Made available in DSpace on 2016-04-28T19:58:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Clice Pereira Salles.pdf: 633444 bytes, checksum: 22ecf0c9488b96a5e5147169302e46a4 (MD5) Previous issue date: 2014-09-25 / This dissertation is dedicated to the study of the myth of the chrysalis, the myth of puberty, which is set by the Rite of Passage experienced by the protagonists of the masterpieces The Trout by Sean O'Faolain and Menino de Engenho by José Lins do Rego. The main issue of this paper raises a question that conveys the passage from the being as an individual to the being as a part of a social group, which is started by the act of union between Nature and Being and Being and Sexuality. This research aims to understand the presence of a conundrum among Nature, Human and Myth by the correlations between the characters and their ritualistic experiences. Along the study of this Rite of Passage process, we believe that, in the brief moment when the characters go through transformation, a social exclusion takes place, and that fact depicts them as members of the submerged population. The short-story, which is the genre studied for this dissertation, contains all the characteristics that can be applied to both narratives.Some authors were chosen to give theoretical foundation to this deductive and comparative study: Frank O'Connor, Mordecai Marcus, Edgar Allan Poe, Van Gennep, Victor Turner, Tania Franco Carvalhal and Eduardo Coutinho, among others.In the development of the three chapters, we put up the theories and themes proposed in dialogue with the narratives of the corpora we analysed. It s also demonstrated the way how the Rite of Passage is transposed to the Iniciation Literature besides suggesting that the characters are members of the submerged population / Esta dissertação trata do estudo do mito da crisálida, o mito da puberdade, configurado pelo rito de passagem, vivenciado pelos protagonistas dos contos, curto e longo, A Truta, de Sean O Faolain, e Menino de Engenho, de José Lins do Rego. A problemática do trabalho levanta um questionamento sobre a passagem do individual para o social, que se inicia pelo ato de união entre ser e natureza, e ser e sexualidade. A pesquisa visa esclarecer a presença ternária entre a Natureza, o Humano e o Mito pelas correlações entre as personagens e suas experiências ritualísticas. No estudo deste processo de Rito de Passagem, entendemos que, no momento breve em que as personagens passam pela transformação, dá-se a exclusão social, que as enquadra como membros da "população submersa" (submerged population), conceito este somente possível no conto, o gênero narrativo estudado, por conter características estruturais aplicáveis às obras. Para dar embasamento teórico, essencialmente, por meio de um estudo comparativo-dedutivo, fundamentamo-nos em: Frank O'Connor, Mordecai Marcus, Edgar Allan Poe, Van Gennep, Victor Turner, Tania Franco Carvalhal e Eduardo Coutinho, entre outros. No desenvolvimento dos três capítulos, colocamos as teorias e os temas propostos em diálogo com as narrativas do corpora, e demonstramos como o Rito de Passagem ocorre na Literatura Iniciática, além de sugerir que as personagens, em suas diferenças territoriais, definem-se como membros da "população submersa"

Neste trabalho é proposto um modelo de sistema de transporte público coletivo para as cidades de pequeno porte (população até 100 mil habitantes), bem como mostrado a viabilidade do modelo através de considerações teóricas e dos resultados obtidos sua implantação na cidade de Matão. A dissertação é composta dos seguintes principais tópicos: considerações gerais visando à contextualização do trabalho, conceitos básicos relevantes sobre sistemas de transporte público coletivo urbano, breve discussão sobre a questão da qualidade e a eficiência no transporte público urbano, descrição das principais características do modelo de transporte público coletivo para as cidades de pequeno porte, estudo da implantação do modelo proposto na cidade de Matão e considerações finais entendidas relevantes no contexto do trabalho. / In this work a model of urban public transportation system for the small cities (population up to 100 thousand inhabitants), is proposed as well as shown the viability of the model through theoretical considerations and of the results obtained by implementing in Matão city. The dissertation is composed of the following main topics: general considerations for the context of the work, important basic concepts on systems of urban public transportation, brief discussion on the subject of the quality and the efficiency in the urban public transportation, description of the main characteristics of the model of urban public transportation for the small cities, study of the model proposed for implementing in Matão city and final considerations.