A lo largo de los años el Perú ha sido escenario propicio para que se desarrolle diferentes culturas, de esa manera generé sus propias creencias en torno al embarazo, parto y puerperio. Esta investigación tuvo como objetivos describir, analizar y comprender las prácticas y creencias culturales de la mujer en la etapa de puerperio mediato. Esta investigación fue cualitativa con abordaje metodológico de estudio de caso. Los sujetos de estudio fueron 14 mujeres en puerperio mediato, delimitado la muestra por saturación. El marco teórico conceptual se sustentó en: Álvarez (2012) en prácticas; Berrío (2013) en creencias; Leininger in Raile & Marriner (2011) y Schwarcz (2005) puerperio mediato. El instrumento de recolección de datos fue la entrevista semiestructurada y se aplicó previo consentimiento informado. Los resultados de la investigación se analizaron mediante análisis de contenido, obteniendo las siguientes categorías: Cuidados basados en prácticas y creencias culturales, influencia del entorno familiar sobre la puérpera, e inadecuada educación del personal de salud a la puérpera. Se concluye que las madres tienen un cuidado según sus creencias influenciadas por la familia (madres o suegras) para satisfacer sus necesidades básicas, usando plantas medicinales. Frente a esta realidad el personal de salud no aplica estrategias de negociación frente a los cuidados transculturales, siendo una necesidad urgente de atención. Se han respetado los criterios éticos y de rigor científico en toda la investigación.

Actualmente, más del 50% de la población mundial vive en ciudades. Las ciudades se configuran como espacios complejos, donde interactúan diversos factores socioeconómicos, culturales, políticos, y ambientales. Mientras tanto, esta diversidad de componentes, no necesariamente brinda mejores condiciones a las personas que en ellas habitan. En el Perú, y en especial su capital Lima, está bordeada por urbanizaciones populares donde son elevados los índices de pobreza. Las intervenciones desarticuladas y sin planificación por parte del Estado han generado la segregación de las urbanizaciones populares de Lima y de sus pobladores, los cuales se han visto desfavorecidos al no poder desarrollar sus zonas de forma integral. El marco legal de la participación ciudadana en el Perú, se ha fortalecido con leyes que garantizaron la transparencia y el libre acceso a la información de los asuntos públicos en las últimas tres décadas. Sin embargo, la participación ciudadana, a través de algunas herramientas de planificación urbana, es limitada y no se considera a lo largo de todo el proceso de elaboración, ejecución y evaluación de los proyectos y programas sociales como componente urbanístico y de habitabilidad. De esta forma, identificaremos y analizaremos los factores que propician y permiten el diseño, construcción e implementación de políticas de mejoramiento urbano y analizaremos las implicancias de procesos participativos para el empoderamiento de actores a nivel local. En base a esta problemática, en el 2012, la Municipalidad Metropolitana de Lima crea el Programa BarrioMio, que pretendió, a través del componente del Proyecto Urbano Integral (PUI), proponer un proceso de planificación integral de las urbanizaciones populares en Lima Metropolitana mediante procesos participativos que involucraran a los futuros beneficiarios de la inversión pública proyectada por el Estado. De esta forma, analizaremos e identificaremos las acciones y las propuestas que los pobladores de la zona de José Carlos Mariátegui, en el distrito de Villa María del Triunfo, formularon en el proceso participativo del proyecto piloto del PUI JCM-VMT entre 2012 y 2014. La experiencia llevada a cabo por el Programa BarrioMio es relativamente nueva en América Latina e innovadora a nivel nacional. Es por ello que las metodologías y conceptos desarrollados a lo largo de esta investigación, posibilitarán la identificación de lecciones aprendidas y recomendaciones para futuras políticas de mejoramiento integral de barrios populares que se realicen de manera participativa. Palabras clave: Ciudad de Lima; Urbanizaciones Populares; Planificación Urbana; Participación Ciudadana. / --- Currently, more than half of the world population lives in cities. Cities are configured as complex spaces, where different factors interact, socioeconomic, cultural, politic and environmental. Meanwhile, this component diversity, doesn’t necessarily offers the best conditions to people that inhabit them. In Peru, especially its capital Lima, is surrounded by popular urbanizations with where poverty indexes are high. The disarticulated and nonplanned interventions by the government part have generated the segregation at Lima’s popular urbanizations and their citizens, which have found themselves disadvantaged by not being able to develop their territory in an integral