Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2006. / Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2009-11-17T17:09:11Z No. of bitstreams: 1 Luis Claudio Rocha Henriques de Moura.pdf: 3307762 bytes, checksum: 9a4ae42eddf0d67abd98dc6f55e87f55 (MD5) / Approved for entry into archive by Carolina Campos(carolinacamposmaia@gmail.com) on 2010-01-11T18:44:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Luis Claudio Rocha Henriques de Moura.pdf: 3307762 bytes, checksum: 9a4ae42eddf0d67abd98dc6f55e87f55 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-01-11T18:44:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis Claudio Rocha Henriques de Moura.pdf: 3307762 bytes, checksum: 9a4ae42eddf0d67abd98dc6f55e87f55 (MD5) Previous issue date: 2006-09 / O objetivo da dissertação Abreu e Lima: uma leitura sobre o Brasil é analisar a trajetória intelectual de José Inácio de Abreu e Lima (1796 – 1869) entre 1828 e 1844. Para a abordagem de suas idéias, são estudadas quatro de suas principais obras historiográficas, produzidas na Grã Colômbia e no Brasil. Abreu e Lima contribuiu para a construção da América dentro e fora do país. As décadas posteriores à independência política da América Ibérica foram marcadas pela transição do pensamento político e pela modernização do Estado e o surgimento da idéia de Nação. Neste período, surgiram obras e intelectuais preocupados em pensar o continente, em si e dentro do mundo capitalista em expansão. A literatura e a historiografia foram dois instrumentos utilizados para se pensar a identidade americana. Nos anos em que viveu na Grã Colômbia (1819 – 1931), Abreu e Lima produziu um estudo sobre os últimos anos do governo de Simón Bolívar. De volta ao Brasil em 1832, participou de um dos principais centros de produção de pensamento sobre o país: o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB), fundado em 1838. Foi sócio do IHGB entre 1839 e 1844, quando esteve presente nas primeiras discussões sobre a periodização da incipiente historiografia brasileira. Neste último ano, retirou-se do Instituto depois de sérios desentendimentos com Januário da Cunha e Adolfo Varnhagen. A partir deste ambiente e das obras eleitas, busca-se compreender algumas idéias deste autor. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The main objective of the dissertation Abreu e Lima: a reading on Brazil is to analyze the intellectual trajectory of Mr. José Inácio de Abreu e Lima (1796 – 1869) between 1828 and 1844. For the boarding of his ideas, I analyze four of his main historiographic works, which had been produced in Brazil and in the Great Colombia. Abreu e Lima contributed to the construction of the American Continent inside and outside the country. The decades before Iberian America’s political independence had been marked by the political thinking transition, the State’s modernization and the sprouting of the idea of Nation. During this period, it had appeared workmanships and intellectuals worried in thinking the continent, itself and inside of the capitalist world in expansion. Literature and the historiography had been two instruments to think the American identity. In the years he lived in the Great Colombia (1819 - 1931), Abreu e Lima produced a study on the last years of Simon Bolivar’s government. In his return to Brazil, in 1832, he participated of one of the main centers of thinking production in the country: the Brazilian Historical and Geographical Institute (IHGB), established in 1838. He was a fellow of the Institute between 1839 and 1844, where he was present in the first discussion about division into periods on the incipient Brazilian historiography. In 1844, he left the Institute after serious misunderstandings with Januário da Cunha and Adolph Varnhagen. Based on this environment and on the elect workmanships, this work seeks to understand some ideas of this author. _______________________________________________________________________________ RESUMEN / El objetivo de la tesina Abreu e Lima: una lectura sobre Brasil es analizar la trayectoria intelectual de José Inácio de Abreu e Lima (1796 – 1869) entre 1828 y 1844. Para abordar sus ideas, se estudian cuatro de sus principales obras historiográficas, producidas en la Gran Colombia y en Brasil. Abreu e Lima contribuyó a la construcción de América dentro y fuera de este país. Las décadas posteriores a la independencia política de la América Ibérica estuvieron marcadas por la transición del pensamiento político y por la modernización del Estado y el surgimiento