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonardo Lopes.pdf: 1449583 bytes, checksum: f95465e18ed4cd9d088184861a9713e1 (MD5) Previous issue date: 2015-11-24 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research weaves articulation possibilities between the psychoanalytic field and the criminal law, using the case of the philosopher Louis Althusser, while a paradigm of tragic dimension of the not imputable. There for, it is used as an methodology the analyze of his autobiographical memories, written on "The Future Lasts Forever" (1990), five years after strangled his wife and get declared irresponsible because of a melancholic psychosis. The place of the psychotic in legal discourse calls psychoanalytic knowledge for the discussion of responsibility, which is present in the work of Jacques Lacan, since the beginning of his teaching, when he looked for an dissociation between the term "mental offender" from psychiatry, such as specific clinical operators, as" passage to the act" as well. In addition, terms common to psychoanalysis and the criminal speech, such as law, crime and guilt, assume different meanings in each field, a scenario that leads research in two means. First, the psychosis approach, as language structure produced by foreclosure of the significant in the Name-of-Father, and Althusser´s melancholy, as a permanent mourning from the emptiness left by Verwerfung. Second, the conception of homicidal crime as a passage to the act and therefore act caused by guilt feeling and whose inevitable consequence accountability. We conclude, therefore, that there is a hiatus between the law subject from the of subject of the unconscious, among legal responsibility and individual responsibility, but that does not prevent its dialogue. The subject is always responsible for his position in the structure, and the incidence of the law by criminal summons may open the possibility for stabilization. In this sense, the crime committed by Althusser was not a motivated act, but a solution against suicide law, which reveals the very melancholy unconscious structure, and that by no means could have stopped him from answering legally / A referida pesquisa procura tecer possiblidades de articulação entre o campo psicanalítico e o do direito penal, partindo do caso do filósofo Louis Althusser enquanto paradigma da dimensão trágica do inimputável. Para isso, utiliza-se como metodologia a análise de suas memórias autobiográficas, O futuro dura muito tempo (1990), escritas cinco anos depois de ter estrangulado sua esposa e ter sido declarado irresponsável por conta de uma psicose melancólica. O lugar do psicótico no discurso jurídico convoca o saber psicanalítico pela temática da responsabilização, a qual encontra-se presente na obra de Jacques Lacan desde os primórdios de seu ensino, quando procura des-psiquiatrizar o dito louco infrator e operadores clínicos específicos, como a passagem ao ato. Além disso, termos comuns à psicanálise e ao discurso penal, como lei, crime e culpa, assumem significações diversas em cada campo, cenário que conduz a investigação por duas vias. Primeiro, pela abordagem da psicose, como estrutura de linguagem efeito da foraclusão do significante do Nome-do-Pai, e da melancolia de Althusser, como um luto permanente pelo vazio deixado pela Verwerfung. Segundo, pela concepção do crime homicida como uma passagem ao ato, e, portanto, ato causado pelo sentimento de culpa e que tem como consequência inevitável a responsabilização. Conclui-se então que há uma hiância entre os pressupostos do sujeito do direito e do sujeito do inconsciente, entre responsabilidade jurídica e a responsabilidade singular, mas que não impede articulação. O sujeito é sempre responsável por sua posição na estrutura, e a incidência da lei através da convocação penal pode abrir a possiblidade para a estabilização. Nesse sentido, o crime cometido por Althusser não fora um ato imotivado, mas uma solução contra o delírio suicida, que revela a própria estrutura inconsciente da melancolia, e que nem por isso poderia tê-lo impedido de responder juridicamente

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Monica Birchler Vanzella Meira.pdf: 1310174 bytes, checksum: aea5a2b1024a5b975ea943a5536719e5 (MD5) Previous issue date: 2008-05-13 / Adolescent behavior is the connecting thread of discussion on the meaning and locus of adult in contemporary society. What are the criteria that define an adult individual? Why his/her behavior? Age groups, rites of passage and relationship between generations are the guides for understanding the condition and definition of social position of an adult person; the myth of hero and the Greek arete affirm their prerogatives; the movie Spring, Summer, Autumn, Winter and... Spring illustrates these concepts. The analysis of other films Mondays in the Sun reveals an important