Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2014 / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:24:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 331232.pdf: 1560944 bytes, checksum: 061e3d3851cc1e4a96aac316d7996b26 (MD5) Previous issue date: 2014 / O presente trabalho tem como objetivo investigar o preconceito e as diferenças na literatura infantil, fundamentando-se nos estudos da teoria histórico-cultural, que destacam o papel constituinte da cultura para o desenvolvimento humano, especialmente as produções de Lev S. Vigotski. Também toma como referência os estudos de Agnes Heller, que compreende o preconceito como uma produção humana que se estabelece nas relações sociais, tendo como base os meios de produção da vida. A questão fundamental da pesquisa pode ser assim formulada: como o preconceito e as diferenças são tratados na literatura infantil destinada às salas de aula dos anos iniciais do ensino fundamental pelo Programa Nacional do Livro Didático - PNLD de 2013 - Foram analisadas 14 (quatorze) obras, selecionadas a partir do resumo disponibilizado pelo PNLD do ano de 2013, que abordam em suas histórias as diferenças e/ou o preconceito. O instrumento utilizado para a análise dos livros selecionados foi um protocolo composto por cinco eixos: dados catalográficos; caracterização da história; caracterização dos personagens; caracterização da diferença e outros aspectos. A análise realizada evidencia que as histórias que tratam as diferenças apresentam sua trama na vida cotidiana, a principal esfera na qual se originam o preconceito e as diferenças. Os personagens ilustrados nas histórias são retratados, em sua maioria, por crianças de cor branca e do sexo feminino, sendo personagens que carregam o estereótipo de herói que, diante das adversidades, provocadas em tese pelas diferenças, encontram forças para superar as situações e os conflitos que porventura enfrentam. As origens das diferenças identificadas, em sua maioria, são provocadas por causas individuais ou naturais, ou seja, poucas obras problematizam a questão das diferenças pela via das condições sociais. As obras de literatura infantil que tematizam questões envolvidas no preconceito e nas diferenças podem, em sua realização literária, contribuir para que o leitor crie outros sentidos às situações de preconceito, tomando como referência as próprias experiências. Entretanto, é necessário discutir as diferenças humanas tendo como ponto de partida sua dimensão histórica, considerando que elas são objetivadas nos processos desiguais da produção da existência humana. Enquanto as discussões não forem pautadas nesses termos, ou seja, enquanto se falar das diferenças de forma superficial, explicadas pelas dessemelhanças (diferenças) individuais, servirão apenas para reforçar a passividade, a obediência e a submissão que atendem e reforçam as necessidades de uma ordem social injusta e desigual.<br> / Abstract: The present study intends to search into prejudice and the differences found in childhood literature, based on historic-cultural theory that highlights culture role in human development, especially Lev S. Vygotsky works. Also this article takes Agnes Heller's studies as references, which holds prejudice as human creation that is present in social relations, based on means of living. The main question of this research is: How prejudice and differences are dealt in childhood literature used by Federal Program for Schoolbook in elementary school (PNLD 2013)? Fourteen literary works were selected from synopsis furnished by PNLD 2013 edition, which broach the differences and/or prejudice in their stories. A protocol was used in order to analyze the selected books, constituted by five main priorities: cataloging data, story characterization, characters role play, differences characterization and other aspects. The foundlings show that stories that deal with differences have ordinary life as plots. The story characters are mostly female Caucasian that are labeled as heroes who before differences adversities find strength to overcome situations and conflicts that are faced by chance. Differences origins were mostly noted due to individual or natural causes, that is, few books deal the differences because of social conditions. Childhood literature works that deal prejudice and differences may contribute, through books, to make readers create other meanings to situations involving prejudice, using their own experiences. Nevertheless it is fundamental to discuss the human differences having the historical dimension as the starting point, considering they are produced by unequal processes of human means of living. As long as discussions are not on those terms, that is, as long as differences are referred as superficial matters, explained through individual diversities, they will only intensify the passivity, obedience and submission that respond and strengthen the needs of an unfair and unequal order of society.