Made available in DSpace on 2014-08-20T13:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Yussef_Daibert_Salomao_Campos_Dissertacao.pdf: 900902 bytes, checksum: 6053b26f2b46b9e7c4ff775aa0e41679 (MD5) Previous issue date: 2010-12-15 / The dissertation studies the relationship between social identity and cultural property, especially the intangible heritage one. This is carried out through the study of specific legislation, focusing on the Robin Hood Act, Minas Gerais, which deals with the transfer of state tax to municipalities that provide attention to their cultural property. The main objective of this study is highlight the social identity as a legitimizing protection of cultural heritage in all its categories and demonstrate that we should not build a pyramid hierarchy between the categories of cultural heritage, and more: that national identity is formed by a myriad of local identities, understood as concepts constructed from conflicts and disputes between these identities, which result in certain political practices. In addition, the study analyses how the law acts constructs imagined communities. This can be seen from the analysis of relevant legislation, as well as in comparison to Brazilian legislation, in particular the mining and the law of "Ciudad Autonoma de Buenos Aires", Argentina. Through this study will be seen that cultural heritage is a field of conflict between identities, and that the public practice in this area are a reflection of this standoff / Essa dissertação estuda a relação entre identidade social e patrimônio cultural, em especial o imaterial, tomando como objeto de estudo a legislação específica, com enfoque na Lei Robin Hood, de Minas Gerais, que trata do repasse de tributo do Estado aos municípios que conferem atenção aos seus bens culturais. O objetivo principal da pesquisa é apontar a identidade social como legitimadora da proteção do patrimônio cultural, em todas suas categorias e demonstrar que não se deve montar uma pirâmide hierárquica entre as categorias do patrimônio cultural; e mais: que a identidade nacional é formada por uma miríade de identidades locais, entendidas como conceitos construídos a partir de conflitos e disputas entre tais identidades, que resultam em determinadas práticas políticas. Além disto, buscará mostrar como a lei age como instrumento construtor de comunidades imaginadas. Isso poderá ser observado a partir da análise da legislação pertinente, assim como na comparação entre a legislação brasileira, em especial a mineira, e a lei da Ciudad Autonoma de Buenos Aires , Argentina. Através dessa investigação será visto que o patrimônio cultural é um campo de conflito entre identidades, e que as práticas públicas nessa área são reflexo de tal embate

A Política de Patrimônio Imaterial no Brasil foi instituída em 2000. Desde então bens intangíveis são registrados como patrimônio cultural imaterial e ao Estado cabe garantir a salvaguarda destes, assegurando continuidade, fruição e sustentabilidade. A Roda de Capoeira e o Ofício de Mestre foram registrados como Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil, em 2008, pelo Iphan Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Como preveem as políticas de patrimônio, seguiram-se as ações de salvaguarda. Em 2012, estas foram descentralizadas para as superintendências estaduais do Iphan. Em 2014, a Roda de Capoeira foi inscrita pela Unesco Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade. As controvérsias públicas dos últimos anos entre Estado e Capoeira, exibem questões teóricas para antropologia e para as políticas de patrimônio. Os objetivos desta tese são compreender como os capoeiristas conceituam o termo patrimônio, como semantizam o registro e o que esperam das ações de salvaguarda. Por meio da etnografia multissituada e a partir das ações do CGSPR - Comitê da Salvaguarda da Capoeira no Paraná, realizei a pesquisa de campo em eventos de Capoeira, lugares onde as ações para salvaguarda foram desenhadas e realizavam-se, como trocas de saberes e afetos entre capoeiras, entre Iphan e Capoeira. A tese divide-se em duas partes, como forma de remontar uma roda; na primeira parte o registro, na segunda a salvaguarda, com a intenção de demonstrar as especificidades de cada um dos instrumentos de patrimonialização, como complementares em suas intenções. O registro é analisado a partir dos relatos orais dos mestres, de documentos disponibilizados pelo Iphan e da bibliografia de capoeiristas. A salvaguarda é descrita a partir das ações do CGSCPR. Nos traçados da tese revela-se como os capoeiristas semantizam o registro por meio de suas trajetórias pregressas com o Estado e suas memórias não-vividas da escravidão e da criminalização. E esperam da patrimonialização ação, razão e reconhecimento em forma de direitos. Ao conotarem o conceito de salvaguarda