Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T06:19:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 290758.pdf: 1158307 bytes, checksum: 87d7ac8d3fe6fff33a402bb39f77878c (MD5) / O objetivo desta dissertação é discutir o Conceito de Nação na obra de José Carlos Mariátegui. Busca interpretar nesta obra o lugar do índio na construção da nação, analisando o racismo como mecanismo de dominação e permanente tentativa, tanto dos colonizadores como dos imperialistas, de subordinação das nações, utilizando-se para isso da ocultação da história. Mariátegui, após assumir-se socialista, apropriouse do instrumental marxista para apresentar a sua concepção de nação. A partir da obra de Mariátegui, e também de outros autores, o trabalho pretende apresentar o papel do colonialismo espanhol na América Latina, procurando analisar o que representou a herança desse colonialismo no processo de formação da nação peruana. Analisa também o imperialismo no Peru, como as forças políticas contrárias à dominação imperialista se contrapuseram ao processo de dominação e o impacto que essa subordinação teve no desenvolvimento da nação. Discute o pensamento de Victor Raul Haya de La Torre e o debate travado entre ele e Mariátegui. / The objective of this dissertation is to discuss the Concept of Nation in the work of José Carlos Mariátegui. Tries to interpret in this work the place of the Indian nation-building, analyzing racism as a mechanism of domination and constant attempt, both the colonizers as the imperialists, the subordination of nations, using for it the concealment of the history. Mariategui, after taking as socialist, appropriated its instrumental to introduce the Marxist conception of nation. From the work of Mariategui, and also from other authors, the paper analyzes the role of Spanish colonialism in Latin America, trying to analyze what represented the legacy of colonialism in the formation of the Peruvian nation. Scans also the role of imperialism in Peru, how the political forces contrary to imperialist domination was countered in the process of domination and the impact that this subordination was in the nation's development in Peru. The role of thought of Victor Raul Haya de la Torre and the debate between him and Mariategui.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2006. / Made available in DSpace on 2012-10-22T08:51:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 275237.pdf: 1820082 bytes, checksum: 7bc556773b7e71d5e4076fd503b0e313 (MD5) / Este trabalho deriva de investigação sobre a política para a educação escolar indígena elaborada pelo Ministério da Educação e seus parceiros, nos anos de 1990, tendo como objetivo identificar o percurso histórico no qual esta se desenvolveu e adquiriu as feições atuais bem como compreender a origem dos princípios que a fundamentam, o multiculturalismo e a interculturalidade, articulados às idéias de diversidade, autonomia e participação. Tal ideário foi eleito pelos organismos multilateriais (Banco Mundial, FMI, ONU) e suas instituições (UNESCO, OEA, CEPAL, OIT), nas últimas décadas do século XX, em suas políticas internacionais para disseminar princípios orientadores e produzir ações educativas capazes de estimular a formação de cidadãos tolerantes - que aprendam a viver em paz - e criar uma educação globalizada - mas não unificada - para atingir a coesão social em uma "sociedade global". A pesquisa percorreu aspectos da história da educação escolar indígena no Brasil mostrando algumas das discussões feitas pelos intelectuais que a tematizam, as políticas indigenistas oficiais, o movimento indígena e os projetos de educação para as minorias étnicas no Brasil. Investigou-se a origem e história dos conceitos do multiculturalismo e da interculturalidade, o ajuste estrutural do capitalismo, a reforma neoliberal e a política internacional de educação nos anos de 1990 bem como, aspectos da história e organização social dos povos indígenas no Paraná, os projetos educativos a eles destinados e a política da educação diferenciada, intercultural e bilíngüe, mostrando como esta vem sendo conduzida no Paraná.