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:44Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013Bitstream added on 2014-06-13T20:22:52Z : No. of bitstreams: 1 marquezini_cp_dr_mar.pdf: 871399 bytes, checksum: 0f8d9a34bedc5990ae32fcd52728086d (MD5) / O presente estudo teve origem em nossas inquietações sobre a educação inclusiva. Após identificarmos, por intermédio de observações assistemáticas, ações preconceituosas na escola, resolvemos realizar uma pesquisa sobre o preconceito. Dessa forma, como estudiosos do desenvolvimento humano, buscamos compreender o citado fenômeno pela ótica da psicologia moral. Assim, o objetivo principal do nosso trabalho foi verificar se há correlações entre o juízo moral e o juízo do preconceito, nas crianças. Para tanto, foram entrevistadas 40 crianças do ensino fundamental I e II, de uma escola localizada na Capital (SP), que era inclusiva e que orientava o seu projeto pedagógico, bem como as suas práticas educacionais, para o desenvolvimento da autonomia moral dos escolares. Para a coleta de dados, foram utilizadas histórias sobre o juízo moral, desenvolvidas por Piaget (1932/1994), e histórias sobre o juízo do preconceito, construídas e testadas por nós, num estudo-piloto. Após a avaliação das respostas das crianças, pudemos verificar que o juízo moral dos entrevistados tinha tendências à autonomia e à heteronomia moral, dependendo do seu desenvolvimento e demonstrando que há uma evolução na moralidade humana. Os juízos sobre o preconceito, em sua predominância, apontaram que as crianças fizeram juízos com tendências inclusivas. As correlações entre o juízo moral e o juízo do preconceito não foram majoritariamente significativas. Contudo, encontramos correlações entre os juízos da mentira e da justiça com os do preconceito. Acreditamos que apesar da necessidade de outros estudos que corroborem a temática, o juízo moral pode ter relações com o juízo do peconceito. As implicações educacionais da pesquisa atentam para a importância do trabalho com o desenvolvimento moral na educação / The present study stemmed from our concerns about inclusive education. After identifying, through unsystematic observations, actions prejudiced in school, we decided to conduct a research on prejudice. Thereby, as scholars of human development, we seek to understand the abovementioned phenomenon from the perspective of moral psychology. Thus, the main objective of our work was to to check if there are any significant correlations between moral judgment and the judgment of prejudice in children. To this end, we interviewed 40 children of elementary school I and II, a school located in the Capital (SP), which was inclusive and that guided its pedagogical project, as well as their educational practices to the development of moral autonomy of the school. To collect data, we used stories about moral judgment, developed by Piaget (1932/1994), and stories about the judgment of prejudice, built and tested by us, in a pilot study. After evaluation of children's responses, we observed that the moral judgment of respondents had tendencies toward autonomy and heteronomy moral, depending on your development and demonstrating that there is a psychogenesis in human morality. The judgments about prejudice in its prevalence, showed that children made judgments with inclusive trends. The correlations between moral judgment and judgment of prejudice were not mostly meaningful. However, we find correlations between the judgments of lying and justice with the ones of the prejudice. We believe that despite the need for further studies to corroborate the theme, moral judgment may have relations with the judgment of prejudice. The educational implications of the research look up to the importance of working with the moral development in education

Orientador: Adrián Oscar Dongo Montoya / Banca: Luciene Regina Paulino Tognetta / Banca: Patrícia Unger Raphael Bataglia / Banca: Alessandra de Moraes Shimizu / Banca: Rita Melissa Lepre / Resumo: O presente estudo teve origem em nossas inquietações sobre a educação inclusiva. Após identificarmos, por intermédio de observações assistemáticas, ações preconceituosas na escola, resolvemos realizar uma pesquisa sobre o preconceito. Dessa forma, como estudiosos do desenvolvimento humano, buscamos compreender o citado fenômeno pela ótica da psicologia moral. Assim, o objetivo principal do nosso trabalho foi verificar se há correlações entre o juízo moral e o juízo do preconceito, nas crianças. Para tanto, foram entrevistadas 40 crianças do ensino fundamental I e II, de uma escola localizada na Capital (SP), que era inclusiva e que orientava o seu projeto pedagógico, bem como as suas práticas educacionais, para o desenvolvimento da autonomia moral dos escolares. Para a coleta de dados, foram utilizadas histórias sobre o juízo moral, desenvolvidas por Piaget (1932/1994), e histórias sobre o juízo do preconceito, construídas e testadas por nós, num estudo-piloto. Após a avaliação das respostas das crianças, pudemos verificar que o juízo moral dos entrevistados tinha tendências à autonomia e à heteronomia moral, dependendo do seu desenvolvimento e demonstrando que há uma evolução na moralidade humana. Os juízos sobre o preconceito, em sua predominância, apontaram que as crianças fizeram juízos com tendências inclusivas. As correlações entre o juízo moral e o juízo do preconceito não foram majoritariamente significativas. Contudo, encontramos correlações entre os juízos da mentira e da justiça com os do