manner. Citizen participation’s legal framework at Peru, has been fortified with norms that warranted the transparency and free access to information on public affairs over the last three decades. Nevertheless, citizen participation, through some urban planning tools, is limited and not taken into account through the whole project development process, execution and assessment for projects and social programs as an urbanistic and habitability component. In this way, we identify and analyze the factors that propitiate and allow the design, construction and implementation of urban improvement policy and we analyze the implication of participative process for the empowerment of actors at a local level. Based on this issue, on 2012, Lima Metropolitan Municipality creates BarrioMio Program, which pretended, through the Integral Urban Project (PUI), proposing an integral planning process for the populous urbanizations within Metropolitan Lima by participative processes involving future beneficiaries of the public investment projected by the State. In this way, we analyze and identify the actions and proposals that inhabitants from Jose Carlos Mariategui area inside Villa Maria del Triunfo district, formulated during the PUI JCM-VMT pilot project’s participative process between 2012 and 2014. The experience carried on by BarrioMio Program is relatively new in Latin America and innovative on a National level. Because of that, methodologies and concepts developed throughout this investigation, will allow the identification of learned lessons and recommendations for future integral improvement policy for neighborhoods made in a participative manner. Key words: Lima City; Popular Urbanizations; Urban Planning; Citizen Participation.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:28:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-12-20 / This paper presents a proposal to improve financing for remodeling and/or construction of rooms of micro entrepreneurship, through a methodology developed by Banco Palmas, a community institution that works with the principles of solidarity economy. In chapter 1 it situates the historical context of the emergence of the Conjunto Palmeiras neighborhood, whose community suffered a process of deterritorialization in function of giving up the space in which it originally encompassed for the construction of Avenida Leste-Oeste, in Fortaleza, Ceará, Brazil. Theoretically, it aligns itself with authors who point out and criticize the lags of Brazilian Urban Planning and the public policies that systematically deprive low-income populations in favor of large economic groups, generally pseudo-legitimizing them in detriment to the population interest. This work paper presents the improvement in the funding methodology in steps/criteria to be followed (step by step) by the parties (Banco Palmas and proponents), providing a standard price list for the civil construction bisiness in the State of Ceará (SEINFRA) as a reference for the execution calculation of project budget, as well as content tables, disbursement schedule and flowcharts. It finishes exposing simulations of the types of home remodeling and/or constructions adopting the methodology to demonstrate its use. Keywords: Banco Palmas. Conjunto Palmeiras. Solidary Economy. Micro entrepreneurship. Community Development. / Este trabalho apresenta como objetivo desenvolver uma metodologia para previsão e desenvolvimento de financiamento para reforma e/ou construção de cômodo microempreendedor, para o Banco Palmas, instituição comunitária que trabalha com os princípios da economia solidária. O Capitulo 1 situa o contexto histórico do surgimento do Bairro, cuja comunidade sofreu processo de desterritorialização em função de ceder o espaço em que moravam originalmente para projeto de construção da Av. Leste-Oeste, em Fortaleza-Ce. Aborda conceitualmente o problema alinhando-se a autores que apontam e criticam as defasagens nas políticas públicas brasileiras relacionadas à habitação que sistematicamente desprivilegiam as populações de baixa renda em favor dos grandes grupos econômicos, geralmente pseudo-legitimando-as em função do maior interesse público. A Dissertação propõe uma metodologia para melhoria do processo de financiamento já existente organizando-o em etapas e critérios a serem seguidos (passo a passo) pelas partes (Banco Palmas e proponentes). No último capítulo expõe simulações dos tipos de reformas e/ou construções e adota uma metodologia própria, para demonstrar seu emprego usando tabela padrão de preços da construção civil do Estado do Ceará (SEINFRA) como referência para o cálculo de execução de orçamento dos projetos, bem como outras tabelas, cronograma de desembolso e fluxogramas. Palavras-Chaves: Banco Palmas. Conjunto Palmeiras. Economia Solidária. Micro empreendedorismo. Desenvolvimento Comunitário.

