Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2015. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2015-11-20T15:19:42Z No. of bitstreams: 1 2015_JúliaOterodosSantos.pdf: 7358081 bytes, checksum: 4d448c66e9b84d15d3f766d0f21c842c (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-12-29T13:07:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_JúliaOterodosSantos.pdf: 7358081 bytes, checksum: 4d448c66e9b84d15d3f766d0f21c842c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-29T13:07:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_JúliaOterodosSantos.pdf: 7358081 bytes, checksum: 4d448c66e9b84d15d3f766d0f21c842c (MD5) / Esta tese consiste em um esforço etnográfico para compreender algumas transformações que os Arara de Rondônia (Tupi Ramarama) identificam em sua socialidade. A partir do empenho de parte dos meus interlocutores em aparecer sob uma forma povo em um contexto em que as pessoas dizem viver separadas ou por família, analiso e descrevo o Wayo 'at Kanã (em português, Festa do Jacaré), um ritual que instaura um espaço-tempo em que as diferentes aldeias podem se juntar. Para analisar esse ritual e compreender a dinâmica das transformações identificadas pelos Arara, também abordo o xamanismo, a mitologia, o parentesco e o processo de produção de pessoas. / This thesis consists of an ethnographic effort to understand some transformations in sociality identified by the Arara of Rondônia (Tupi Ramarama). Wayo 'at Kanã ritual (Feast of the Alligator, in english) is analyzed from the efforts of part of my interlocutors to show up under the form of a people, in a context in which people claim to be living separate or in families. This ritual brings a space-time in which both villages can join together. In order to analyze the ritual and understand those transformations in sociality identified by the Arara, I also approach shamanism, mythology, kinship and the production of persons.

Orientador: Maria Coleta F. A. de Oliveira / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T14:28:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcondes_GlauciadosSantos_M.pdf: 13389132 bytes, checksum: f41651203a6d2d35a7ce1b08ec1312d0 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: o objetivo central deste trabalho foi apreender as concepções e práticas relativas ao exercício da paternidade de homens pertencentes aos segmentos médios da população, em situação de separação conjugal e de recasamento. Este trabalho aborda aspectos da relação parental na família de origem, o contexto de constituição da família de procriação e o processo de separação e reorganização da dinâmica de relacionamento com os fIlhos. Para os recasados, o contexto do recasamento e os impactos no relacionamento com os fIlhos de outras uniões também foram abordados. Neste grupo de entrevistados, o vínculo paterno é discutido a partir de 3 elementos: a convivência cotidiana, o envolvimento emocional e o laço biológico. A atribuição de provedor surge associada ao desejo de desempenhar um papel paterno mais participativo e presente na vida dos fIlhos. Contudo, a dinâmica familiar em várias etapas do primeiro casamento acabou estabelecendo uma divisão do trabalho doméstico-familiar baseada no gênero. Neste sentido, por mais tenham procurado participar da criação dos filhos, a maioria dos informantes considera que a experiência de paternidade durante o casamento teria sido sentida como uma responsabilidade pesada e pouco prazerosa. A separação conjugal teria permitido o estabelecimento de um relacionamento mais prazeroso e de maior afinidade com os filhos. A dimensão afetiva do vínculo paterno adquire grande importância neste contexto. Para lidar com a falta de uma convivência diária, os homens entrevistados adotam a perspectiva de que o mais importante é a qualidade e não a quantidade do tempo que passam com os filhos. Os recasados sentem-se igualmente responsáveis pelos filhos de outras uniões das parceiras, mas consideram que sua atuação paterna é limitada pela existência do pai biológico destas crianças. O que o conjunto de relatos mostram é que as situações de separação e de recasamentos teria colocado para estes homens a necessidade de sempre estarem repensando suas idéias e comportamentos sobre a paternidade. Neste sentido, para eles o vínculo paterno é uma relação construída através de um processo contínuo de aprendizagem / Abstract: This work is about paternal conceptions and practices between divorced and remarriage middle classes men. Respondents were asked about parental relationship in their family origin, the context in which their owns families were construct, the divorce and how it affected the