Esta pesquisa aborda, do ponto de vista das Ciências da Religião, o trabalho que a Congregação das Missionárias de Jesus Crucificado desenvolveu na Escola de Serviço Social Padre Anchieta de Maceió, desde sua criação, em 1957, até o momento em que a Escola foi, em 1971 incorporada à Universidade Federal de Alagoas. Interessa-se pela tomada de uma posição sócio-política-educacional engajada, por parte de mulheres pertencentes a uma Congregação religiosa, no seio de uma Igreja, a Católica Romana, que passava por um significativo momento de renovação, em função do Concílio Vaticano II (1962-1965). Serão abordados, por suas implicações na criação e rumo da Escola: o momento social, político e eclesial do Estado de Alagoas, nas vésperas e na seqüência do Golpe Militar de Abril de 1964; a postura do Arcebispo de Maceió, Dom Adelmo Cavalcanti Machado nesse contexto, e seu convite às Missionárias de Jesus Crucificado para que assumissem a direção da Escola; as características específicas dessa Congregação, que contribuíram para definir o rumo progressista que a Escola tomou, mesmo em condições adversas; a primeira direção, com Madre Zilda Galrão e principalmente, a administração de Madre Zelly Perdigão Lopes, no período compreendido entre 1963 e 1972. Naquele momento histórico, em que a direita civil e militar valiam-se do medo do comunismo, como principal arma publicitária, na busca de consenso para bloquear o crescimento de consciência e organização das camadas populares. Quaisquer ações a favor delas passaram a ser incompreendidas, e perseguidas, como uma ação comunista. Em tal cenário, Madre Zelly e suas co-irmãs, transformaram a Escola em um espaço democrático de estudos, reuniões, debates, discussões e ações, numa atitude oposta ao que se esperava de mulheres obedientes, quando a própria hierarquia da Igreja de Maceió respaldava as ações repressivas do poder militar. / The objective of this research is to analyze, using the point of view of the Sciences of Religion, the work that the Congregation of Missionaries of Jesus Crucified developed at the School of Social Service of Maceió Padre Anchieta, since its creation in 1957 until the time the school was built in 1971 at the Federal University of Alagoas. Our interest is to study a socio-political-educational position, engaged by the women belonging to a religious congregation, the Roman Catholic Church which spent a significant time of renewal in the light of Vatican II (1962-1965). The following position will be addressed, for its implications in the creation and direction of the School:1) the time social, political and Church of the State of Alagoas, on the eve and the sequence of the military coup of April 1964, 2) the position of Archbishop of Maceió, Dom Machado Cavalcanti Adelmo and his invitation to the Missionaries of Jesus Crucified to take the direction of the School, the specific characteristics of that congregation, which helped define the progressive direction that the School has, even in adverse conditions, the first direction, and with Mother Galrão Zilda mainly, the administration of Mother Zelly Perdigão Lopes, the period between 1963 and 1972. At that historic moment in which the civil and military used the "fear of communism", as the main gun advertising ploy in the search for consensus to block the growth of consciousness and organization of social classes, any actions in favor of the religions were misunderstood, and persecuted as being Communist. In such a circumstance, Zelly Mother, and her colleagues transformed the school into a democratic space for studies, meetings, debates, discussions and activities, an attitude, opposite to what was expected of "obedient" women, where the hierarchical church in Maceió supported the actions of the repressive military power.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_maria_jeane_santos.pdf: 6790824 bytes, checksum: a8a2c3e1d88cdba067eb4a7803b3d420 (MD5) Previous issue date: 2009-03-19 / The objective of this research is to analyze, using the point of view of the Sciences of Religion, the work that the Congregation of Missionaries of Jesus Crucified developed at the School of Social Service of Maceió Padre Anchieta, since its creation in 1957 until the time the school was built in 1971 at the Federal University of Alagoas. Our interest is to study a socio-political-educational position, engaged by the women belonging to a religious congregation, the Roman Catholic Church which spent a significant time of renewal in the light of Vatican II (1962-1965). The following position will be addressed, for its implications in the creation and direction of the School:1) the time social, political and Church of the State of Alagoas, on the eve and the sequence of the military coup of April 1964, 2) the position of Archbishop of Maceió, Dom Machado Cavalcanti Adelmo and his invitation to the Missionaries of Jesus Crucified to take the direction of the School, the specific characteristics of that