preconceito. Acreditamos que apesar da necessidade de outros estudos que corroborem a temática, o juízo moral pode ter relações com o juízo do peconceito. As implicações educacionais da pesquisa atentam para a importância do trabalho com o desenvolvimento moral na educação / Abstract: The present study stemmed from our concerns about inclusive education. After identifying, through unsystematic observations, actions prejudiced in school, we decided to conduct a research on prejudice. Thereby, as scholars of human development, we seek to understand the abovementioned phenomenon from the perspective of moral psychology. Thus, the main objective of our work was to to check if there are any significant correlations between moral judgment and the judgment of prejudice in children. To this end, we interviewed 40 children of elementary school I and II, a school located in the Capital (SP), which was inclusive and that guided its pedagogical project, as well as their educational practices to the development of moral autonomy of the school. To collect data, we used stories about moral judgment, developed by Piaget (1932/1994), and stories about the judgment of prejudice, built and tested by us, in a pilot study. After evaluation of children's responses, we observed that the moral judgment of respondents had tendencies toward autonomy and heteronomy moral, depending on your development and demonstrating that there is a psychogenesis in human morality. The judgments about prejudice in its prevalence, showed that children made judgments with inclusive trends. The correlations between moral judgment and judgment of prejudice were not mostly meaningful. However, we find correlations between the judgments of lying and justice with the ones of the prejudice. We believe that despite the need for further studies to corroborate the theme, moral judgment may have relations with the judgment of prejudice. The educational implications of the research look up to the importance of working with the moral development in education / Doutor

Orientador: Fábio Tadeu Reina / Banca: Luci Regina Muzzeti / Banca: Vivian Patrícia Oliveira de Moraes Manécolo / Resumo: A tatuagem é uma marcação corporal utilizada há séculos, desde a idade antiga até a contemporaneidade. O novo paradigma em que ela se encontra se dá pela maneira como é reconhecida e adotada nas mais diversas culturas e épocas. A problemática desse estudo refere-se a esse ponto, compreender a tatuagem no seu todo para então discutir como ela se origina em mulheres das classes populares. Por ser uma marca que ainda sofre preconceitos, sendo assim estigmatizada, analisaremos por meio da condição de ser mulher, e o pertencimento a uma classe menos favorecida, se esse preconceito se torna maior ou não, se existe uma diferença no que tange o sexo masculino e uma classe mais abastada. Diante dessa realidade o presente estudo pretende realizar uma análise sobre a história da tatuagem, mostrando o seu surgimento no decorrer dos séculos, suas modificações, preconceitos e estigmas, para compreendê-la e entender através da história o porquê desse preconceito perpetuar até os dias de hoje. A abordagem dos indivíduos que fazem parte desse grupo e como eles são vistos também será discutido por intermédio de vários autores que abordaram essa temática. O corpo, lugar no qual a tatuagem é exibida para expressar sentimentos que muitas vezes são sonhos, realizações, desejos ou simplesmente modismo através da epiderme, também será analisado. Serão acrescentados a essa pesquisa os estudos de Pierre Bourdieu e colaboradores no que concernem as referências sobre a mulher e as classes populares. Para auferir esse intuito buscou-se por meio da metodologia qualitativa e como forma de coleta de dados a entrevista semiestruturada analisar o que as mulheres entrevistadas pensam e como vivem com as suas tatuagens. Os resultados obtidos nos mostraram que apesar da mulher ter autonomia e liberdade de usar o corpo para fazer uma tatuagem, essa liberdade é controlada nas escolhas dos desenhos e locais adotados para serem feitos, essa... / Abstract: Tattoo is a body marking used for centuries, since ancient age until the contemporary, the new paradigm in which it is, it happens due to the way how is recognized and adopted in many different cultures and ages. The problematics of this study refers to this aspect, to understand the tattoo as a whole and then discuss how the tattoo happens in working-class women. Being a mark that still suffers prejudices, so stigmatized, we will analyse through the condition of being a woman and belonging to a poor class if that prejudice becomes bigger or not, if there is a difference in male and wealthiest class. Before this reality this study intends to perform an analysis of the tattoo's history, showing its appearance over the centuries, its modifications, prejudice and stigma, to understand it and understand through history why this prejudice perpetuate until today. The approach of the individuals who are part of this group and how they are seen will be discussed by various authors that boarded this theme too. The body, place where the tattoo appears to express feelings that are often dreams, achievements, wishes or simply fashion through the epidermis will also be reviewed. It will be added to this research Pierre Bourdieu's studies and employees about to references on women and the working classes. To obtain this objective it was looked through the qualitative methodology and as and like the form of data collection of the semistructured interview, analyzes what women interviewed think, passed and how they live with their tattoos. The results showed us that although women have autonomy and freedom is controlled by the choices of designs and local adopted to be made, this setting is performed sometimes by boyfriends or husbands, identically are regulated by the discretion of the trial of society, a conditioned liberty to a third ... / Mestre