aspect in that apparently extravagant behavior: the demonstration of suffering. Lino's acts confirm this hypothesis. His daily life exposes the rhythm and the demands of our liquid modernity; his attitude is a defensive strategy. The new evidence demands extension of analysis. The legitimation of this model denounces the rite as reinforcement of institutions; qualification as instrument of power and competition, and use of the myth as a way of control. The passage of collective for individual instance, of predicate of subject for verb and the neurotic fixation in youth appear as important elements for the understanding of current times and bring to the light the concept of unigeneration and the reaffirmation of the annihilation rite. The story of Lester Burnham in American Beauty presents a character sensitive to pressure. Lester acts in a similar way to that of Lino, but with an important difference: turning into scapegoat his sad and emancipatory condition allows reconsidering values, references and the position of an adult person / O comportamento adolescente é o fio condutor da discussão sobre o significado e o locus do adulto na sociedade contemporânea. Quais são os critérios que definem um indivíduo adulto? Por que esse comportamento? Grupos etários, ritos de passagem e a relação entre as gerações são os guias para a compreensão da condição e definição da posição social do adulto; o mito do herói e a areté grega afirmam suas prerrogativas; o filme Primavera, Verão, Outono, Inverno e... Primavera ilustra os conceitos. A análise de outro filme Segunda-feira ao Sol revela um aspecto importante naquele comportamento aparentemente extravagante: a manifestação do sofrimento. São os atos de Lino que confirmam essa hipótese. Seu cotidiano expõe o ritmo e as exigências da modernidade líquida; sua atitude é uma estratégia defensiva. A nova evidência exige extensão da análise. A legitimação do modelo denuncia o rito como reforço das instituições, a qualificação como instrumento de poder e competição e o uso do mito como meio de controle. A passagem do coletivo para o individual, do predicativo do sujeito para o verbo e a fixação neurótica na juventude aparecem como elementos importantes para o entendimento dos tempos atuais e trazem à luz o conceito de unigeneration e a reafirmação do rito de aniquilamento. A estória de Lester Burnham em Beleza Americana apresenta uma personagem sensível à pressão. Lester age de maneira semelhante à de Lino, mas com uma diferença importante: transformado em bode expiatório, sua condição triste e emancipatória permite reconsiderar valores, referências e o lugar que cabe ao adulto

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Monica Birchler Vanzella Meira.pdf: 1310174 bytes, checksum: aea5a2b1024a5b975ea943a5536719e5 (MD5) Previous issue date: 2008-05-13 / Adolescent behavior is the connecting thread of discussion on the meaning and locus of adult in contemporary society. What are the criteria that define an adult individual? Why his/her behavior? Age groups, rites of passage and relationship between generations are the guides for understanding the condition and definition of social position of an adult person; the myth of hero and the Greek arete affirm their prerogatives; the movie Spring, Summer, Autumn, Winter and... Spring illustrates these concepts. The analysis of other films Mondays in the Sun reveals an important aspect in that apparently extravagant behavior: the demonstration of suffering. Lino's acts confirm this hypothesis. His daily life exposes the rhythm and the demands of our liquid modernity; his attitude is a defensive strategy. The new evidence demands extension of analysis. The legitimation of this model denounces the rite as reinforcement of institutions; qualification as instrument of power and competition, and use of the myth as a way of control. The passage of collective for individual instance, of predicate of subject for verb and the neurotic fixation in youth appear as important elements for the understanding of current times and bring to the light the concept of unigeneration and the reaffirmation of the annihilation rite. The story of Lester Burnham in American Beauty presents a character sensitive to pressure. Lester acts in a similar way to that of Lino, but with an important difference: turning into scapegoat his sad and emancipatory condition allows reconsidering values, references and the position of an adult person / O comportamento adolescente é o fio condutor da discussão sobre o significado e o locus do adulto na sociedade contemporânea. Quais são os critérios que definem um indivíduo adulto? Por que esse comportamento? Grupos etários, ritos de passagem e a relação entre as gerações são os guias para a compreensão da condição e definição da posição social do adulto; o mito do herói e a areté grega afirmam