contact with their children. In some cases questions about the context of remarriage also asked. In this group the paternal bound is discussion through 3 elements: contact, emotional involvement and biological bound. To be breadwinner and to be more present and participant in the live of children were considerate essential in the paternal relation. Although, during the marriage they had adopt a division of domestic labor based on gender. In this sense, the respondents think that their paternal experience in this context wasn't so good. It was more responsibility and less pleasure. The divorce was perceived like a situation in which they had had more possibility to interact with their children. In the discourses, emotional dimension of paternal bound was considered very important here. For no live together they assumed the perspective that is more important the quality than the quantity of time they stay with children. Between remarriage men, children's partner of another marriage are raised like own their children but they feel there are limits for this because these children have a biological father who have toa some responsibilities for them. Divorce and remarriage are situations that take place for these men the need of rethinking their ideas and conducts like fathers, in this way, they understand fatherhood is construct in a ongoing learn process / Mestrado / Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mariza Correa / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T21:23:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hita_MariaGabriela_D.pdf: 30628933 bytes, checksum: 0141ce3e69633851ab178a71d2b4b944 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: A Casa das Mães sem terreiro: etnografia de modelo familiar matriarcal em bairro popular negro da cidade de Salvador é um estudo descritivo e longitudinal - realizado entre os anos de 1992 e 2003 - em duas extensas redes de parentesco matriarcais chefiadas por duas avós. Esta "etnografia familiar" foi desenvolvida através da interpretação hermenêutica das múltiplas narrativas elaboradas por seus membros, de observação das relações intra-grupo e das transformações impressas ao longo dos anos no próprio espaço de suas respectivas casas. Casa, como em Lévi-Strauss, é entendida enquanto espaço físico e geográfico, mas também como categoria social, isto é, como identidade grupal, pois a Casa é o lugar por excelência onde se constroem e posicionam os distintos corpos que a ocupam e fundam. Com e através da casa os indivíduos constroem representações de si e do mundo, mediante a relação que estabelecem com outros, dentro e fora dela. No estudo do modelo familiar matriarcal interessou especialmente compreender a modalidade da chefia feminina em questão, o que levou à re-atualização do conceito de "matriarcado negro" através da idéia de "matriarcalidade", entendida nesta tese como uma das formas adotadas pela matrifocalidade / Abstract: The House of Mothers with no "terreiro.": ethnography of matriarchal lamily model in black popular neighborhoods in the city 01Salvador is a descriptive and longitudinal study - realized between 1992 and 2003 - in two large family networks led by two grandmothers. This "family ethnography" was developed from the hermeneutic interpretation of many family members' narratives, and from the observation of intragroup relationships and the transformation of the houses over the years. House, as in Lévi-Strauss, is taken to mean a physical and geographical space, but also a social category, similar to a group identity, since the house is the place where bodies who founded and live in it also get "constructed" and occupy specific spaces themselves. With and through the house, individuais construct representations of themselves and of the world, establishing relationships with others inside and outside house. In the study of the matriarchal family model, there was a special interest in comprehending the modality of female leadership itself, which brought about a revision ofthe concept ofBlack Matriarchy (or The Black Family) through the idea of matriarchality, intended in this thesis as one of the forms adopted by the matrifocality. Terreiro: Area for Afro-Brazilian religious rituais / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

