Em matéria de casamento, a doutrina majoritária sustenta que as causas de nulidade devem ser textuais ou expressas, não se admitindo nulidades virtuais. Nesse ambiente, surgiu a teoria da inexistência, criada pela doutrina como forma de impugnação do casamento realizado na ausência de seus elementos fundamentais: consentimento, celebração, e dualidade de sexo. Tal teoria, já conhecida pelos canonistas, foi desenvolvida e divulgada após a Revolução Francesa, a partir dos estudos do jurista tedesco Zachariae von Linghental, a partir dos comentários de Napoleão Bonaparte junto ao Conselho de Estado francês, quando da elaboração do Código Civil francês de 1804. O objetivo deste trabalho é analisar, após dois séculos dos estudos de Zachariae, o impacto sofrido pela teoria da inexistência a partir da aprovação, por diversos países, do casamento entre pessoas do mesmo sexo. A partir surgiu o seguinte problema de pesquisa: existe o casamento entre pessoas do mesmo sexo? A pesquisa percorreu as seguintes etapas: pesquisa doutrinária, com ênfase para a doutrina francesa do século XIX, e pesquisa jurisprudencial nacional. O principal resultado alcançado, após as leituras e pesquisas efetuadas, foi a conclusão de que, hoje, no Brasil, a existência jurídica do casamento entre pessoas do mesmo sexo é uma realidade. / On marriage, the majority doctrine holds that the grounds of invalidity should be textual or expressed, not admitting virtual nonentities. Consent, celebration, and duality of sex: In this environment, the lack of theory, created by the doctrine as a way of challenging the marriage in the absence of its key elements emerged. Such a theory, now known by the canonists, was developed and released after the French Revolution, from the studies of boredom jurist Zachariae von Linghental, from the comments of Napoleon Bonaparte by the French Council of State, when preparing the French Civil Code 1804. The objective of this work is to analyze, after two centuries of dissemination of studies Zachariae, the impact suffered by the theory of absence from the adoption by many countries, marriage between persons of the same sex. From the following research problem emerged: is there a marriage between persons of the same sex? The research has taken the following steps: doctrinal research, with emphasis on the French doctrine of the nineteenth century, and national case search. The main result achieved after the readings and performed research, was the finding that, today, in Brazil, the legal existence of marriage between persons of the same sex is a reality.

O Alcibíades Primeiro está inserido na temática da dimensão educativa da filosofia platônica e consiste num retrato do Eros socrático em perseguição e dedicação ao jovem ateniense que leva o nome do diálogo. A trajetória do diálogo culmina na justificativa da positividade da aporia em que se encontra Alcibíades após o elenchos socrático: a aporia constitui o primeiro movimento do despertar da reflexão crítica a que se submetem aqueles que desejam cursar o caminho da filosofia. Esta dissertação será contemplada por um estudo introdutório baseado no tema geral exposto brevemente acima, além da proposta de uma nova tradução em língua portuguesa a partir da edição do texto grego de J. Burnet (Platonis Opera, Tomus II, 1967). / The First Alcibiades is inserted into the theme of the educational dimension of Platonic philosophy and is a portrait of the Socratic Eros in his pursuit and dedication to the young Athenian who has the name of dialogue. The path of dialogue culminates in the justification of the positivity of the aporia which Alcibiades has fallen after the Socratic elenchos: the aporia is the first movement of the awakening of critical reflection in which are subdued those who wish to follow the path of philosophy. This dissertation will be contemplated with an introductory study based on the general theme briefly explained above, besides the proposal of a new translation in Portuguese from the edition of the Greek text of J. Burnet (Platonis Opera, Tomus II, 1967).