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia social / Made available in DSpace on 2012-10-22T11:05:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 229193.pdf: 2422906 bytes, checksum: d6b827137bc43ed8312d719a399ba73d (MD5) / O objetivo deste trabalho é descrever a seqüência de ações e interações em jogo no rito de iniciação social Danhono, entre os Xavante na Terra Indígena de Sangradouro, com ênfase na performance ritual. Ressalto a corporalidade e expressividade das interações rituais como modos comunicativos que atualizam e transformam posições e relações sociais na sua realização, numa contextualização vista como tradicional. Numa contextualização multicultural, porém, tais corporalidade e expressividade revelam-se índices de reflexões dos Xavante sobre si mesmos enquanto grupo indígena. Neste sentido, através da apropriação de mídias tecnológicas - especialmente o vídeo - no registro de suas próprias performances, se instaura uma nova e significante interação no rito, a qual amplia sua visibilidade. Logo, entendo performance como um jogo de interações em relevo, com ênfase estética na execução e emergente de um complexo de relações e processos sócio-políticos influenciado por interesses locais e globais, tomando como referência fundamental pesquisa de campo realizada entre abril e agosto de 2005.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2012-10-22T11:18:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 235594.pdf: 4149453 bytes, checksum: fe539e0a68a512ceaf3c975ca87d84f4 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-22T13:14:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 235621.pdf: 2152286 bytes, checksum: 713302989294406ebe5617e28d431537 (MD5) / O presente trabalho sobre os Ofayé, grupo indígena que atualmente habita uma única aldeia no município de Brasilândia, Estado de Mato Grosso do Sul, tem por objetivo realizar um estudo exploratório partindo de dois enfoques principais: a história indígena e a etnografia. Inicialmente apresenta-se um apanhado histórico a partir do que foi escrito a respeito dos Ofayé por lingüistas, etnógrafos e indigenistas, desde o final do século XIX até o início do século XX. Em seguida, retoma-se a história do grupo escrita e contada pelos próprios Ofayé. Passa-se, então, para a descrição de aspectos da organização social, dos modos de vida e das relações interétnicas que constituem a aldeia Ofayé nos dias de hoje, onde co-residem Ofayé, Guarani e não-índios. Ao longo do estudo, surge uma questão de extrema importância: os Ofayé elaboram por meio de seu discurso uma reflexão histórica e uma posição política no âmbito das relações interétnicas que fazem parte de sua constituição societária.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-10-27T03:06:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 335751.pdf: 12538199 bytes, checksum: 16b76c96f14944c9757fd74599c5b060 (MD5) Previous issue date: 2015 / Este estudo acerca dos Kaingang da Terra Indígena Xapecó orienta-se pelas relações estabelecidas do povo com o ambiente e seus desdobramentos, visa dessa forma apresentar os meandros da atuação da proteção tutelar no contexto da transformação da paisagem e as consequentes rupturas, impactos e/ou continuidades no modo de vida e no habitus social Kaingang. A temporalidade deste estudo conduziu-se a partir dos registros e descrições relacionadas aos Kaingang do século XVIII e alcança a contemporaneidade. Os encontros e desencontros dos Kaingang com não índios em terras meridionais foram registrados em descrições de cunho etnográfico e representam momentos decisivos na trajetória histórica do povo. Por outro lado, foi a partir dos oitocentos e, sobretudo, dos novecentos que a espacialização e a territorialidade Kaingang deslocaram-se visceralmente da condição de mobilidade para a de homo situs, impactando as relações do povo no tempo/espaço. A indigeneidade da paisagem marca as narrativas de história e memória dos Kaingang ressaltando a existência do tempo dos ?antigos? e do tempo de ?agora?. As reminiscências mnemônicas expressas entre silêncios, esquecimentos e lembranças descrevem os enredos das relações de contato e da proteção tutelar, bem como as instâncias constituintes do mundo Kaingang. As narrativas ressaltam o papel central do ?mato virgem? e do ?pinhalão? no modo de vida e no habitus social à medida que estes espaços são entendidos como elementos integrantes da tradição Kaingang. A tese elaborou e apresenta diversos produtos em história indígena e ambiental no que concerne a localização e a caracterização da TI Xapecó através de mapas e da perspectiva multi-temporal da composição da cobertura florestal. As sinuosidades da transformação do modo de vida e habitus social Kaingang e da paisagem da TI Xapecó são expressas nas múltiplas faces da proteção tutelar, que por meio do propulsor indigenismo brasileiro, possibilitou a grilagem, o esbulho e a espoliação dos índios do ?Chapecózinho? ao mesmo tempo em que a inserção da TI na lógica do desenvolvimento econômico. A ?marcha para a emancipação econômica? do Posto Indígena Xapecó a partir da gestão do patrimônio indígena percorreu momentos distintos e pautou-se na exploração das potencialidades naturais. O modelo de indigenismo rondoniano-varguista marcou um primeiro momento da proteção tutelar sendo procedido pelo indigenismo da FUNAI, que a despeito de seu início moralizante, permitiu à exaustiva exploração dos recursos florestais e inseriu as terrasindígenas no sul do Brasil no contexto do nacional-desenvolvimentismo brasileiro. A exploração da madeira se encerrou na TI Xapecó e a proteção tutelar na figura do chefe de Posto perdeu definitivamente qualquer status de poder centralizador à medida que o protagonismo Kaingang passou a conduzir as práticas políticas e socioeconômicas locais.