222f. / Submitted by Suelen Reis (suelen_suzane@hotmail.com) on 2013-02-25T15:25:05Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_jucelia.pdf: 5304395 bytes, checksum: b5073ce3e980805553d12342bf4d4965 (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-02-25T15:48:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao_jucelia.pdf: 5304395 bytes, checksum: b5073ce3e980805553d12342bf4d4965 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-02-25T15:48:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_jucelia.pdf: 5304395 bytes, checksum: b5073ce3e980805553d12342bf4d4965 (MD5) Previous issue date: 2008 / Este trabalho faz uma apreciação do percurso histórico dos quilombolas da comunidade de Olaria, no município de Irará, no estado da Bahia. Esta região fica localizada a 6 km do distrito sede, foi fundada no final do século XIX por famílias de ex-escravos que resistiram à escravidão. A origem da ocupação inicial data de mais de cem anos, segundo a memória dos moradores mais antigos, as referidas terras, nas quais os atuais moradores residem, foram ocupadas num período anterior à Lei Áurea, em 1888. A recordação dos nativos mais velhos abaliza que os primeiros moradores desse lugar chagaram à região por volta de 1840. Assim sendo, apresenta-se uma análise que identifica as dinâmicas interétnicas que foram constituídas em torno da memória dos quilombolas, nos períodos que vão da origem do município, na segunda metade do século XVII, aos dias atuais, quando essas comunidades foram conhec idas como remanescentes de quilombos. / Salvador

Orientador: Marcio Ferreira da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-25T18:37:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pereira_LeviMarques_M.pdf: 9106612 bytes, checksum: 8df8c9a98e1b713e179966e9c81d1077 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: O objetivo central do presente trabalho é apresentar a morfologia social kaiowá, sub-grupo Guarani de MS. Uma pesquisa de campo de cerca de quatro meses realizada durante os anos de 1997/98, complementada por informações coletadas de maneira menos sistemática em cerca de seis anos de trabalho em agências indigenistas junto a esses índios - entre 1982/1992 -, compõem um conjunto de dados que permite montar um quadro bastante satisfatório das formas de organização social do grupo. O estudo privilegia a morfologia social. esclarecendo dúvidas sobre o sistema terminológico e aprofundando a compreensão das categorias ligadas ao tempo e ao espaço social. Busca suprir uma lacuna na etnografia guarani que, até o momento, direciona a maior parte de sua produção para a problemática do contato ou para o estudo do sistema religioso / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Con la finalidad de contribuir a los programas de mejoramiento genético para camélidos sudamericanos, se buscó determinar la variabilidad genética y el nivel de endogamia de dos rebaños de reproducción de alpacas (Vicugna pacos) huacayas blancas de reciente formación, pertenecientes al Centro Piloto de Mejoramiento Genético Munay Paqocha y el Fundo Itita, de la Sociedad Peruana de Criadores de Alpacas y Llamas (SPAR)-Puno; así como realizar su genotipificación e identificación de marcadores STR útiles para la determinación de pruebas de paternidad y parentesco. Se evaluaron 10 marcadores STR a partir de sangre y folículos pilosos de 183 individuos colectados al azar. El total de la población presentó un alto nivel de variabilidad alélica, y alelos exclusivos entre poblaciones con frecuencias menores al 1,5%, en los loci LCA37, LCA90, LCA5, VOLP92, YWLL36, YWLL44 y YWLL08. En este estudio se propone el uso de tres marcadores adicionales, VOLP92, LCA94, LCA90, para los análisis de variabilidad genética en alpacas. Los valores de FIS (0,016), y FST (0,003) reflejaron bajo niveles de endogamia. El rebaño del Fundo Itita presentó una mayor Ho (0,858) respecto a la He (0,848), mientras que por el contrario el rebaño del Centro Munay Paqocha presentó un menor valor de la Ho (0,815) respecto a la He (0,848), con una tendencia al déficit de heterocigotos. Los 10 marcadores presentaron una probabilidad de exclusión de parentesco adecuada, con un valor superior al 99,9%, cuando se conoce el genotipo de ambos padres, y un poder de discriminación mayor a 0,90. Además, se alcanzó un valor PEC de 0,999 considerando solo los marcadores YWLL08, YWLL44, LCA37, YWLL36, LCA8; siendo YWLL08 el de mayor valor (0,885). La prueba de filiación permitió detectar mayores errores de asignación de maternidad (13,04%) y paternidad (30,4%) en el rebaño del Fundo Itita, respecto al Munay Paqocha con errores de designación de maternidad de 7,69% y de paternidad de 17,95%, concluyendo que este centro posee un mejor registro de empadres. Palabras clave: STR, camélidos sudamericanos, heterocigosidad, coeficiente de endogamia, probabilidad de exclusión