La presente investigación se encuadra dentro de la historia popular que busca destacar el proceso histórico del neo-populismo liderizado por el destacado comunicador popular Carlos Palenque Avilés en la ciudad metrópoli de La Paz a fines de siglo XX en el transcurso de la historia política boliviana, que llegó a poner en cuestionamiento a un Estado neoliberal e indiferente que no representaba las demandas de los sectores marginados y desclazados de la sociedad, debido a ello el nombre de la tesis: “CONDEPA: LA EMERGENCIA DEL NEOPOPULISMO A FINES DEL SIGLO XX EN LA CIUDAD DE LA PAZ”. Por consiguiente el condepismo o la “Emergencia del Neopopulismo”, fue la respuesta a la crisis nacional del Estado en los años 80 luego del periodo dictatorial, cuando el país nuevamente reclamaba una alternativa de solución a los problemas de los sectores más postergados de la sociedad. Este hecho provocó cambios en cuanto a participación popular de la plebe urbana, resultado de una emergencia social, y el surgimiento de CONDEPA en la escena política apoyado y moldeado por las masas populares, que rompió todos los esquemas tradicionales de organización partidaria, para abrir una nueva perspectiva de participación de las mayorías discriminadas luego de la revolución del 52. A partir de ese momento el partido de extracción popular tuvo el gran desafío de luchar por alcanzar una nueva visión de Estado con el modelo endógeno de desarrollo que pregonó: la revolución productiva, la revolución moral y la democracia participativa, como premisas fundamentales del proyecto político, que se manifestó de diversas maneras tanto de hecho como de derecho en una movilización permanente en contra de los gobiernos neoliberales que no vacilaron en enajenar los recursos naturales con el uso de leyes anticonstitucionales en desmedro del pueblo. Estos aspectos son los que caracterizan el neopopulismo a fines de siglo XX en Bolivia, que continuará en pleno siglo XXI, porque mientras no se erradique la pobreza y el hambre, no existan medidas económicas acertadas y no se abran espacios de participación social en niveles decisorios del Estado, el populismo se seguirá fortaleciendo, no interesando quién sea el líder, mientras éste tenga carisma y se identifique con los más necesitados, tendrá plena repercusión en la vida social boliviana.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Direito, Programa de Pós-graduação em Direito, 2015. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2015-11-24T16:34:09Z No. of bitstreams: 1 2015_EduardoBorgesAraújo.pdf: 1384792 bytes, checksum: 08aabbe46df1039599d51e36f283f7fa (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2016-01-25T13:27:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_EduardoBorgesAraújo.pdf: 1384792 bytes, checksum: 08aabbe46df1039599d51e36f283f7fa (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T13:27:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_EduardoBorgesAraújo.pdf: 1384792 bytes, checksum: 08aabbe46df1039599d51e36f283f7fa (MD5) / A presente dissertação ocupa-se de analisar a limitação operada pelo constitucionalismo moderno – liberal por excelência – sobre a originariamente revolucionária categoria do poder constituinte, que voltaria ao epicentro da discussão público brasileira em razão da proposta da Presidência da República de, como resposta às manifestações populares do mês de julho de 2013, instalar uma assembleia constituinte específica para a reforma do sistema político brasileiro. Somente uma entre várias outras propostas em igual sentido, a proposta de 2014 recorreria a procedimentos excepcionais de reforma constitucional a fim de contornar os impasses políticos que, tornando quase impossível chegar à maioria qualificada exigida no parágrafo segundo do artigo 60 da Constituição Federal de 1988, atravancam a realização da reforma política por décadas. Novamente, assim como fizera nas ocasiões anteriores, a comunidade jurídica não tardaria para manifestar suas críticas à proposta nos mais variados veículos de comunicação. Analisar as declarações emitidas por advogados, magistrados e acadêmicos traria à tona uma série de argumentos básicos que, reiteradamente empregados para afastar as propostas de convocação de assembleias exclusivas, evidenciaria a influência do constitucionalismo na compreensão dos juristas em torno do fenômeno político e, sobretudo, da categoria do poder constituinte. Pensado inicialmente como elemento de legitimação da quebra da ordem vigente através da ação legiferante de uma assembleia soberana, a categoria seria esvaziada até poder prestar-se como elemento legitimador da manutenção da ordem. No que o poder constituinte seria confinado no direito, que passaria a regular os modos, meios e tempos de sua expressão, seu potencial criador tornar-se-ia simplesmente reformador, devendo observar os