os mestres consideram que a Capoeira já foi salvaguardada no século XX, enquanto os mestres morreram à mingua, portanto para estes agora a salvaguarda é esperada. / The Intangible Heritage Policy in Brazil was instituted in 2000. Since then, intangible assets have been registered as intangible cultural heritage and the state is responsible for ensuring their safeguarding, ensuring continuity, fruition and sustainability.Capoeira Circle and the Craft Master of Capoeira were declared as Intangible Cultural Heritage of Brazil in 2008, by the Institute of National Historical and Artistic Heritage (IPHAN). As it is provided in the heritage policies, safeguarding actions were carried out.In 2012, these actions were decentralized to Iphan\'s state superintendencies. In 2014, Capoeira Circle was inscribed by Unesco - United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization - as Intangible Cultural Heritage of Humanity.Public controversies of recent years between State and Capoeira, present theoretical questions for anthropology and heritage policies. The objectives of this thesis are to understand how capoeiristas conceptualize the term heritage, how they semanticize the registry and what they expect from the actions of safeguarding. Through the multisituated ethnography and from the actions of the CGSPR (Capoeira Safeguarding Committee) in Paraná, I conducted field research at Capoeira events, places where safeguarding actions were designed and carried out, as exchanges of knowledge and affections between capoeiras, between Iphan and Capoeira. The thesis is divided into two parts, as a way of reassembling a Circle, the first part is the registry, the second is the safeguarding, meaning to demonstrate the specificities of each of the instruments of patrimonialization, as complementary in their intentions. The registry is analyzed from the oral reports of the craft master of Capoeira, documents made available by Iphan and the bibliography of capoeiristas. The safeguarding is described from the actions of the CGSCPR. In the traces of the thesis it is revealed how the capoeiristas semantize the registry by means of its previous trajectories with the state and its \"memories unlived\" of the slavery and the criminalization. And, they expect from the patrimonialization action, reason and recognition in the form of rights. In connoting the concept of safeguarding, the masters consider that Capoeira was already safeguarded in the 20th Century, while the masters morrem à mingua (to die without assistance). Therefore, safeguarding is expected to these present Mestres.

A presente Dissertação de Mestrado pretende avaliar a eficácia da proteção do patrimônio cultural imaterial no Brasil por meio do registro previsto no Decreto nº 3.551/2000, que regulamentou em parte o artigo 216 da Constituição Federal de 1988, e foi concedido pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Para tanto, baseia-se em um estudo de caso envolvendo o gênero musical-coreográfico-poético e festivo denominado Fandango Caiçara, que é transmitido oralmente de geração a geração, no seio da comunidade tradicional caiçara localizada nos municípios de Iguape e Cananéia, no litoral sul do Estado de São Paulo, e nos municípios de Morretes, Paranaguá e Guaraqueçaba, no litoral norte do Estado do Paraná e cujo registro como Patrimônio Cultural do Brasil junto ao IPHAN ocorreu em 29 de novembro de 2012 no Livro das Formas de Expressão. Nossa análise também procura levar em consideração os aspectos socioambientais envolvidos, bem como os desafios que, em nossa opinião, devem ser enfrentados pela comunidade tradicional caiçara diante da obtenção do referido registro. / This Masters Dissertation intends to evaluate the effectiveness of the cultural heritage of immaterial natures protection in Brazil by means of the registration provided by Decree n. 3.551/2000, which was partially regulated by article 216 of the Federal Constitution of 1988 and was granted by the Institute of National Historical and Artistic Heritage (IPHAN). For that it is based on a case study involving the musical-choreographic-poetic and festive genre called Fandango Caiçara, which is orally transmitted from generation to generation within the caiçara traditional community located in the municipalities of Iguape and Cananéia, in the south coast of the State of São Paulo, and in the municipalities of Morretes, Paranaguá and Guaraqueçaba, in the north coast of the State of Paraná and whose registration as Cultural Heritage of Brazil before the IPHAN occured on November 29, 2012 in the Book of Forms of Expression. Our analysis also seeks to consider the socialenvironmental aspects involved as well as the challenges that, in our opinion, should be faced by the caiçara traditional community before the obtainment of said registration.

