Radim Žídek "Wnt/β-catenin signalling in the development of the marine annelid Platynereis dumerilii" (dissertation) Abstract: Wnt/β-catenin signalling is absolutely crucial for the early embryonic development of metazoan animals from the establishment of body axes, through the specification of germ layers and tissues to the development of organ systems. I used pharmacological manipulations of the Wnt/β-catenin pathway activity in the planktonic larvae of the marine polychaete annelid Platynereis dumerilii, the representative of the clade Spiralia, to investigate the role of Wnt/β- catenin signalling in the development and evolution of three hallmarks of Bilateria: the central nervous system, the body segmentation and the digestive tube. Wnt proteins are produced in all three aforementioned systems in Platynereis where they trigger the Wnt/β-catenin pathway in neighbouring cells. I describe here, for the first time in Platynereis, a homologue of the endpoint transcription factor of the entire pathway, Pdu-Tcf, which is subjected to an alternative splicing and along with a Wnt target gene Pdu-Axin is expressed in tissues with the active Wnt signalling - in the brain ganglia, in the neuroectoderm along the ventral midline, in segments, in the posterior growth zone and in the gut. Pharmacological manipulations...

No description available.

This thesis considers Confessional poetry and Black Arts poetry against the backdrop of the political and social culture of the 1950s that influenced the styles of these two major poetic movements. I examine Sylvia Plath's and Nikki Giovanni's distinct poetic personas and the language they employ in relation to each other as representatives of confessional and Black Arts poetry, two poetic styles often thought to be inherently opposed to each other, one personal and one political. I identify connections between these seemingly different poets and movements through close readings of key poems by Plath and Giovanni that situates them within second-wave feminism and the civil rights movements of the 1960s. I argue that both poets devise an alternate persona language that is especially exaggerated to create defiant personas of resistance as a direct response to the constricting political conditions in the United States at mid-century.

This thesis explores the prerequisites for peace in Ukraine from a typology of the conflict’s constituent elements. The material examined consist of accounts from open sources and official statements from the warring parties. The thesis concludes that the high intensity combat between two state parties and the ostensible lack of veto-players warrants a conflict with a shorter duration and relatively good prerequisites for solution. Underpinning territorial aspects and general scale of conflict together with lingering features of Russian strategic culture points to a longer and more intractable conflict. The western support for Ukraine contributes both to scale and intensity, but also induces a risk for horizontal escalation.

No description available.

<p>Women with pregestational diabetes have a 2-5 fold increased risk of giving birth to malformed babies compared with non-diabetic women. Diabetes-induced oxidative stress in maternal and embryonic tissues has been implicated in the teratogenic process. The malformations are likely to be induced before the seventh week of pregnancy, when the yolk sac is partly responsible for the transfer of metabolites to the embryo, and the uterine blood flow to the implantation site determines the net amount of nutrients available to the conceptus. We aimed to evaluate the effect on embryogenesis caused by a diabetes-induced disturbance in yolk sac morphology, uterine blood flow or altered maternal antioxidative status in conjunction with a varied severity of the maternal diabetic state.</p><p>We investigated to which extent maternal diabetes with or without folic acid (FA) supplementation affects mRNA levels and protein distribution of ROS scavenging enzymes (SOD, CAT, GPX), vascular endothelial growth factor-A (Vegf-A), folate binding protein-1 (Folbp-1), and apoptosis associated proteins (Bax, Bcl-2, Caspase-3) in the yolk sacs of rat embryos on gestational days 10 and 11. We found that maternal diabetes impairs, and that FA supplementation restores, yolk sac vessel morphology, and that maternal diabetes is associated with increased apoptotic rate in embryos and yolk sacs, as well as impaired SOD gene expression. We assessed uterine blood flow with a laser-Doppler-flow-meter and found increased blood flow to implantation sites of diabetic rats compared with controls. Furthermore, resorbed and malformed offspring showed increased and decreased blood flow to their implantation sites, respectively. In mice with genetically altered CuZnSOD levels, maternal diabetes increased embryonic dysmorphogenesis irrespective of CuZnSOD expression. We thus found the maternal diabetic state to be a major determinant of diabetic embryopathy and that the CuZnSOD status exerts a partial protection for the embryo in diabetic pregnancy. </p>