de la idea de Nación. Durante este período, surgieron obras e intelectuales preocupados en pensar el continente, en sí y dentro del mundo capitalista en expansión. La literatura y la historiografía fueron dos instrumentos utilizados para pensar la identidad americana. En el período durante el que vivió en la Gran Colombia (1819 – 1931), Abreu e Lima produjo un estudio sobre los últimos años del gobierno de Simón Bolívar. A su regreso a Brasil en 1832, participó en uno de los principales centros de producción de pensamiento sobre este país: el Instituto Histórico y Geográfico Brasileño (IHGB), fundado en 1838. Fue socio del IHGB entre 1839 y 1844, cuando estuvo presente en las primeras discusiones sobre la periodización de la incipiente historiografía brasileña. Este último año, salió del Instituto tras serios enfrentamientos con Januário da Cunha y Adolfo Varnhagen. A partir de este ambiente y de las obras seleccionadas, se busca comprender algunas de las ideas de este autor.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:33:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliza Mendes.pdf: 1564292 bytes, checksum: 8e133dd211e67ce39327fda352002cf6 (MD5) Previous issue date: 2005-11-09 / A presente pesquisa se propõe a analisar os discursos do presidente Lula, a fim de observar a recorrência da utilização da metáfora para explicar ser programa político. Para tal, mapeamos a construção de sentido e observamos o papel da metáfora. o nosso objetivo é mostrar como se dá a construção de sentido, via jogo metafórico, na elaboração do dizer de um presidente

Idealizados por Inácio de Loyola (1491-1556) na primeira metade do século XVI, os “Exercícios Espirituais para vencer a si mesmo e ordenar a própria vida, sem se determinar por nenhuma afeição desordenada” ou, simplesmente, “Exercícios Espirituais” é mais uma proposta cristã que se pretende instrumento de renovação íntima e pessoal. Anotados em um livreto, Loyola nele preconiza uma série de exercícios que conduziriam o exercitante à descoberta da vontade de Deus para sua vida pessoal com vistas à Salvação. Mas, se para Loyola a renovação da pessoa passa inequivocamente pelo exercício da alma, o corpo não escapa, pois, a este processo. Tomando o livro de Exercícios como fonte de investigação, perguntamo-nos: qual o lugar do corpo nos Exercícios Espirituais? Tendo como premissa ser as noções de pessoa humana um dado sócio-cultural e as noções de corpo delas tributárias, como afirma David Le Breton, procuramos identificar os usos do corpo a partir do conceito maussiano de técnicas do corpo. Feito este trabalho pudemos verificar que os usos do corpo demandados pelos Exercícios estão para além daqueles reconhecidos pelo seu idealizador enquanto tais. Exames de consciência, meditações/contemplações, modos de orar, uso da imaginação, dentre outros, também podem ser entendidas enquanto técnicas corporais. Portanto, apesar dos Exercícios se pretenderem fundamentalmente espirituais, eles são em sua totalidade Exercícios corporais. / Idéalisés par Ignacio de Loyola dans la première moitié du XVI siècle, les «Exercices spirituels pour se vaincre soi-même et ordonner sa vie sans se décider par quelque attachement qui serait désordonné», ou, simplement, Exercices Spirituels est une autre proposition chrétienne qui s´utilise comme instrument de rénovation intime et personnelle. Loyola a écrit un livre dans lequel il préconise une série d´exercices qui permet à l’exercitant d’obtenir son Salut à travers la volonté de Dieu. Mais, si pour Loyola la rénovation de la personne passe inévitablement par l´exercice de l´âme, le corps n´échappe pas à ce processus. Si nous prenons le livre «Exercices Spirituels» comme source d´investigation, nous pouvons nous demander: quelle y est la place du corps? Ayant comme prémisse les notions de personnes humaines une donnée socio-culturelle et les notions de corps dont elles sont tributaires comme affirme David Le Breton, nous cherchons à identifier les utilisations du corps à partir du concept de Marcel Mauss des «techniques du corps». Après avoir fait ce travail nous pouvons vérifier que les utilisations du corps sollicitées par les Exercices sont audelà de ceux reconnus comme tels par son créateur. Examens de conscience, méditations/contemplations, manières de prier, utilisations de l´imagination entre autres, peuvent être considérés comme techniques corporels. Bien que les «Exercices Spirituels» se prétendent fondamentalement spirituels, ils sont dans leur totalité des exercices corporels.

