Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000427638-Texto+Completo-0.pdf: 3691045 bytes, checksum: e2bdc7499e6a530582bae7e64757b12c (MD5) Previous issue date: 2010 / The positioning theme of Rio de Janeiro’s and Brazilian great press is one of the most discussed by the specialized historiography in the study of this period. To this press is assigned a central role in the generation and handling of the crisis that caused the premature termination of Getúlio’s mandate, with his suicide in 1954. Among the interpretations that seek to explain this position of the major journals, is the thesis that it was caused by incompatible differences between the economic project carried forward by the President on his return to Catete and the one defended by the newspapers. While Getulio's program would be nationalist, favorable to the autonomous development of the Brazilian economy, anti-imperialist and, for some, even “popular", the great press would be liberal, and thus advocated minimal government intervention in the economy and maximum freedom to the flow of capital and goods in the country. Because of that, it was a defender or even loyal ally of foreign capital, of the trade importer, and in some cases, the industrial bourgeoisie, partisan of an associated capitalism. However, despite the wide diffusion of this interpretation, there are no specific studies on the subject, which leaves a gap for those wishing to use it. In addition, Vargas Second Government is considered by most experts in Economic History, as the beginning, in the country, of the development and implementation of an accelerated industrialization project, which had in the Brazilian industrial bourgeoisie its main social support. However, although they emphasize that this project implied a strong interference in the economy by the Government and sought to direct the application of foreign investments in the country, these authors contest that it as hostile to foreign capital or anti-imperialist, as it counted with the participation ofthis capital and U. S. help to develop.For these researchers, Vargas Second Government corresponded to the beginning of the national-development project that became hegemonic in the period and was the base of the great Brazilian development in coming years. Thus, if we accept the hypothesis that the great press opposed Vargas Second Government because of his economic program, we would also accept that it was also contrary to the national development and the interests of the Brazilian industrial bourgeoisie that sustained it. The objective of this thesis is to discuss these two issues, in other words, examine the positioning of Rio de Janeiro's great press, considered liberal before Getúlios economic program and the national-development project that it was based. Indeed, we find quite acceptable to challenge these two points: that differences between the economic projects have been the basis for opposition to the government of the major newspapers and these newspapers have actually defended a liberal or neoliberal programmatic line. To this end, we have selected the four major journals in Rio de Janeiro, generally regarded or self identified as liberals and neoliberals: O Globo, O Jornal, Correio da Manhã e Jornal do Brasil. Based on the analysis of these journals, we intend to defend: on one hand, that there was more approximation than detachment between the bases of the government’s economic program and touted by this portion of the press; and on the other hand, that it held a development project that cannot be properly considered liberal. Instead, most of the periodicals in question were or have been incorporating many elements of the development thinking and from the United Nations Economic Commission for Latin America and the Caribbean (ECLAC), helping in the dissemination and legitimization of the public debate on Brazilian development in the period against their own canons of liberalism and neoliberalism. / O tema do posicionamento da grande imprensa do Rio de Janeiro e brasileira frente ao segundo Governo Vargas é um dos mais abordados pela historiografia especializada no estudo deste período. A esta imprensa é atribuído um papel central na geração e na condução da crise que provocou o término prematuro do mandato de Getúlio, com o seu suicídio em 1954. Entre as interpretações que procuram explicar este posicionamento dos grandes diários está a tese de que ele teve origem em diferenças incompatíveis entre o projeto econômico levado adiante pelo presidente no seu retorno ao Catete e aquele defendido pelos jornais. Enquanto o programa de Getúlio seria nacionalista, favorável ao desenvolvimento autônomo da economia brasileira, anti-imperialista e, para alguns, até "popular", a grande imprensa seria liberal e, assim, advogava a mínima intervenção do Estado na economia e o máximo de liberdade