A Folia de Reis é uma festa popular presente em várias regiões do Brasil desde a época da colonização brasileira, com variações regionais e transformando-se através dos tempos. Esta pesquisa investigou a ocorrência desse recurso cultural em São José do Barreiro, cidade do interior paulista, onde ela acontece há mais de 90 anos, sem interrupções. Inserida no contexto da religiosidade popular brasileira, esta manifestação cultural traz em seu seio as várias características do povo brasileiro, expressas em seus diversos símbolos e nas relações entre devotos-foliões e comunidade. Recebendo diversas influências ao longo dos anos e recriando-se constantemente, não perdeu seu sentido principal, a de manifestar a sua fé através de rituais que incluem diversas expressões (musicais, dramáticas e plásticas), constituindo-se, assim, um importante recurso cultural que deve ser salvaguardado, não só pelos órgãos governamentais, mas também pela comunidade local, verdadeira detentora do saber e da qual depende a efetiva prática da transmissão para as futuras gerações. Neste trabalho foi realizada uma pesquisa bibliográfica exploratória, buscando-se um referencial teórico para a compreensão e elucidação dos fatos sem desprezar o registro da memória coletiva obtida através de entrevistas abertas realizadas com os detentores da festa. / The Folia de Reis is a popular festival present in many regions of Brazil since the time of colonization of Brazil, with regional variations and turning through the ages. This research investigated the occurrence of this cultural resource in São José do Barreiro city in São Paulo state, where it happens for more than 90 years without interruption. Set in the context of Brazilian popular religiosity, this cultural event brings in its bosom the various features of the Brazilian people, expressed in its various symbols and relationships between devotees, revelers, and community. Receiving various influences over the years and constantly re-inventing itself, has not lost its primary sense, to express their faith through rituals that include various expressions (musical, dramatic and plastic), thus constituting an important cultural resource that must be protected, not only by government, but also by the local community, which holds true of knowledge and of which depends on the effective practice of transmission to future generations. In this paper an exploratory literature search was conducted, seeking a theoretical framework for understanding and elucidating the facts without neglecting the record of collective memory obtained through open interviews with the holders of the party.

