Cette recherche, pour analyser le positionnement de la République de Macédoine envers les mesures de la lutte contre le terrorisme transnational et l’idéologie du terrorisme contemporain, commence par la détermination de la notion du terrorisme, en se basant sur des principes récurrents concernant la formation des patterns du comportement humain. Elle conduit à faire une interdépendance entre l’acteur non-étatique et l’acteur étatique au sein de l’émergence du terrorisme, lors de laquelle la construction du terrorisme à cause (des dictats) de la géopolitique fait une référence explicite à l’émergence des courants (spécifiques) de l’idéologie du terrorisme. Le travail réalisé confirme l’idée sur la causalité circulaire dans l’émergence du terrorisme et prouve l’intérêt de cette recherche par l’identification des certains conclusions et solutions visant à aider l’État macédonien et les autres États à gérer plus efficacement leur engagement sur la réduction de cette violence. Le soutien étatique aux actes terroristes des acteurs non-étatiques, le terrorisme étatique et le terrorisme sponsorisé par l’État ne révèlent qu’un segment de la chaîne de la causalité circulaire, où l’auto-organisation du terrorisme émerge en se hétéro-organisant avec la lutte contre le terrorisme (avec l’acteur étatique). Le travail introduit les notions du « post post-islamisme » et du « post neo-fondamentalisme », en tant que des nouveaux courants de l’idéologie du terrorisme. Il introduit également la technique de l’analyse des « textes » (contre)terroristes - à laquelle nous proposons l’appellation l’« intertextualité du terrorisme ». / In its intention to analyze the position of the R. of Macedonia towards the measures of war against international terrorism and the ideology of contemporary terrorism, this work starts by defining the notion of terrorism, based on recurrent principles concerning the formation of patterns of human behavior. It leads to interdependence between a non-state actor and a state actor within the emergence of terrorism, while the construction of terrorism, because the dictates geopolitics make explicit reference to the emergence of specific currents of ideology of terrorism. This work confirms the idea about the circular causality within the emergence of terrorism and it proves the interest of this research by identifying certain conclusions and solutions aimed at helping the Macedonian state (as well as other states) to manage their engagement more effectively towards the reduction of this violence. State support of terrorist acts of non-state actors, state terrorism and state-sponsored terrorism reveal one segment of the chain of circular causality, whereby the self-organization of terrorism emerges by its hetero-organization with the war on terror (with the state actor). The work introduces the notions of “post post-islamism” and “post neo-fundamentalism” indicating the new currents of the ideology of terrorism. It also introduces the technique aimed for analyzing (counter)terrorist “texts” – to which we propose the appellation “the intertextuality of terrorism”.

Islam in the North Caucasus: History and Contemporary Trends on example of Kabardino- Balkaria and Dagestan The following thesis focuses on selected key aspects of Islam in the North Caucasus, with emphasis on two North Caucasus republics - Kabardino-Balkaria on the west and Dagestan on the east. The first part will follow the penetration of Islam in the North Caucasus, its role in the resistance against the Russian empire and the impact religion had on traditional Caucasian society. In the second part it will be analyzed current trends of Islam in the region, the mutual influence of religion and socio-political situation and the relation between traditional Islam and its radical forms. Work will be based on the study of relevant literature, press and fieldwork is also assumed. Key words: North Caucasus, islam, islamism, Kabardino-Balkaria Republic, Dagestan