ao fluxo de capital e de mercadorias no país. Por isso, era defensora ou mesmo fiel aliada do capital estrangeiro, do comércio importador e, em alguns casos, da burguesia industrial partidária de um capitalismo associado. Porém, apesar da grande difusão dessa interpretação, não existem estudos específicos sobre o tema, o que deixa uma lacuna àqueles que pretendem dela se utilizar. Além disso, o Segundo Governo Vargas é considerado, por boa parte dos especialistas em História Econômica, como o início, no país, da elaboração e implementação de um projeto de industrialização acelerada, que tinha na burguesia industrial brasileira o seu principal suporte social.Entretanto, embora ressaltem que este projeto implicava em uma forte interferência do Estado na economia e procurava direcionar a aplicação dos investimentos externos no país, estes autores contestam que ele fosse hostil ao capital estrangeiro ou anti-imperialista, na medida em que contava como a participação desse capital e com a ajuda dos EUA para se desenvolver. Para estes pesquisadores, o Segundo Governo Vargas correspondeu ao início do projeto nacional-desenvolvimentista que se tornava hegemônico no período e foi a base do grande desenvolvimento brasileiro dos anos seguintes. Dessa maneira, se aceitarmos a hipótese de que a grande imprensa se opôs ao Segundo Governo Vargas por causa de seu programa econômico, teríamos que aceitar também que ela era igualmente contrária ao nacional-desenvolvimento e aos interesses da burguesia industrial brasileira que o sustentava. O objetivo desta tese é discutir essas duas questões, ou seja, analisar o posicionamento da grande imprensa do Rio de Janeiro considerada liberal frente ao econômico de Getúlio e frente ao projeto nacional-desenvolvimentista que o embasava. Com efeito, achamos bastante aceitável contestar esses dois pontos: tanto que as divergências entre projetos econômicos tenham sido a base da oposição dos grandes jornais ao governo quanto que estes jornais tenham realmente defendido uma linha programática liberal ou neoliberal.Para tanto, selecionamos os quatros principais diários do Rio de Janeiro considerados ou autoidentificados como liberais ou neoliberais: O Globo, O Jornal, Correio da Manhã e Jornal do Brasil. Com base na análise desses diários, pretendemos defender: de um lado, que havia mais aproximação do que distanciamento entre as bases do programa econômico do governo e o apregoado por esta parcela da imprensa; de outro lado que ela sustentava um projeto de desenvolvimento que não pode ser considerado propriamente liberal. Ao contrário, a maior parte dos periódicos em questão havia incorporado ou estava incorporado muitos elementos do pensamento desenvolvimentista e cepalino, ajudando na sua difusão e legitimação no debate público sobre o desenvolvimento brasileiro no período contra os próprios cânones do liberalismo e do neoliberalismo.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000404139-Texto+Completo-0.pdf: 6458640 bytes, checksum: 20c8255ea121345a5f9eef5648d42833 (MD5) Previous issue date: 2008 / The confrontation of ideas between Liberalism and Catholicism, and also between them and Protestants institutions was the object of this research. In order to help this study it was utilized the agenda setting hypothesis as a theoretical tool to make a documentation organization that in this case was the weekly A Estrella do Sul, the first official publication of the Diocese of Porto Alegre, capital city of Rio Grande do Sul. This weekly enabled us to realize the strategies used by the Roman Catholic Church to keep the power and politicalreligious position that belonged to it, having in mind a historical stretch between 1862 and 1866. In this sense three major agendas will be analyzed: Protestantism in Rio Grande do Sul, the necessity to form a Roman Clergy and the policy of Rio Grande do Sul. In this last agenda we could perceive the allies and enemies of the Roman Catholic Church by the publication of the weekly. A Estrella do Sul was an important vehicle in the defense context of the position of the Roman Catholic Church in Rio Grande do Sul although, a systematic study has not been done yet. Through this study, the aspects with regard to the catholic religiosity through A Estrella do Sul were contemplated, beginning thus a struggle for power between the Roman Catholic Church and its enemies during the second half of the 19th century, in Rio Grande do Sul. / O confronto de idéias entre o Liberalismo, o catolicismo e as instituições protestantes no Rio Grande do Sul no século XIX foram objeto desta pesquisa. Para tanto, foi utilizada a hipótese do agendamento como ferramenta teórica para a organização documental que neste caso foi o Semanário A Estrella do Sul, primeira publicação oficial da Diocese de Porto Alegre. Esse Semanário possibilitou perceber as