Made available in DSpace on 2016-06-02T19:38:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1865.pdf: 581397 bytes, checksum: 71bba0e9dafad76e8459a292368aa940 (MD5) Previous issue date: 2008-05-15 / O objetivo desta pesquisa foi analisar as concepções pedagógicas que embasam o pensamento de João Amós Coménio (1592-1670) e Alexandre de Gusmão (1629-1724). Para tanto, foram selecionadas suas obras de mais destaque, respectivamente: Didática Magna e Arte de Criar Bem os Filhos na Idade da Puerícia . Ambas foram elaboradas com uma finalidade: Coménio objetivava propor um método de ensino à luz da Reforma Protestante; Gusmão, missionário da Companhia de Jesus, produziu sua obra com o intuito de zelar pela formação cristã das famílias. Foram tomados como parâmetros os aspectos família, infância, escola e método. Quanto à infância, constatou-se que ambos consideram a criança imagem da inocência e a definem como uma tábua rasa, uma cera virgem, que pode ser moldada pela educação. Com relação à família, esta é enfatizada por Gusmão, enquanto base para formação da fé e da boa educação. No caso de Coménio, poucos são os momentos em que ele se dirige à questão familiar. Entretanto, considera que os pais são os primeiros educadores dos filhos. Sobre a escola, observa-se que, para Gusmão, a educação tem a finalidade de formar bons cidadãos para a República. Coménio, igualmente, afirma que a reforma social dar-se-á pela formação da juventude e que a educação deve ser para todos. A questão dos métodos pedagógicos perpassa toda a obra de Coménio. Para ele, a escola ideal deve formar o homem completo. Propõe um método universal e uma estrutura baseada nas fases de desenvolvimento infantil. Defende um ensino útil para a vida, aspecto também considerado por Gusmão, que poucas vezes refere-se às escolas. Desse modo observa-se que o binômio família-escola permanece indissociável nessas obras, modificando-se apenas o enfoque. A família é o centro da obra de Gusmão; Coménio volta-se pouquíssimas vezes para este aspecto. Entretanto, com relação à escola, Coménio discute essencialmente essa questão, ao passo que Gusmão quase não a menciona. Assim, pode-se concluir que a concepção reformista enfatiza o processo de escolarização, enquanto o princípio pedagógico jesuítico está intrinsecamente vinculado à formação familiar, sendo a escolarização apenas uma conseqüência do trabalho de evangelização empreendido.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Geremias Rodrigues Vale.pdf: 14809011 bytes, checksum: 64c6a35ebaa4f190751e4e527b563512 (MD5) Previous issue date: 2014-11-13 / Universidade Presbiteriana Mackenzie / Protestantismo es un término surgido de los movimientos reformistas del siglo XVI, a partir de la ruptura con la Iglesia católica. Sus motivos fueron al mismo tiempo religiosas y políticas que cambiaron el mundo de una manera jamás imaginada. Las persecuciones a los protestantes motivaron la búsqueda por tierras donde los mismos pudieran profesar esta fe reformada, así llegaron a Las Américas. En Brasil hubieron muchos intentos que fracasaron hasta que Don Juan abrió las fronteras a las Naciones Unidas. Esto brindó la oportunidad a que la fe reformada hiciera parte del bagaje del inmigrante, quien vino a conquistar florestas y poblar ciudade. En el sur de Brasil, la sangrienta Guerra producida en el Siglo XX fue decisiva para la formación de los territorios catarinense y sur paranaense, que también influenció el orden económico, social, político, cultural y religioso de esta región actuando sobre el destino y futuro sobre el caboclo de este territorio. En el sureste de Paraná no fue diferente ya que el catolicismo primitivo influenció la religiosidad del hombre simple quien vió en el mesianismo de los monges Juan María y José María la salvación y protección contra el poder establecido por lo que vieron esperanza de que a fe en un líder sagrado iluminado por la religión popular trajera justicia social por medio de un mediación de un comandante místico que cuidara no solamente de los males del cuerpo y de la sociedad sino también del alma. / Protestantismo é um termo surgido dos movimentos reformistas do século XVI, a partir do rompimento com a Igreja Católica. As causas deste rompimento foram ao mesmo tempo religiosas e políticas e vieram a mudar o mundo de uma forma nunca imaginada. As perseguições aos protestantes motivaram a busca por terras onde pudessem professar sua fé reformada, assim chegaram às Américas No Brasil houveram investidas que fracassaram até que D. João abriu as fronteiras às Nações Amigas, oportunizando que a fé reformada fizesse parte da bagagem do imigrante que veio desbravar sertões, florestas e povoar cidades. No sul do Brasil, a sangrenta guerra acontecida no princípio do século XX foi decisiva para a formação dos territórios catarinense e sul-paranaense que também influenciou a ordem econômica, social, política, cultural e religiosa desses espaços, atuando sobre o destino e o futuro do caboclo desse território. No sudoeste do Paraná não foi diferente, o catolicismo primitivo influenciou a religiosidade do homem simples que viu no messianismo dos monges João Maria e José Maria a salvação e a proteção contra o poder instituído pelo viu uma esperança de que a fé num líder sagrado, iluminado pela religião popular trouxesse justiça social por meio de uma mediação de um comandante místico que cuidasse não somente das mazelas do corpo e da sociedade, mas também da alma.