Bien souvent les médias abordent la question de la lutte antiterroriste contre l’islamiste armé après un attentat ou lors des arrestations opérées par la police. Malgré ces interventions médiatisées pour rassurer la population, la véritable clé de la réussite d’une lutte antiterroriste demeure le renseignement au sens large (prévisionnel, offensif, …) en ne le réduisant pas seulement aux arrestations des terroristes ce qui serait réducteur. Cette recherche est d’autant plus nécessaire que le terrorisme islamiste est en perpétuel mutation autant pour échapper à la destruction que pour mener des attaques surprenantes qui déstabilisent les démocraties. Dans ce contexte les services de renseignement ont opéré une véritable métamorphose pour adapter leurs structures et leurs organisations de travail. En dehors de l’aspect fonctionnel et organisationnel le renseignement cherche sa place entre une justice organisée par un code de procédure pénal et une police qui se trouve écartelée entre un monde judiciaire et administratif. À ce carrefour le renseignement devient un sujet épineux entre des mondes qui ont des objectifs parfois inconciliables : arrêter les terroristes ou attendre pour connaître les réseaux. Cet équilibre est déjà bien instable est amplifié par nos décideurs politiques qui méconnaissent ce monde l’ombre et éprouvent une méfiance historique que ne ressentent pas les services alliés. Or cette méfiance a une réelle influence sur la politique antiterroriste puisque les débats portent sur les formes et les missions des services comme sur leur place dans l’architecture institutionnelle. Ce débat se prolonge dans le domaine des relations internationales puisque pour contrer efficacement ce terrorisme islamiste les services français coopèrent avec leurs homologues alliés qui disposent ou utilisent des méthodes qualifiées d’illégales dans l’Hexagone. Ainsi cette thèse mettra en relief les multiples aspects et spécificités du renseignement français pour s’opposer aux islamistes depuis la guerre du Golfe. / Western media usually focus on the issues of counter-terrorism in the aftermath of a terrorist attack or police raids against suspected terrorists. Foreign to such extensive media coverage designed to reassure the general public, real success in the antiterrorist struggle still rests on intelligence in the widest sense (preventive, defensive and offensive)—a quest which cannot be limited to arrests. Intelligence is all the more necessary as Islamist terrorism remains in constant mutation to escape annihilation as well as to preserve a capacity for surprise attacks planned to destabilize democratic states. In this context, French intelligence services have undergone a complete transformation to adapt their structures and operational practices. On top of functional/organizational efficiency requirements, intelligence must find a proper place between the justice system based on a Criminal Procedure Code and police services facing both judicial and administrative constraints. It must try to reconcile sometimes contradictory objectives, e.g. arresting terrorists vs. gaining further knowledge of their networks. This unstable balance is also affected by decision-making politicians with little understanding of this shadowy world and instinctive suspicions towards intelligence, a factor unknown to France’s allies. Historically, this lack of trust often hampers France’s anti-terrorism policies since the remit and means assigned to intelligence within the institutional framework remain controversial. It also impacts the field of international relations since efficient struggle against Islamist terrorism requires French services to cooperate with their allied counterparts using methods considered illegal in France. In accordance with these reference definitions, the intended doctorate thesis will highlight the multiple aspects and specificities of French intelligence in its fight against armed Islamists as it developed since the Gulf War.

This thesis will provide readers with an in-depth understanding of the root causes and risks factors of Islamic radicalisation in France. It argues that Islamic radicalisation in France cannot solely be explained through one factor. This research argues that mental illnesses, deception, trauma and relative deprivation do not give a solid impetus for individuals to radicalize. Rather, radicalisation in France should be understood as an association of socio-economic, psychological, and political factors. Given the misuse of the term, the first chapter has been dedicated to its definition and to the differences between cognitive and behavioural radicalisation. Such differentiation is necessary for a thorough understanding of the topic. The second chapter gives a clear and concise overview of the different models and theories of radicalisation, contributing to a quick introduction to the different root causes and risk factors of radicalisation. The third chapter consists of a review and analysis of the available literature on the risk factors of radicalisation while the fourth and final chapter consists of an analysis of said factors in light of the French case, ultimately aiming to understand which root causes and risk factors are of high relevance in the case of France. All in all, this thesis sheds...