<p>Fattigdom, lydnad och kyskhet. De tre orden ligger till grund för den klosterregel som styr det vardagliga livet för de 204 katolska ordensanslutna som lever runt om i Sverige idag. Regeln, som är en S:t Benedikt regel och föreskrevs redan på 800-talet, står som förebild för flera senare ordningsregler gällande både munk- och nunnekloster runt om i världen. För nunnor, och till viss del munkar kan även klausuren - plikten att stanna kvar i sitt kloster, stabilitas loci, räknas som en del i klosterregeln. Klausuren grundar sig på 1299 års utfärdade bulla, benämnd Periculoso som innebar att alla nunnor, nuvarande och kommande, i alla världsdelar oavsett orden skulle förbli i sina kloster innanför klausuren. Endast vid tungt vägande skäl som till exempel obotlig sjukdom, som kunde skada andra, kunde undantag tillåtas. Idag räknas, enligt Birgittasystrarna i Vadstena, uppsökanden av sjukhus och tandläkarbesök som giltiga skäl och räknas som undantag.</p><p>Vi har valt att göra denna studie om katolska nunnor i den moderna tidens Sverige eftersom vi finner det vara av intresse att ta reda på vad det är som får kvinnor i Sverige att viga sitt liv åt Gud och därmed välja en livsväg som har sin grund, sitt ursprung, i medeltida klosterregler, när övriga Sverige fortsätter sekulariseras i takt med vetenskapens frammarsch.</p> / <p>Utifrån vår undersökning är en kvinna i det moderna Sverige som väljer att viga sitt liv åt Gud genom att leva som nunna i en klosterorden, nödvändigtvis inte uppfostrad i ett troende hem eller tvingad till tro för att kunna få en utbildning och därmed en säkrad framtid. De kvinnor/systrar som finns representerade i denna studie och som välvilligt delat med sig av sina ibland mycket personliga innersta tankar och känslor, ger en bild av nyfikna, intelligenta kvinnor med både karisma, charm och utstrålning samtidigt som de besitter en vördnadsfull integritet. Varför har kvinnorna då blivit nunnor? Själva säger de att de vill vara tillgängliga för Gud, alltid. De vill inte vara själviska och sätta sina egna önskningar och behov främst eftersom de då skulle ödsla sitt liv och sin kraft på annat än att påvisa Guds existens genom ett liv i Hans tjänst. Längtan, kärleken och sökandet efter Gud anger systrarna själva vara anledningen till varför de valt klosterlivet. Att tjäna Gud är något meningsfullt och på det sättet förvaltar de sina liv väl. Gud är målet som genomsyrar systrarnas liv och klostret som helhet hjälper dem att förbereda sig för döden och den existensform som väntar dem i den barmhärtige Andens tjänst. Att systrarna ibland längtar efter att fritt få disponera sin tid och kanske ströva ute i naturen ser de som tankar som dyker upp ibland men som hör till livets prövningar och frestelser. Det är då rutinerna i klostret hjälper systrarna att hitta tillbaka efter en dålig dag.</p><p>Samhällets till synes bristfälliga värdegrund är något som systrarna beklagar eftersom det gör människor stressade och förvirrade vilket i sin tur kan leda till att människor lättare kan låta sig manipuleras eftersom det i samhället inte ges tid att tänka efter, varvid systrarna tydligare ser behovet av vad klostren kan erbjuda allmänheten. Vidare har några av systrarna uttalat att vissa samhällsfaktorer indirekt påverkat dem som individer även om det inte har varit avgörande för det slutgiltiga valet att bli nunna. De har dock vigt sitt liv åt Gud därför att de är starka i sin tro och anser att klostret kan erbjuda det som samhället till viss del saknar; värdegrund. Detta är en intressant aspekt då systrarna svarat olika på frågan gällande samhällssynen och dess inverkan på deras val av livsväg. De systrar som tillbringat mer än 50 år i kloster avlade sina löften då samhällets förutsättningar såg annorlunda ut och sekulariseringen inte var fullt så framskriden. Då vi tittat närmare på detta har det visat sig att det är de yngre systrarna, de som senast avlagt sina löften, som besvarar frågan med att samhället har haft en viss inverkan på deras val. Varför, kan man då fråga sig? Är det ett resultat av Sveriges avkristnande och, som systrarna själva uttrycker det, förlorade värdegrund som gör att yngre systrar har en annan samhällssyn – en samhällssyn som till viss del avgjort deras liv?</p><p>Systrarnas huvudsakliga uppgift, bönen, involverar människorna i världen som systrarna ser som sin uppgift att be för. På så vis får klostren en mening även i dagens sekulariserade samhälle där få har tid, ro, intresse eller ork att reflektera över den samhällsbild som skapats och där klostren står som en motvikt. Frågan om huruvida det enbart är en kristen motvikt som samhället är i behov av, är en annan fråga att ta ställning till. Systrarnas livsval handlar till syvende och sist om att genom ett medvetet, moget val leva i Guds tjänst och be till Honom och för världens människor. Genom sitt arbete står de villiga att hjälpa människor som söker sig till klostret av olika anledningar, trots att de själva inte söker samhällets larm utan föredrar avskildheten för att känna Guds närvaro.</p>