estratégias utilizadas pela Igreja Católica para manter o poder e o espaço político-religioso que lhe pertencia, tendo em vista o recorte histórico que compreende esta pesquisa entre os anos de 1862 a 1866. Nesse sentido será analisado três grandes agendamentos: o protestantismo no Rio Grande do Sul, a necessidade da formação de um clero romanizado e a política rio-grandense. Neste último agendamento percebeu-se os aliados e os inimigos da Igreja Católica através da publicação do Semanário. A Estrella do Sul foi um veículo importante no contexto de defesa do espaço da Igreja Católica no Rio Grande do Sul, porém, não havia sido feito ainda um estudo mais sistemático da obra. Através deste trabalho, os aspectos referentes à religiosidade católica através da A Estrella do Sul foram contemplados, marcando assim, um espaço de luta por poder entre a Igreja Católica e seus inimigos na segunda metade do século XIX, no Rio Grande do Sul.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:59:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000388670-Texto+Completo-0.pdf: 1714664 bytes, checksum: 34d7a3e96e93e02a97f274e16feb05ac (MD5) Previous issue date: 2006 / This piece of work has the objective of carrying out a new interpretation of Joaquim Francisco de Assis Brasil's political thought, building his inset in the history of the Brazilian political ideas, emphasizing the relation between republic and liberalism, taken from the concepts elaborated for his thought, specially the representative democracy and the presidencial republican government. This way, it is shown that the trajectory that inaugurated the debate around the concept of political representation had its origin in the pombalina ilustration and reached the Brazilian social state, inaugurated since the constitution of 1934. The comprehension of this hyphotesis is built from the idea that Assis Brasil's work took form as a privileged space of discussion about the theme. Therefore we try to analise this process through the intelectual trajectory suggested by the path itself of the assisist political thought. So, it is belived that the new language of the modern power was born in the rio-grandense republic, regaining the tradicional spaces of the political power and from this experience it built its specificity which are the two political innovative and parallel projects. The first, the presidentialist federative republic in the version of the positivist scientific dictatorship, which built its institutionalization until 1930, with an authoritarian character, personalized in Júlio de Castilhos. The second, the presidentialist federative republic in the version of the representative democracy that imposes itself as a liberal political language, since the end of XIX century, reaching the contemporary Brazil, with a pluralist character, personalized in Assis Brasil's political thought / Este trabalho tem por objetivo realizar uma nova interpretação do pensamento político de Joaquim Francisco de Assis Brasil, construindo sua inserção na história das idéias políticas brasileiras, privilegiando a relação entre república e liberalismo, a partir dos conceitos elaborados por seu pensamento, especialmente democracia representativa e governo republicano presidencial. Desta forma, mostramos que a trajetória que inaugurou o debate em torno do conceito de representação política teve sua origem na ilustração pombalina e alcançou o estado social brasileiro, inaugurado a partir da constituição de 1934. A compreensão desta hipótese é feita a partir da idéia de que a obra de Assis Brasil se estruturou enquanto um espaço privilegiado de discussão sobre o tema. Portanto, tentamos analisar este processo através da trajetória intelectual sugerida pelo próprio percurso teórico do pensamento político assisista. Assim sendo, acreditamos que a nova linguagem do poder moderno nasceu, na república riograndense, recuperando os espaços tradicionais do poder político e desta experiência construiu a sua especificidade, qual seja, dois projetos políticos inovadores e paralelos. O primeiro, a república federativa presidencialista na versão da ditadura científica positivista, que construiu sua institucionalização até 1930, com caráter autoritário, personalizado em Júlio de Castilhos. O segundo, a república federativa presidencialista na versão da democracia representativa, que se impõe como linguagem política liberal, a partir do final do século XIX, alcançando o Brasil contemporâneo, com caráter pluralista, personalizado no pensamento político de Assis Brasil.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Direito, 2006. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-12-11T13:20:08Z No. of bitstreams: 1 2007_FabioPortelaLdeAlmeida.pdf: 1622670 bytes, checksum: 24d5ab47267f47c36b569c803fd30250 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2009-12-11T21:36:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_FabioPortelaLdeAlmeida.pdf: 1622670 bytes, checksum: 24d5ab47267f47c36b569c803fd30250 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-12-11T21:36:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_FabioPortelaLdeAlmeida.pdf: 1622670 bytes, checksum: 24d5ab47267f47c36b569c803fd30250 (MD5) Previous issue date: 2006 / A presente dissertação tem por objetivo discutir, tendo por marco teórico o liberalismo político de John Rawls, a interpretação do art. 210, § 1º, da Constituição Federal de 1988, que estabelece o ensino religioso nas escolas públicas, tendo por objeto de estudo a constitucionalidade da Lei Estadual n. 3.459/2000, do Rio de Janeiro. Para cumprir esse objetivo, o primeiro capítulo tem por objetivo discutir o direito à liberdade religiosa, cujos delineamentos são traçados a partir de uma leitura reconstrutiva de elementos da história constitucional brasileira a respeito do tema, fundada na busca pelo equilíbrio reflexivo entre o liberalismo político rawlsiano e essa história institucional. Esse capítulo é importante porque a discussão a respeito do ensino religioso deve levar em consideração a própria liberdade religiosa e o modo pelo qual as instituições brasileiras têm lidado com esse direito. O segundo capítulo discute os pressupostos normativos da educação pública, também a partir do liberalismo político, de forma a mostrar que o objetivo das instituições de ensino numa democracia constitucional é formar cidadãos capazes de exercer os seus direitos e de participar na vida pública. O terceiro capítulo tem por propósito desafiar, a partir dos pressupostos estabelecidos nos capítulos anteriores, a constitucionalidade da Lei Estadual n. 3.459/2000 e a proposta de professores de ensinarem o criacionismo nas escolas públicas, que surgiu em função do modelo de ensino religioso adotado por esta lei. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation has the purpose to develop an interpretation of the article 210, § 1º of the brazilian Constitution, which establishes the religious teaching in public schools in order to discuss the constitutionality of the Rio de Janeiro State Statute n. 3.459/2000, assuming as theoretical framework John Rawls´s political liberalism. The first chapter´s purpose is to discuss the right to religious freedom, which is described on the light of a reconstructive reading from elements of brazilian constitutional history related to this right, based on the search for a reflective equilibrium between the rawlsian theory and this institutional history. This chapter is relevant because the religious teaching in public schools must consider the very idea of religious freedom and the way Brazilian institutions have interpreted it. In the second chapter, the normative assumptions of public education are discussed in order to defend that the main objective of the public education schools in a constitutional democray is to develop citizens capable to exercise their rights and to participate in the public life. The third chapter´s purpose, assuming the theoretical background developed in the other chapters, is to challenge the constitutionality of the Rio de Janeiro State Statute n. 3.459/2000 and the proposal defended by some teachers to indoctrinate their public school students in creationism, a question emerged as result of the religious teaching model adopted by the Statute.

The main hypotesis of this article relys on the Colonial social relationship and the neoclassicists philosophy as the roots of Latin America authoritarian rule. From the concept of “natural” human being, patronizing and clientelism drove to an asymmetric relationship between authority and individuals within a corporative society. Although the Borbonism and liberalism had been strong dynamic forces, they were unsuccessful for changing such scheme and only a secularization process could timidly be carried on. For consequence, the Latin America politic modernization went on an authoritarian way, turning to populism, whereas individual became subaltern of the State; so, citizenship become indefinitely postponed / La filosofía neoclásica y las relaciones sociales coloniales como raíces del autoritarismo latinoamericano conforman la hipótesis central de este trabajo. El ser natural como conceptualización del individuo condujo a una relación asimétrica entre la autoridad y los individuos en el contexto de una sociedad corporativa. Aunque el borbonismo y el liberalismo habían sido fuerzas dinámicas poderosas, no tuvieron éxito para cambiar el esquema, salvo, aunque tímidamente, en la secularización. Por tanto, la modernización política en América continuó bajo un autoritarismo que tomó forma de populismo, donde el individuo queda subordinado al estado; de esta forma, el concepto de ciudadanía queda pospuesto indefinidamente.