- Transformační proces v Alžírsku (1988-1999) Předkládaná práce analyzuje politické změny v Alžírsku po roce 1988, kdy byl po nepokojích v hlavním městě zahájen liberalizační proces a urychleny ekonomické tržní reformy. Politické reformy měly posílit postavení prezidenta Bendžedída a jeho spojenců na úkor konzervativních oponentů a zároveň obnovit legitimitu režimu. Autoři reforem každopádně nepočítali s výraznějším sdílením moci. Nečekaný úspěch islamistické strany mobilizoval konzervativce a protiislamisticky zaměřené armádní velení. Zrušení voleb kvůli jednoznačnému vítězství islamistů v lednu 1992 vedlo k eliminaci islamistické i sekulární opozice. Obnovený autoritářský režim dokázal dostat pod kontrolu islamistické povstání a s pomocí MMF i kritickou ekonomickou situaci. Návrat k ústavnímu režimu proběhl bez účasti islamistické i sekulární opozice, která byla fragmentovaná a režim ji dokázal částečně kontrolovat. Po roce 1996 byl nastolen autoritářský režim s omezenými pluralitními prvky s dominantním postavením prezidenta, které je však oslabováno výrazným vlivem armádního velení. Politické strany mohou působit, ale jejich vliv je omezen. Jisté limity má i svoboda tisku. Došlo k posílení soukromého sektoru, postavení státu je však stále výrazné a ekonomika je závislá na vývozu ropy a zemního...

Le XXIème siècle n’en est qu’à ces débuts et déjà nous pouvons apercevoir de quoi seront faits les conflits de demain. Aux Etats-Unis, au Canada ou en Europe, les débats sont de plus en plus insistants sur les questions de l’identité et la nécessité de se définir par rapport à « l’Autre ». La nécessité de se définir, mais aussi de plus en plus le besoin de protéger « qui on est » face à un monde où tout change. Dans cette thèse, je propose de lire quelques uns des écrivains les plus engagés de leur époque au sein de la francophonie. Chahdortt Djavann, Amin Maalouf, Boualem Sansal, Atiq Rahimi sont tous les quatre originaires de pays à majorité musulmane. Leur littérature est incontestablement une fenêtre ouverte sur leurs cultures et les imaginaires de leurs régions. Mais leur littérature est aussi un matériau important pour le monde académique afin de mieux comprendre l’époque que nous vivons. Souhaiterais-je ainsi à l’aide de ce corpus mieux appréhender une question qui est au centre de l’actualité depuis bientôt vingt ans : celle de l’islamisme. De quoi s’agit-il ? Une culture ? Une religion ? Et surtout quels sont les rapports que le texte littéraire entretient avec ce phénomène ? Poser les bonnes questions et y répondre de la façon la plus objective possible constituent certainement le premier pas vers une meilleure compréhension mutuelle entre deux régions qui doivent nécessairement coexister en harmonie : L’Orient et l’Occident. / The twenty-first century is only just beginning and we can already see what the future conflicts will be like. In the United States, Canada or Europe, debates are more and more insistent on the questions of identity and the need to define itself in relation to the "Other". The need to define itself, but also more and more the need to protect "who we are" in the face of a world where everything is changing. In this thesis, I propose to read some of the most committed writers of their time within the Francophonie. Chahdortt Djavann, Amin Maalouf, Boualem Sansal and Atiq Rahimi are all from predominantly Muslim countries. Their literature is unquestionably an opened window on the cultures of their regions. But their literature is also an important material for the academic world for a better understanding of the times we live. I would like to use this corpus to understand an issue that has been at the center of the news for almost twenty years: Islamism. What is it about ? A culture ? A religion ? And in particular, what are the relations that the literary text has with this phenomenon? Asking the right questions and answering them in the most objective way is certainly the first step towards a better mutual understanding between two regions that must necessarily coexist in harmony: East and West.

It is important to direct resources to effective evidence- and value-based counter-radicalization strategies, especially within prisons. With the increasing threat ofviolence and terror from various violent extremist groups, such as Daesh, thefocus on prisons should be intensified. While radicalization within prisons was nota significant problem a decade ago, the new recruitment strategies from e.g.Daesh now pose a new challenge for prisons. This thesis identifies contemporaryliterature on radicalization, deradicalization, and violent extremism within aprison context. From this seven recurrent themes were identified: overcrowding,religious chaplains, sectioning, risk assessment, monitoring and supervision,rehabilitation programs and education of staff. This was then used to develop anassessment model, which was based on the Canadian Risk-Need-Responsivitymodel’s three core principles, for evaluating and conducting counterradicalizationstrategies. The assessment model was then used as a framework fora comparative analysis of the Danish and Swedish Prison and Probation Services’counter-radicalization strategies within prisons. The results show that bothcountries adhered to a degree to the assessment model and current literaturewithin the field. The results further reveal that there is a lack of empiricalevidence and data on radicalization and counter-radicalization within prisons, andthat the data available is somewhat outdated.