Orientador: Milton Jose de Almeida / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-11T04:53:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_DanuzioGilBernardinoda_D.pdf: 19530674 bytes, checksum: 616b98bd0f070f915466dbcdd815bd90 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: As imagens de ¿Adnotationes et Meditationes in Evangelia¿ de Jerome Nadal, juntamente com os Exercícios Espirituais de Inácio de Loyola são a base desse trabalho sobre educação visual e a Arte da Memória. Por um caminho em que se encontram referências literárias e iconográficas, seguimos por uma trajetória que vem das experiências cristãs de meu passado e segue para o passado cristão imaginado e percebido em minhas leituras textuais e visuais, em especial de Nadal e Inácio / Abstract: The images of "Adnotationes et Meditationes in Evangelia" by Jerome Nadal with Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola are the bases of this work about visual education and art of memory. In a way where literature references and iconographics are together we follow the direction from my personal christianism experiences and are going to the imagined christian past, perceived in my visual and textual readings, especially Nadal and Ignatius / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutor em Educação

[pt] Em geral, a elaboração do currículo do Ensino Religioso enfatiza ou a tradição acadêmica que lhe dá fundamento epistemológico ou a tradição religiosa que pretende sobreviver no tempo e na história, conferindo sentido às novas gerações. Porém, com o advento da sociedade moderna secularizada e plural, é necessário tomar como ponto de partida a pessoa concreta e as suas demandas por sentido, como ficou evidenciado na pesquisa de campo. Assim, é preciso buscar naquelas tradições as mediações necessárias para a formação dos valores que devem caracterizar este componente curricular. Neste sentido, revisitamos o trabalho de um místico cristão - Inácio de Loyola - o qual viveu entre a Idade Média e a Renascença e que nos apresenta um itinerário mistagógico espiritual centrado, ao mesmo tempo, nas Pessoas Divinas e na pessoa do exercitante. Na contemplação dos mistérios da vida divina, verdadeiro fundamento da história, a pessoa, em todas as suas dimensões, vai sendo atingida e exigida nesse processo de descoberta e de encontro da vontade de Deus para sua vida. Esta pedagogia espiritual lança luzes sobre o currículo do ensino religioso posto que sugere itinerários personalizados de educação na fé e à fé, rompendo com uma apresentação meramente racional ou emocional da experiência cristã, além de tomar em devida conta o processo de desenvolvimento dos educandos. / [en] In general the development of a religious educational curriculum emphasizes either academic tradition due to epistemological support or religious tradition for its historic survival for the generations to come. However with the emergence of a modern-secular-pluralistic society, it is necessary to take people and their demands for meanings as the starting point, as it was observed in the research field. So we need to find necessary traditional mediations for the formation of values that should characterize the curricular component. Thus we revisited the writings of a christian mystic - Ignatius of Loyola - who lived between Middle Ages and Renaissance and provides a centered-spiritual- mystagogical itinerary, focusing on the Divine Persons and on the practitioner at the same time. In contemplation of the mysteries of divine life, the real basis of history, the person, in all dimensions, is being achieved and required in the process of discovery and encounter with God s will in his/her life. Such spiritual pedagogy enlights the curriculum of religious education since it suggests customized itineraries for education under faith and aiming faith, breaking with a merely rational or emotional presentation of christian experience, while taking the global development process of learners into account.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:34:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosana Helena Nunes.pdf: 803341 bytes, checksum: 0605f65f9c888c9e89feaf566363177c (MD5) Previous issue date: 2006-12-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study is developed in the field of discourse analysis and examines the processes of building the identity of political man in two speeches made by Luiz Inácio Lula da Silva: one as president of the recently founded Workers Party in 1981, and the other as president of Brazil in 2003. The methodological procedures informing the analysis are mainly derived from the discursive semiotics of Algirdas Julien Greimas (1979) and his disciples, in particular Bernard Lamizet (1992) and Eric Landowski (1989 and 1997), who poses the subject's identity