Esta dissertação investiga processos de democratização do exercício de projeto em design impulsionados por uma série de transformações sociais, tais como a expansão das tecnologias de comunicação e informação, a crise ambiental planetária e as crises econômicas globais. São analisados conceitos como os de \"sociedade pós-industrial\" conforme teorizado pelos sociólogos Alain Touraine (1969) e Domênico de Masi (2013) e \"terceira revolução industrial\", pelo economista Jeremy Rifkin (2011), propondo-se reflexões sobre qual seria o papel do design nesses contextos. A partir das concepções do campo do design propostas por Victor Papanek (1970) e Ezio Manzini (2015), e que examina o \"design quando todos são designers\", são estudados os fundamentos da cultura Faça-você-mesmo (DIY- Do-it-yourself), e da cultura Hacker, propondo-se, por fim, a configuração de um \"ecossistema\" dos processos de democratização do design contemporâneo, ou seja, de um conjunto de relações de interdependência destes processos entre si e com seu meio. / This dissertation investigates processes of democratization of the project exercise in a series of social transformations, such as information and communication technologies, the global environmental crisis and economies. We analyze concepts such as \"post-industrial society\" as theorized by sociologists Alain Touraine (1969) and Doménico de Masi (2013) and \"Third Industrial Revolution,\" by economist Jeremy Rifkin (2011), proposing reflections on the role of design in these contexts. From conceptions of the field of design proposed by Victor Papanek (1970) and Ezio Manzini (2015), and that examines \"design when everyone is a designer,\" the fundamentals of Do-it-yourself culture, and the Hacker culture, proposing order, the configuration of an \"ecosystem\" of the processes of democratization of design contemporary, that is, of a set of relations of interdependence of these processes between themselves and with their environment.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2019-03-14T14:37:29Z No. of bitstreams: 1 Natalia Mendes Teixeira_.pdf: 655892 bytes, checksum: 6b193924db6de319dfafe80afdf4b1e2 (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-14T14:37:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Natalia Mendes Teixeira_.pdf: 655892 bytes, checksum: 6b193924db6de319dfafe80afdf4b1e2 (MD5) Previous issue date: 2018-08-19 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / PROSUP - Programa de Suporte à Pós-Gradução de Instituições de Ensino Particulares / Este trabalho trata o problema filosófico da constituição do selv(Si mesmo) como uma opgave(Tarefa) em Søren A. Kierkegaard. Ele foi pensado como um esforço inicial para acarear seis equívocos comuns que encontramos no tratamento teórico geral dado ao tema, os quais apontamos e evitamos cometer. Para tal, consideramos que o tratamento do tema deve obedecer a três importantes dimensões interpretativas - as quais cumprem nossos três objetivos específicos - as mesmas se compõem: das categorias fundamentais do selv; da dimensão do selv dada através da negação do próprio selv, isto é, do desespero; e da dimensão dada pelo movimento triádico originário, desempenhado pelo selv para realizar-se. Cada uma das quais estão tratadas, respectivamente, nos capítulos específicos. O tema é tratado, centralmente, na obra The Sickness Unto Death, de 1849, mas, como mostraremos, estas dimensões e categorias constitutivas foram expostas já em obras anteriores. O produto final deste trabalho alcança, sob uma perspectiva de três vias, um cenário amplo da grande preocupação de Kierkegaard: o Indivíduo subjetivamente existente,que percebe a apropriação de si como uma Tarefa a ser desempenhada na existência. / This work aims to address the philosophical problem of the selv (self) as an opgave (task) in Søren A. Kierkegaard. It was thought of as an initial effort to collate six common misconceptions that we have found in the general theoretical treatment given to thistheme which we point out and avoid committing. To this end, we have considered three important interpretative dimensions - which fulfill our three specific objectives - in this subject treatment –, that are composed of the fundamental categories of the selv; the selv dimension given through its owndenial, that is, of despair; and the dimension given by the original triadic movement played by the selv to constitute itself. Each of which are addressed respectively in a specific chapter. This theme is centrally discussed in The Sickness Unto Death, 1849, but, as we shall present, these dimensions and constitutive categories have already been exposed in earlier works. The final product of this work reaches, from a three-pronged perspective, a broad setting of Kierkegaard’s great concern: the subjectively existing Individual who understands its own appropriation as a Task to be performed in existence.