suas prerrogativas; o filme Primavera, Verão, Outono, Inverno e... Primavera ilustra os conceitos. A análise de outro filme Segunda-feira ao Sol revela um aspecto importante naquele comportamento aparentemente extravagante: a manifestação do sofrimento. São os atos de Lino que confirmam essa hipótese. Seu cotidiano expõe o ritmo e as exigências da modernidade líquida; sua atitude é uma estratégia defensiva. A nova evidência exige extensão da análise. A legitimação do modelo denuncia o rito como reforço das instituições, a qualificação como instrumento de poder e competição e o uso do mito como meio de controle. A passagem do coletivo para o individual, do predicativo do sujeito para o verbo e a fixação neurótica na juventude aparecem como elementos importantes para o entendimento dos tempos atuais e trazem à luz o conceito de unigeneration e a reafirmação do rito de aniquilamento. A estória de Lester Burnham em Beleza Americana apresenta uma personagem sensível à pressão. Lester age de maneira semelhante à de Lino, mas com uma diferença importante: transformado em bode expiatório, sua condição triste e emancipatória permite reconsiderar valores, referências e o lugar que cabe ao adulto

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2012-05-21T14:59:43Z No. of bitstreams: 2 Dissertacao_EnsinoAprendizagemPortugues.pdf: 861248 bytes, checksum: 6c7dd0fe8fb763406012bff5fbe20581 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos(edisangela@ufpa.br) on 2012-05-21T15:00:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao_EnsinoAprendizagemPortugues.pdf: 861248 bytes, checksum: 6c7dd0fe8fb763406012bff5fbe20581 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-05-21T15:00:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao_EnsinoAprendizagemPortugues.pdf: 861248 bytes, checksum: 6c7dd0fe8fb763406012bff5fbe20581 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Previous issue date: 2005 / Este trabalho apresenta o processo de construção da memória da personagem Dona Cecé, do romance Passagem dos Inocentes, de Dalcídio Jurandir. À luz da narratologia, em consonância com aspectos históricos e sociológicos, intenciona-se desvendar as transformações físicas e psicológicas pelas quais ela passa ao longo de sua existência. Busca-se compreender como os elementos da estrutura narrativa - foco narrativo, tempo, espaço, linguagem - não são meros indicadores do processo da história contada, e sim, a representação do feminino, sua memória e identidade. Paralelo a isso, focaliza-se também a vivência de Alfredo, personagem que divide com Dona Cecé o protagonismo dessa obra, quando então volta para Belém, a fim de continuar os estudos colegiais.

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2012-02-24T15:21:06Z No. of bitstreams: 2 Marcos_Almeida(DISLetras2005).pdf: 588591 bytes, checksum: 61c72125c36e3a668fd53cbbc2f7be4a (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho(irvana@ufpa.br) on 2012-02-24T15:23:24Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Marcos_Almeida(DISLetras2005).pdf: 588591 bytes, checksum: 61c72125c36e3a668fd53cbbc2f7be4a (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-24T15:23:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Marcos_Almeida(DISLetras2005).pdf: 588591 bytes, checksum: 61c72125c36e3a668fd53cbbc2f7be4a (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Previous issue date: 2005 / Este trabalho não pretende discutir as inúmeras leituras que as obras de Dalcídio Jurandir vem merecendo ao longo dos anos; deseja, tão somente, apresentar uma proposta de leitura do romance Passagem dos Inocentes, na perspectiva do Materialismo histórico-dialético. A ênfase do trabalho reside na metáfora que aproxima semanticamente o título do romance ao processo de emancipação crítica verificado em seu protagonista. As fases dialéticas da tese, antítese e síntese, no processo de auto-realização verificado em Alfredo, processam-se numa cadeia contínua a partir dos seguintes estágios: ilusão ideológica; decepção com a urbs e, por último, auto-realização com a construção de um percurso contrário a urbs. / This text does not aim to discuss about all different readings that have been done on Dalcídio Jurandir books over the years. instead, it intends, at least, to present a proposal of reading the novel Passagem dos Inocentes based on the Dialetical Historical Materialism perspective. This work emphasizes the metaphor which makes the title of the book and the critical emancipation process verified in his main character being semantically closed. The dialectical stages of this work are: anti-thesis and synthesis which are verified in the main character, Alfredo, in his process of self-realization. These stages are processed in a continuous chain: ideological illusion, deception about Urbs and self-realization on his new way opposed to Urbs.

