Cette thèse de doctorat aborde les sujets des propriétés des églises latines catholiques et leurs ordres religieux affiliés dans les districts chrétiens d’Istanbul du point de vue de la doctrine et de la pratique juridiques ottomanes. Ces thèmes sont principalement explorés à travers les sources primaires ottomanes des archives conventuelles des Dominicains des Sts Pierre et Paul à Galata et des Capucins de St Louis des Français à Pera. La 1ère partie situe la communauté catholique, les religieux et les propriétés en matière de localisation, de démographie et de statut juridique. La 2ème partie présente une vue d'ensemble des droits fonciers et de propriété des minorités de Galata en général et des biens ecclésiastiques catholiques en particulier. La 3ème partie examine trois litiges de propriété ainsi que les implications conceptuelles et pratiques du vakıf chrétien. La 4ème partie se concentre sur le rôle diplomatique joué par la France et son influence sur les affaires des églises. / This doctoral thesis addresses the subjects of Latin Catholic ecclesiastical properties and their affiliated religious orders in Istanbul’s traditionally Christian districts of Galata and Pera from the perspective of Ottoman legal doctrine and practice. These themes are explored primarily through Ottoman primary sources from the conventual archives of the Dominicans of SS. Peter and Paul in Galata and of the Capuchins of St. Louis of the French in Pera. Part I situates the Latin Catholic community, religious orders and properties in terms of their location, demographics, legal status and representatives. Part II presents an overview of the land and property rights of minorities in Galata in general and of Latin Catholic ecclesiastical properties in particular. Part III examines three property disputes as well as the conceptual and practical implications of the Christian vakıf. Part IV focuses on the diplomatic role played by France and its influence over the churches’ affairs.

Cette thèse a pour objet d’analyser les trois versions (italienne, ottomane et russe) du traité de Küçük Kaynarca signé en 1774 entre l’Empire ottoman et l’Empire de Russie. Après avoir étudié, l’institution drogmanale, l’histoire de la diplomatie ottomane ainsi que la structure et les langues de ce traité, nous procédons à l’analyse terminologique et étymologique des termes choisis et les réunissons sous huit domaines thématiques (« État » - « Diplomatie », « Droit » - « Religion », « Armée » - « Économie », « Administration territoriale » - « Géographie »). Nous menons cette analyse en nous basant sur les procédés de traduction décrits dans cette thèse. Notre but est de montrer les difficultés rencontrées par les drogmans pendant le processus de traduction et de voir comment ils ont réussi à les surmonter. Ces difficultés sont intimement liées à la traduction et à l’adaptation des notions venues des pays occidentaux. En analysant les termes choisis, nous examinons les stratégies traductionnelles mises en place par les drogmans pour « faire passer » les concepts nouveaux pour la société ottomane. / The topic of this thesis is to analyze the three versions (Italian, Ottoman and Russian) of the Küçük Kaynarca Treaty signed in 1774 between the Ottoman Empire and the Russian Empire. After studying the institution of dragomans, the history of Ottoman diplomacy and the structure and languages of this treaty, we proceed to the terminological and etymological analysis of the chosen terms and put them into eight thematic fields: "Diplomacy", "Law" - "Religion", "Army" - "Economy", "Territorial administration" - "Geography"). We carry out this analysis on the basis of the translation processes described in this thesis. Our goal is to show the difficulties encountered by dragomans during the translation process and to see how they managed to overcome them. These difficulties are intimately linked to the translation and adaptation of notions from Western countries. In analyzing the chosen terms, we examine the translational strategies used by the dragomans to "convey" the new concepts for Ottoman society.

This thesis analyzes how the Ottomans attempted to survive under the intensified British threat in the Persian Gulf during the period of Abd&uuml / lhamid II (1876-1909). British statesmen at that time and Western sources inspired by these political elites have argued that there was no British menace that aimed to undermine the Ottoman presence in the Persian Gulf but that the Ottomans could not rule and hold the region. This thesis argues the contrary, that there was a formidable British threatening policy toward the Ottoman presence in the Persian Gulf which aimed at keeping the Ottomans out of the region by various effective means, particularly by using local autonomous sheikhs who served as prot&eacute / g&eacute / s in undermining the Ottoman administration in the Gulf region. Furthermore, this thesis argues that the Ottomans generated policy for the region that has formed in response to the British threat. In this regard, the Ottoman government generated several responses, which were also reforms for the local people and administration in the Gulf region, to avert the British threat / however the Ottomans faced the serious challenges of Britain and the autonomous sheikhs in the realization of these responses. In all, this study concludes that the Ottoman Empire did not control the region completely and effectively owing not to its incompetence, yet the British policy did not allow for the Ottoman presence in the region.