O Alcibíades Primeiro está inserido na temática da dimensão educativa da filosofia platônica e consiste num retrato do Eros socrático em perseguição e dedicação ao jovem ateniense que leva o nome do diálogo. A trajetória do diálogo culmina na justificativa da positividade da aporia em que se encontra Alcibíades após o elenchos socrático: a aporia constitui o primeiro movimento do despertar da reflexão crítica a que se submetem aqueles que desejam cursar o caminho da filosofia. Esta dissertação será contemplada por um estudo introdutório baseado no tema geral exposto brevemente acima, além da proposta de uma nova tradução em língua portuguesa a partir da edição do texto grego de J. Burnet (Platonis Opera, Tomus II, 1967). / The First Alcibiades is inserted into the theme of the educational dimension of Platonic philosophy and is a portrait of the Socratic Eros in his pursuit and dedication to the young Athenian who has the name of dialogue. The path of dialogue culminates in the justification of the positivity of the aporia which Alcibiades has fallen after the Socratic elenchos: the aporia is the first movement of the awakening of critical reflection in which are subdued those who wish to follow the path of philosophy. This dissertation will be contemplated with an introductory study based on the general theme briefly explained above, besides the proposal of a new translation in Portuguese from the edition of the Greek text of J. Burnet (Platonis Opera, Tomus II, 1967).

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Briza Morelli.pdf: 7883133 bytes, checksum: fe3381d068999f269bd6d4833e07ce9c (MD5) Previous issue date: 2013-10-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this research is to develop a study on the construction of self in adolescence from Winnicott's theory of development and a reflection on the contact with adolescents in therapy. Human development is described from conception to early adulthood, with emphasis on the constitution of self from an inherited potential, the relationship with the environment and the integration of essential aspects of human life such as time, space, body and relationship with others. Two clinical cases are presented / O objetivo deste trabalho é desenvolver um estudo sobre a construção do si mesmo na adolescência a partir da teoria do amadurecimento de Winnicott e da reflexão a respeito do contato com adolescentes em terapia. O desenvolvimento humano é descrito desde a concepção até o início da vida adulta, com ênfase na constituição do si mesmo a partir de um potencial herdado, da relação com o ambiente e da integração de aspectos essenciais da vida humana como o da temporalidade, a espacialização, a corporiedade e as relações com o outro. São apresentados dois casos clínicos

Partindo da suposição de que o design é uma disciplina em constante transformação e que as últimas décadas têm sido marcadas pelo crescente desenvolvimento de processos de abertura de autoria e produção nos mais variados meios (tecnológicos, científicos e culturais), a pesquisa pretende investigar como a emergência da questão da colaboração interfere na disciplina do design na atualidade. Apesar de hoje a questão da colaboração estar adquirindo força e visibilidade devido a mudanças culturais baseadas nas tecnologias da informação e comunicação, podem ser observadas manifestações que já tratam de formas de colaboração desde as décadas de 1960 e 1970, seja no campo teórico e crítico como no artístico, literário ou do design. O termo e os princípios do Open Design ou design aberto , cunhados recentemente para dar conta de mudanças mais recentes na disciplina, têm sua origem no conceito Open Source, originário da área da informática, sendo ambos impulsionados a partir do incômodo gerado pelo oferecimento de produtos que não permitem modificações para atender a necessidades pessoais, sejam eles softwares ou objetos. Entretanto, embora os movimentos que se classificam como pertencentes ao universo desse design colaborativo tomem como central a característica emancipatória que a atividade estaria trazendo ao usuário, quando assumem as ferramentas de projeto e produção de uma maneira que se pretende acessível, colaborativa e independente da indústria de massa, é perceptível que algumas críticas a respeito do movimento têm se desenhado, baseando-se em certa distância que por vezes tem se estabelecido entre discursos e práticas. O trabalho tem por objetivo identificar frentes