Le roman sentimental est un des genres les plus lus, les plus traduits et les plus diffusés. Malgré sa mauvaise réputation, il est étonnant de constater le nombre de ces romans vendus, tous pays confondus. Dans les Antilles, ce phénomène est particulièrement palpable : la présence, et la réception de ces œuvres témoignent de l’engouement pour le genre. Notre étude a pour objectif de dégager d’un corpus sentimental antillais les aspects les plus significatifs. Nous analyserons, d’une part, le schéma narratif élaboré en marge de celui proposé par le roman sentimental classique et, d’autre part, l’esthétique du quotidien mise en place pour créer un sentiment d’appartenance chez le lectorat. Il nous sera ainsi possible de mettre en évidence le discours socioculturel propre à ce genre et plus spécifiquement aux femmes antillaises. Par ailleurs, cette recherche postule que l'appropriation des invariants romanesques et l'élaboration d'une visée didactique participent à l'intégration du roman sentimental antillais dans la sphère des littératures « sérieuses ». Enfin, ce mémoire défend l’idée selon laquelle l’écriture romanesque des auteures étudiées contribue au projet littéraire antillais de réappropriation identitaire. / The sentimental novel is one of the most read, translated and accessible literary genres. Considering its sales rating, its frivolous reputation seems to be a misleading one. Indeed, in the Caribbean, the overall presence and reception of the novels is an indicator of its phenomenal popularity. We consider that the following aspects of the Caribbean sentimental novel are the most significant ones. Firstly, we underline that the specificity of the narrative patterns of these novels is due to its singularity vis-à-vis the canonical sentimental novel. Secondly, these novels tend to create a very strong sense of nationhood for the readers which are generated by a careful depiction of the everyday life. These previous aspects allow us to underscore the fact that the studied novels interact with the Caribbean social-cultural discourse while insisting on the topic of the female condition. This research brings to light the fact that the appropriation of the novelistic schemes as well as the didactic within allows to consider the Caribbean sentimental novel as a part of the institutionally recognized literary productions. Finally, our essay demonstrates that the novels of these “female writers” contribute to the consolidation of the national identity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-22T15:57:14Z No. of bitstreams: 1 novalcaseniwribeiro.pdf: 1068722 bytes, checksum: 905c37a1034816fd8526aae81b6e3a2a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-22T17:40:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 novalcaseniwribeiro.pdf: 1068722 bytes, checksum: 905c37a1034816fd8526aae81b6e3a2a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-22T17:40:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 novalcaseniwribeiro.pdf: 1068722 bytes, checksum: 905c37a1034816fd8526aae81b6e3a2a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-22T17:40:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 novalcaseniwribeiro.pdf: 1068722 bytes, checksum: 905c37a1034816fd8526aae81b6e3a2a (MD5) Previous issue date: 2013-04-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação analisa duas obras da escritora franco-antilhana Gisèle Pineau (L’espérance-macadam e L’exil selon Julia), inserindo-as no contexto mais amplo da nouvelle littérature antillaise que, mesmo “[...] afirmando seus laços culturais, notadamente com as tradições literárias ocidentais e a cultura popular africana, [...] proclama a sua individualidade” (LUDWIG, 1994, p. 15). Com isso, pretende-se compreender o projeto literário da autora sob a luz da proposta de repensar as representações do ser antilhano no mundo, considerando que a literatura é não só o locus de construção do imaginário e lugar de crítica, mas também um espaço onde se abrem e se vislumbram novos debates concernentes à construção identitária. A análise do corpus literário foi articulada à busca e à afirmação de identidade, em face do processo assimilatório vivenciado pelos antilhanos, e à violência histórica do processo colonizador, que impôs uma série de valores os quais se manifestam na sociedade antilhana. Para tanto, elaboramos a aproximação crítica entre as duas obras de Gisèle Pineau e o pensamento de Édouard Glissant, focando em três pontos desenvolvidos por ele, a saber: a mentalidade de assistidos que se refere à dependência em vários aspectos do antilhano em relação à França; o delírio verbal coutumier que se manifesta em sociedades que vivenciaram o processo histórico da colonização e que evidencia o desequilíbrio não só do individuo, bem como o da coletividade no qual esse indivíduo está inserido e, por último, a história (não-história, recusa da história e apropriação da história), que prefigura uma busca de si e da busca da memória coletiva. Trata-se, pois, de compreender os mecanismos de alienação do antilhano e as suas estratégias de conservação no dia a dia da existência. / Cette recherche analyse deux oeuvres de l’écrivain franco-antillaise Gisèle Pineau (L’espérance-macadam et L’exil selon Julia), les plaçant dans le contexte plus large de la nouvelle littérature antillaise que même «[...] affirmant leurs liens culturels, en particulier avec les traditions littéraires occidentales et la culture populaire africaine [...] proclame son individualité» (LUDWIG, 1994, p. 15). Avec cela, nous avons l'intention de comprendre le projet littéraire de l'auteur à la lumière de la proposition de repenser les représentations de l’être antillais dans le monde, considérant que la littérature n'est pas seulement le lieu de la construction de l'imaginaire et de la critique, mais aussi un espace où on peut ouvrir et envisager de nouveaux débats concernant la construction de l'identité. L'analyse du corpus littéraire a été articulée à la recherche et à l'affirmation de l'identité, en face du processus d'assimilation vécue par les Antillais, et la violence historique du processus de colonisation, qui a imposé une série de valeurs lesquelles se manifestent dans la société antillaise. Par conséquent, nous avons développé une approche critique entre les deux oeuvres de Gisèle Pineau et la pensée d'Édouard Glissant, en se concentrant sur trois points qu'il a développé, à savoir: la mentalité d’assistés qui fait référence à la dépendance sur divers aspects de l'Antillais par rapport à la France; le délire verbal coutumier manifesté dans les sociétés qui ont connu le processus historique de la colonisation et le déséquilibre qui reflète non seulement l'individu, ainsi que la communauté dans laquelle cette personne appartient et, enfin, l'histoire (non-histoire, le déni de l'histoire et l'appropriation de l'histoire), qui préfigure une quête de soi-même et la poursuite de la mémoire collective. Il s'agit, par conséquent, de comprendre les mécanismes d'aliénation des Antillais et leurs stratégies de conservation au jour le jour de l'existence.