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Sayyid Qutb's conceptions of man and society inform and are themselves informed by his theory of human and divine knowledge. Our aim in this dissertation is, first, to highlight the intricate relationships between Qutb's ontology and his epistemology, and, second, to point to the active context of Qutb's discourse: how did his theory of man, society, and knowledge relate to his language of political dissent and his strategy for change and revolution? Qutb remains an enduring influence on young Muslims and has left a deep mark on the discourse of politically activist Islamism. An underlying concern that runs through our analysis will be to address the question: why is Qutb still relevant? The answer we provide highlights the inseparability between Qutb's conception of human nature, his paradigm for the just and ideal society, his theories on mundane and revealed epistemology, and his strategy for social and political reform. We shall argue that the Qutbian discourse endures because Qutb offers his co-religionists a powerfully integrated conception of the "Islamic solution" that achieves a unique blending between the values of "authenticity" and those of "modernity". Qutb's writings articulate an unapologetic "life-conception" of Islam that insisted on standing on par with other "life-conceptions"; Muslims could take pride in knowing that Islam exhorted development, but with an eye towards maintaining a "balance" between the "material" and the "spiritual", unlike communism and capitalism, which neglected "spirituality" in favor of "animal materialism"; the "Islamic conception" outlined by Qutb provided the reader with a conceptual framework within which a sophisticated critique of colonialism could be carried out. Moreover, Qutb also provided the modern Islamist with a vocabulary that gives voice to the economic and social concerns of an emerging lower middle class aspiring to fulfill its mundane dreams in modern, mid-20th century Egypt. The language Qutb used in his works was not the language of the elite intellectuals, whether Westernized modernists or traditional 'ulema. Qutb consciously articulated his thoughts in a language easily accessible to a readership literate enough to read his works, but not necessarily trained to actively penetrate the arcane corpus of the 'ulema. Upon reading Qutb and contrasting his language with that of his predecessors, it becomes clear that Qutb, more than any other thinker in the Egypt of his days, articulated a conception of Islam that consciously attempted to lay the foundations for an Islamic epistemology on the basis of a putatively Islamic ontology, denied the authority of "foreign life conceptions", claimed for Islam universal validity, asserted the active character of the "truly Muslim", decried the economic injustices which the masses were enduring, and rejected the traditional conception of the state as intrinsically benevolent. In short, his was a powerful call to merge the values of authenticity - unapologetic anti-imperialism, anti-elitism, and the insistence on the centrality of Islam - with the values of modernity - the impulse for asserting a comprehensive world-view, the pretension to universal validity, and the positive valuation of action and change in the context of welfare liberalism beholden to the will of the people. / Ph. D.

Thèse présentée en cotutelle en vue de l’obtention des grades de Philosophiae Doctor (Ph.D.) en Sciences des Religions de l’Université de Montréal et de Docteur en Sociologie de l’École Pratique des Hautes Études Paris-Sorbonne / À travers le monde islamique, une famille de partis politiques que l’on appelle à tort ou à raison « les partis islamistes modérés » enregistre des résultats électoraux exceptionnels chaque fois qu’un de ses membres participe à un scrutin qui comporte un minimum de transparence, notamment en Turquie, au Maroc et en Palestine. Les premières participations des islamistes aux élections des pays du Printemps arabe confirment davantage cette règle, comme l’illustrent les