This dissertation investigates the historical knowledge of the idea/practice of Ottoman toleration/intolerance, in terms of a conceptual-theoretical framework and methodology derived from philosophical theories of toleration, theories of religious toleration of Western historiography and critical theories of toleration, which are in turn revised and reformulated according to &ldquo / way of reasoning&rdquo / of the Ottomans. The objective of deriving a conceptual-theoretical framework is related with the attempt to clarify different linguistic uses of the toleration, the semantics of the concept and presenting circumstances, requirements, levels, degrees and forms of the category. Methodologically, the objective is to abolish the hierarchy between k&acirc / fir (infidel) and zind&icirc / k/ilh&acirc / d (heretic) in terms of identification of subjects of toleration/intolerance in the Ottoman Empire. In order to apply this conceptual-theoretical framework and methodology concerning the idea/practice of toleration, this study focuses on the sixteenth-century Ottoman Empire, particularly its laws (firmans, fetv&acirc / , Ottoman criminal law) and its conception of justice, which is conceptualized as the most important requirement of toleration. The objective is to argue how justice primarily regulated society in order to sustain public order and to v prevent political and economic instability. The idea/practice of toleration/intolerance, in this sense, is discussed as the policy that was incorporated into the discourse of the Ottoman Empire to the extent that it contributed to the regulation objective of justice as the art of government, which was pragmatic and prudent in essence. In accordance with this framework, the idea/practice of tolerance in the sixteenth-century Ottoman Empire is conceptualized as contemptuous tolerance, followed by the analysis of its laws. Intolerance, on the other hand, is named as punitive intolerance which aims for either the reform or the incapacitation of the heretics and infidels in the Ottoman lands.

Cette thèse est une étude d’histoire culturelle sur les processus de construction des appartenances. Le cadre spatio-temporel de départ est la ville d’Alexandrie entre la fin du XIXe siècle et le premier tiers du XXe. Son statut compliqué d’interface entre plusieurs horizons politico-culturels (ottoman, arabe, européen) en fait un terrain privilégié pour analyser les notions d’étranger, égyptien, ottoman, local, national, cosmopolite comme catégories mouvantes, façonnées par les acteurs. Dans la volonté de faire de l’imaginaire un objet d’histoire, ces catégories sont appréhendées à travers les textes littéraires (en arabe, français, italien, anglais) produits par les acteurs de la vie culturelle alexandrine. Une étude de leurs trajectoires personnelles, des sociabilités qui se nouent (ou pas) dans les milieux littéraires citadins et des critères sur lesquels se font et se défont les réputations littéraires permet de lier la dimension individuelle de ces acteurs à une dimension collective, sociétale. Pour prolonger le débat dans l’actualité, on propose enfin une approche socio-historique de la survie ou de la disparition de ces réputations littéraires au-delà du cadre spatio-temporel de départ. Réfléchir aux milieux dans lesquels une réputation d’auteur construite dans l’ère des empires survit, ou ne survit pas, au passage à l’ère des États-nations, ou à celui de la période coloniale à l’époque des décolonisations, permet d’explorer le champ de la mémoire sur des bases autres que celles de la nostalgie ou de l’idéologie. / This dissertation is a cultural-history study of the building up of categories of belonging. The spatio-temporal context is the city of Alexandria between the late 19th century and the first third of the 20th. Being a field of confrontation between several cultural and political horizons (ottoman, Arab, European), Alexandria is a privileged field to study the notions of foreigner, Egyptian, ottoman, local, national, cosmopolitan as shifting categories, built-up by actors. In the aim of treating imagery as a historical object, these categories are investigated through a set of literary texts (in Arabic, French, Italian, English) produced by the actors of Alexandrian cultural life. By studying their trajectories, the sociability that emerges (or not) in Alexandrian literary milieus and the criteria on which literary reputations are built up, we can link the individual scale to a societal dimension. In conclusion, to extend the perspective, this dissertation proposes a socio-historical analysis of the survival or disappearance of these literary reputations beyond the space and time firstly considered. Analyzing the milieus in which an author reputation built up in the age of empires survives, or not, through the age of Nation-states, or from the colonial epoch to the age of decolonization, is offering an approach to the field of memory which is not based on nostalgic or ideological positions.