as formed through intermediation of the Other. From this perspective, the analysis focuses on the processes of building, assimilating and transforming the identity of Lula as politician, with the point of reference being the notion of labor - since the latter is the main theme throughout his political career. Analysis of the two speeches points to the constant promise of renewal in accordance with the notion of bricolage (in the Claude Lévi- Straussian sense) and it is recognized that the parties opposing the PT in ideological terms mediated his transformation in terms of identity. In his trade-unionist speech, labor is seen as an instrument of controlling power, as fundamental for the struggle against the ruling class and creating the dysphoric opposition between employee (exploited) and employer (exploiter). In his speech as president, dysphoria is disassembled; labor loses the sense of control to be given that of driver for progress, causing the subject-president to become "dissimilar" to the working class and similar to the ruling class, thus characterizing the process of the former's assimilation / A pesquisa desenvolveu-se no campo da análise do discurso e examinou os processos da construção da identidade do homem político em dois discursos de Luiz Inácio Lula da Silva: na presidência do recém fundado Partido dos Trabalhadores, em 1981, e na presidência do Brasil, em 2003. Os procedimentos metodológicos que nortearam a análise foram fornecidos, principalmente, pela semiótica discursiva de Algirdas Julien Greimas (1979) e seus discípulos, sobretudo, por Eric Landowski (1989 e 1997), que postula que a identidade do sujeito se forma pela intermediação de um Outro, assim como por Bernard Lamizet (1992), que define política como atividade de mediação. Nessa perspectiva, a análise focalizou os processos de construção, assimilação e transformação identitária do político Lula, tendo como referência a noção de trabalho, pois este é o principal mote em todo o seu percurso político. A análise apontou, nos discursos, a constante promessa de renovação segundo a noção de bricolagem (no sentido antropológico de Claude Lévi-Strauss) e reconheceu que os partidos, cuja ideologia se contrapõe à do PT, mediaram sua transformação identitária. Assim, no discurso de sindicalista, a função trabalho é vista como um instrumento de poder controlador, fundamentando a luta contra a classe dominante e criando a polaridade disfórica, empregado (explorado) vs. empregador (explorador); no discurso presidencial, desfez-se a disforia, o trabalho perde o sentido de controle para receber o de impulso para o progresso, motivando o sujeito presidente tornar-se "não-dessemelhante da classe operária e semelhante à classe dominante, caracterizando o processo de assimilação desta

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roselaine Soares da Cunha.pdf: 486378 bytes, checksum: ed383fbcebc56b03d772ae21619dfea3 (MD5) Previous issue date: 2009-10-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this work is to interpret the letters of Saint Ignacio of Antioquia (a christian martyr from the 1st century) in sight of the concept of Animality formulated by the french philosopher Georges Bataille. A scholar of the christian thought, Bataille dedicated himself at the lenght of his works (in the fields of philosophy, literature, petry and aesthetics) to investigate the existing relations between Erotism and religion. In the book entitled "Theory of religion", the french thinker develops the notion of Animality, investigating the basis of this primitive instinct (associated to death and sexual heat) and the straying process that it faced with the ascension of the christianism. He has among his pillars the belief on the ditachment of the sexual impulses as a mean to stray from that animal essence, that could dangerously insert us into a world of disorder. In the letter of Saint Ignacio of Antioquia, whose eagerness for the martydom was shown in his correspondence addressed to the christian communities of Rome, it is pointed out the need of a definitive separation from the Anomality that in the figure of Christ (Man-God) would be exterminated, conducting the Man to a sublime scope, apart from all impurity from the natural world. The reading of the letter of Saint Ignacio, under the philosophical vision of Bataille, will have the objective to aproximate the christian thought of the force that it so intensely denied; the Animality / O objetivo deste trabalho é interpretar a carta de Santo Inácio de Antioquia (mártir cristão do século I) a partir do conceito de Animalidade formulado pelo filósofo francês Georges Bataille. Estudioso do pensamento cristão, Bataille dedicou-se ao longo de suas obras (no campo da filosofia, literatura, poesia e estética) a investigar as relações existentes entre