colaborativas do design na atualidade e discutí-las criticamente, de forma a aproximá-las para que o movimento de adaptação do design, hoje disperso em linhas variadas, possa ser melhor compreendido como uma totalidade em seu processo de transformação. / Based on the assumption that design is a discipline in constant transformation and the last decades have been marked by an increasing development of openness in processes of authorship and production, in the most varied environments (technological, scientific and cultural), the research intends to investigate how the emergence of the collaboration interferes on design nowadays. Although today the issue of collaboration is gaining strength and visibility due to cultural changes based on information and communication technologies, its possible to observe manifestations that have dealt with forms of collaboration since the 1960s and 1970s, both in the theoretical/ critical field, and in artistic, literary and design fields. The term and the principles of Open Design, recently coined to account for more recent changes in the discipline have their origin in the Open Source concept, originating in the area of computer science, both of which are boosted by the annoyance generated by the offer of products that do not allow modifications to meet personal needs, be they softwares or objects. However, although the movements classified as belonging to the universe of the collaborative design take as central the emancipatory characteristic that the activity would be bringing to the user, when assumes the tools of design and production in a way that is accessible, collaborative and independent of the industry it is noticeable that some criticisms of the movement is drawing, based on a certain distance that sometimes is establishing between discourses and practices. The objective of this work is to identify collaborative fronts of design in the present time and to discuss them critically, in order to approximate them so that the movement of adaptation of the design, now dispersed in varied lines, can be better understood as a totality in its process of transformation.

129f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-16T15:51:51Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Denise Costaseg.pdf: 789635 bytes, checksum: 019803bebefecfdd3f0e0fd77a5818bf (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-11T17:17:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Denise Costaseg.pdf: 789635 bytes, checksum: 019803bebefecfdd3f0e0fd77a5818bf (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-11T17:17:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Denise Costaseg.pdf: 789635 bytes, checksum: 019803bebefecfdd3f0e0fd77a5818bf (MD5) Previous issue date: 2007 / O objetivo do nosso trabalho é delinear o caráter do si-mesmo e o seu nexo com a singularidade da presença (Dasein). Primeiramente, trataremos da caracterização do impessoalmente-si-mesmo como modo predominante da presença na cotidianidade, para mostrar seu caráter ontológico de abertura enquanto possibilidade, o qual lhe confere o caráter de poder-ser. Como possibilidade, a presença abre-se propriamente a si mesma em sua singularidade na disposição da angústia, determinando-se na decisão antecipadora. Pretendemos esclarecer que a singularidade do si-mesmo não é uma subjetividade, um eu fechado e isolado do mundo, mas um si-mesmo enquanto ser-no-mundo, aberto a modos de ser, que se determinam em mundo, no movimento de velamento e desvelamento, no jogo de propriedade e impropriedade. / Salvador

VASCONCELOS JÚNIOR, José Wilson; MACIEL, Mirtes Mirian Amorim. Como alguém se torna o que é: ecce homo e a auto-realização, segundo Nietzsche. 2008. 128f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2008. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-09-21T15:25:07Z No. of bitstreams: 1 2008_dis_jwvasconcelosjunior.pdf: 1003787 bytes, checksum: 760f2041845843d9dd707ba7122628cd (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-09-23T14:55:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_dis_jwvasconcelosjunior.pdf: 1003787 bytes, checksum: 760f2041845843d9dd707ba7122628cd (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-23T14:55:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_dis_jwvasconcelosjunior.pdf: 1003787 bytes, checksum: 760f2041845843d9dd707ba7122628cd (MD5) Previous issue date: 2008 / Nesta dissertação objetiva-se analisar a realização humana segundo a perspectiva do filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900). Considera-se, para tanto, o processo vital circunscrito pelo subtítulo dado à autobiografia: “como alguém se torna o que é”. Privilegiando os temas tratados em Ecce Homo, intermedeiam-se as discussões com o cotejamento daqueles assuntos abordados por outras obras do Filósofo. Tornar-se o que se é constitui não apenas um cume perseguido, mas igualmente uma sobredeterminação inapelável para a filosofia de Nietzsche. Nesse caminho, ele valorizou, contra a tradição filosófica e religiosa, o cultivo de si e o amor de si como propiciadores do grande e fecundo egoísmo. Apontou para a superação de tudo aquilo que amesquinha e enfraquece o homem, elogiando o que fortalece e plenifica a vida compreendida por ele como vontade de poder em expansão. O cultivo da grande individualidade surge como contraposição, nessa filosofia, à massificação do homem pelas forças gregárias que arrebanham os “seres supérfluos” em igrejas, povos e estados. Percorrem-se, então, as ponderações de Nietzsche sobre o que ele nomeou de “casuística do egoísmo”, sua pretensa extemporaneidade, bem como se delimita aquilo designado pelo Filósofo como die Wohlgeratenheit, “a vida que vingou”. São trabalhadas, a seguir, as relações dessa vida bem lograda com as teses de Nietzsche sobre a razão, a subjetividade, o cultivo de si mediante a disciplina do guerreiro — ele próprio entendia-se como um filósofo guerreiro. Por fim, apresenta-se sua compreensão acerca do que é a máxima auto-realização depois que o último homem se configurou no niilismo característico da contemporaneidade: a figura de Zaratustra como super-homem, mestre do eterno retorno e amante do destino.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Esta tese toma como ponto de partida o esquecimento do si mesmo operado pelos pensadores do século XIX e resgatado por Kierkegaard em meio ao seu projeto de escritor. Dirige-se à possibilidade de uma Ciência existencial constituída a partir da resposta de Kierkegaard a este problema. Organizamos nosso trabalho em três eixos. O primeiro, desenvolvido em nossa Introdução, busca reconstruir, minimamente, o ambiente filosófico ao qual Kierkegaard quer se opor em sua preocupação pelo si mesmo. O segundo eixo se desenha ao redor da obra Doença até a morte e foi dividido em dois momentos. No primeiro momento buscamos reconstruir os elementos com os quais o autor está dialogando para pensar o que é o si mesmo e como ele se constitui. No segundo buscaremos, a partir da definição do si mesmo, as personificações ou descrições psicológicas do si mesmo, as quais se constituem como possibilidades do eu em responder ao problema de ter de ser si mesmo. Neste momento recorreremos, também, às descrições psicológicas de outro pseudônimo, Vigilius Haufniensis, na obra O conceito de angústia. O terceiro eixo é desenvolvido no último capítulo, quando seguiremos a pista de uma possível ciência existencial, a qual julgamos que foi deixada por Kierkegaard tanto nas obras que vimos no eixo anterior, quanto em seus diários e em sua obra póstuma Ponto de vista explicativo da minha obra como escritor. / This thesis takes as its starting point the forgetting of the self operated by the thinkers of the nineteenth century and rescued by Kierkegaard among his project as a writer. Addresses to the possibility of an "Existential Science" constituted by Kierkegaard's answer to this problem. This work was organized around three axes. The first, that was developed in our Introduction, seeks to reconstruct minimally the philosophical environment to which Kierkegaard wants to oppose in his concern of the self. The second axis is drawn around the work "Sickness unto Death and was divided into two parts. At first we seek to reconstruct the elements with which the author is talking to in order to think what is the self and how it is constituted. Secondly we will seek, using the definition of the self, the personifications or psychological descriptions that constitute itselves as possible answers to the problem of having to be self. At this time we will also use the psychological descriptions of Vigilius Haufniensis in "The Concept of Anxiety". The third axis is developed in the last chapter, in which we will follow the trail of a possible existential science, which we believe was left by Kierkegaard in the works that we saw in the previous axis, in his diaries and in his posthumous "Point of view of my work as a writer".