From the Bazaar to the Family: A Critical Approach to Rortyan Political ‘Idealizations’”. Richard Rorty’s political work has united, in a unique narrative, the social hopes of liberal egalitariasm with the philosophical anti-essentialism of postmodernism. As a consequence, when Rorty’s political philosophy justifies” the institutions of liberal democracy it does not appeal to metaphysical or transcendent fundamentals firmly established; however, it does appeal to idealizations, to narrative constructions that allow emphasizing those componentsof our political practices that we think are worthy and minimize those that we think are secondary. This article analyzes two of the idealizations used by Rorty to summarize the purposes of his liberal democracy: Kuwaiti bazaar -images of the separation between public and private sphere- and of the family -archetype of the relations that should be promoted in liberal societies. These narratives resources not only express the nature of his political project but also show the limitations at the moment of realizing his main objective: the expansion of solidarity. / La obra política de Richard Rorty ha reunido, en un único tejidonarrativo, las esperanzas sociales del igualitarismo liberal con las exigencias filosóficas del antiesencialismo posmoderno. En consecuencia, al momento de justificar” las instituciones de la democracia liberal, la filosofía política rortyana no apela a fundamentos metafísicos o trascendentales firmemente establecidos, sino más bien a idealizaciones, esto es, a constructos narrativos que permiten enfatizar aquellos componentes de nuestras prácticas políticas que creemos valiosos y minimizar aquellos que consideramos prescindibles. En el presente trabajo, analizaremos dos de las idealizaciones utilizadas por Rorty para resumir los propósitos de su democracia liberal, a saber, la del bazar kuwaití –imagen dela escisión entre las esferas pública y privada– y la de la familia –arquetipo de las relaciones que han de promoverse en el marco de las sociedades liberales–. Entendemos que tales recursos narrativos no solo expresan la naturaleza de suproyecto político, sino que dan cuenta de sus limitaciones al momento de realizar su objetivo fundamental: la expansión de la solidaridad.

Liberal Subject and Social Pathologies”. This work presents thelimits of the idealization of the liberal subject. Its distinctive characteristics, which make this subject one that is scarcely vulnerable to circumstances and assume the possibility to evaluate ends and preferences, limit the awareness of phenomena of colonization of the world of life. Only by modifying such idealizationthrough deep self-reflection shall these colonizing phenomena be overcome. On the other hand, this new type of subject shall be able to participate in the relevance of personal behaviour as regards consumerism and the applicability of principles of justice. / En este trabajo se presentan las limitaciones de la idealización del sujeto liberal. Sus características distintivas, que lo colocan como un sujeto escasamente vulnerable a las circunstancias a la vez que aseguran la posibilidad de evaluación de los fines y preferencias, limitan la posibilidad de percepción de los fenómenos de colonización del mundo de la vida. Solamente una modificación detal idealización a través de la incorporación de la autorreflexión profunda podrá enfrentar los fenómenos colonizadores. A su vez, esta nueva edición del sujeto será capaz de incidir en la relevancia que tiene el comportamiento personal en el consumismo y la aplicabilidad de los principios de justicia.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2013. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-10-11T13:18:20Z No. of bitstreams: 1 2013_CristovaodeMelo.pdf: 1725832 bytes, checksum: 399ed341935db0b0a425cbdb0dce64cc (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-10-17T13:09:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_CristovaodeMelo.pdf: 1725832 bytes, checksum: 399ed341935db0b0a425cbdb0dce64cc (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-17T13:09:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_CristovaodeMelo.pdf: 1725832 bytes, checksum: 399ed341935db0b0a425cbdb0dce64cc (MD5) / Esta tese realiza uma discussão a respeito dos papéis do Estado no mundo contemporâneo, a partir da análise do planejamento governamental, apresentado como atividade legítima e racional do Estado. O trabalho faz um apanhado histórico sobre a trajetória do planejamento e discorre sobre suas especificidades no contexto latinoamericano. Uma tipologia de funções do Estado foi construída a partir da dicotomia Estado-mínimo versus Estado-máximo para ser aplicada, no caso concreto, aos documentos formais de planejamento do Brasil e da Argentina. Buscou-se, com este exercício, mostrar o planejamento como espaço de expressão dos múltiplos papéis do Estado. O planejamento é o mote da pesquisa comparada apresentada na tese, primeiramente em relação à trajetória temporal e depois na análise do modelo vigente de planejamento nos dois países na atualidade. Nos primeiros doze anos do Século XXI, em que as perspectivas de análise sobre o Estado perderam o tom maniqueísta, a tese busca compreender os espaços ocupados pelo planejamento governamental. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis presents a discussion about the roles of the State in the contemporary world. It is based on the analysis of government planning as a legitimate and rational activity of the State. The document provides an overview on the historical trajectory of government planning and discusses its unique features in the Latin American context. A typology of functions of the State was constructed based on the dichotomy between the minimal-State and the maximum-State to be applied in the analysis of the planning documents of Brazil and Argentina. This exercise tried to present planning as a space of expression of the multiple roles of the State. To comprehend planning is the motto of the comparative research presented in the thesis. Firstly it provides an historical trajectory and then analyses the current models of planning in both countries. In the first dozen years of the twenty-first century, in which the analytical perspectives on the State lost a Manichean tone, the thesis seeks to understand the spaces occupied by government planning.