Dans les pays du Moyen Orient, nous sommes face à une réalité complexe, qui est encore peu comprise en Europe. Les médias nous dépeignent souvent une société majoritairement islamique fondamentaliste. Cette image, qui pourrait relever d’une représentation tardive du Moyen Orient par l’Occident est empreinte de problématiques d’ordre économique et sociétal. Une analyse précise permet de mettre au jour des singularités nationales et intranationales. Les développements artistiques profitent de ces sources multiples. Pour inclure les artistes du Moyen Orient dans l’histoire de l’art du monde, et comprendre les œuvres d’art contemporain, nous nous sommes servis de plusieurs approches. Outre l’analyse esthétique et la recherche d’influences formelles, il s’agit de comprendre les positions politiques de l'artiste, sa psychologie, son rôle dans la société, mais aussi la place de la religion dans la vie publique, la valeur attribuée à l’art contemporain et sa réception dans la société. Les marchés de l’art sont manifestement mondialisés, les critiques et commissaires d’expositions influencés par les goûts et jugements occidentaux et pour tout compliquer, nombre d’artistes qui se réclament d’un pays du Moyen Orient sont nés et vivent dans un pays occidental. Nous pouvons, en lien avec tous ces paramètres, constater des développements rapides dans le domaine de la production artistique et celui de sa diffusion dans la région. Notre recherche concerne ici à la production artistique actuelle de six pays et/ou peuples de la région: l’Egypte, la Jordanie, la Syrie, le Liban, la Palestine, Israël, et les Kurdes. / We face complexe realities in the countries of the Middle East and they are still often ignored in Europe. The media usually show us societies which are basically Muslim fundamentalist. This image is a shadow of the late colonialisation of the Middle East and is influenced by our own social and economic problems. The differences between countries, and inside the actual countries, are analysed in order to understand artistic development and to include the artists of the Middle East in the world’s Art history. To understand the contemporary works of artists, we used a variety of approaches. Besides the aesthetic analysis and the research of formal influences, we also regarded the political position of the artist, his or her psychology, his or her role in society, but also the place of religion in public life, the value given to contemporary art inside the society and the way it is perceived. The world art markets are globalised, art critics and curators are however influenced by the tastes and judgements of the West, and to complicate the whole matter, a great number of artists who claim to come from a certain place in the Middle East are actually born somewhere else and live in diaspora. We can, in using all these parameters, see the rapid developments in the production of art and its appreciation in the region. This research aims to scrutinize the actual artistic production of six peoples in the region: Egypt, Jordan, Libanon, Palestine, Israel and the Kurds.

No description available.

Le propos traite de l’aquosité urbaine à Alger. Les recherches dans ce champ sont faibles. On a particulièrement travaillé les archives coloniales, les archives nationales algériennes, les archives du cadastre algérien ; on a effectué une reconnaissance quasi-militaire du terrain pour retrouver les témoins des aqueducs construits (1516-1620) et des puits forés à l’époque ottomane, contemporains des équipements hydrauliques en France, selon Bernard Palissy (Traité des Fontaines, 1580). Des aqueducs à souterazi acheminent l’eau en ville pour près de cent cinquante fontaines publiques, palais et mosquées. Ils pourvoient également en eau les tanneurs, les teinturiers et avitaillent les navires. Par la suite, lorsque la France occupe l’Algérie, la question de l’eau devient prioritaire parmi les militaires, pour la santé et l’hygiène. Ces officiers du Génie et médecins recueillent nombre de données, de relevés et de dessins. Ils recherchent de nouvelles eaux. Ceci est d’ailleurs comparable à ce qui se passe en France et dans toutes les villes, où le souci d’assurer l’alimentation en eau et la salubrité des agglomérations devient une priorité. / The subject deals with urban aqueous in Algiers. Scientific investigations in this field of studies are not very important. We have particularly studied colonial archives, national algerian archives and the algerian archives of the cadastre. Besides this, we have made recognition quasi - military of the field of study in order to discover the witnesses of the aqueducts built between (1516-1620) an the sinking of wells bored during the ottoman period, which are contemporaneous to the equipments hydraulic in France according to Bernard Palissy (Treatise of fountains, 1580)The aqueducts with souterazi bring water to the city by almost a hundred and fifty fountains to the palaces and the mosques. They also provide water to the tanners and dyers and furnish the ships.During the colonial period when France occupied Algeria, the issue of the water becomes a priority for the military man, for the health and the hygiene of the city. The officers of the engineering, the doctors, collected some data topographical statement, draws. They were looking for new sources of water.These studies are the same with what is going on in France and all the cities all over the world, where the problem of the security of alimentation of water and the healthiness of the agglomeration becomes a priority.