limites que o texto constitucional lhe imporia. Em vez de estimular a discussão efetiva em torno da legitimidade e conveniência de inovações constitucionais, o discurso jurídico calcado na teoria liberal do poder constituinte consagraria a primazia do princípio liberal sobre o princípio democrático. Observados os itinerários da genealogia do poder constituinte, da criação do constitucionalismo liberal e da naturalização do discurso jurídico, evidenciar-se-ia uma cultura jurídica cuja filiação à doutrina liberal conduziria à submissão, em vez da articulação, do direito à política mediante fetichização, naturalização e neutralização de conceitos jurídicos situados no projeto antidemocrático do liberalismo. / The present dissertation deals with analyzing the current limitation operated by modern constitutionalism – liberal by excellence – on the originally revolutionary category of constituent power, which would return to the epicenter of Brazilian public debate since the Presidency of the Republic's proposal, in response to popular demonstrations in July of 2013, to convene a constituent assembly to promote political reform in Brazil's system. Another one amongst several other proposals in the same sense, the 2014 proposal resorts to exceptional procedures for a constitutional reform in order to circumvent such political impasses that, making it nearly impossible to reach the qualified majority required in the second paragraph of Article 60 of the Federal Constitution of 1988, have been hindering the achievement of a political reform for decades. Once again, just as it had done on previous occasions, the legal community soon expressed severe criticism regarding the proposal in various means of communication. Analysis of statements issued by lawyers, judges and academics would bring to the fore a number of basic arguments, which are repeatedly used to fend off calls for exclusive assemblies, indicates the influence of constitutionalism in the understanding of lawyers concerning the political phenomenon and, above all, the category of constituent power. Initially seen as an element to legitimate the shattering of the current order through the legislating action of sovereign assembly, the category would be emptied until it is able to render itself as a legitimizing element of maintaining order. With the confinement of the constituent power to the law, regulating ways, means and times of expression, its creating potential would become simply reforming, watching for the limits that the Constitution would impose. Rather than stimulating an effective discussion on the legitimacy and convenience of constitutional innovations, the legal discourse, underpinned by the liberal theory of the constituent power, would enshrine the primacy of the liberal principle over the democratic principle. Subject to the itineraries of the genealogy of constituent power, the creation of liberal constitutionalism and the naturalization of legal discourse would evidence a legal culture whose membership in the liberal doctrine would lead to the submission, rather than the liaison, of the law to the politics, by fetishization, naturalization and neutralization of legal concepts located in the antidemocratic project of liberalism.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2012-10-16T22:02:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T17:40:47Z : No. of bitstreams: 1 87825.pdf: 42687006 bytes, checksum: b1ffad8767e04ed19a094ec2ad8c6ee7 (MD5) / Durante a Semana Santa de 1988, o estado de Santa Catarina foi palco de um conflito social que envolveu autoridades do governo, comunidades de tradição cultural açoriana do litoral catarinense, além de movimentos ecológicos e associação de proteção dos animais brasileiros e internacionais Este conflito teve seu clímax no momento em que o governador do estado, pressionado pelos protetores dos animais e pelos ecologistas, enviou policiais a estas comunidades para impedir que as mesmas praticassem uma espécie de tourada popular, já tradicional entre eles e que na atualidade ficou conhecida como "farra do boi". A farra do boi tem sido alvo de uma intensa campanha nacional, e até mesmo internacional, iniciada em 1986 e que teve seu ponto máximo entre os anos de 87 e 89, campanha esta que acabou gerando o conclito social acima mencionado. Neste estudo, utilizo este conflito e os fatos nele ocorridos como pretexto para: 1) aprofundar a reflexão teórico sobre ética e política desde um ponto de vista ecológico; 2) analisar a conduta dos movimentos ecológicos nele envolvidos, como ponto de partida para uma reflexão mais ampla sobre a conduta ética e política dos cidadãos políticos que estão preocupados com a problemática ambiental na atualidade. O fio condutor desta dissertação são os metavalores liberdade e vida, ambos universais e incondicionais para a humanidade.

Autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento. / Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia

La presente investigación en sus inicios se propuso trabajar críticamente el concepto de tradición con el objetivo de extraer de ella nuevas y viejas aplicaciones ante los retos de su historia inmediata. La principal motivación de este estudio es trabajar la poesía folclórica a través del quehacer de un sujeto específico, el payador y de una práctica específica, los encuentros de payadores en el Santiago contemporáneo. Este estudio se propuso entrar en la experiencia y el arte del payador a través de sus propios testimonios buscando, a partir de estos, comprender la particular visión que estos pudieran tener respecto de su arte, la cultura tradicional y el lugar que ocupan estas expresiones artísticas con tanta raigambre en nuestro presente y en la historia cultural de nuestro país. Fuera de cualquier caricatura que pudiera hacerse, y que comúnmente se hace al ver al los supuestos “payadores” que no logran ni una cuarteta bien hecha en televisión, o de los delirios dieciocheros en los que se asocia todo lo “folclórico” a una identidad nacional única.

GOMES, Maryvone Moura. Entre a festa da Nossa Senhora da Conceição e a encenação da Paixão de Cristo: desafios ao lugar do patrimônio imaterial e religioso em Pacatuba - CE. 2012. 165 f. Dissertação (Mestrado em geografia)- Universidade Federal do Ceará, Fortaleza-CE, 2012. / Submitted by Elineudson Ribeiro (elineudsonr@gmail.com) on 2016-06-09T19:33:20Z No. of bitstreams: 1 2012_dis_mmgomes.pdf: 11874761 bytes, checksum: 1d851c6168c72162f1d046ea3dd716a8 (MD5) / Approved for entry into archive by José Jairo Viana de Sousa (jairo@ufc.br) on 2016-06-16T17:42:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_dis_mmgomes.pdf: 11874761 bytes, checksum: 1d851c6168c72162f1d046ea3dd716a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T17:42:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_dis_mmgomes.pdf: 11874761 bytes, checksum: 1d851c6168c72162f1d046ea3dd716a8 (MD5) Previous issue date: 2012 / The present work aims to discuss the place from its geographical dynamics experienced under the comparison between the parties of Nossa Senhora da Conceicao and the symbolic representation of the Passion of Christ in Pacatuba-Ceará, while symbolic reference and as comparative role of Christmas and June cycle parties. It is through the analysis of symbolic representation that the parties give to the place, we seek to understand how the spectacular party defies Pacatuba while heritage. In this sense, the study is directly connected to the Maffesoli metaphor: “the place makes the link of intangible heritage and religious”, in addition to the contributions of Ferrara, Eliade, Di Méo, Duvignaud and Canclini, and other authors working this issue. The cultural approach in geography, as well as the relevant aid other human sciences such as anthropology and sociology, allows us a required reading for understanding the spatiality of the party. To apprehend it, we held documentary research, systematic field observations, interview with organizers and representatives of the City Hall, in addition to surveys and questionnaires with both locals and visitors, were held. Thus, feature vector dynamics that influence the symbolic place, and who embodies the plot of intentionality, represented by the driving forces: Mythic / Religious, media / Ecosystem and Political / Tourism in an attempt of asset reorganization of this space. Is the challenge of reflection on the alter identity of the two parties put on the spectacle, thanks to or in spite of it, it is the research evidence. / O presente trabalho objetiva discutir o lugar a partir das dinâmicas geográficas vivenciadas entre as festas de Nossa Senhora da Conceição e da Encenação da Paixão de Cristo em Pacatuba – Ceará, enquanto referência simbólica e como papel comparativo das festas representantes dos ciclos natalino e junino. É