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-graduação em Educação / Made available in DSpace on 2012-10-24T03:04:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 259518.pdf: 1220191 bytes, checksum: 4b79cbd66d041bd500196277ba43dbc6 (MD5) / A pesquisa Diversidade Cultural Religiosa na Cultura da Escola tem por objetivo compreender como acontecem as interações e relações entre as diferentes identidades religiosas na cultura de uma escola pública da cidade de Florianópolis/SC. Entende Diversidade Cultural como os conjuntos de símbolos e significados peculiares construídos por cada sujeito/grupo social, através do tempo e do espaço, que servem de referência para a configuração de identidades pessoais e coletivas. Concebe o humano como um ser sócio-histórico-cultural, que constrói sua(s) identidade(s) a partir das relações de poder e estratégias de resistência, num processo de apropriação/produção das culturas. Compreende cultura da escola como amálgama dos imperativos da cultura escolar, da influência da conjuntura histórica, geográfica, social e cultural do contexto na qual a escola está situada e da teia de significados tecidos no cotidiano pela trama das relações entre seus sujeitos. Utilizando a etnografia como metodologia, esta investigação possibilita entrever as dificuldades da cultura da escola em respeitar e acolher positivamente as diversas identidades religiosas, com seus muitos olhares, rostos, nomes, textos, ritos e símbolos. O não reconhecimento da diversidade cultural religiosa e a naturalização de preconceitos que legitimam processos de exclusão e desigualdade evidenciam a necessidade da escola se desprender da perspectiva monocultural, integrando a diversidade de culturas e os diferentes sujeitos sócio-histórico-culturais presentes em seu contexto. A escola está sendo desafiada a abrir espaços para a alteridade, modificando os ritos, ritmos e processos que colaboram para a manutenção dos rótulos e estereótipos perante as crenças afro-brasileiras e pentecostais. O desafio é buscar outra forma de relacionamento com a diversidade cultural que permita compreendê-las em suas bases lógicas e epistemológicas. Um pensamento que afirme a existência de diversas racionalidades, todas legítimas e constituídas por sujeitos no seio de suas culturas, abrindo possibilidades para diálogos e interações positivas entre elas. The research Religious Cultural Diversity in the Culture of the School has the goal to understand the way happen the interactions and relations between the different religious identities in the culture of a public school from Florianópolis, Santa Catarina. It understands Diversity Cultural as the sets of symbols and peculiar meanings constructed by each citizen/social group, through the time and the space that serve as a reference for the configuration of personal and collective identities. The human being is conceived as a social, historical and cultural being that constructs his/her identity from the relations of power and strategies of resistance in an appropriation process/production of cultures. It understands the culture of the school as amalgam of the imperatives of the school culture, of the influence of historical, geographic, social and cultural from the context in which the school is situated and the relations among the citizens. Using the ethnography as methodology, this investigation allows seeing indistinctly the difficulties of the culture of the school in respecting and receiving the diverse religious identities positively, with its many looks, faces, names, texts, rites and symbols. The non recognition of the religious cultural diversity and the naturalization of preconceptions that legitimize processes of exclusion and inequality evidence the necessity of the school disconnect itself from the monoculture perspective, integrating the diversity of cultures and the different social, historical and cultural citizens present in its context. The school is being defied to open spaces for changing's, modifying the rites, rhythms and processes that collaborate for the maintenance of the labels and stereotypes facing the afro-Brazilians and Pentecostals beliefs. The challenge is to search another form of relationship with the cultural diversity that allows understanding them in its logical and epistemological bases. A thought that affirms the existence of diverse rationalities, all legitimated and constituted by citizens in their cultures, opening positive possibilities for dialogs and interactions among them.