o Erotismo e a religião. No pequeno livro intitulado Teoria da Religião , o pensador francês desenvolve suas teorias sobre a Animalidade, averiguando as bases deste instinto primitivo (ligado à morte e ao cio) e o processo de afastamento que o mesmo enfrentou com a ascensão do cristianismo. Religião esta, que tem entre seus pilares a crença da emancipação dos impulsos sexuais como meio de afastamento desta essência animal, que perigosamente poderia nos introduzir em um mundo de desordem. A carta de Santo Inácio de Antioquia, que ansiava pelo martírio em sua correspondência direcionada as comunidades cristãs de Roma, vem apontar esta necessidade de um distanciamento definitivo da Animalidade que na figura do Cristo (Homem-Deus) seria exterminada, conduzindo o homem a uma instância sublime, apartada de todas as impurezas próprias do reino natural. A leitura da Carta de Santo Inácio, sob a ótica filosófica de Bataille, terá por objetivo aproximar o pensamento cristão da força que tão intensamente negou a da Animalidade

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-08-22T15:12:24Z No. of bitstreams: 1 2013_LuisClaudioRochaHenriquesMoura.pdf: 2171916 bytes, checksum: 1937b27da5d739a87adaf72ed4019b13 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-09-05T13:58:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_LuisClaudioRochaHenriquesMoura.pdf: 2171916 bytes, checksum: 1937b27da5d739a87adaf72ed4019b13 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-05T13:58:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_LuisClaudioRochaHenriquesMoura.pdf: 2171916 bytes, checksum: 1937b27da5d739a87adaf72ed4019b13 (MD5) / Esta tese dedica-se à análise das ideias de nação produzidas, entre as décadas de 1830 e 1850, na Argentina, Brasil e Chile, ilustrando essas representações por meio de uma abordagem comparada de obras de três intelectuais sul-americanos: Juan Bautista Alberdi (1810-1884), José Inácio de Abreu e Lima (1794-1869) e Andrés Bello (1781-1865). Desta forma, temos como principal foco compreender as representações e propostas dos três pensadores no concernente às suas ideias de nação, visando a confrontá-las. Para isto procuramos, inicialmente, compreender o ambiente intelectual e político ao qual cada produção estava relacionada, pelo recurso à abordagem dos contextos encontrados na Argentina, no Brasil e no Chile ao longo do período demarcado. Na década de 1830 principiava um momento eclético de transição política e intelectual, no qual o Estado nacional dava início à sua formação, que se completaria apenas na segunda metade do século XIX, e o romantismo começava a se fazer presente. Visando ainda a uma maior compreensão do momento de produção dos textos estudados, acompanhamos os itinerários de vida dos personagens em questão. Alberdi, Abreu e Lima e Bello, como de costume à época, em um misto entre homens políticos e intelectuais, foram atores envolvidos nas disputas de projetos nacionais referentes aos novos Estados que estavam se estabelecendo naquele momento. Os textos analisados foram produzidos em ambientes de disputas, estando, portanto, ligados a objetivos pragmáticos, ao elaborarem representações de passado, estabelecidas em uma conjuntura própria, com propostas de futuro. Intencionavam contribuir na constituição das novas comunidades políticas pela indicação de ideias de povo, estado cultural, governo, herança colonial e propostas de identidades. Nos discursos estudados e nos ambientes abordados, foram encontrados temas e leituras que passariam a constituir as produções historiográficas de meados do século XIX, preocupadas com a edificação de nacionalidades. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation endeavors an analysis of the ideas of nation produced between the decades of 1830 and 1850 in Argentina, Brazil and Chile. We aim to study their representations under a comparative perspective of three South American intellectuals [Juan Bautista Alberdi (1810-1884), José Inácio de Abreu e Lima (1794-1869) and Andrés Bello (1781-1865)], by observing how these ideas arise in chosen works they authored. Thus, we primarily focus on representations and proposals of these three thinkers with regard to their ideas of nation, aiming to confront them. In a first moment we attempted to understand the intellectual and political environment to which each production relates by recurring to the approach of the surroundings during the mentioned period as found in Argentina, in Brazil and in Chile. In the 1830s, romanticism began to be seen while an eclectic time of political and intellectual transition was begining. Then, the nation state started to be built, in a process which would be completed only in the second half of the nineteenth century. Similarly, intending a better grasp of the time during which the studied texts were