Nos contextos de pesquisa sobre patrimônio imaterial da humanidade e sobre instituições educacionais e formação do indivíduo, e desejoso de contribuir com subsídios para a implementação da Lei 10.639/03, defino como objetivo da presente investigação verificar e descrever peculiaridades educacionais do iromb, rito de iniciação e passagem da adolescência para a vida adulta, praticado pelo grupo étnico wongo, da República Democrática do Congo (RDC). Enfatizo seu significado sóciocultural e o quadro de valores e virtudes por ele privilegiado. Os dados de pesquisa advêm de fontes bibliográficas e de fontes orais de informação. Os informantes foram entrevistados em Bandundu e Kinshasa, estados da RDC, por três pesquisadores a quem supervisionei via telefone, Internet e correio. Do vasto universo teórico utilizado para a análise e interpretação dos dados destaco a contribuição de Ki-zerbo (2006), Kisimba (1997), Kumarer (1979), Mudiji (1989), Mungala (1999), Martinez (1989), Hampaté Bâ (1982) e Vansina (1982). Tendo privilegiado o tema relativo ao significado sóciocultural do iromb e o quadro de valores e virtudes por ele privilegiado, concluo que esse rito de iniciação e passagem cumpre relevante papel na formação de indivíduos solidários e conscientes de seus deveres e direitos na coletividade por eles integrada. Ao nível individual o iromb pode ser visto como um conjunto de recursos que têm por finalidade orientar para o reconhecimento dos direitos e deveres de cada indivíduo em seu grupo; explicitar o status e os papéis que competem a cada um e, ainda, promover possibilidade de acesso a formas elevadas de espiritualidade e de criatividade. Ao nível grupal esse rito, realizado no interior de sociedades iniciáticas, promove um diálogo entre as forças do destino de cada um e as exigências da vida social, como se a sociedade tomasse em suas mãos os destinos individuais para melhor realização dos propósitos pessoais e coletivos. Caracterizado por um conjunto de procedimentos nos quais interagem o sagrado e o profano, o iromb visa assegurar unidade e continuidade ao grupo. / In the context of the researches about the immaterial heritage of the humanity and about educational institutions and individual formation, we would like to bring subsidies for the introduction of the brazilian law 10.639/03. The objective of this research is to verify and describe educational particularities of iromb, an initiation rite which is the passageway from teen to adult life practiced by the wongo ethnic group of the Democratic Republic of Congo (DRC). I emphasize its socio-cultural meaning, the values and vertues priveleged by the wongo people. The data are from bibliographic and oral sources. Our informers were interviewed by three researchers by phone, internet and by mail in Bandundu and Kinshasa, states of DRC. From the big theoretical universe used for our analysis and interpretation of our data, I would like to point out the contributions of the following authors: Ki-zerbo (2006), Kisimba (1997), Kumarer (1979), Mudiji (1989), Mungala (1999), Martinez (1989), Hampaté Bâ (1982) and Vansina (1982). As I have privileged the topic about the socio-cultural rite of iromb and its board of values and virtues, I conclude that this initiation rite and passage hás a very important function in the formation of supportive individuals, conscious of their rights and duties in their community. At the individual level, iromb can be seen as a collection of resources which intend to advise people about the recognition of their rights and duties in their community; it intends also to make clearer the status and the role of each other and even, to promote possibilities to get access to high forms of spiritualism and creativity. At the group level, as this rite is realized into initiatory societies, it promotes a dialogue between individual destiny forces of each group member and the requirements of social life, as if the society had taken into its hands the individuals destiny to make better the individual and common intentions. Characterized by a collection of procedures in which the holy and the non-believer interact, the iromb rite intend to ensure unity and continuation to the wongo group.

Neste trabalho é proposto um modelo de sistema de transporte público coletivo para as cidades de pequeno porte (população até 100 mil habitantes), bem como mostrado a viabilidade do modelo através de considerações teóricas e dos resultados obtidos sua implantação na cidade de Matão. A dissertação é composta dos seguintes principais tópicos: considerações gerais visando à contextualização do trabalho, conceitos básicos relevantes sobre sistemas de transporte público coletivo urbano, breve discussão sobre a questão da qualidade e a eficiência no transporte público urbano, descrição das principais características do modelo de transporte público coletivo para as cidades de pequeno porte, estudo da implantação do modelo proposto na cidade de Matão e considerações finais entendidas relevantes no contexto do trabalho. / In this work a model of urban public transportation system for the small cities (population up to 100 thousand inhabitants), is proposed as well as shown the viability of the model through theoretical considerations and of the results obtained by implementing in Matão city. The dissertation is composed of the following main topics: general considerations for the context of the work, important basic concepts on systems of urban public transportation, brief discussion on the subject of the quality and the efficiency in the urban public transportation, description of the main characteristics of the model of urban public transportation for the small cities, study of the model proposed for implementing in Matão city and final considerations.