Diez microsatélites para alpacas y llamas fueron usados para evaluar parentesco en 47 alpacas registradas de la Estación Experimental IVITA - Maranganí, provenientes de la provincia de Canchis (Cusco - Perú). El análisis se llevo a cabo utilizando dos metodologías: secuenciador automático (ABI 377 DNA sequencersâ) y técnica de tinción con nitrato de plata. Los microsatélites fueron amplificados en tres reacciones de PCR múltiple y diez reacciones de PCR simple. Los 10 microsatélites fueron polimórficos para ambas metodologías. El número de alelos vario entre 4 y 20, las frecuencias alélicas y probabilidad de exclusión (PE) fueron calculadas utilizando el software Cervus 2.0. Todos los loci, a excepción de dos, se encontraron dentro de los rangos publicados por Lang et al. (1996) y Penedo et al. (1998). La probabilidad de exclusión acumulada para los 10 loci de 0.9999. La probabilidad de exclusión acumulada para cada reacción de PCR múltiple fue mayor a 0.90. Ambas metodologías obtuvieron los mismos resultados. Los resultados confirmaron la paternidad en 17 casos, sin embargo, en más de un 22% de los casos, padres alternativos fueron identificados como padres comparando con los registros. / Ten microsatellites for alpacas and llamas were used to evaluate paternity in 47 alpacas registered at IVITA Research Station Maranganí, Canchis Province (Cusco – Perú). Analysis was carried out using both methodologies: Automatic Sequencer (ABI 377 DNA sequencersâ) and silver staining techniques. Microsatellites were amplified in three multiplex reactions and ten single PCR reactions. They were polymorphic for all alpaca samples using both methodologies. The number of alleles varied between 4 and 20, the allelic frequencies and the exclusion probability were calculated using Cervus 2.0. All loci, except for two, were within the range published by Lang et al. (1996) and Penedo et al. (1998). The accumulated exclusion probability for the ten loci was 0.9999. For each multiplex reaction the accumulated exclusion probability was more than 0.90. Both methodologies yielded the same results. It was possible obtain the same results using both methodologies. The results confirmed paternity in 17 cases of parent-offspring pairs, however in a further 22% of cases alternative adults were identified as parents compared with the register.

Orientador: Ricardo da Fonseca / Coorientador: Aldrin Vieira Pires / Banca: Idalmo Garcia Pereira / Banca: Mauricio de Alvarenga Mudadu / Banca: Sandra Aidar de Queiroz / Banca: Roberto Carvalheiro / Resumo: No melhoramento genético animal a forma tradicional de realizar seleção é com base no fenótipo dos indivíduos e na informação do parentesco entre estes, porém é um processo lento, sendo assim, programas de melhoramento estão procurando identificar os genes responsáveis pela característica de interesse e assim realizar a seleção dos animais que carregam a informação desejada. Com as informações dos indivíduos genotipados, tornou-se possível a utilização da informação de genes idênticos em estado tornando viável a utilização de uma matriz de parentesco (G) permitindo aumentar a precisão das avaliações genéticas, porém, devido à dificuldade de se obter o genótipo de todos os animais de uma população, foi proposto um método que realiza a integração da matriz G com a matriz de parentesco (A) em uma matriz de parentesco-genômica (H). Embora tenham trabalhos que indiquem uma similaridade no progresso genético utilizando estas diferentes matrizes é importante a avaliação da contribuição da avaliação genômica nos processos de avaliação genética em populações com estruturas de parentesco diferentes, bem como avaliar a metodologia de seleção genômica em populações multirraciais, a fim de atender o sistema de criação de animais cruzados. Assim, o objetivo geral deste trabalho foi estudar os efeitos da informação genômica na avaliação genética animal por meio de diferentes matrizes genômicas, utilizando dados de bovinos de corte com diferentes estruturas populacionais e composições raciais. Primeiramente avaliou-se 3 diferentes metodologias de se obter a matriz H, com a frequência alélica observada (HGOF), menor frequência alélica (HGMF) e uma frequência de 0,5 para todos os SNPs (HG50). Foram feitas comparações entre estas matrizes genômicas e a matriz de parentesco tradicional (A) utilizando uma população de 1695 animais da raça Brahman (BB). De acordo com os ... / Abstract: In animal breeding methodologies, the traditional method of performing selection is based on the phenotype of individuals and information of relationship between them, but it is a slow process, so breeding programs are trying to identify the genes responsible for the trait of interest and thus achieve selection of animals that carry the interesting genes. With the information