Made available in DSpace on 2015-12-10T14:23:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-07-06. Added 1 bitstream(s) on 2015-12-10T14:29:35Z : No. of bitstreams: 1 000851563_20200706.pdf: 586066 bytes, checksum: 17c88575aab754cdfeadc77847ea427d (MD5) / A tatuagem é uma marcação corporal utilizada há séculos, desde a idade antiga até a contemporaneidade. O novo paradigma em que ela se encontra se dá pela maneira como é reconhecida e adotada nas mais diversas culturas e épocas. A problemática desse estudo refere-se a esse ponto, compreender a tatuagem no seu todo para então discutir como ela se origina em mulheres das classes populares. Por ser uma marca que ainda sofre preconceitos, sendo assim estigmatizada, analisaremos por meio da condição de ser mulher, e o pertencimento a uma classe menos favorecida, se esse preconceito se torna maior ou não, se existe uma diferença no que tange o sexo masculino e uma classe mais abastada. Diante dessa realidade o presente estudo pretende realizar uma análise sobre a história da tatuagem, mostrando o seu surgimento no decorrer dos séculos, suas modificações, preconceitos e estigmas, para compreendê-la e entender através da história o porquê desse preconceito perpetuar até os dias de hoje. A abordagem dos indivíduos que fazem parte desse grupo e como eles são vistos também será discutido por intermédio de vários autores que abordaram essa temática. O corpo, lugar no qual a tatuagem é exibida para expressar sentimentos que muitas vezes são sonhos, realizações, desejos ou simplesmente modismo através da epiderme, também será analisado. Serão acrescentados a essa pesquisa os estudos de Pierre Bourdieu e colaboradores no que concernem as referências sobre a mulher e as classes populares. Para auferir esse intuito buscou-se por meio da metodologia qualitativa e como forma de coleta de dados a entrevista semiestruturada analisar o que as mulheres entrevistadas pensam e como vivem com as suas tatuagens. Os resultados obtidos nos mostraram que apesar da mulher ter autonomia e liberdade de usar o corpo para fazer uma tatuagem, essa liberdade é controlada nas escolhas dos desenhos e locais adotados para serem feitos, essa... / Tattoo is a body marking used for centuries, since ancient age until the contemporary, the new paradigm in which it is, it happens due to the way how is recognized and adopted in many different cultures and ages. The problematics of this study refers to this aspect, to understand the tattoo as a whole and then discuss how the tattoo happens in working-class women. Being a mark that still suffers prejudices, so stigmatized, we will analyse through the condition of being a woman and belonging to a poor class if that prejudice becomes bigger or not, if there is a difference in male and wealthiest class. Before this reality this study intends to perform an analysis of the tattoo's history, showing its appearance over the centuries, its modifications, prejudice and stigma, to understand it and understand through history why this prejudice perpetuate until today. The approach of the individuals who are part of this group and how they are seen will be discussed by various authors that boarded this theme too. The body, place where the tattoo appears to express feelings that are often dreams, achievements, wishes or simply fashion through the epidermis will also be reviewed. It will be added to this research Pierre Bourdieu's studies and employees about to references on women and the working classes. To obtain this objective it was looked through the qualitative methodology and as and like the form of data collection of the semistructured interview, analyzes what women interviewed think, passed and how they live with their tattoos. The results showed us that although women have autonomy and freedom is controlled by the choices of designs and local adopted to be made, this setting is performed sometimes by boyfriends or husbands, identically are regulated by the discretion of the trial of society, a conditioned liberty to a third ...

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-06-17Bitstream added on 2014-06-13T19:34:40Z : No. of bitstreams: 1 picinato_pb_me_arafcl.pdf: 1417592 bytes, checksum: 478be06ffe1464fa6eb273cb392f18f4 (MD5) / Este estudo tem como objetivo analisar e descrever o modo como os falantes da comunidade “caipira” e a mídia televisiva constroem a identidade “caipira”. Devido ao fato da variante retroflexa ser uma espécie de “marca” do falar desse dialeto, foi feita uma pesquisa de campo com vinte falantes das cidades de Sales Oliveira e Orlândia, ambas do interior do Estado de São Paulo, para que pudesse ser analisada a ocorrência do emprego da variante retroflexa em situações comunicativas que exigem maior e menor formalidade. Essa pesquisa foi embasada no modelo laboviano e abrangeu três partes: entrevista, leitura de um texto e leitura de lista de palavras. Os participantes, no final da gravação, também responderam a um questionário. Além da pesquisa de campo, foram analisados e descritos dados provenientes de nove novelas veiculadas pela mídia televisiva, que continham personagens no núcleo “caipira”. Esse estudo também contou com levantamento bibliográfico e histórico sobre a comunidade “caipira”. Os dados resultantes da mídia revelam que as personagens “caipiras” são retradas de forma muito semelhante ao personagem Jeca Tatu, criado por Monteiro Lobato. O emprego da variante