<br> / Abstract : This study about the Kaingang of the Indigenous Land Xapecó is guided by the established relationships of the people with the environment and its consequences, aims to present the intricacies of the tutelary protection action in the context of the landscape transformation and the resulting disruptions, impacts and/or continuities in the way of the Kaingang life and social habitus. The temporality of this study was conducted from the records and descriptions related to the Kaingang of the eighteenth century and reach the contemporary. The meetings and missings of the Kaingang with non-Indians in southern lands were recorded in ethnographic descriptions and represent defining moments in the historical trajectory of the people. On the other hand, was from eight hundred and, especially, the nine hundreds that the Kaingang spatiality and the territoriality viscerally moved up from de mobility condition for the homo situs, impacting the relationships of the people in the time/space. The indigeneity of the landscape mark the narratives of memory and history of Kaingang highlighting the existence of time the "old" and the time of "now." The mnemonic reminiscences expressed between silences, omissions and memories describe the plots of contact relations and of tutelary protection, as well as the constituent bodies of the Kaingang world. The narratives emphasize the central role of the "virgin forest" and the "Pinhalão" on the way of life and social habitus as these spaces are seen as integral components of Kaingang tradition. The thesis developed and presents several products in indigenous and environmental history regarding the location and characterization of Indigenous Land Xapecó through maps and multi-temporal perspective of the composition of the forest cover. The sinuosity of the transformation of the Kaingang way of life and social habitus and the Indigenous Land Xapecó landscape are expressed in the multiple facets of tutelary protection, which through the Brazilian indigenous propellant movement, allowed the illegal occupation, the dispossession and the theft of the "Chapecozinho" Indians while the integration of Indigenous Land in the logic of economic development. The "march toward economic emancipation" of the Indian Post Xapecó from the management of Indian heritage come different times and was marked on the exploitation of natural potential. The model rondonian-varguist of indianism scored a first moment of tutelary protection being undertaken by the FUNAI indianism, which despite its moralizing beginning, allowed the plundering of forest resources and entered indigenous landsin southern Brazil in the context of the Brazilian national-developmentalism. The logging ended in Indigenous Land Xapecó and the tutelary protection in the image of the post headman definitely lost any power status as the Kaingang role began to conduct local political and socio-economic practices.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:43:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 327745.pdf: 2180280 bytes, checksum: 3a5af8a86db2c4a7e15e0bcfecdb412a (MD5) Previous issue date: 2014 / Através desta dissertação pretendeu-se analisar, a partir dos relatos de etnógrafos que estiveram em contato com os Kaingáng em diferentes regiões do Brasil, algumas características das práticas de lazer e entretenimento executadas por indígenas ao longo dos tempos. Focando especialmente nas narrativas de brincadeiras e brinquedos infantis deste povo, pretende-se traçar um panorama das atividades destacadas por etnógrafos em suas publicações, verificando, em tempos passados, de qual maneira os Kaingáng costumavam utilizar seu tempo livre com práticas de entretenimento. Através da metodologia da História Oral, visamos destacar algumas narrativas sobre as infâncias dos Kaingáng na Terra Indígena Xapecó (SC), identificando nestes relatos a presença de brinquedos, brincadeiras e jogos executados desde meados da década de 1940. Também a partir das narrativas de História Oral, procuramos investigar a importância obtida pela prática do futebol na Terra Indígena Xapecó, a popularização do esporte entre os indígenas, a criação dos próprios times de futebol, a participação de crianças e adultos em campeonatos no interior da Terra Indígena e nos municípios da região.