of genotyped individuals, it became possible to use the information of genes identical in state making it feasible to use a relationship matrix (G) which increase the accuracy of genetic evaluations, however, due to difficulty of obtaining the genotype of all animals in a population, we propose a method that performs the integration of the G matrix with the relationship matrix (A) in a pedigree-genomic relationship matrix (H). Although studies indicating a similarity in genetic progress using these matrices is important to evaluate the contribution of genomic evaluation in the process of genetic evaluation in populations with different structures of kinship, as well as evaluating the methodology of genomic selection in multiracial populations in order to cater to the creation of crossbred system. Thus the objective of this work was to study the effects of genomic information in genetic evaluation through different genomic arrays using data from beef cattle with different population structures and racial compositions. First we evaluated three different methods of obtaining the H matrix with the observed allele frequency (HGOF), lower allele frequency (HGMF) and a frequency of 0.5 for all SNPs (HG50). Comparisons between these genomic arrays and traditional kinship (A) using a population of 1695 animals breed Brahman (BB) matrix were made. According to the results , the HGOF was a matrix that showed the greatest similarity to the matrix A but the greatest differences were found in the classification of animals, when we evaluated the classification of animals ... / Doutor

Orientador: Rosane de Andrade Berlinck / Coorientador: Dagoberto José Fonseca / Banca: Angélica Terezinha Carmo Rodrigues / Banca: Edmundo Antonio Peggion / Banca: Mary Francisca do Careno / Banca: Leonardo Lennertz Marcotulio / Resumo: Uma herança comum subjaz entre o Brasil, Moçambique e Angola (além dos outros países africanos lusófonos: Cabo Verde, São Tomé e Príncipe e Guiné Bissau) que perdura até a atualidade com diferentes graus de intensidade e representação nacional: a língua portuguesa. Com tão distintas formas de uso, o português, em cada um desses países, contribui com a constituição da identidade nacional. Nesse sentido, esse trabalho teve o objetivo de avaliar comparativamente o sistema de formas de tratamento da variedade brasileira, moçambicana e angolana do português. Assim, as formas de tratamento escolhidas por usuários de determinado país em detrimento de outras auxiliam na análise de inter-relações entre língua e sociedade, revelando fundamentos da organização social. Com esse objetivo, o sistema de formas de tratamento das três variedades de língua portuguesa em questão foi analisado em função de duas macro divisões: as formas de tratamento nominais e as formas de tratamento pronominais. Uma vez que está em foco a investigação da língua e de seus motivadores sociais, a abordagem que fundamenta essa análise é a Sociolinguística. Além dessa abordagem, complementarmente também está em foco um olhar pragmático aos dados. Associadas a essa perspectiva teórica, ainda estão em foco diferentes abordagens sobre o poder enquanto força propulsora que rege relações sociais e a análise dos parentesco que permeia escolhas linguísticas. Para se chegar às formas de tratamento foram entrevistadas 73 pessoas, subdivididas entre São Paulo (Brasil), Maputo (Moçambique) e Luanda (Angola). Nessas entrevistas, o objetivo foi o de captar as diferentes estratégias de tratamento nominal e pronominal produzidas pelos informantes em relação aos diferentes perfis sociais que lhes foram apresentados por meio de fotografias de pessoas. Uma vez recolhidos os dados, foi estabelecida uma comparação entre os resultados... / Abstract: A common heritage underlies between Brazil, Mozambique and Angola (in addition to other Portuguese-speaking African countries: Cape Verde, Sao Tome and Principe and Guinea Bissau) that persists to the present with varying degrees of intensity and national representation: the Portuguese language. With such different forms of use, the Portuguese contributes to the development of national identity in each of these countries. Thereby, this work aims to comparatively evaluate the system of addressing forms of the Brazilian, Mozambican and Angolan Portuguese varieties. Thus, the addressing forms chosen by country users over others assist in the analysis of interrelationships between language and society, revealing foundations of social organization. For this purpose, the addressing system of three varieties of Portuguese language in question was analyzed based on two macro divisions: the nominal and the pronominal