através da analise da representação simbólica que as festas dão ao lugar, que buscamos compreender de que maneira a festa espetacular desafia Pacatuba enquanto bem patrimonial. Nesse sentido, o estudo está diretamente ligado à metáfora de Maffesoli: "o lugar faz o elo do patrimônio imaterial e religioso", além das contribuições de Ferrara, Eliade, Di Méo, Duvignaud e Canclini, e de outros autores que trabalham essa temática. A abordagem cultural em geografia, bem como o relevante auxílio de outras ciências humanas a exemplo da Antropologia e Sociologia, nos permite uma leitura requerida para o entendimento da espacialidade festiva. Para apreendermos isso, pesquisa documental, constantes observações em campo, entrevista com organizadores e representantes da prefeitura, além de enquetes e questionários com os moradores e visitantes, foram realizados. Destarte, caracterizamos as dinâmicas vetoriais que influenciam o lugar simbólico, e que encarna a trama de intencionalidades sociais, representado pelas forças motrizes: Mítico/Religioso, Midiático/Ecossistêmico e Político/Turístico na tentativa da reorganização patrimonial desse espaço. É o desafio da reflexão sobre a alter identidade das duas festas diante da espetacularização posta, que graças a ela ou apesar dela, cabe à pesquisa evidenciar.

CARDOSO, A. I. D. (In)visibilidade de espaços festivos: a centralidade da festa de Santo Antônio e as manifestações periféricas de Barbalha, Ceará. 2013. 185 f. Dissertação (Mestrado em Geografia) - Centro de Ciências, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2013. / Submitted by Daniel Eduardo Alencar da Silva (dealencar.silva@gmail.com) on 2015-01-15T18:43:13Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_aidcardoso.pdf: 14343394 bytes, checksum: e0fdec205cc4173e9420ba1cad1d95d3 (MD5) / Approved for entry into archive by José Jairo Viana de Sousa(jairo@ufc.br) on 2016-03-29T18:42:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_aidcardoso.pdf: 14343394 bytes, checksum: e0fdec205cc4173e9420ba1cad1d95d3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-29T18:42:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_aidcardoso.pdf: 14343394 bytes, checksum: e0fdec205cc4173e9420ba1cad1d95d3 (MD5) Previous issue date: 2013 / Being the largest expression of the cultural city of Barbalha, Ceará, the Festa de Santo Antônio got, well, great visibility, which concentrates most of the political and cultural sector investments, especially with regard to their patrimony. Other events, such as celebrations of patron, which have structures in their festive designs rituals that remind us of the essential image of the Festa de Santo Antônio, highlighting, emblematically, the ritual sacrifice of the tree: select, cut, and the procession raising of the flag of the patron, the folk groups, among others, remain in the invisibility of these policies, as peripheries of the party chief. Thus, the dynamics of the visible / invisible (Merleau-Ponty, 1980), from the "confrontation" between centers and peripheries festive, providing momentary visibility and invisibility permanent, directed us to think of the municipality of Barbalha from three territories: Sítios Santa Rosa, Cabeceiras e Riacho do Meio, their parties and their historical and geographical representativeness: the movement of bandits materialized in the cemetery of the shot (Alto do Leitão) Sítio Santa Rosa, the strength of traditionalism with devotional Penitentes Irmãos da Cruz do Sítio Cabecerias, icons and environmental protection of the Chapada do Araripe with Ecological Park of the Riacho do Meio. It is noted as justification that we can’t consider the character of the asset visibility Festa de Santo Antônio as the main reason for the invisibility of other manifestations. The challenge on the agenda of this party-main spectacle, to find in other places, the party peripherals, ways to insert them in the processes of cultural appreciation, integrating the processes of