congregation, which helped define the progressive direction that the School has, even in adverse conditions, the first direction, and with Mother Galrão Zilda mainly, the administration of Mother Zelly Perdigão Lopes, the period between 1963 and 1972. At that historic moment in which the civil and military used the "fear of communism", as the main gun advertising ploy in the search for consensus to block the growth of consciousness and organization of social classes, any actions in favor of the religions were misunderstood, and persecuted as being Communist. In such a circumstance, Zelly Mother, and her colleagues transformed the school into a democratic space for studies, meetings, debates, discussions and activities, an attitude, opposite to what was expected of "obedient" women, where the hierarchical church in Maceió supported the actions of the repressive military power. / Esta pesquisa aborda, do ponto de vista das Ciências da Religião, o trabalho que a Congregação das Missionárias de Jesus Crucificado desenvolveu na Escola de Serviço Social Padre Anchieta de Maceió, desde sua criação, em 1957, até o momento em que a Escola foi, em 1971 incorporada à Universidade Federal de Alagoas. Interessa-se pela tomada de uma posição sócio-política-educacional engajada, por parte de mulheres pertencentes a uma Congregação religiosa, no seio de uma Igreja, a Católica Romana, que passava por um significativo momento de renovação, em função do Concílio Vaticano II (1962-1965). Serão abordados, por suas implicações na criação e rumo da Escola: o momento social, político e eclesial do Estado de Alagoas, nas vésperas e na seqüência do Golpe Militar de Abril de 1964; a postura do Arcebispo de Maceió, Dom Adelmo Cavalcanti Machado nesse contexto, e seu convite às Missionárias de Jesus Crucificado para que assumissem a direção da Escola; as características específicas dessa Congregação, que contribuíram para definir o rumo progressista que a Escola tomou, mesmo em condições adversas; a primeira direção, com Madre Zilda Galrão e principalmente, a administração de Madre Zelly Perdigão Lopes, no período compreendido entre 1963 e 1972. Naquele momento histórico, em que a direita civil e militar valiam-se do medo do comunismo , como principal arma publicitária, na busca de consenso para bloquear o crescimento de consciência e organização das camadas populares. Quaisquer ações a favor delas passaram a ser incompreendidas, e perseguidas, como uma ação comunista. Em tal cenário, Madre Zelly e suas co-irmãs, transformaram a Escola em um espaço democrático de estudos, reuniões, debates, discussões e ações, numa atitude oposta ao que se esperava de mulheres obedientes , quando a própria hierarquia da Igreja de Maceió respaldava as ações repressivas do poder militar.

Convidamos os leitores a nos seguir numa viagem pelo tempo e pelo espaço para observarmos o percurso realizado por um conjunto de artefatos bororo colocados em trânsito pelos padres salesianos há mais de 80 anos. Levados para Itália para serem exibidos em exposições missionárias, esses objetos foram repatriados em 2001 para serem expostos no então recém-inaugurado centro de cultura da aldeia indígena de Meruri, Estado do Mato Grosso, Brasil. Ao colocarmos essa coleção em foco, observaremos, em um só tempo, os processos sociais que a constituíram, assim como as transformações nas trajetórias de pessoas, coletividades e instituições que gravitam em seu entorno. Antes de tomá-los de partida como elementos de uma determinada coleção etnográfica bororo sob guarda da missão salesiana, interessa-nos compreender sua produção enquanto tal. Distante de uma perspectiva que os referenciam a uma escala cultural fixa, nossa viagem transforma tal coleção em um fio condutor para adentrarmos em um emaranhado de relações sociais e simbólicas, das quais essas peças emergem como signos moventes entre variados sistemas de significação / We invite readers to follow us on a journey through time and space, in order to observe the path taken by a number of bororo artefacts set in motion by Salesian priests more than 80 years ago. Taken to Italy to be displayed in missionary exhibitions, these objects were repatriated in 2001 to be shown at the just then inaugurated cultural center of the Meruri indian village, in Brazils Mato Grosso State. By highlighting this collection, we will observe, at once, the social processes that have constituted it, as well as the transformations of peoples trajectories, of collectivities and institutions that gravitate around it. Before assuming these artefacts as elements of a specific bororo ethnographic collection under control of a Salesian mission, our interest is to understand its production as such. Far from a perspective that makes reference to a fixed cultural scale, our journey transforms such collection into a thread that penetrates in a tangle of social and symbolic relations, from which these pieces emerge as moving signs among variable systems of meanings.