forms. Once that is in focus the investigation of the language and its social motivators, the approach underlying this analysis is the Sociolinguistics. In addition, is also in focus a pragmatic look at the data. Associated with this theoretical perspective, different approaches of power are still on focus and also the theory of kinship that permeates linguistic choices. In order to achieve the addressing forms 73 people were interviewed, split between São Paulo (Brazil), Maputo (Mozambique) and Luanda (Angola). In these interviews, the goal was to capture the different addressing strategies produced by the informants in relation to different social profiles that were presented to them by photographs of people. Once structured the corpus, a comparison was made between the results presented in each country, revealing: i) the addressing forms shared by the three countries because of the common Portuguese matrix, such as dona, senhor(a), moço(a); ii) the specific relational forms of each country, considering its social peculiarities... / Doutor

Se trata de una investigación realizada entre 1994 y 2002 que combina la metodología cualitativa con la metodología cuantitativa, con trabajo de campo en Cataluña, Reino Unido y Gambia, y que, partiendo de un marco teórico multidisciplinar, aborda uno de los ámbitos menos accesibles y fundamentales de los procesos de interculturalidad: la formación de la pareja y la familia y los procesos de 'endogamia'/'exogamia' (i.e. matrimonio y relaciones íntimas informales dentro/fuera de un grupo o categoría social determinado), en el contexto de la transnacionalidad, a partir del caso de la población africana -particularmente de Senegal y Gambia- residente en Cataluña.Los objetivos generales planteados son: 1) conocer cómo afecta la migración en la formación de la pareja/familia, analizando qué factores intervienen en el proceso, y dedicando una atención particular a la formación de familias mixtas (bi-nacionales); 2) avanzar en una conceptualización multidisciplinar y transcultural del parentesco, y producir un conocimiento que sirva para comprender y afrontar los procesos de interculturalidad en las sociedades plurales a un nivel profundo.Las conclusiones señalan que los patrones de elección matrimonial son uno de los aspectos que menos varía con la migración, y que la endogamia y la homogamia (o en todo caso hipergamia para los inmigrantes) son las tendencias que predominan. Esto ocurre en todos los niveles analizados; a saber: país/región de nacimiento-socialización; religión; grupo étnico; familia (vínculo de parentesco) y clase-estatus social. Las razones son tanto estructurales como normativas: por un lado, está el patrón migratorio masculino y el proyecto de migración temporal en el contexto de estrategias migratorias colectivas organizadas fundamentalmente por la familia, donde el matrimonio concertado tiene una función cohesionadora de la estructura de parentesco. Por otro lado, la endogamia supone un elemento de referencia dentro de la organización familiar, como soporte básico y principal vehículo para la transmisión de los valores de la sociedad de origen (aquí el Islam actúa como catalizador cultural). La mayor conectividad de la red comunitaria en origen y en destino conduce la endogamia; lo contrario compele a la exogamia. Sin embargo, no se trata de procesos irreversibles ni excluyentes. Se cumplen también tres hipótesis secundarias: a) Los hombres son más exógamos que las mujeres, tanto por factores socio-culturales (Islam, estructura patriarcal) como estructurales (migración masculina); b) La exogamia es mayor en las relaciones 'informales' que en las 'formales', además de porque a nivel público la presión de la norma es mayor, por procesos de xenofilia y mixofilia (occidentalidad-modernidad vs. extranjeridad-exostismo); y c) Las 'generaciones jóvenes' (i.e. los inmigrantes más jóvenes y los descendientes de inmigrantes) son más exógamas que las 'generaciones viejas', debido a la desvinculación con el país de origen propio o de los padres, y a la consecuente diversificación de las redes sociales y los procesos de secularización.Las aportaciones de la investigación se pueden resumir en que: 1) cabe relativizar el papel del factor cultural en los procesos de endogamia/exogamia, en favor de los aspectos de clase social (la homogamia socio-económica predomina tanto en las uniones endógamas como en las exógamas); 2) tanto la consideración de la exogamia como panacea de la integración, como la consideración unilateralmente negativa de la endogamia (ghettización), deben ser cuestionadas (la endogamia suele responder a la articulación de una red social