retroflexa, na mídia, ocorre na fala das personagens moradoras ou migrantes da zona rural, que não possuem trato social. Entretanto, mediante os dados obtidos na pesquisa de campo, pode-se perceber que o falante do interior, mesmo em situação comunicativa mais formal, em que é esperado o emprego de variedades de maior prestígio social, faz uso da variante retroflexa, ou seja, não tenta obscurecer a identidade “caipira”. Contrariamente a esse comportamento, ao ser questionado sobre o fato de ser “caipira”, este nega. Essa negação da identidade “caipira” diz respeito à forma como o “caipira” é retratado pela mídia... / This study aims to analyze and describe the way as the members from “backwoodsman” dialect and broadcasting media construct the “backwoodsman” identity. As the retroflex variant is a symbol of the way people form “backwoodsman” dialect speak, we made an investigation with twenty speakers from Sales Oliveira and Orlândia, small towns form São Paulo State, with the aim of analyzing the use of retroflex variant in formal and less formal communicative situations. This investigation follows the propositions of labovian Sociolinguistics and it includes three parts: interview, text reading and word list reading. In the end of this investigation, the participants answered a questionnaire. Adding to this investigation, some data from media was analyzed too. These data were collected from some soap opera that contained “backwoodsman” characters. This study is also based on the history of “backwoodsman’s life”. The data collected from media showed that “backwoodsman’s characters” were similar to Jeca Tatu, a character created by Monteiro Lobato. At the media, the uses of retroflex variant were associated with characters that lived in the farms and were impolite. Nevertheless, data from the investigation showed the opposite: in formal situation, where it was expected the use of variants with high social prestige, the interviewed people used more frequently the retroflex variant, so they didn’t hide that they were “backwoodsman”. But, on the contrary, when these people were questioned whether they considered themselves “backwoodsmen”, they said “no”. This negative answer is associated with the way that “backwoodsmen” are pictured by the media. These people don’t recognize themselves as the way media picture them on television, because not all the “backwoodsmen” live in the farms or are impolite... (Complete abstract click electronic access below)

Orientador: Rosane de Andrade Berlinck / Banca: Ronald Beline Mendes / Banca: Marina Célia Mendonça / Resumo: Este estudo tem como objetivo analisar e descrever o modo como os falantes da comunidade "caipira" e a mídia televisiva constroem a identidade "caipira". Devido ao fato da variante retroflexa ser uma espécie de "marca" do falar desse dialeto, foi feita uma pesquisa de campo com vinte falantes das cidades de Sales Oliveira e Orlândia, ambas do interior do Estado de São Paulo, para que pudesse ser analisada a ocorrência do emprego da variante retroflexa em situações comunicativas que exigem maior e menor formalidade. Essa pesquisa foi embasada no modelo laboviano e abrangeu três partes: entrevista, leitura de um texto e leitura de lista de palavras. Os participantes, no final da gravação, também responderam a um questionário. Além da pesquisa de campo, foram analisados e descritos dados provenientes de nove novelas veiculadas pela mídia televisiva, que continham personagens no núcleo "caipira". Esse estudo também contou com levantamento bibliográfico e histórico sobre a comunidade "caipira". Os dados resultantes da mídia revelam que as personagens "caipiras" são retradas de forma muito semelhante ao personagem Jeca Tatu, criado por Monteiro Lobato. O emprego da variante retroflexa, na mídia, ocorre na fala das personagens moradoras ou migrantes da zona rural, que não possuem trato social. Entretanto, mediante os dados obtidos na pesquisa de campo, pode-se perceber que o falante do interior, mesmo em situação comunicativa mais formal, em que é esperado o emprego de variedades de maior prestígio social, faz uso da variante retroflexa, ou seja, não tenta obscurecer a identidade "caipira". Contrariamente a esse comportamento, ao ser questionado sobre o fato de ser "caipira", este nega. Essa negação da identidade "caipira" diz respeito à forma como o "caipira" é retratado pela mídia... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This study aims to analyze and describe the way as the members from "backwoodsman" dialect and broadcasting media construct the "backwoodsman" identity. As the retroflex variant is a symbol of the way people form "backwoodsman" dialect speak, we made an investigation with twenty speakers from Sales Oliveira and Orlândia, small towns form São Paulo State, with the aim of analyzing the use of retroflex variant in formal and less formal communicative situations. This investigation follows the propositions of labovian Sociolinguistics and it includes three parts: interview, text reading and word list reading. In the end of this investigation, the participants answered a questionnaire. Adding to this investigation, some data from media was analyzed too. These data were collected from some soap opera that contained "backwoodsman" characters. This study is also based on the history of "backwoodsman's life". The data collected from media showed that "backwoodsman's characters" were