Submitted by Suemi Higuchi (suemi.higuchi@fgv.br) on 2009-01-12T14:36:34Z No. of bitstreams: 1 CPDOC2008SydneyLimeiraSanches.pdf: 782941 bytes, checksum: 8b95fa291cc13754018941a8ca3dfa4e (MD5) / Made available in DSpace on 2009-01-12T14:36:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CPDOC2008SydneyLimeiraSanches.pdf: 782941 bytes, checksum: 8b95fa291cc13754018941a8ca3dfa4e (MD5) / O principal objetivo deste trabalho é apresentar um balanço das discussões acadêmicas e das iniciativas legislativas, que tentam aprimorar a proteção das manifestações artísticas culturais, integrantes do patrimônio cultural imaterial. Nesse debate, a propriedade intelectual, organizada juridicamente para assegurar direitos imateriais das obras artísticas e das invenções do gênio humano, tem tido papel fundamental para contribuir, como fonte, na construção de uma regra sui generis que venha assegurar a preservação do patrimônio cultural imaterial. A dissertação tem por finalidade encontrar os elos e indicar que o patrimônio cultural imaterial é um bem fundamental para garantia da identidade cultural brasileira, e ao ser reconhecida e protegida contribui para assegurar a soberania nacional no mundo globalizado.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Brazil has a vast ecological wealth, a situation that favors the emergence of diverse cultures, since there are different forms of man's interaction with nature. This natural and cultural richness, named sociobiodiversity lacks legal means able to safeguard it, given the risk of extinction. For this reason, the Federal Constitution, in providing protection to an ecologically balanced environment, made it considering the environmental and cultural dimension, considering the material and immaterial dimensions. Thus, ruled not only the fauna and flora, but also cultural events and traditions, forms of expression, the celebrations, the knowledge, the means to do, among others. Therefore, when considering the contemporary society, marked by the effects of globalization, in which the global and the local sometimes get confused, a reality that is resulting in cultural pasteurization, it is important to reflect on guardianship mechanisms of immaterial cultural heritage, in view of their risk of annihilation. In this context, it deserves attention the institute of the Geographical Indications, part of the legal diploma of intellectual property, governed by Law 9.279 / 96, which was established to promote local development, adding value to products and services from regions that became known as extraction centers, of manufacturing and production of goods and services. In this study, we intend to investigate the extent to which the institute in question lends itself to promote the immaterial cultural heritage. To achieve this goal, it will be used the deductive method of approach and historical and monographic procedure methods. The basic theory to be adopted will be Capra‟s systemic theory. In conclusion, it was obtained that such institute is not limited to promoting economic growth in a given region, but is a mechanism that lends itself to promote and rescue the local culture. Furthermore, geographical indications can be taken by the side of heritage listing, the registry and the inventory, as being able to guard the immaterial cultural heritage. / O Brasil detém uma vasta riqueza ecológica, situação que propicia o surgimento de diversas culturas, posto que existem diferentes formas de interação do ser humano com a natureza. Essa riqueza natural e cultural, nomeada sociobiodiversidade, carece de meios jurídicos capazes de tutelá-la, haja vista o risco de perecimento. Por tal razão, a Constituição Federal, ao conferir proteção ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, o fez considerando a dimensão ambiental e cultural, contemplando as dimensões material e imaterial. Dessa forma, tutelou não só a fauna e a flora, mas também manifestações culturais como as tradições, as formas de expressão, as celebrações, os saberes, os modos de fazer, entre outros. Diante disso, ao se considerar a sociedade contemporânea, marcada pelos reflexos da globalização, em que o global e o local por vezes se confundem, realidade que vem acarretando uma pasteurização cultural, é importante refletir a respeito de mecanismos de tutela do patrimônio cultural imaterial, tendo em vista o seu risco de aniquilação. Nesse contexto, merece atenção o instituto das Indicações Geográficas, parte integrante do diploma jurídico da propriedade intelectual, disciplinado pela Lei nº 9.279/96, o qual foi estabelecido a fim de promover o desenvolvimento local, agregando valor a produtos e serviços provenientes de regiões que se tornaram conhecidas como centros de extração, de fabricação e de produção de bens e serviços. Pretende-se, neste estudo, investigar em que medida o instituto em questão se presta a promover o patrimônio cultural imaterial. Para se atingir tal objetivo, serão utilizados o método de abordagem dedutivo e os métodos de procedimento histórico e monográfico. A teoria de base a ser adotada será a teoria sistêmica de Capra. À guisa de conclusão, obteve-se que o referido instituto não se limita a promover o crescimento econômico de uma dada região, mas consiste em um mecanismo que se presta a promover e a resgatar a cultura local. Ademais, as indicações geográficas podem ser tidas, ao lado do tombamento, do registro e do inventário, como aptas a resguardarem o patrimônio cultural imaterial.