<br> / Abstract : This dissertation intends to analyze, from the reports of ethnographers who were in contact with Kaingáng in different regions of Brazil, some characteristics of the practices of leisure and entertainment performed by these indigenous over time. Especially focusing on the narratives of play and toys from these people, is aimed to give an overview of the activities highlighted by these ethnographers in their publications, verifying, in past times, how the Kaingáng used to use their free time with entertainment practices. Through the methodology of Oral History, we seek to highlight some narratives about the childhoods of the Kaingáng on the Indigenous Land Xapecó (SC), identifying on these narratives the presence of toys, plays and games performed since the mid-1940s. Also by the narratives of Oral History, we intend to investigate the importance achieved by the practice of soccer on the Indigenous Land Xapecó, the popularization of the sport among the indigenous, the creation of their own soccer teams, the participation of children and adults in championships inside the Indigenous Land and in the region municipalities.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Biológicas, Programa de Pós-Graduação em Ecologia, Florianópolis, 2014 / Made available in DSpace on 2015-02-05T21:21:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 332305.pdf: 4109039 bytes, checksum: 1301f83efbd37dc5863613192bf9ce4a (MD5) Previous issue date: 2014 / Terras indígenas são áreas protegidas que promovem a conservação da diversidade biológica e cultural. Após um século do contato pacífico e posterior aldeiamento dos grupos que viviam na Floresta Atlântica do sul do Brasil, os Xokleng, que pertencem à família linguística Jê, lutam para preservar sua cultura e território. Os objetivos desta pesquisa foram estudar o uso, conhecimento e manejo da flora arbóreo-arbustiva e palmeiras (capítulo 1) e das paisagens (capítulo 2) pelos Xokleng em duas aldeias da Terra Indígena Ibirama Laklãnõ, localizada no Vale do Itajaí, Santa Catarina, Brasil. No capítulo 1 foram realizadas entrevistas semi-estruturadas, turnês guiadas para coletas botânicas e observações em campo. No contexto das paisagens, também foram realizadas entrevistas semi-estruturadas e mapeamentos participativos com colaboradores-chave, utilizando imagens de satélite (ano 2012 e escalas 1:8.500 e 1:30.000) para indicação das unidades de paisagem (UP's), suas características, usos, benefícios e espécies indicadoras. Foram calculadas a riqueza e abundância de espécies citadas, distribuições de frequência, valor de consenso de uso (VCU) e as formas de manejo da flora. Para as análises sobre as paisagens foram confeccionados mapas-síntese por meio do software DIVAGIS 7.5, cálculos de índices de concenso, estatísticas descritivas e análises multivariadas. Foram realizadas 113 entrevistas (70 na aldeia Bugio e 43 na aldeia Sede) e nove turnês guiadas para coletas botânicas, sendo registradas 146 espécies botânicas, 58 nomes de plantas em Xokleng e 187 nomes populares da flora, sendo Fabaceae, Lauraceae e Myrtaceae as famílias mais representativas (capítulo 1). As principais espécies citadas foram Esenbeckia grandiflora (Doló), Eucaliptus sp. (Kó) e Mollinedia spp. (Kó vãtxozãlén - Salvação-da-Senhora). Os principais usos foram alimentação, medicinal, artesanato e construção. Algumas espécies têm uma importância cultural significativa e que apresentaram os maiores VCU's, como Salvação-da-Senhora (Kó vãtxozãlén) com 80%; Gabiroba (Panvó) - 56,6%; Araucária (Zág) - 46,% e Palmito (Détéj) - 46,6%. No capítulo 2, foram citadas 61 unidades de paisagem, sendo Matão (Kute bág), Grota (Ungojo), Peral (Txó), Lomba (Kuplé), Capoeira (Kózéj) e Roça (Hapõ) as mais citadas. Sete espécies podem ser consideradas espécies indicadoras, e todas associadas aos ambientes florestais. Os etnomapeamentos resultaram em dois mapas síntese da percepção dos Xokleng sobre as paisagens locais, e que configuram como documentos cartográficos. Há semelhança entre os nomes de fitofisionomias e outros elementos da paisagem definidos pelos Xokleng com a classificação científica. Apesar das mudanças sociais e ambientais, os Xokleng mantêm condições de produção e reprodução cultural, com uso e conhecimento de uma riqueza considerável da flora silvestre; nomeando locais e paisagens de acordo com atributos abióticos e bióticos, como espécies da fauna e flora; memórias ou referindo-se à locais de uso histórico para caça e coleta, com emprego de espécies referência para a nomeação e localização daqueles locais. A abordagem dos dois capítulos traz uma maior compreensão do conhecimento Xokleng sobre a natureza e sua integração na cultura e território. A presente pesquisa pode servir como suporte para a difusão e valorização dos saberes indígenas e para propostas práticas e colaborativas de sustentabilidade local, como o manejo da flora e das paisagens, gestão territorial, produção de alimento ou ainda para a restauração de áreas degradadas.