La société antillaise s'est construite à partir de la rencontre de peuples issus de différents lieux géographiques. Dès lors, la présence du divers a impliqué un métissage qui a créé une culture de la pluralité. Les auteurs antillais s'attachent à représenter ce réel composite. L'Isolé soleil de Daniel Maximin, roman hétérogène, n'échappe pas à ce désir de représenter la réalité plurielle telle qu'elle est aux Antilles. Nous croyons que L'Isolé soleil de Daniel Maximin est une mosaïque, figure esthétique décrite par Lucien Dâllenbach dans Mosaïques. Ce roman, alliant l'un et le multiple, nous semble en effet être une « mosaïque [qui] désigne un "tout en morceaux", un objet à facettes, ou encore un montage de pièces détachées¹». De plus, la mosaïque permet d'harmoniser ce divers, car elle a « l'intérêt de pousser en position centrale le problème névralgique de l'ordre et du désordre, et d'y apporter une solution²». Nous verrons que L'Isolé soleil permet de confronter ces antagonismes. Du point de vue formel, la mosaïque se retrouve dans L'Isolé soleil par des références constantes à plusieurs écrits provenant de différents lieux géographiques ainsi que par la présence de plusieurs langues et de divers genres littéraires tels le cahier, la lettre, le poème et le journal. Ces aspects du roman se rattachent à l'un des deux pôles de la mosaïque, soit « celui de la discontinuité de ses composants³». L'autre pôle, toujours en tension avec son envers, consiste en « celui de l'unité de l'ensemble⁴». Ce dernier est représenté, dans L'Isolé soleil, entre autres, par la présence de la poésie, non pas comme genre littéraire s'opposant à d'autres, mais, cette fois, en créant une nouvelle loi poétique qui crée le rythme et permet de lier les divers fragments. Cette poésie se retrouvant dans la prose de Maximin devient ce qui fonde l'unité dans l'hétérogénéité créée par les renvois à tous les textes liés à la poésie de résistance dans L'Isolé soleil. Ainsi, toute cette poésie de résistance (négro-renaissance américaine, négritude, surréalisme) et la poésie comme rythme permettent de régler le conflit de l'un et du multiple. L'Isolé soleil est donc une véritable mosaïque, un « tout en morceaux⁵».

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Cette étude porte sur le fait littéraire afro-antillais de l’ère coloniale (1920-1960). Il s’agit d’examiner les stratégies des agents à partir des cas de René Maran, Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Édouard Glissant et Mongo Beti et de percevoir comment ils se définissent leur identité littéraire et sociale.<p>Pour ce faire, notre démarche s’articule en deux temps :(1) examiner les conditions de possibilité d’un champ littéraire afro-antillais à Paris (colonisation française et ses effets, configuration d’un champ littéraire pré-institutionnalisé, etc.) ;(2) analyser les processus de consolidation du champ, ainsi que les luttes internes qui opposent deux tendances émergentes représentées d’abord par Senghor et Césaire, ensuite par Beti et Glissant, dont les prises de position littéraires mettent en œuvre des « modèles empiriques » ;ceux-ci régulent et unifient leurs rapports au monde et à l’Afrique.<p><p>This study relates to afro-carribean literature in colonial period (1920-1960). We want to examine the strategies of agents like René Maran, Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Édouard Glissant and Mongo Beti ;and we want to understand how they invente literary and social identity.<p>Our approach is structured in two steps: we shall analyse (1) the conditions for an afro-carribean literary field to appear in Paris (french colonialism and its consequences, configuration of literay field.) ;(2) the consolidation of this field and the internal struggles between two tendances represented by Senghor and Césaire, by Glissant and Beti whose literary practice shows the “empirical model” that regularizes and consolidates their relation with the world and Africa. / Doctorat en philosophie et lettres, Orientation langue et littérature / info:eu-repo/semantics/nonPublished