cas de l’Égypte et de la Tunisie. Sur le plan académique, ce contexte laisse émerger une importante hypothèse. L’évolution de bon nombre d’organisations islamistes en partis politiques qui participent activement à la vie publique de leurs pays serait l’indice d’une sécularisation de ces organisations, animée par une sincère conversion à la démocratie. Cette hypothétique tendance à la sécularisation et la conversion à la démocratie de l’islamisme ferait penser à une expérience remarquablement similaire, que l’on trouve dans le monde chrétien occidental, soit, l’évolution théorique et organisationnelle du christianisme politique qui a donné naissance, en réponse à un long parcours de révisions intellectuelles, à ce que l’on appelle aujourd’hui « la démocratie chrétienne ». L’islamisme modéré serait-il en train d’évoluer vers une sécularisation et une conversion à la démocratie selon un mode similaire à celui qui a donné naissance aux partis démocrates-chrétiens en Occident? Il est question dans cette thèse, préparée en cotutelle entre l’Université de Montréal au Canada et l’École Pratique des hautes études Paris-Sorbonne en France, de vérifier l’hypothèse susmentionnée dans un contexte bien précis. Notre recherche se limite ainsi à l’étude d’un groupe déterminé du paysage islamiste du Maroc (Parti de la justice et du développement [PJD] et son mouvement de prédication religieuse Mouvement de l’unicité et de la réforme [MUR]). Cette recherche s’étend de 1996, date de naissance du PJD à 2011, date de son accession au pouvoir au Maroc. Par ailleurs, la reconstitution et l’analyse sociohistorique proposées dans cette recherche remontent en 1969, date de naissance du Mouvement de la jeunesse islamique qui incarne la matrice du groupe à l’étude. La recherche pose des questions bien précises portant très particulièrement sur le devenir du groupe religieux à l’épreuve du parti politique et, par-delà, celle du devenir du religieux à l’épreuve du politique au sein des modes de penser et d’agir de ce groupe. Pour ce faire, notre recherche adopte un cadre interdisciplinaire conjuguant des approches émanant de la sociologie politique et religieuse et d’autres sciences sociales comme l’histoire et les sciences politiques. Son corpus d’analyse est le fruit d’un travail de terrain effectué lors de plusieurs séjours de recherche effectués au Maroc entre 2008 et 2014. Séjours qui nous ont permis de reconstituer la trame des évènements, d’amasser la documentation nécessaire au sein du PJD/MUR, de rencontrer et de mener des entretiens avec des leaders et des idéologues les plus influents de son parcours idéologique et organisationnel. / Throughout the Islamic world, a political family composed of what are rightly or wrongly named “moderate Islamist parties” obtains exceptional results whenever one of its members participates in an election that is minimally transparent (for instance in Turkey, Morocco, Palestine and Egypt). This rule is confirmed by the initial involvements of Islamists in the Arab Spring (in Egypt and Tunisia for example). Academically, in this context an important hypothesis emerges according to which the evolution of many Islamist organizations into political parties that actively participate in the public life of their countries would indicate that these organizations are undergoing a process of secularization motivated by a sincere conversion to democracy. Islamism’s hypothetical tendency towards secularization and conversion to democracy seems reminiscent of a remarkably similar experience in the Christian West, namely the theoretical and organizational evolution of political Christianity, which gave birth to what is known today as “Christian democracy”, in response to a long series of intellectual revisions. Might moderate Islamism be secularized and converted into democracy in a mode similar to that which gave birth to Christian Democrat parties in the West? In this thesis, prepared under joint supervision between the University of Montreal in Canada and the Ecole Pratique des Hautes Etudes Paris-Sorbonne in France, the