<br> / Abstract: Indigenous territories are protected areas that have favored the conservation of biological and cultural diversity. After a century of pacific contact and later "aldeiamento" of groups who lived in the Atlantic Forest of southern Brazil, the Xokleng, who belong to linguistic family Jê, struggling to preserve their culture and territory. The objectives of this research were to study the use, knowledge and management of flora-shrubby tree crown and palm trees (chapter 1) and the landscapes (chapter 2) by Xokleng people in two villages of Indigenous Land Ibirama Laklãnõ, located in the upper valley of the Itajaí do Norte River, Santa Catarina, Brazil. Semi-structured interviews were conducted, guided tours for botanical collections and observations in the field. In the context of landscapes, were also conducted semi-structured interviews and participatory mappings with key-informants, using satellite images (year 2012 and scales 1:8,500 and 1:30,000) for indication of landscape units, its characteristics, uses and indicator species. The analyzes were calculated the richness and abundance of species cited, frequency distributions, the value of consensus of use (VCU) and the forms of management of flora. For the analyzes on the landscapes were made maps-synthesis through software DIVAGIS 7.5, calculation of indices of consensus, descriptive statistics and multivariate analysis. 113 Interviews were carried out (70 in the Bugio village and 43 in the Sede village) and nine guided tours for botanical collections. 146 botanical species were recorded, 58 names of plants in Xokleng language and 187 popular names of flora, and Fabaceae, Lauraceae and Myrtaceae the families more representative. The main species cited were Esenbeckia grandiflora (Dolõ - "Vara-de-Cutia"), Eucalyptus sp. ("Eucalipto") and Mollinedia spp. (Kó vãtxozãlén - "Salvação-da-Senhora"). The main uses were food, medicinal, crafts and construction. Some species have a significant cultural importance and that presented the greatest VCU's, as Salvação-da-Senhora (80%); Gabiroba (56,6%); Araucária (Zág) and Palm (Detej) (46,6%). In the context of landscapes, were cited 61 landscape units, being "Matão" (Kute bág), "Grota" (Ungojo), "Peral" (Txó), "Lomba" (Kuplé), "Capoeira" (Kozéj) and "Roça" (Hapõ) the most cited. Seven species can be considered indicator species, all associated with forest environments. The ethnomappings resulted in two maps synthesis of perception of Xokleng on the local landscape and two other mental maps of the Bugio village, who have configured a cartographical document. There are a similarity between the names of the physiognomies and other landscape elements defined by Xokleng with the scientific classification. Despite the social and environmental changes, the Xokleng maintains conditions of cultural production and reproduction, where use and know a considerable wealth of wild flora, nominate places and landscapes in accordance with abiotic and biotic attributes such as species of fauna and flora, or referring to sites of historical use of hunting and gathering. This research can serve as support for the dissemination and appreciation of indigenous knowledge and for practical and collaborative proposals of local sustainability, such as the management of flora and the landscapes, management of the territory or even for the restoration of degraded areas.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015 / Made available in DSpace on 2015-05-26T04:08:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 333587.pdf: 4144918 bytes, checksum: f5957072db061e7ee9ccca41d2b66584 (MD5) Previous issue date: 2015 / Esta dissertação trata dos diferentes usos de escritas entre os Laklãnõ/Xokleng. A partir de pesquisa bibliográfica, em campo e contínuos contatos com pesquisadores indígenas e não-indígenas foram se delineando os caminhos percorridos pelas coisas escritas em diferentes suportes. Ao longo da dissertação são abordadas questões em torno das histórias de contato nativa e de pesquisadores, a autodenominação do grupo, as escritas em diferentes suportes como o corpo (marcas corporais), audiovisual (produção pelos indígenas de um filme) e textos. O contexto em que cada um desses diferentes suportes é escolhido para inscrever uma história depende da situação, do que se deseja contar e registrar e para quem esta inscrição se dirige. O que se cria neste movimento são lugares de pensamento sempre passíveis de serem transformadores e transformados.