Les « Maîtres de Tabriz » ont suscité un vif intérêt chez les chercheurs. Ces céramistes, qui ont orné des édifices ottomans au 15ème et 16ème siècle, demeurent pourtant mystérieux à bien des égards. L’absence de biographies rend leur identification incertaine et engendre par conséquent de nombreuses théories sur leur origine historique et géographique. Concrètement, ces maîtres ne sont connus qu’à travers leur nom figurant dans les inscriptions monumentales ou dans les archives ottomanes. Une investigation dans les textes anciens a alors été essentielle pour combler le manque d’indices. Cependant, certaines de ces sources écrites ont fait l’objet d’extrapolations et de spéculations aléatoires. Pourtant, elles sont considérées comme des éléments probants, ce qui fausse évidemment l’identification de ces céramistes. Il a été primordial de revenir sur les éléments d’identification. La relecture des sources primaires permet en effet de dégager les notions concrètes et d’écarter les hypothèses infondées. Tel est l’enjeu de la première partie de cette étude qui met en évidence les connaissances que l’on possède des « Maîtres de Tabriz ». La deuxième partie est consacrée à l’analyse technique et ornementale des céramiques architecturales. Les œuvres des « Maîtres de Tabriz » sont relativement bien connues. Elles ont fait l’objet de nombreuses publications, mais ont souvent été abordées de manière transversale. Cette étude propose une nouvelle approche en mettant en relation la production de chacun des quatre groupes de céramistes. Cette démarche permet ainsi de saisir l’évolution de cette production tout en mettant en avant les corrélations et les disparités artistiques. / The « Masters of Tabriz » generate high interest among researchers. These ceramists, who decorated ottoman buildings in the 15th and 16th centuries, remain mysterious in many respects. The absence of biographies makes their identification uncertain and hence leads to many different theories about their historical and geographical origins. In reality, these masters are only known for their names found on monumental inscriptions and from ottoman chancery documents. Thus, investigation into ancient texts became essential to fill in the lack of evidence. However, some of these written sources have led to extrapolations and uncertain speculations. Yet these have been accepted and considered as conclusive elements, which obviously misrepresent these master ceramists. It is thus essential to return to the elements of identification. Rereading primary sources written in Arabic, Persian and Ottoman gives evidence to concrete notions and dismisses unfounded suppositions. As the shadow zones round them tend to lead to myths, the objective of the first part of this study is to rectify the knowledge in our possession of the “Masters of Tabriz”.The second part consists of a technical and ornamental analysis of the architectural ceramic tiles. The productions of the “Masters of Tabriz”, principally found in Bursa, Edirne, Istanbul and Jerusalem, are relatively well known. They have been the subject of many publications, but have often been treated transversally. This study offers a new approach, comparing the productions of the four groups of ceramists. This procedure brings to light the progression of this production as it focuses on the artistic correlations and disparities.

Ce travail porte sur la production de carreaux de céramique des ateliers de la ville de Tunis, dits Qallaline, du XVIIIe siècle et sur leur application dans l’architecture beylicale contemporaine. La première partie de ce volume contient l’étude monographique de cette production céramique et privilège la mise en contexte historique et spatiale avec la fixation d’une chronologie raisonnée, l’établissement d’une typologie systématique des modèles de carreaux, l’analyse iconographique des motifs déployés sur les revêtements céramiques, avec l’étude de l’origine des motifs employés et de leur évolution, et finalement la définition des influences subies par les ateliers tunisois. Aussi, il est question de sa distribution à l’intérieur de la Régence ottomane de Tunis et de son exportation vers les Régences voisines ainsi que l’usage et les pratiques associées à l’emploi des revêtements céramiques tunisois dans l’architecture contemporaine dans l’Afrique du Nord. La deuxième partie de ce volume contient un catalogue des modèles de carreaux et de panneaux céramiques qui propose une classification ouverte et qui ne se cantonne pas au descriptif pour aborder l’interprétation. L’étude et la description formelle de cette production céramique concluent avec la définition stylistique de Qallaline comme expression d’un art ottoman provincial. / This PhD deals with the production of ceramic tiles from XVIII th century Tunisian Qallaline workshops and its use in the Beylical architecture of the time. The first part consist of a monographic study of this ceramics production, which, in turns, enables us to contextualize it both historically and geographically by means of setting a contrasted chronology and establishing a systematic typology of the different tile models. It also includes an iconographic analysis of the patterns present in the ceramic panelling, together with the study of their origin and evolution. Then, we focus on the foreign influences affecting Tunisian workshops. Finally, the distribution of this ceramic panelling within the Ottoman Regency of Tunisia and in the surrounding Regencies, as well as the use and practices associated with such Tunisian panelling in Northern African architecture in the XVIIIth century are also studied. The second part contains a catalogue of the different tiles and tile panels. This catalogue offers an open classification, which means that it does not consider only the mere description of the items it contains when giving an interpretation. The formal description and the study of this ceramics production has enabled us to define Qallaline from a stylistic point of view as an expression of Ottoman provincial art.