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-11-19Bitstream added on 2014-06-13T20:17:16Z : No. of bitstreams: 1 gomes_acr_me_rcla.pdf: 1658321 bytes, checksum: d535a82e603f785dc9f51fd6ace472a0 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / É notório que nas últimas décadas as ciências humanas, em geral, e a Geografia, em particular, têm retomado o interesse por estudos referentes às manifestações culturais, especialmente regionais e locais, devido às inúmeras demonstrações de seu fortalecimento frente à tendência de homogeneização cultural orientada pela globalização. A fim de contribuir para a reflexão sobre esses processos, bem como sobre as expressões reconhecidas como patrimônio por seus atores sociais, faz-se necessária a aproximação entre os diferentes segmentos das ciências, contemplando, assim, as dimensões históricas, espaciais e simbólicas das práticas culturais, numa perspectiva interdisciplinar. Desta forma, o presente trabalho apresenta questões referentes às políticas de salvaguarda do patrimônio cultural imaterial desenvolvidas no Brasil para, então, estabelecer um estudo pormenorizado sobre os processos de construção, consolidação e difusão da identidade cultural gaúcha, por meio da análise da formação territorial e social do Rio Grande do Sul e, especificamente, sobre o Movimento Tradicionalista Gaúcho / It is notorious in the last decades the human sciences, in general, and the Geography, have retaken the interest by studies regards to the cultural manifestations, specially regional and local, due to the countless demonstrations of its strengthening before the tendency of cultural homogenization oriented by globalization. In order to contribute to the reflection about these processes, and about the recognized expressions as a heritage by its social actors as well, it is made necessary the approximation among different segments of the science, contemplating, thus, the historical, spacial and symbolic dimensions of the cultural practices, in a interdisciplinary perspective. So, the present work presents questions relative to safeguard policies of the Intangible Cultural Heritage developed in Brazil to, then, establish a detailed studied about the construction, consolidation and propagation of the gaúcha cultural identity, through the analysis of the Rio Grande do Sul‟s territorial and social shaping and, specifically, about the Gaúcho Traditionalist Movement

Made available in DSpace on 2016-12-01T19:11:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 121532.pdf: 2292179 bytes, checksum: 257dfecba7225159c419468a557e1c61 (MD5) Previous issue date: 2014-12-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this study is to understand in which way the intangible cultural heritage can be considered intergenerational intergerational relational good from the civil economy approach. This study makes use of three theoretical categories: intangible cultural heritage, relational goods and civil economy. Cultural heritage comes from the UNESCO declaration on the Protection of the World Cultural and Natural Heritage 1972, which recognizes for the first time in history the existence of a common heritage to humanity. In 2003 UNESCO approves a specific Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. The usual view on the protection and promotion of these goods puts to one side the state (public good) as largely responsible for safeguarding and on the other, the market (private good). However, by their nature, such intangible cultural heritage are established before private or public, as relational goods. Relational goods are those in which your enjoyment (utility) depend on establishing relationships with others, through reciprocity as gift. They both need a relationship to be enjoyed as improves the cohesion of those relations, also strengthening community relationships promoting the public happiness. Relational goods and public happiness are concepts used by the Italian approach to civilian economy, which arises in the so called Italian Civil Humanism, and has a broader understanding of the relationship between state and market, seeking first to understand how the three structuring logics of social order can coexist: reciprocity, redistribution and exchange, in the quest for the establishment of civil happiness. Therefore, this study uses eminently theoretical approach. First we present the definition of intangible