<br> / This dissertation is about the different uses of writings among the Laklãnõ/Xokleng. The bibliographical research, fieldwork and ongoing contacts with indigenous and non-indigenous researchers served as the starting point from which to outline the paths traveled by written things in different mediums and materials. Throughout the dissertation, questions are raised regarding natives' and researchers' stories of contact, ethnonyms, and writing in different kinds of mediums, such as the body (body marks), video (indigenous film production) and texts. The context in which each of these different kinds of mediums is chosen to inscribe a story depends on the situation, what one wishes to tell and register, and to whom this inscription is directed. What is created through this movement are places for thought, always liable to transform and be transformed.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-22T04:06:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334510.pdf: 1244944 bytes, checksum: c98066b2522cff7d19456392b9c2d382 (MD5) Previous issue date: 2015 / Esta dissertação tem como mote principal, descrever as relações existentes entre os sonhos e os Ava-guarani da aldeia indígena Ocoy, em São Miguel do Iguaçu ? Paraná, onde permaneci durante quatro meses para a realização da pesquisa de campo. Parto do princípio de que os sonhos são compreendidos, vivenciados e interpretados de diferentes maneiras relacionadas aos contextos sócio-culturais, portanto, busco compreender como os Ava-guarani classificam os sonhos, os contextos de narrativa e interpretação, a relação dos sonhos com a nominação das crianças, a importância dos sonhos para a produção adequada das pessoas, os conhecimentos infantis sobre o sonho e a relação dos sonhos com a formação e com as atividades xamânicas. Considero que os sonhos são experiências coletivas que envolvem um conjunto de atividades, e possibilitam o acesso a um plano cosmológico que orienta a vida cotidiana e por isso, lanço mão da expressão ?universo onírico?, no intuito de contemplar todos os elementos que se relacionam aos sonhos, ou seja: predisposições, técnicas corporais, significações, interpretações, reconhecimentos, religiosidade, os modos de ser e sua importância na produção da pessoa Ava-guarani. Deste modo, este estudo se debruça sobre toda a experiência do sonhar para essa população, buscando compreender o contexto em que é produzido, onde é compartilhado e interpretado, e principalmente como a experiência onírica pode ser entendia enquanto fonte de conhecimento, uma vez que a atividade de sonhar para os guarani é algo que se aprende e se ensina, ou seja, a experiência onírica é também um processo importante de transmissão de saberes.<br> / Abstract : This dissertation has as its main theme, to describe the relatio between dreams and the Ava-Guarani of the indigenous village Ocoy, in São Miguel do Iguaçu - Paraná, where I stayed for four months to carry out the fieldwork. I assume that dreams are understood, lived and interpreted in different ways related to socio-cultural contexts, therefore, I seek to understand how the Ava-Guarani classify dreams, the narrative and interpretation contexts, the relation of dreams with the children nomination, the importance of dreams for the proper people?s production, the children's knowledge about the dream and the relation of dreams with the formation and shamanic activities. I consider that dreams are collective experiences involving a set of activities, and allow access to a cosmological plan that guides the daily life and so I make use of the expression "dream universe" in order to contemplate all elements that relate to dreams, that is, predispositions, body techniques, meanings, interpretations, acknowledgments, religion, ways of being and its importance in the production of the Ava-Guarani person. Thus, this study focuses on the whole experience of dreaming for this population, trying to understand the context in which it is produced, where it is shared and interpreted, and especially how the dream experience can be understood as a source of knowledge, since the activity of dreaming for the Guarani people is something that is learned and taught, in other words, the dream experience is also an important process of knowledge transmission.