similar to Jeca Tatu, a character created by Monteiro Lobato. At the media, the uses of retroflex variant were associated with characters that lived in the farms and were impolite. Nevertheless, data from the investigation showed the opposite: in formal situation, where it was expected the use of variants with high social prestige, the interviewed people used more frequently the retroflex variant, so they didn't hide that they were "backwoodsman". But, on the contrary, when these people were questioned whether they considered themselves "backwoodsmen", they said "no". This negative answer is associated with the way that "backwoodsmen" are pictured by the media. These people don't recognize themselves as the way media picture them on television, because not all the "backwoodsmen" live in the farms or are impolite... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Direito, 2012. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2012-07-02T23:05:54Z No. of bitstreams: 1 2012_FernandoJoseGoncalvesAcunha.pdf: 1033703 bytes, checksum: f4bc1cd6f44548ebd97c77aa3d3eb441 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-08-09T12:34:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_FernandoJoseGoncalvesAcunha.pdf: 1033703 bytes, checksum: f4bc1cd6f44548ebd97c77aa3d3eb441 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-08-09T12:34:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_FernandoJoseGoncalvesAcunha.pdf: 1033703 bytes, checksum: f4bc1cd6f44548ebd97c77aa3d3eb441 (MD5) / A socialização humana é um processo que acaba por distinguir os membros de um grupo (“nós”) daqueles que lhe são externos (“eles”). Faze-o por meio da criação de fronteiras que não se amparam em elementos naturais ou imutáveis, mas em constructos artificiais para os quais se inventa uma história e uma significação. Para esse processo de construção colaboram os olhares dos membros (“nós”) e dos não membros (“eles”). O Brasil é um país profundamente marcado por tais separações, cuja exposição permite ver que o “mito” da democracia racial como marca da brasilidade é um falseamento das relações desiguais que se estabelecem com base em distinções de raça, gênero, sexualidade, religião e procedência regional. Uma dessas distinções é a de foro regional, que dotou de história as regiões e permitiu o surgimento do Nordeste como o conhecemos hoje, num processo de invenção que atendeu, de uma forma ou outra, aos interesses e apelos políticos das elites regionais, com a contribuição tanto de teóricos tradicionalistas, quanto dos críticos. Na base dessa invenção estão imagens e argumentos que sedimentaram representações que até hoje povoam o imaginário nacional e estão na base das formas de preconceito de que são vítimas o Nordeste e o nordestino, estereotipados por meio das ferramentas de um discurso colonial estigmatizante que lhes atribui inferioridade social. No atual período de acirramento de manifestações xenófobas e discriminatórias nas sociedades hipercomplexas da modernidade líquida, em que o Estado não é mais porto seguro para as inseguranças sociais, o preconceito de cunho regional apresenta-se recorrente no Brasil, explodindo as manifestações discriminatórias sempre que o nordestino apresenta- se como obstáculo aos interesses de habitantes de outras regiões do país. Assim, tornase importante estudar a tematização que o direito faz a respeito destas formas de discriminação, especialmente porque o ordenamento constitucional brasileiro devota grande preocupação ao trato do tema, prevendo o combate ao preconceito principalmente pelos meios jurídicos do direito penal e do direito civil, mediante o estabelecimento de normas jurídicas que preveem comportamentos desejados ou proibidos e cominam de sanções para punir e/ou evitar a infringência de suas prescrições. Entretanto, o exame da jurisprudência a respeito da discriminação contra os nordestinos permite ver que o direito, além de reproduzir imagens e estereótipos, possui um limitado alcance para reagir contra formas de veiculação de preconceito, uma vez que apenas pode tematizar aquelas expressões dotadas de exterioridade e passíveis de comprovação em processos judiciais. Desse modo, o direito tem uma limitação estrutural para lidar com espécies mais sutis e cotidianas de discriminação, havendo que se complementar a sua atuação pela ênfase noutros mecanismos sociais que permitam questionar os estereótipos e abrir oportunidade para lutas por reconhecimento. A teoria das formas de reconhecimento de Axel Honneth foca a solidariedade que excede a mera tolerância. Sua teoria permite enxergar as limitações estruturais do direito e avançar em direção a outras formas de interação social (na política, na educação, na cultura, etc.) que produzam uma modificação discursiva estrutural que detenha os processos de estigmatização que vitimam as populações do Nordeste. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Human socialization is a process that divides people, separating members (“we”) from non-members (“they”) of specific groups. This is done through the creation of boundaries that are not founded on natural or immutable elements, but based in artificial constructions for which a history and a meaning is produced in which both members’ and non-members’ views are included. Brazil is a country profoundly divided by these separations, which shows that the racial democracy “myth” is featured as a special character of our nationality that overshadows the unequal relations based on race, gender, sexuality, religion and regional origins. One of those boundaries is based upon the idea of “region”, whose history was artificially built. This naturalized history allowed the appearance of the Northeast region as it is known nowadays, in a process that, in one way or another, served the political interests of the regional elite and counted with the support of both theories of traditional and critical intellectuals. The construction of the region is rooted in a set of images and arguments that cemented the stereotypes that constitute the core of misrepresentation located on the basis of multiple forms of prejudice against the Northeast and its population. These stereotypes are articulated via colonial discourse that stigmatizes its victims and assigns them a lower social value. In a moment when highly complex societies of the liquid modernity are facing intense xenophobia and discrimination, the State no longer offers a safe place against social insecurities. In Brazil, this fact gives opportunity to the recurrence of prejudice based upon regional origin in a special dangerous way, emerging every time a Northeastern person shows himself up as a potential obstacle to the interests of people from other areas of the country. For this reason, it seems important to study how Law addresses this form of discrimination, particularly because the Brazilian Constitutional Law is highly devoted to that matter, enforcing the fight against discrimination mostly through civil and criminal law measures. These tools are very often legal norms that prescribe desirable or prohibited behaviours and impose legal sanctions to punish or avoid Law’s infringement. Nevertheless, a review of the Brazilian Courts jurisprudence on discrimination against Northeastern persons shows that Law reproduces stereotypes and also has a limited scope to fully react against expressions of prejudice, since it is able to address only external manifestations that must be proved in lawsuits. Therefore, Law has a structural limitation that diminishes its ability to deal with subtle and daily forms of discrimination, which requires a complementation of its capacity through other social mechanisms that can question those stereotypes and open possibilities for struggles for recognition. Axel Honneth’s theory about distinct forms of recognition stresses the importance of solidarity beyond mere tolerance. His theory makes possible to envision the structural limits of Law and moves towards other ways of social interaction (in politics, in education, in culture, etc.) in order to produce a structural modification which deters stigmatization discourses that victimize Northeastern populations.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-01-13T14:27:21Z No. of bitstreams: 1 2011_DanielleCoengaOliveira.pdf: 1606565 bytes, checksum: 18720b9748ef35e93474551097e875fb (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2012-01-18T19:33:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_DanielleCoengaOliveira.pdf: 1606565 bytes, checksum: 18720b9748ef35e93474551097e875fb (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-18T19:33:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_DanielleCoengaOliveira.pdf: 1606565 bytes, checksum: 18720b9748ef35e93474551097e875fb (MD5) / A homofobia pode ser concebida como qualquer forma de violência, preconceito e discriminação contra pessoas LGBT ou/e que transpõem [ou a quem é atribuída a transposição] das barreiras socialmente estabelecidas entre os sexos e gêneros. Com base em Teorias Feministas, em diálogo com Foucault e a Teoria Queer, e na Teoria das Representações Sociais buscamos conhecer os elementos que sustentam a homofobia. Utilizamos como base documental de análise de posicionamentos contrários à união homoafetiva em dois fóruns virtuais de discussão. Os resultados apontam que relações não heterossexuais são submetidas a interdições sociais que variam da privação de direitos básicos até privação da existência social e que as instituições religiosas, científicas, familiares e educacionais sustentam e são sustentadas pela homofobia. Com base nos resultados, propomos que a homofobia seja compreendida como um dispositivo produz e regula as diferenças, estabelecidas como "naturais", entre os sexos, gêneros e as orientações afetivo-sexuais. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Homophobia can be understood as any form of violence, prejudice and discrimination against non-heterosexual persons and/or persons that transpose [or whoever is perceived to be transposing] the socially established gender barriers. Based on Feminist Theories, in dialogue with Foucaut and Queer Theory, and the Social Representations Theory, we seek to know the elements that support homophobia. The analysis data used were opinions against homoaffective union that cme from discussions in two Internet forums. The results indicate that non-heterosexual relationships are subjected to social deprivations that vary from deprivations of basic rights to deprivation of a social existence, they also indicate that religious, scientific, educational and family institutions support and are supported by homophobia. According to the results, we propose that homofobia can be understood as a device that produces and maintains the differences, set up as "natural", between the sexes, genders and affectional-sexual orientations.