Women with pregestational diabetes have a 2-5 fold increased risk of giving birth to malformed babies compared with non-diabetic women. Diabetes-induced oxidative stress in maternal and embryonic tissues has been implicated in the teratogenic process. The malformations are likely to be induced before the seventh week of pregnancy, when the yolk sac is partly responsible for the transfer of metabolites to the embryo, and the uterine blood flow to the implantation site determines the net amount of nutrients available to the conceptus. We aimed to evaluate the effect on embryogenesis caused by a diabetes-induced disturbance in yolk sac morphology, uterine blood flow or altered maternal antioxidative status in conjunction with a varied severity of the maternal diabetic state. We investigated to which extent maternal diabetes with or without folic acid (FA) supplementation affects mRNA levels and protein distribution of ROS scavenging enzymes (SOD, CAT, GPX), vascular endothelial growth factor-A (Vegf-A), folate binding protein-1 (Folbp-1), and apoptosis associated proteins (Bax, Bcl-2, Caspase-3) in the yolk sacs of rat embryos on gestational days 10 and 11. We found that maternal diabetes impairs, and that FA supplementation restores, yolk sac vessel morphology, and that maternal diabetes is associated with increased apoptotic rate in embryos and yolk sacs, as well as impaired SOD gene expression. We assessed uterine blood flow with a laser-Doppler-flow-meter and found increased blood flow to implantation sites of diabetic rats compared with controls. Furthermore, resorbed and malformed offspring showed increased and decreased blood flow to their implantation sites, respectively. In mice with genetically altered CuZnSOD levels, maternal diabetes increased embryonic dysmorphogenesis irrespective of CuZnSOD expression. We thus found the maternal diabetic state to be a major determinant of diabetic embryopathy and that the CuZnSOD status exerts a partial protection for the embryo in diabetic pregnancy.