Convidamos os leitores a nos seguir numa viagem pelo tempo e pelo espaço para observarmos o percurso realizado por um conjunto de artefatos bororo colocados em trânsito pelos padres salesianos há mais de 80 anos. Levados para Itália para serem exibidos em exposições missionárias, esses objetos foram repatriados em 2001 para serem expostos no então recém-inaugurado centro de cultura da aldeia indígena de Meruri, Estado do Mato Grosso, Brasil. Ao colocarmos essa coleção em foco, observaremos, em um só tempo, os processos sociais que a constituíram, assim como as transformações nas trajetórias de pessoas, coletividades e instituições que gravitam em seu entorno. Antes de tomá-los de partida como elementos de uma determinada coleção etnográfica bororo sob guarda da missão salesiana, interessa-nos compreender sua produção enquanto tal. Distante de uma perspectiva que os referenciam a uma escala cultural fixa, nossa viagem transforma tal coleção em um fio condutor para adentrarmos em um emaranhado de relações sociais e simbólicas, das quais essas peças emergem como signos moventes entre variados sistemas de significação / We invite readers to follow us on a journey through time and space, in order to observe the path taken by a number of bororo artefacts set in motion by Salesian priests more than 80 years ago. Taken to Italy to be displayed in missionary exhibitions, these objects were repatriated in 2001 to be shown at the just then inaugurated cultural center of the Meruri indian village, in Brazils Mato Grosso State. By highlighting this collection, we will observe, at once, the social processes that have constituted it, as well as the transformations of peoples trajectories, of collectivities and institutions that gravitate around it. Before assuming these artefacts as elements of a specific bororo ethnographic collection under control of a Salesian mission, our interest is to understand its production as such. Far from a perspective that makes reference to a fixed cultural scale, our journey transforms such collection into a thread that penetrates in a tangle of social and symbolic relations, from which these pieces emerge as moving signs among variable systems of meanings.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LINDINALVA GOMES DA SILVA.pdf: 1897422 bytes, checksum: 55d5f5fed9d782b38f934513fde7d8fd (MD5) Previous issue date: 2016-03-15 / In this dissertation, we aim at points of operation of the Missionaries of Jesus Crucified, the movements of women and feminist movements, to understand the relationships between these three groups in the 1970 and 1980, as these women are conceived as subject to demand changes social. As a starting point, we seek the experiences of these women, we enter to the assumption that the interactional practices between such groups may have strengthened their organizations, weaving its historical by their memories. For this, we use methodology as theoretical and field surveys, doing oral interviews, following the parameters of the Ethics Committee in Research (CEP). Thus, we understand the main objective points Missionaries de Jesus Crucified, of convergence, of connections and of common struggles in the way of performance of the MJC, the movements of women and feminist movements, but also realize elements that characterize possible distances between the groups. As for the specific objectives, we analyze the intersections, intersections and places boundaries between these groups in order to realize the occurrence of collaboration and nutrition among these women s organizations, as well as on the field of experience and production of knowledge as space open to interactions between groups, even if at times these exchanges to deem a controversial manner. Thus, this research is relevant for the collaboration offered to the debate on nearby and differences between the Missionaries and organizations of women s social and political nature. / Nesta dissertação, procuramos analisar pontos de atuação das Missionárias de Jesus Crucificado, dos movimentos de mulheres e dos movimentos feministas, para compreender as relações entre esses três grupos nas décadas de 1970 e 1980, visto que tais mulheres se conceberam como sujeitos a procura de mudanças sociais. Como ponto de partida, buscamos as vivências-experiências dessas mulheres, para adentrarmos na hipótese de que as práticas interacionais entre tais grupos podem ter fortalecido suas organizações, tecendo seus históricos pelas suas memórias. Para tanto, usamos como metodologia pesquisas teóricas e de campo, fazendo entrevistas orais, seguindo os parâmetros do Comitê de Ética na Pesquisa (CEP). Assim, tomamos como objetivo principal compreender pontos de convergências, de conexões e de lutas comuns na maneira da atuação das Missionarias de Jesus Crucificado (MJC), dos movimentos de mulheres e dos movimentos feministas, como também perceber elementos que caracterizam possíveis distanciamentos entre os grupos. Já para os objetivos específicos, analisamos os entrecruzamentos, as intersecções e os lugares de fronteiras entre esses grupos no intuito de perceber a ocorrência de colaboração e nutrição entre essas organizações de mulheres, como também sobre o campo das experiências e da produção do conhecimento como espaço aberto às interações entre os grupos, mesmo que em alguns momentos essas trocas se deem de maneira conflituosa. Dessa forma, esta pesquisa se faz pertinente pela colaboração oferecida ao debate sobre proximidades e distanciamentos entre as Missionárias e organizações de mulheres de cunho social e político.