conceived, we furthermore retraced the life itineraries of these characters. Alberdi, Abreu e Lima and Bello, as usual during that epoch, mixing political and intellectual identities, were political actors involved in the disputes of national projects referred to the new states that were establishing themselves at the time. The texts were created in a conflictual environment and are, therefore, tied to pragmatic purposes that elaborated representations of the past, established in a particular conjuncture with propositions for the future. They intended to contribute to the constitution of new political communities foremost through the indication of certain ideas of people, cultural state, government, colonial heritage and identities plans. The discourses that were studied presented various themes and thinterpretations historiographic productions of the mid XIX century concerned with the building of nationalities. ______________________________________________________________________________ RESUMEN / Esta tesis se propone analizar las ideas de nación que se produjeron, entre las décadas de 1830 y 1850, en la Argentina, el Brasil y Chile, ilustrando dichas representaciones a través de un enfoque comparado de obras de tres intelectuales suramericanos: Juan Bautista Alberdi (1810-1884), José Inácio de Abreu e Lima (1794-1869) y Andrés Bello (1781-1865). De esta forma, nuestro foco principal consiste em comprender las representaciones y las propuestas de los tres pensadores en lo concerniente a sus ideas de nación, con vistas a contrastarlas. Para realizar este estudio, procuramos, en un primer momento, comprender el ambiente intelectual y político con el que estaba relacionada cada una de las producciones, centrándonos en los contextos encontrados en la Argentina, el Brasil y Chile en el periodo demarcado. En la década de 1830 veía la luz un momento ecléctico de transición política e intelectual, en el que el Estado nacional daba inicio a su formación, que se llegaría a completarse tan solo en la segunda mitad del siglo XIX, y en el que el romanticismo empezaba a hacerse presente. De la misma manera, para entender con más profundidad el periodo de producción de los textos estudiados, acompañamos los itinerarios de vida de los personajes en cuestión. Alberdi, Abreu e Lima y Bello, como era costumbre en aquel entonces, en una mezcla entre hombres políticos e intelectuales, constituyeron actores políticos implicados en las disputas de proyectos nacionales referentes a los nuevos Estados que se estaban estableciendo en aquel momento. Los textos surgieron en ambientes de disputas, por lo que se relacionan con objetivos pragmáticos, al elaborar representaciones de pasado, establecidas en una coyuntura propia, con propuestas de futuro. Tenían la intención de contribuir a la constitución de las nuevas comunidades políticas mediante la alusión a ideas de pueblo, estado cultural, gobierno, herencia colonial y a propuestas de identidades. En los discursos estudiados, se encontraron temas y lecturas que pasarían a formar parte de las producciones historiográficas de mediados del siglo XIX, preocupadas por la edificación de nacionalidades.

[pt] A partir do governo Fernando Henrique Cardoso começou a ser adotado no Brasil um modelo de administração de serviços públicos de caráter público/privado, conhecido como Organização Social (OS). As OS são organizações privadas sem fins lucrativos que administram os mais variados serviços públicos nacionais. Atualmente existem cerca de 200 OSs nos planos municipal, estadual e federal, dentre elas a Rede Nacional de Ensino e Pesquisa - RNP, organização que cuida da operação bem como das questões estratégicas da Internet acadêmica brasileira. O objetivo desta dissertação é desenvolver uma análise do caso RNP visando a compreensão de sua atuação internacional e sua contribuição para a política externa brasileira. Minha hipótese pretende demonstrar que a atuação dupla da RNP, nas esferas pública e privada, potencializa sua influência na composição da agenda de política externa brasileira para a sociedade da informação e integração regional na medida em que possibilita a este ator participar simultaneamente de diferentes loci do processo decisório que influenciam na política externa. A partir de uma atuação burocrática, a RNP transita com facilidade pelas instâncias hierárquicas da burocracia e assume um papel análogo ao de uma minoria burocrática. Por meio de estratégias de influência tão, e em alguns casos até mais, capazes quanto às utilizadas pelos principais atores burocráticos, essas minorias asseguram seu espaço na arena do processo decisório de política externa. Em outro diapasão, a atuação não-estatal da RNP insere esta organização na rede horizontal de atores não-estatais em sua área de atuação. Face à relevância destes atores