accordée à la musique établit ainsi un miroir offert à une nation jeune en quête d"identité : toute musique traditionnelle est une phénomène profondément ancré et, bien qu'ils n'en soient pas responsables, ses détracteurs se rencontrent parmi les foules anonymes, rejetant ou ignorant leurs racines. Traditionnelle, folk, populaire, voir nationaliste ou 'world music' : tout cela, et bien plus encore, se rencontre dans cet univers. La polysémie des termes "musique traditionnelle irlandaise" est ainsi la preuve vivante de ce phénomène culturel. Dans cette perspective, la musique traditionnelle irlandaise se trouve aux avant-postes d'une nouvelle identité irlandaise, multiple et pluraliste, symbole de maturité, loin des rêves de pureté culturelle parfois proposés. Considéré il y a peu de temps encore comme conservateur, voire arriéré, ce pays se transforme à l'heure actuelle de façon stupéfiante. Les mentalités y évoluent et les lois y changent. Le développement phénoménal de la musique irlandaise depuis les années soixante-dix peut être considéré comme le signe avant-coureur de ce phénomène qui ne fera que s'amplifier, et Il ne serait pas si étonnant que ce pays jeune et méconnu trace une voie inédite et fasse figure d'exemple pour les autres pays occidentaux au cours des décennies à venir.

La Corse « la plus proche des îles lointaines », paraît très médiatique mais peut aussi être très méconnue. Que ce soit à travers l'actualité, souvent douloureuse, ou par le biais de reportages et de documentaires, la télévision contribue à la construction d'un regard complexe sur la Corse où prédomine une image noire et négative, figée, héritage de constructions littéraires et cinématographiques. C'est pourtant une île qui s'ouvre, qui fait preuve ces dernières années d'inventivité dans la création artistique, musicale ou littéraire. Un territoire dont les acteurs sociaux sont, à présent, à la fois connectés sur le local et sur l'extérieur, sur la singularité et sur le monde. Une île qui, par l'étude de ses références, ses représentations redécouvre son héritage méditerranéen. A travers le regard de la télévision, cette filiation paraît en effet évidente. On connaît en effet la vision binaire que provoque la Corse dans les médias soit une Corse de la violence et des affrontements soit une Corse des traditions et de la culture du « Riacquistu ». Ce regard double rappelle celui que portent les médias sur la Méditerranée, à la fois terre de conflits et terre de culture. Etudier la Corse dans le domaine des sciences-humaines consiste alors à prendre en compte cette appartenance au monde méditerranéen. Cette analyse des représentations dans les magazines télévisés et les documentaires permet alors à l'historien de comprendre comment s'opère l'ancrage identitaire.

Alors qu'une croissance de la consommation sportive s'observe en France, le développement de son offre dans le tourisme tarde à se structurer. Ce paradoxe entraîne une interrogation de nature communicationnelle sur les causes de cette problématique. L'identité des professionnels du sport y occupe une place centrale. Leur construction identitaire repose sur les valeurs intrinsèques que véhicule la représentation sociale du sport. Face à la matérialité marchande du tourisme, les professionnels du sport entrent dans un processus de résistance culturelle. Ce phénomène incite à explorer la littérature managériale pour rechercher comment les organisations font face à ces résistances. Toute rationalisation de l'activité professionnelle engendre en retour un sentiment de déqualification et de manque de reconnaissance sociale de la part des employés. Ce sentiment est d'autant plus accentué que les organisations utilisent un modèle instrumental pour gérer leur culture d'entreprise. Pour certains métiers comme ceux du sport, les acteurs s'identifient d'avantage dans la représentation sociale de leur métier que dans sa matérialité. Six étude de cas d'entreprise valide cette approche. Lorsque les organisations transforment leur matérialité professionnelle, elles l'accompagnent d'une communication valorisant le métier des acteurs. Cette récurrence témoigne de l'émergence d'une quête identitaire. Vingt entretiens affine la spécificité de cette construction dans le tourisme sportif et en permet une modélisation.: Les acteurs, confrontés à une matérialité qu'il réfutent, entrent dans un processus de résistance. Ce processus s'affirme dans l'authenticité d'une communication qu'ils construisent avec leurs clients. Cette construction identitaire maille la matérialité professionnelle de l'organisation de tourisme sportif et les valeurs intrinsèques que véhiculent les acteurs du sport. Ces particularités se remarquent et s'opposent à la banalisation de l'offre en maintenant une représentation sociale du sport que les consommateurs attendent