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-11T12:46:08Z No. of bitstreams: 1 Christiane Grace Guimarães da Silva.pdf: 1884302 bytes, checksum: 65e4d267b07f849e9df83782f1821f2f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T12:46:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Christiane Grace Guimarães da Silva.pdf: 1884302 bytes, checksum: 65e4d267b07f849e9df83782f1821f2f (MD5) Previous issue date: 2017-06-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Idealized by the Woman's Foreign Missionary Society of the Methodist Episcopal Church, South, the periodical ―Woman‟s Missionary Advocate‖, published monthly in the United States and without any interruptions between 1880 and 1910, used to receive information from the missionaries who reported their experiences in several parts of the world, including Brazil. Its first number was started in July, 1880 with 16 pages and its last edition was published in December, 1910 with 47 pages. The newspaper based on the saying ―from woman to woman‖ was totally managed by women and supported by annual subscriptions. Besides the actions of the missions in the educational field, it published, in full, the annual meetings of the Woman‘s Board of Foreign Mission and the several missionary activities accomplished in the mission fields. In the end of XIX century, several societies were organized with the purpose of becoming the activity of expanding Methodism more efficient and structured. Even the movement being led by men and considering the missionaries were married and their wives were consequently equally involved in this project, the scenario changes after the increase of the Woman's Missionary Societies that became an objective of great benefit at Church to take different positions and tasks, mainly in the establishment of schools. The purpose of this research is to study the North-American Methodist Missionary Movement in Brazil, in reference of the educational aspect, based on the woman's involvement. Through analysis procedures based on the Cultural History perspective, it is supported in the studies of Roger Chartier about practical notions and representations, and of Michel de Certeau in the distinction of the categories called tactics and strategies, in the study of the cultural practices. The Woman‟s Missionary Advocate, a diffusing newspaper about the Methodist missionary movement, especially with regard to the school education, was a privileged place of dissemination and defense of the Methodist missionary ideals in a historicity that highlights the women's role. Through its study was possible to defend the theses about the female protagonism in the Methodist missionary movement in Brazil, showing the women's effective involvement more than the direct action at schools / Idealizado pela Sociedade Missionária Estrangeira da Mulher da Igreja Metodista Episcopal do Sul, o periódico Woman‟s Missionary Advocate, publicado nos Estados Unidos mensalmente e sem interrupções entre 1880 e 1910, recebia informações das missionárias que relatavam suas experiências em diversas partes do mundo, inclusive do Brasil. Iniciando seu primeiro número em junho de 1880 com 16 páginas e tendo sua última edição publicada em dezembro de 1910 com 47 páginas, o periódico, baseado na máxima ―da mulher para a mulher‖, era dirigido integralmente por mulheres e mantido com assinaturas anuais. Divulgava, além das ações das missões no campo educacional, a íntegra das reuniões anuais do Conselho Missionário Estrangeiro da Mulher e as diversas atividades missionárias realizadas nos campos de missão. No final do século XIX, diversas sociedades foram organizadas com o objetivo de tornar mais eficiente e estruturada a atividade de expansão do metodismo. Mesmo que o movimento fosse liderado por homens, considerando que os missionários eram casados e suas esposas, por consequência, estavam igualmente envolvidas nesse projeto, o cenário muda após o incremento das Sociedades Missionárias Femininas, que se tornaram um alvo de grande interesse na Igreja para ocupar diferentes posições e trabalhos, especialmente na fundação das escolas. Esta pesquisa se propõe a examinar o movimento missionário metodista norte-americano no Brasil, no que tange seu aspecto educacional, tomando como base a participação da mulher. Com procedimentos de análise baseados na perspectiva da História Cultural, ampara-se nos estudos de Roger Chartier sobre noções de práticas e representações, e de Michel de Certeau na distinção das categorias denominadas como táticas e estratégias, no estudo das práticas culturais. O Woman‟s Missionary Advocate, como um periódico difusor do movimento missionário metodista, especialmente no que concerne à educação escolar, foi um espaço privilegiado de divulgação e defesa dos ideais missionários metodistas dentro de uma historicidade que destaca o papel da mulher. Seu estudo permitiu defender a tese do protagonismo feminino no movimento missionário metodista no Brasil, mostrando a participação efetiva das mulheres para além da atuação direta nas escolas

