Orientador: Milton Jose de Almeida / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-10T22:15:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Stucchi_DenisedaSilva_D.pdf: 1440217 bytes, checksum: 41fa4711569e2ee6250e1dac4c2accd8 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Trata-se de uma pesquisa realizada com a literatura, a pintura, a narrativa bíblica e a escrita literária. A vivência do protagonista no Livro de Jó é o tema que inspira a criação dos sete capítulos centrais do texto. Ao concluir, a autora apresenta um capítulo de encerramento em que relata as memórias do seu percurso na escrita / Abstract: This is a research with literature, painting, the Bible narrative and literary writing. The experience of the protagonist on the Job's book is the theme that inspires the creation of the seven central chapters. To the end, the author presents a chapter in which she relates the memories about the way she wrote the text / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutor em Educação

This dissertation contains a Hebrew edition and annotated Catalan translation of Isaac the Blind's (1165-1235) Commentary on the Book of Creation. The introduction introduces the historical context in which the author lived as well as some biographical data and the intellectual influence from Jewish Andalusian culture in the text. It further analyzes the relationship of the author's philosophy with other schools of thought, as the ones in Troyes and Paris, as well as his neoplatonic influences. It proceeds to a detailed analysis of the author's views on epistemology, cosmology and anthropology which, while act as breaking points with previous mystical views, at the same time they set the platform for the development of medieval kabbalah. / Aquesta tesi presenta el text en hebreu, i una traducció anotada al català del comentari escrit per Isaac el cec (1165-1235). L'estudi previ que acompanya la traducció introdueix el context històric en què va viure l'autor així com la seva biografia i les relacions que l'autor va tenir amb els corrents intel•lectuals provinents de l'Al-Andalus. Analitzem els referents culturals del mon cristià en l’obra, especialment les escoles de Troyes i París, així com la influència del neoplatonisme. La tesi estudia amb detall els aspectes epistemològic, cosmològic i antropològic del pensament de rabí Isaac, novedós perqué trenca amb concepcions precedents pel que fa a la divinitat, el cosmos, l’ésser humá i la seva relació amb la natura, establint així les bases pel desenvolupament del que serà la cabalà medieval.

[pt] Fílon de Alexandria, filósofo judeu do século I, surge como o primeiro pensador a tentar conciliar o conteúdo bíblico à tradição filosófica ocidental. Neste sentido, é mais conhecido por sua doutrina do Logos, sobre a qual ainda se encontram à espera de solução inúmeras controvérsias. Esta Dissertação assume a tarefa de investigar as acepções desse Logos na obra de Fílon, abordando suas relações com a tradição filosófica e com as fontes judaicas. Considera-se sua importância para teologia cristã posterior e o papel da tradição filosófica, sobretudo do platonismo e do estoicismo, na formulação da doutrina do Logos. No entanto, o pensamento filoniano ainda se mostra original e marcado por contribuições alheias à cultura helênica, a saber, judaicas. Esta combinação tem por resultado instigantes reflexões acerca de questões metafísicas, teológicas, éticas e epistemológicas da maior relevância, revelando Fílon como pensador de grande importância na História da Filosofia, pelo que a Dissertação pretende resgatar inúmeras questões que, ao que parece, ainda hoje não foram adequadamente respondidas. Também são questionados o próprio papel da filosofia na busca humana pela sabedoria e o da fé na obtenção da virtude. No que diz respeito especificamente ao Logos filoniano, ele é a ação de Deus no mundo, o instrumento da Criação, modelo do mundo e imagem de Deus, a Palavra reveladora e o único meio a partir do qual a alma humana adquire o conhecimento verdadeiro, que vem do conhecimento de Deus. Esta faculdade, porém, não pertence ao homem senão como dom divino, como graça. / [en] Philo of Alexandria, a first century Jewish philosopher, appears as the first thinker who tried to conciliate biblical contents and western philosophical tradition. In this way, he is better known by his Doctrine of the Logos, about which many controversies are still waiting to be solved. This Dissertation claims the task to examine the meanings of that Logos in Philos works, dealing with its connections to philosophical tradition and Jewish sources as well. We pay regard to its significance to Christian theology and to the role played by philosophical tradition, especially by Platonism as by Stoicism. Otherwise, the Philos thinking still shows itself original and marked by contributions external to the hellenistic culture: Jewish ones. This combination has, by result, provocative ideas on most important metaphysical, theological, ethical and epistemological questions, revealing Philo as a very weighty thinker in the History of Philosophy. For this, the Dissertation aims to restore many questions that we see not yet properly answered. Also questioned are the role played by philosophy in the human search for wisdom and the role played by faith in the attainment of virtue. More strictly concerning philonic Logos, it means Gods action in the world, an instrument for Creation, pattern and example for the world and Gods image, the revealing Word and the sole way by which human soul acquires true knowledge, that comes from the knowledge of God. This power does not belongs to man, but its a gift from God, a grace.