básica en la sociedad de acogida, y el mestizaje no es una precondición para la integración estructural); y 3) la formación de familias mixtas (bi-nacionales) en el marco de la transnacionalidad, obliga a replantearse los esquemas tradicionales sobre lo que constituye el lugar y la diferencia, lo que implica cambios sociopolíticos estructurales (e.g. en cuanto a la definición de ciudadanía). / This thesis research was carried out between 1994 and 2002, and entailed multi-sited fieldwork (Spain, United Kingdom, The Gambia). It incorporates both qualitative (ethnographic) and quantitative research methods. The thesis deals with one of the most important aspects of interethnic relations: partner choice, family formation and cultural adaptation -in the context of transnational migration- among immigrants in receiving countries. Processes of endogamy and exogamy (i.e. marriage and intimate informal relationships inside/outside one's category or group), a central aspect of the discussion, are explored through considering the case of African immigrants -especially Senegalese and Gambian immigrants- living in Catalonia, Spain. The thesis has the following general objectives: 1) to understand better how migration affects the formation of the couple/family, an understanding which is arrived at through an analysis of the factors involved in partner choice, and a close examination of the formation and experiences of bi-national (i.e. Senegalese/Gambian-Spanish) families; 2) to contribute to an interdisciplinary and cross-cultural conceptualization of kinship; 3) to understand better interethnic relations and patterns of social and cultural adaptation in pluralistic societies.The conclusions point out that patterns of partner choice are one of the most stable aspects of processes of migration, and that endogamy and homogamy (if not, hypergamy) are the predominant trends. These patterns are present at all the different levels analysed here, whether country or region of birth; religious affiliation; ethnic group; or family (consanguinity) and social class/status. The causes are both structural and normative. On the one hand, endogamy prevails due to the masculine migratory pattern and the plan of temporary migration (i.e. a plan ultimately to return to and invest in the society of departure), which should be seen in the context of collective migratory strategies, organised by the family of origin; in this context, arranged marriages function as an element of cohesion of the kinship structure. On the other hand, endogamy is a principal vehicle for the maintenance of cultural and social values and practices (Islam works here as a cultural catalyst). In other words, a greater connection with one's community network, both within the society of origin and the society of destination, leads to endogamy, while a lesser connection leads to exogamy. However, endogamy and exogamy are neither irreversible nor exclusive processes. Three other secondary hypotheses are validated in this research: a) men are more exogamous than women because of both socio-cultural factors (Islam and the global patriarchal structure) and structural factors (masculine migratory patterns); b) exogamy has a higher incidence in 'informal' than 'formal' relationships due to public pressure and accepted norms surrounding marriage, as well as processes of xenophilia and mixophilia (i.e., Westernness-modernity vs. foreignness-exoticism); c) 'younger generations' (i.e. young immigrants and descendants of immigrants) are more exogamous than 'older generations', attributable to the former's detachment from their own, or their parents', country of origin, and to the consequent diversification of social networks and processes of secularization that occur. The research contributions of this work can be summarized as follows: 1) greater importance should be awarded to factors of social class than culture when considering processes of endogamy/exogamy, given that socio-economic homogamy exists both among endogamous and exogamous couples; 2) it is a mistake to consider a priori endogamy as a negative or an anti-integratory practice (ghettoization), or exogamy as a panacea of integration: endogamy is linked to the necessity of articulating a basic social and kinship network in the receiving society, and exogamy (métissage) does not necessarily mean structural integration; and 3) the formation of bi-national families within the dynamic and fluid context of transnationalism challenges traditional ideas of location and difference, a reality that leads to socio-political changes at a structural level around the globe (i.e. a rearticulated definition of citizenship).