Fattigdom, lydnad och kyskhet. De tre orden ligger till grund för den klosterregel som styr det vardagliga livet för de 204 katolska ordensanslutna som lever runt om i Sverige idag. Regeln, som är en S:t Benedikt regel och föreskrevs redan på 800-talet, står som förebild för flera senare ordningsregler gällande både munk- och nunnekloster runt om i världen. För nunnor, och till viss del munkar kan även klausuren - plikten att stanna kvar i sitt kloster, stabilitas loci, räknas som en del i klosterregeln. Klausuren grundar sig på 1299 års utfärdade bulla, benämnd Periculoso som innebar att alla nunnor, nuvarande och kommande, i alla världsdelar oavsett orden skulle förbli i sina kloster innanför klausuren. Endast vid tungt vägande skäl som till exempel obotlig sjukdom, som kunde skada andra, kunde undantag tillåtas. Idag räknas, enligt Birgittasystrarna i Vadstena, uppsökanden av sjukhus och tandläkarbesök som giltiga skäl och räknas som undantag. Vi har valt att göra denna studie om katolska nunnor i den moderna tidens Sverige eftersom vi finner det vara av intresse att ta reda på vad det är som får kvinnor i Sverige att viga sitt liv åt Gud och därmed välja en livsväg som har sin grund, sitt ursprung, i medeltida klosterregler, när övriga Sverige fortsätter sekulariseras i takt med vetenskapens frammarsch. / Utifrån vår undersökning är en kvinna i det moderna Sverige som väljer att viga sitt liv åt Gud genom att leva som nunna i en klosterorden, nödvändigtvis inte uppfostrad i ett troende hem eller tvingad till tro för att kunna få en utbildning och därmed en säkrad framtid. De kvinnor/systrar som finns representerade i denna studie och som välvilligt delat med sig av sina ibland mycket personliga innersta tankar och känslor, ger en bild av nyfikna, intelligenta kvinnor med både karisma, charm och utstrålning samtidigt som de besitter en vördnadsfull integritet. Varför har kvinnorna då blivit nunnor? Själva säger de att de vill vara tillgängliga för Gud, alltid. De vill inte vara själviska och sätta sina egna önskningar och behov främst eftersom de då skulle ödsla sitt liv och sin kraft på annat än att påvisa Guds existens genom ett liv i Hans tjänst. Längtan, kärleken och sökandet efter Gud anger systrarna själva vara anledningen till varför de valt klosterlivet. Att tjäna Gud är något meningsfullt och på det sättet förvaltar de sina liv väl. Gud är målet som genomsyrar systrarnas liv och klostret som helhet hjälper dem att förbereda sig för döden och den existensform som väntar dem i den barmhärtige Andens tjänst. Att systrarna ibland längtar efter att fritt få disponera sin tid och kanske ströva ute i naturen ser de som tankar som dyker upp ibland men som hör till livets prövningar och frestelser. Det är då rutinerna i klostret hjälper systrarna att hitta tillbaka efter en dålig dag. Samhällets till synes bristfälliga värdegrund är något som systrarna beklagar eftersom det gör människor stressade och förvirrade vilket i sin tur kan leda till att människor lättare kan låta sig manipuleras eftersom det i samhället inte ges tid att tänka efter, varvid systrarna tydligare ser behovet av vad klostren kan erbjuda allmänheten. Vidare har några av systrarna uttalat att vissa samhällsfaktorer indirekt påverkat dem som individer även om det inte har varit avgörande för det slutgiltiga valet att bli nunna. De har dock vigt sitt liv åt Gud därför att de är starka i sin tro och anser att klostret kan erbjuda det som samhället till viss del saknar; värdegrund. Detta är en intressant aspekt då systrarna svarat olika på frågan gällande samhällssynen och dess inverkan på deras val av livsväg. De systrar som tillbringat mer än 50 år i kloster avlade sina löften då samhällets förutsättningar såg annorlunda ut och sekulariseringen inte var fullt så framskriden. Då vi tittat närmare på detta har det visat sig att det är de yngre systrarna, de som senast avlagt sina löften, som besvarar frågan med att samhället har haft en viss inverkan på deras val. Varför, kan man då fråga sig? Är det ett resultat av Sveriges avkristnande och, som systrarna själva uttrycker det, förlorade värdegrund som gör att yngre systrar har en annan samhällssyn – en samhällssyn som till viss del avgjort deras liv? Systrarnas huvudsakliga uppgift, bönen, involverar människorna i världen som systrarna ser som sin uppgift att be för. På så vis får klostren en mening även i dagens sekulariserade samhälle där få har tid, ro, intresse eller ork att reflektera över den samhällsbild som skapats och där klostren står som en motvikt. Frågan om huruvida det enbart är en kristen motvikt som samhället är i behov av, är en annan fråga att ta ställning till. Systrarnas livsval handlar till syvende och sist om att genom ett medvetet, moget val leva i Guds tjänst och be till Honom och för världens människor. Genom sitt arbete står de villiga att hjälpa människor som söker sig till klostret av olika anledningar, trots att de själva inte söker samhällets larm utan föredrar avskildheten för att känna Guds närvaro.

Schweiz, Univ., Diss. u.d.T.: Riedo-Emmenegger, Christoph: Das Römische Imperium - Expansion, Machterhaltung und der Umgang mit Provokateuren--Freiburg, 2003.