This study deal with the process of implantation and consolidation of Educandário Americano Batista (EAB), between 1952 and 1972, Aracaju-SE. It intend to elucidate aspects of school administration and culture developed during the period of North American Baptist missionaries as principal of the institution. The analysis of the background biographics outline and missionary performance of Linnie Winona Treadwell (1952-1955); Maye Bell Taylor (1955-1959; 1960-1963); Freda Lee Trott (1959; 1964; 1966), and Clara Lynn Williams (1966-1972) made possible to understand the circulation and appropriation o the Baptist pedagogical devices. Some elements of the school culture such as festivities, rewards, graduation. Curriculum, teaching methodology, examination, the relationship between teachers and students, Teachers and Parents Associaton, discipline, punishment, were searched. The contribution of Dominique Julia, Roger Chartier, Viñao Frago, Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Rosa Fátima de Souza e Ester Fraga Villas-Bôas Carvalho do Nascimento made it possible to arrive the theorical research. The sources were collected in public and private files: institutional documents such as records of proceedings, reports, registration books, etc, testemonies from former studentes, former teachers, former principal and former workers; printing-press and photos. The results os this investigation allow significant approach to pedagogical practices developed in EAB, from 1952 and 1972, that made difference during many generations of children and yougsters in Aracaju. / Este estudo trata do processo de implantação e consolidação do Educandário Americano Batista (EAB), entre 1952 e 1972, em Aracaju-SE. Pretende-se elucidar aspectos da gestão e da cultura escolares desenvolvidos no período de permanência das diferentes missionárias batistas norteamericanas como diretoras da instituição. A análise dos perfis biográficos de formação e de atuação missionária de Linnie Winona Treadwell (1952-1972); de Maye Bell Taylor (1955-1959; 1960-1963); de Freda Lee Trott (1959; 1964; 1966) e Clara Lynn Williams (1966-1972) possibilitou a compreensão da circulação e apropriação de dispositivos da pedagogia batista. As festas, premiações, formatura, currículo, metodologia de ensino, avaliação, relações entre professoras e alunos, Associação de Pais e Mestres, disciplina e castigos foram alguns dos elementos da cultura escolar investigados. As contribuições de Dominique Julia, Roger Chartier, Viñao Frago, Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Rosa Fátima de Souza e Ester Fraga Villas Bôas Carvalho do Nascimento serviram de aportes teóricos da pesquisa. As fontes utilizadas foram coletadas em arquivos públicos e privados: documentos institucionais (atas, relatórios, livros de matrícula, entre outros); depoimentos de ex-alunos, ex-professoras, ex-diretores e exfuncionário; registros na imprensa e fotografias. Os resultados da investigação permitem aproximações significativas das práticas pedagógicas desenvolvidas no EAB, no período de 1952-1972, que marcaram várias gerações de crianças e jovens em Aracaju.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SILAS ANDRE FIOROTTI.pdf: 3733347 bytes, checksum: f4c616e7fb536e42b73032c93af55dcb (MD5) Previous issue date: 2012-03-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Colonialism produced several speeches about local cultures, and the discourse of the missionaries is one of its variants and, in turn, are included in this speech the missionary ethnographies. We present a critical reading of two missionary ethnographies produced in Portuguese colonies, the territories of Angola and Mozambique. The first, entitled Usos e costumes dos bantos: a vida duma tribo sul-africana [The Life of South African Tribe], by Henri-Alexandre Junod (1863-1934); the second entitled Etnografia do sudoeste de Angola [The Ethnography of Southwestern Angola], by Carlos Estermann (1896-1976). We problematize the relationship between the missionary action, the Portuguese colonialism and local cultures of these territories of Angola and Mozambique, through the analysis of these missionary ethnographies. These ethnographies, besides presenting the richness of life forms of native societies, signal as they conducted the negotiations between the missionaries in their practices and the natives. / Resumo: O colonialismo produziu diversos discursos sobre as culturas locais, sendo que o discurso dos missionários é uma de suas variantes e, por sua vez, neste discurso estão inclusas as etnografias missionárias. Apresentamos uma leitura crítica de duas etnografias missionárias produzidas nas até então colônias portuguesas, os territórios de Angola e Moçambique. A primeira, intitulada Usos e costumes dos bantos: a vida duma tribo sulafricana, cujo autor é o missionário Henri-Alexandre Junod (1863-1934); a segunda, intitulada Etnografia do sudoeste de Angola, cujo autor é o missionário Carlos Estermann (1896- 1976). Problematizamos a relação entre a ação missionária, o colonialismo português e as culturas locais dos territórios de Angola e Moçambique, através da análise destas etnografias missionárias. Destacamos que estas etnografias, além de apresentarem a riqueza das formas de vida das sociedades nativas, sinalizam como se efetivaram as negociações entre estes missionários em suas práticas de missionação e seus interlocutores nativos.