aforementioned hypothesis is verified in a very specific context. The scope of the study is limited to examining a particular group within the Moroccan Islamist landscape—the Parti de la justice et du développement (PJD), as well as its sister outfit devoted to religious predication, the Mouvement de l’unicité et de la réforme (MUR). This period under consideration ranges from the birth of the PJD in 1996 to its coming to power in 2011. Moreover, the reconstitution and the socio-historical analysis proposed in this study begin in 1969 with the birth of the Mouvement de la jeunesse islamique, from which the group being examined evolved. The study asks very specific questions concerning the fate of the religious movement in response to the challenges of the political party. Further still, it examines the challenging relation of religion and politics in the group’s actual modes of thinking and acting. With this purpose in mind, the study adopts an interdisciplinary framework combining approaches that stem from political and religious sociology as well as other social sciences, such as history and political science. Its analytical corpus is the product of fieldwork research being done during numerous trips to Morocco from 2008 to 2014. These trips made it possible to reconstitute a timeline of events and to gather necessary documentation from the PJD/MUR. It also provided the opportunity to meet and interview leaders and ideologues that are most influential in the ideological and organizational evolution of the movement. / على امتداد العالم الإسلامي، ما فتئت هذه العائلة من الأحزاب التي ندعوها عن خطئ أو عن صواب بالأحزاب الإسلامية المعتدلة تحقق، فيما يشبه القاعدة، نتائج مميزة متى ما شارك أحد ممثليها في انتخابات تضمن الحد الأدنى من النزاهة و الشفافية (حالة تركيا، المغرب، الأردن، فلسطين، مصر…). هذه القاعدة ستؤكدها المشاركات الانتخابية الأولى لإسلاميي بلدان الربيع العربي (حالتا تونس و مصر). على المستوى الأكاديمي سيسمح سياق اكتساح الأحزاب الإسلامية للانتخابات البرلمانية في بلدان العالم الإسلامي بانبثاق فرضية مهمة يتجلى مضمونها في كون إعادة انتظام عدد كبير من التنظيمات الإسلامية في أحزاب سياسية تشارك بفاعلية كبيرة في العملية السياسية ببلدانها ربما يشكل مؤشرا على خضوع هذه التنظيمات لعملية دهرنة (sécularisation) معززة باعتناق حقيقي للديمقراطية. فرضية دهرنة الحركة الإسلامية و اعتناقها للديمقراطية هذه تدعو لاستحضار تجربة مماثلة على نحو كبير لولا أن أطوارها جرت بالعالم المسيحي الغربي. يتعلق الأمر بالتطور النظري و التنظيمي لعدد من تيارات المسيحية السياسية، تطور سمح بعد مسار طويل من المراجعات الفكرية بتشكل ما نسميه اليوم بتيار الديمقراطية المسيحية بالغرب. هل تكون إذن أحزاب الحركة الإسلامية المعتدلة بصدد تكرار نفس المسار الدي سمح بتشكل الأحزاب الديمقراطية المسيحية بالغرب، لكن بدار الإسلام هذه المرة؟ تسعى هذه الاطروحة المعدة وفق برنامج مشترك (cotutelle) بين جامعة مونتريال بكندا و المدرسة التطبيقية للدراسات العليا باريس-السوربون بفرنسا إلى اختبار الفرضية المذكورة في سياق محدد للغاية إذ تكتفي بدراسة تنظيم إسلامي محدد من ضمن المجال الواسع للحركة الإسلامية بالمغرب (حزب العدالة و التنمية و حركته الدعوية و الدينية حركة التوحيد و الإصلاح) في فترة محددة تتراوح ما بين لحظة ميلاد الحزب سنة 1996 و لحظة وصوله للمسؤولية الحكومية سنة 2011 وفق عمق تاريخي يمتد لسنة 1969 التي تشكل لحظة ميلاد حركة الشبيبة الإسلامية باعتبارها الحركة الأم للتنظيم المدروس. في إطار هذه الدراسة، تثير الأطروحة أسئلة محددة تتعلق بمستقبل الحركة الدينية أمام اختبار الحزب السياسي و بالتالي بمستقبل الديني في مواجهة اكتساح السياسي على مستوى خطاب و ممارسة الحزب و الحركة. لتحقيق هذا الهدف تتبنى هذه الدراسة إطارا بين-مناهجيا (interdisciplinaire) يدمج مقاربات تنتمي لعلم الاجتماع الديني و السياسي بالإضافة لعلوم اجتماعية أخرى كالتاريخ و العلوم السياسية. يتشكل المتن البحثي لهذه الأطروحة من نتائج دراسات ميدانية قمنا بإنجازها بين سنتي 2008 و 2012 بالمغرب. من خلال هذه الدراسات الميدانية، قمنا بإعادة تجميع و تركيب تاريخ و أدبيات التنظيم المدروس و لقاء و محاورة القادة و المنظرين الأكثر تأثيرا في مساره النظري و التنظيمي. كلمات مفاتيح: إسلام، حركات إسلامية، إسلام سياسي، ما بعد الإسلام السياسي، ديمقراطية مسيحية، دهرنة، مغرب، شبيبة إسلامية، توحيد و إصلاح، عدالة و تنمية، ملكية، دولة إسلامية، ديمقراطية.