A dissertação investiga a passagem entre dois períodos do pensamento de John Rawls. No livro Uma teoria da justiça e nos artigos publicados durante a década de 1970, Rawls definiu o seu projeto filosófico como uma teoria moral, que visava formular uma teoria inspirada na estrutura deontológica da moral kantiana. Na dissertação, argumenta-se que Rawls identificou um problema interno a esse projeto e, durante as décadas de 80 e 90, desvinculou sua filosofia da teoria moral e passou a orientá-la pelos papéis da filosofia política. Essa reorientação significou uma modificação no modo como ele compreendeu a relação entre sua filosofia e o pensamento de Kant. A dissertação investiga, portanto, as principais características das duas orientações da filosofia de Rawls (teoria moral e papéis da filosofia política), as razões que o levaram a abandonar o projeto da teoria moral e a relação entre a sua filosofia e o pensamento de Kant. Ao fazer isso, pretende-se esclarecer as razões que levaram Rawls a utilizar o construatualismo como inspiração para sua filosofia, o significado que atribuiu ao conceito de deontologia e, também, o papel da cultura política pública na justificação da filosofia de Rawls durante o segundo período de seu pensamento. / The dissertation investigates the changes between two periods of John Rawlss philosophy. In A theory of justice and until the late 1970s, he defined his philosophical project as part of a moral theory, that would establish a moral conception inspired by Kantian deontology. One argues that Rawls identified an internal problem in this project and, during the 1980s and 90s, he detached his conception of justice from moral theory and reoriented his efforts by an idea of the roles of political philosophy. This reorientation also meant that Rawls changed the relationship between his philosophy and Kants ethics. Therefore, the dissertation investigates the main characteristics of the two orientations of Rawlss philosophy (moral theory and roles of political philosophy), the reasons that lead him to abandon the project of a moral theory and the relationship between Rawlsian and Kantian philosophies. By doing this, one intends to understand why Rawls used the contractualist tradition as inspiration for his own philosophy, the meaning attributed to the concept of deontology, and the role of public political culture in justifying Rawlss conception of justice during the second phase of his philosophy.

A tese examina a relação entre justiça e bem nos trabalhos tardios de John Rawls e, em especial, no livro O Liberalismo Político (1991). É argumentado que as mudanças nos trabalhos tardios de Rawls podem ser compreendidas como resultado de uma reorientação em seu pensamento. Rawls redesenhou alguns aspectos de sua filosofia para que ela cumpra um conjunto específico de papéis na cultura política pública das sociedades democráticas. Apesar das mudanças, os trabalhos tardios carregam consigo uma estrutura da relação entre justiça e bem que possui implicações importantes sobre o modo como os cidadãos, ao aceitar princípios políticos liberais, concebem suas doutrinas religiosas, filosóficas e morais a respeito do bem. A tese examina, portanto, como essas mudanças podem ser explicadas como resultado de uma reorientação que carrega consigo consequências relevantes para a relação entre justiça e bem. / This thesis examines the relationship between justice and good in the late works of John Rawls and, especially, in the book Political Liberalism (1991). It is argued that the changes in Rawls\' late work can be understood as as a result of a reorientation in his thinking. Rawls has redesigned some aspects of his philosophy so that it fulfills a specific set of roles in the public political culture of democratic societies. Despite the changes, late work carries with it a structure of the relationship between justice and well which has important implications for the way in which citizens, in accepting liberal political principles, conceive of their religious, philosophical and moral doctrines of good. The thesis examines, therefore, how these changes can be explained as a result of a reorientation that carries with it relevant consequences for the relationship between justice and good.