observada no bojo da revolução tecnológico-informacional, os mesmos vêm demonstrando efetiva participação na elaboração da política externa brasileira. / [en] Since Fernando Henrique Cardoso´s administration, Brazil started to adopt a public / private way for public services management, known as Social Organization (SO). The SOs are not-for-profit organizations that operate a variety of national public services. Currently, there are around 200 SOs operating at the local, estate and federal levels, among them Rede Nacional de Ensino e Pesquisa - RNP, the organization in charge of the Brazilian academic Internet operation and its strategic matters. The goal of this dissertation is to develop an analysis on RNP case, aiming at understanding its international actorness and its contribution for the Brazilian foreign policy. My hypothesis intends to show that RNP´s double actorness in the public and private realms, leverage its influence in the Brazilian foreign policy agenda for the information society and regional integration. This fact enables RNP to take part simultaneously in the different decision process loci that impact the country foreign policy. From bureaucratic acting, RNP moves with relative ease among the realms of the bureaucratic hierarchy and takes over a role analogous of a bureaucratic minority. By using influence strategies as capable as those used by the major bureaucratic actors, these minorities are able to conquer their space in the foreign policy decision process realm. On the other hand, the non-state RNP acting allows it to participate on the non-state actor network. On the forefront of the relevance of these non- state actors, observed on the realm of the information technology revolution, have been actively taking part in the construction of the Brazilian foreign policy agenda.

[pt] Esta dissertação roçará pelo ficcional. Teremos um Vieira personagem que, como ator, aparece em cena já idoso, invadido pelo passado, a recordar, a escrever, trazido pela narradora onisciente que lhe decifra gestos, palavras e até pensamentos. Através dele, conheceremos um pouco de sua vida e da vida de Inácio de Loyola, o seu grande mestre. Analisaremos, desde a sua gênese, a Reforma e a Contra-Reforma, a sua influência sobre Vieira e o seu posicionamento diante dos dois movimentos que mudaram a história da Igreja.. Neste contexto, examinaremos o movimento artístico que tanto influenciou Vieira, o Barroco - movimento de transgressão, com suas tendências e características, e o interesse da Igreja em dele apropriar-se para fazê-lo a sua arma de divulgação. Analisar-se-ão, finalmente, alguns sermões, começando pelos que se intitulam As cinco pedras da funda de Davi, e nestes sobretudo a questão do conhecimento de si mesmo, abordada por Vieira através das parábolas e histórias bíblicas por ele privilegiadas.Nos sermões do Rosário, referentes aos negros, atentarse- á para o forte cunho social e político que lhes é imprimido e a dura crítica aos senhores de engenho.Nos sermões do Mandato, tratar-se-á da contraposição do amor divino ao humano, destacando-se a questão do fino amor, proposta por Vieira, demonstrada através do contraponto entre a fineza dos dois amores, o divino e o humano, este sempre duvidoso e inconstante. / [en] This thesis borders on the fictional. Its protagonist is Vieira, already an old man, haunted by the past, reminiscing and writing, a character created by the omniscient narrator who deciphers his gestures, words and even thoughts. Through Vieira we learn something not only about his own life but also about that of Ignatius of Loyola, his great master. An analysis is made of the Reformation and the Counterreformation, from their very beginnings, and of their influence on Vieira, showing the stands he took in relation to the two movements that changed the history of the Church. In this context we will examine the artistic movement that had such influence on Vieira, the baroque - a transgressive movement, with its trends and characteristics, which the Church tried to appropriate for its own propaganda purposes.Finally, we will also analyze a few sermons, beginning with those known under the title The Five Stones in David`s Sling, with the emphasis on the issue of self-knowledge, which Vieira approaches by means of parables and favorite Biblical stories.In the Rosary sermons, which refer to the condition of black people, we underscore their very strong social and political flavor, with their harsh criticism of the powerful owners of sugar plantations.In the Mandate sermons, the theme is the contrast between divine love and human love; in them Vieira discusses the topic of fine love, demonstrating his views through a counterpoint between the fineness of the two loves, the divine and the human, the latter always doubtful and inconstant.