cultural heritage from international conventions. Then, it outlines the emergence of the civilian economy and the way in which the civilian economy understands the relationship between state, market and civil society. Subsequently identifies the different categories of goods, specifically the relational goods, proposing a theoretical framework for understanding the different categories of goods, including relational, according to the assumptions of the civilian economy. It is suggested to consider the ramifications in the time perspective of relational goods within the properties of relational goods. Is used secondarily two cases to illustrate this relationship: the Cirio de Nazaré and Samba de Roda no Recôncavo Baiano. Are proposed analytical developments when considering the intangible cultural heritage as a intergenerational relational good from the approach of the civilian economy. We conclude that the intangible cultural heritage can be considered an intergerational relational good when viewed from certain assumptions civil economy, especially the magnified view of the market, state and civil society as favorable spaces to establish ties of reciprocity-gift, which implies in particular understand the market as space of the civil, state as promoter of relationality and relational goods through the principle of subsidiarity and the civil society structured by the generosity and spontaneity of the gift. / Este trabalho busca compreender em que medida o patrimônio cultural imaterial pode ser considerado um bem relacional intergeracional a partir da perspectiva da economia civil. Para tanto este trabalho utiliza-se de três categorias teóricas: o patrimônio cultural imaterial, os bens relacionais e a economia civil. O patrimônio cultural afirma-se com a Declaração da UNESCO para a Proteção do Patrimônio Mundial, Cultural e Natural de 1972, que reconhece pela primeira vez na história a existência de um patrimônio comum a todos. Em 2003 a UNESCO aprova uma convenção específica para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial. A visão habitual acerca da proteção e promoção destes bens coloca de um lado o estado (bem público) como grande responsável pela sua salvaguarda e, do outro, o mercado (bem privado). Contudo, por sua natureza, tais bens imateriais se estabelecem, antes de privados ou públicos, como bens relacionais. Bens relacionais são aqueles em que a sua fruição (utilidade) dependem do estabelecimento de relações com os outros, por meio da reciprocidade enquanto dom. Eles tanto necessitam de uma relação para serem desfrutados quanto promovem a coesão dessas mesmas relações, fortalecendo também as relações dentro de uma comunidade e estimulando a felicidade pública. Os bens relacionais e a felicidade pública são conceitos utilizados pela abordagem italiana da economia civil, que surge no chamado Humanismo Civil italiano, e possui uma compreensão mais alargada sobre as relações entre estado e mercado, buscando compreender primeiramente como podem coexistir as três lógicas estruturantes da ordem social: reciprocidade, a troca e a redistribuição, na busca pelo estabelecimento da felicidade civil. Para tanto, este estudo se utiliza eminentemente de abordagem teórica. Primeiramente apresenta-se a definição de patrimônio cultural imaterial a partir das convenções internacionais. Em seguida delineia-se o surgimento da economia civil e a forma pela qual a economia civil compreende a articulação entre estado, mercado e sociedade civil. Posteriormente identifica-se as diferentes categorias de bens, especificamente os bens relacionais, propondo um arcabouço teórico para a compreensão das diferentes categorias de bens, incluindo os relacionais, de acordo com os pressupostos da economia civil. Sugere-se os desdobramentos em se considerar a perspectiva temporal dos bens relacionais dentro das propriedades dos bens relacionais. Utiliza-se secundariamente dois cases para ilustrar esta relação: o Círio de Nazaré e o Samba de Roda no Recôncavo Baiano. Propõem-se desdobramentos analíticos ao se considerar o patrimônio cultural imaterial como bem relacional intergeracional a partir da abordagem da economia civil. Conclui-se que o patrimônio cultural imaterial pode ser considerado um bem relacional intergeracional quando observados de certos pressupostos da economia civil, em especial a visão ampliada do mercado, estado e sociedade civil como espaços propícios para o estabelecimento de laços de reciprocidade-dom, que implica especialmente compreender o mercado como espaço do civil, o estado como promotor de relacionalidade e bens relacionais através do princípio da subsidiariedade, e a sociedade civil como espaço estruturado por meio da gratuidade e da espontaneidade do dom.