historical constitution and memorial in the city. Methodologically, open interviews, semi-structured and projective instigate the subjects of locations, sometimes worked, to talk with their spaces, whether through questions and / or viewing a photographic mural on manifestations of patrimonialidade (POULOT, 2009), gestated for recognition and ownership of the asset by the subjects who experience and represent. Thus, the apprehension of the phenomena analyzed complies with the intent that the subjects involved (revelers) recognize themselves as transformers of their spatialities (MASSEY; KEYNES, 2004). The "symbolic games", representations, values, leisure, trespass, use of spaces, intertwined in the minds of the subjects from language broadcasts festive, like a fertile field for understanding social structures exposed there. The aim is then to understand the logic of the question sheet from the recognition of the individuals who practice it, as belonging to the place, in their lived world (Di Meo, 1996), through their everyday experiences, and among them, the parties. / Sendo a maior expressão cultural do município de Barbalha, Ceará, a Festa de Santo Antônio adquiri, assim, grande visibilidade, da qual concentra a maior parte das políticas culturais e investimentos do setor, sobretudo no que diz respeito à sua patrimonialização. As demais manifestações, como as festas de padroeiro(a), que têm nas suas estruturas festivas, desenhos rituais que nos remetem à imagem essencial da Festa de Santo Antônio, destacando, emblematicamente, o sacrifício ritual da árvore: escolha, corte, cortejo e o hasteamento da bandeira do padroeiro; os grupos folclóricos,dentre outros, mantêm-se na invisibilidade destas políticas, como periferias da festa principal. Dessa forma, a dinâmica do visível/invisível (MERLEAU-PONTY, 1980), a partir do “confronto” entre as centralidades e as periferias festivas, constituindo visibilidades momentâneas e invisibilidades permanentes, direcionou-nos a pensar o município de Barbalha, a partir de três territórios: Sítios Santa Rosa, Cabeceiras e Riacho do Meio, suas festas e suas representatividades histórico-geográficas: o movimento do cangaço materializado no cemitério dos fuzilados (Alto do Leitão) do Sítio Santa Rosa, a força do tradicionalismo devocional com os Penitentes Irmãos da Cruz do Sítio Cabeceiras, e os ícones da proteção ambiental da Chapada do Araripe com o Parque Ecológico do Riacho do Meio. Salienta-se como justificativa de que não podemos considerar o caráter de visibilidade patrimonial da Festa de Santo Antônio como o principal motivo da invisibilidade das demais manifestações. O desafio em pauta parte desta festa-espetáculo principal, para encontrar em outros espaços, periféricos à festa, formas de inseri-los nos processos culturais de valorização, integrando-os aos processos da constituição histórica e memorial do município. Metodologicamente, entrevistas abertas, semi-estruturadas e projetivas instigam os sujeitos das localidades, ora trabalhadas, a dialogar com os seus espaços, seja através de perguntas e/ou na visualização de um mural fotográfico sobre suas manifestações de patrimonialidade (POULOT, 2009), gestada pelo reconhecimento e apropriação do bem pelos sujeitos que o vivenciam e o representam. Assim, a apreensão dos fenômenos analisados cumpre com a intenção de que os sujeitos envolvidos (festeiros) se reconheçam enquanto transformadores das suas espacialidades (Massey; Keynes, 2004). Os “jogos simbólicos”, as representações, os valores, o lazer, a transgressão, o uso dos espaços, interpenetram no imaginário dos sujeitos a partir das transmissões da linguagem festiva, como um campo fértil para se entender as estruturas sociais aí expostas. Busca-se, então entender a lógica da questão patrimonial, a partir do reconhecimento dos sujeitos que o praticam, como pertencentes ao lugar, no seu mundo vivido (Di Méo, 1996), por meio de suas experiências cotidianas, e dentre elas, as festas.