Nos contextos de pesquisa sobre patrimônio imaterial da humanidade e sobre instituições educacionais e formação do indivíduo, e desejoso de contribuir com subsídios para a implementação da Lei 10.639/03, defino como objetivo da presente investigação verificar e descrever peculiaridades educacionais do iromb, rito de iniciação e passagem da adolescência para a vida adulta, praticado pelo grupo étnico wongo, da República Democrática do Congo (RDC). Enfatizo seu significado sóciocultural e o quadro de valores e virtudes por ele privilegiado. Os dados de pesquisa advêm de fontes bibliográficas e de fontes orais de informação. Os informantes foram entrevistados em Bandundu e Kinshasa, estados da RDC, por três pesquisadores a quem supervisionei via telefone, Internet e correio. Do vasto universo teórico utilizado para a análise e interpretação dos dados destaco a contribuição de Ki-zerbo (2006), Kisimba (1997), Kumarer (1979), Mudiji (1989), Mungala (1999), Martinez (1989), Hampaté Bâ (1982) e Vansina (1982). Tendo privilegiado o tema relativo ao significado sóciocultural do iromb e o quadro de valores e virtudes por ele privilegiado, concluo que esse rito de iniciação e passagem cumpre relevante papel na formação de indivíduos solidários e conscientes de seus deveres e direitos na coletividade por eles integrada. Ao nível individual o iromb pode ser visto como um conjunto de recursos que têm por finalidade orientar para o reconhecimento dos direitos e deveres de cada indivíduo em seu grupo; explicitar o status e os papéis que competem a cada um e, ainda, promover possibilidade de acesso a formas elevadas de espiritualidade e de criatividade. Ao nível grupal esse rito, realizado no interior de sociedades iniciáticas, promove um diálogo entre as forças do destino de cada um e as exigências da vida social, como se a sociedade tomasse em suas mãos os destinos individuais para melhor realização dos propósitos pessoais e coletivos. Caracterizado por um conjunto de procedimentos nos quais interagem o sagrado e o profano, o iromb visa assegurar unidade e continuidade ao grupo. / In the context of the researches about the immaterial heritage of the humanity and about educational institutions and individual formation, we would like to bring subsidies for the introduction of the brazilian law 10.639/03. The objective of this research is to verify and describe educational particularities of iromb, an initiation rite which is the passageway from teen to adult life practiced by the wongo ethnic group of the Democratic Republic of Congo (DRC). I emphasize its socio-cultural meaning, the values and vertues priveleged by the wongo people. The data are from bibliographic and oral sources. Our informers were interviewed by three researchers by phone, internet and by mail in Bandundu and Kinshasa, states of DRC. From the big theoretical universe used for our analysis and interpretation of our data, I would like to point out the contributions of the following authors: Ki-zerbo (2006), Kisimba (1997), Kumarer (1979), Mudiji (1989), Mungala (1999), Martinez (1989), Hampaté Bâ (1982) and Vansina (1982). As I have privileged the topic about the socio-cultural rite of iromb and its board of values and virtues, I conclude that this initiation rite and passage hás a very important function in the formation of supportive individuals, conscious of their rights and duties in their community. At the individual level, iromb can be seen as a collection of resources which intend to advise people about the recognition of their rights and duties in their community; it intends also to make clearer the status and the role of each other and even, to promote possibilities to get access to high forms of spiritualism and creativity. At the group level, as this rite is realized into initiatory societies, it promotes a dialogue between individual destiny forces of each group member and the requirements of social life, as if the society had taken into its hands the individuals destiny to make better the individual and common intentions. Characterized by a collection of procedures in which the holy and the non-believer interact, the iromb rite intend to ensure unity and continuation to the wongo group.