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:36:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 13394167 bytes, checksum: 812505c41510e689271080958a7ad1cc (MD5) Previous issue date: 2012-12-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the last decades, the cultural heritage has broadened its concept and several knowledge areas are being restructured to ensure the total protection of the heritage. Anthropology, Law, History, Sociology are just a few examples of areas that are adapting to this broadest concept of Cultural Heritage. The Computer Science, although can contribute in a more helpful way to the immaterial heritage protection, it still doesn't have many specific tools and means to lead how to guarantee the cultural legacy, through its several tools. This work is attentive to the need of preservation and protection of culture and intends to contribute to this goal using a features oriented approach, explaining how and why to preserve digitally the several aspects of the immaterial heritage. The evaluation of the approach proposed in this work was made by de development of PAMIN. This experimentation space enabled the validation of the Immaterial Cultural Heritage representation and management through its interface, functionalities and its several aspects of digital surrogates. / O patrimônio cultural nas últimas décadas vem ampliando seu conceito e as mais diversas áreas de conhecimento vêm sendo reestruturadas para garantir a proteção do patrimônio em sua totalidade. A Antropologia, o Direito, a História e a Sociologia são apenas alguns exemplos dessas áreas que vêm se moldando a ampliação do conceito de Patrimônio Cultural. A Área de Ciências da Computação, embora seja uma vertente que pode contribuir de uma maneira mais completa para a proteção do bem imaterial, ainda não possui muitos instrumentos e meios que moldem ou ditem como garantir o legado cultural através de suas variadas ferramentas. O presente trabalho está atento à necessidade de preservação e proteção da cultura e visa contribuir com esta finalidade através de uma abordagem orientada a features, explicando como e porque conservar os variados aspectos do bem imaterial em meio digital. A avaliação da abordagem proposta neste trabalho foi feita através do desenvolvimento do PAMIN. Este espaço de experimentação possibilitou a validação da representação e gerenciamento do Patrimônio Cultural Imaterial através de sua interface, de suas funcionalidades e seus variados aspectos de representação em meio digital.

A Folia de Reis é uma festa popular presente em várias regiões do Brasil desde a época da colonização brasileira, com variações regionais e transformando-se através dos tempos. Esta pesquisa investigou a ocorrência desse recurso cultural em São José do Barreiro, cidade do interior paulista, onde ela acontece há mais de 90 anos, sem interrupções. Inserida no contexto da religiosidade popular brasileira, esta manifestação cultural traz em seu seio as várias características do povo brasileiro, expressas em seus diversos símbolos e nas relações entre devotos-foliões e comunidade. Recebendo diversas influências ao longo dos anos e recriando-se constantemente, não perdeu seu sentido principal, a de manifestar a sua fé através de rituais que incluem diversas expressões (musicais, dramáticas e plásticas), constituindo-se, assim, um importante recurso cultural que deve ser salvaguardado, não só pelos órgãos governamentais, mas também pela comunidade local, verdadeira detentora do saber e da qual depende a efetiva prática da transmissão para as futuras gerações. Neste trabalho foi realizada uma pesquisa bibliográfica exploratória, buscando-se um referencial teórico para a compreensão e elucidação dos fatos sem desprezar o registro da memória coletiva obtida através de entrevistas abertas realizadas com os detentores da festa. / The Folia de Reis is a popular festival present in many regions of Brazil since the time of colonization of Brazil, with regional variations and turning through the ages. This research investigated the occurrence of this cultural resource in São José do Barreiro city in São Paulo state, where it happens for more than 90 years without interruption. Set in the context of Brazilian popular religiosity, this cultural event brings in its bosom the various features of the Brazilian people, expressed in its various symbols and relationships between devotees, revelers, and community. Receiving various influences over the years and constantly re-inventing itself, has not lost its primary sense, to express their faith through rituals that include various expressions (musical, dramatic and plastic), thus constituting an important cultural resource that must be protected, not only by government, but also by the local community, which holds true of knowledge and of which depends on the effective practice of transmission to future generations. In this paper an exploratory literature search was conducted, seeking a theoretical framework for understanding and elucidating the facts without neglecting the record of collective memory obtained through open interviews with the holders of the party.