Thesis (M.A.)--Briercrest Biblical Seminary, 1995. / Abstract. Includes bibliographical references (leaves 147-151).

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivan Santos Ruppell Junior.pdf: 398345 bytes, checksum: d0764d82b307a953cb7c4ca9f0f9d677 (MD5) Previous issue date: 2007-09-12 / Launched at the beginning of the twentieth century, the book The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism became a classic work of Sociology of Religion, when it developed a social analysis method feeling the influence of religion in the society structure. With tests from Calvinists Groups of seventeen and eighteen centuries, the sociologist Max Weber extract elements from Puritan Calvinist Doctrina which ones gave a behavior to Christians in the economic society, generating a new type of capitalism the modern Ocident capitalism. John Calvin was one of the main leaders of the Protestant Reformation of sixteen century and at this time, he transmitted to the Christian Church and to the world, an acknowledged work about Protestant Systematic Theology that became the base of Reformed Churches Doctrina. In this dissertation, we tried to appreciate the analysis of Max Weber about Protestan Ethics, which dominated the spirit of capitalism, like to learn from original writes of Calvin at sixteen century, the proposal of behaviour and elements of Doctrina tha identified an original Protestant Etchic to the reformer thoughts. The purpose is to know and to recover the Calvin thoughts and then the trues and values that formed his different Christian Ethic, to advise the Christian behaviour in society. / Lançado no início do século 20, o livro A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo tornou-se obra clássica da Sociologia da Religião, ao desenvolver método de análise social em percebendo a influência da religião na estrutura da sociedade. Tendo por objeto textos oriundos de grupos Reformados Calvinistas dos séculos 17 e 18, o sociólogo Max Weber extraiu elementos da doutrina puritana calvinista que propiciaram uma conduta aos cristãos em meio à sociedade econômica, gerando assim um novo tipo de capitalismo o capitalismo moderno ocidental. João Calvino é um dos principais líderes da Reforma Protestante do século 16, época em que legou à Igreja Cristã e ao mundo, reconhecida obra de Teologia sistemática Protestante, que se tornou base de doutrina às Igrejas Reformadas. Nesta dissertação, buscamos apreciar a análise de Max Weber acerca da ética protestante que denominou espírito do capitalismo, bem como apreender dos escritos originais de Calvino no século 16, a proposta de conduta e elementos de doutrina que identificariam uma Ética Protestante original ao pensamento do reformador. O propósito é conhecer e resgatar o pensamento próprio a Calvino e assim as verdades e valores formadores de sua distinta ética cristã orientada à conduta do cristão em sociedade.

En écrivant son Histoire universelle, Agrippa d’Aubigné reprend l’étiquette d’un genre ancien qui consiste à recenser les événements de l’antiquité jusqu’au siècle de l’écrivain en considérant le plus grand champ spatial possible. Or, l’auteur des Tragiques se démarque nettement de cette tradition en composant un texte centré sur une période historique étroite, celle des guerres de religion, et dont le décor presque exclusif est la France. La défense du parti protestant s’appuie, dans l’Histoire universelle, sur le parcours d’Henri de Navarre, placé à la tête des réformés et qui parvient, en devenant roi de France, à mettre un terme aux guerres civiles. Pour expliquer cette appropriation du genre et comprendre le nouveau sens qu’Aubigné entend donner à « universelle », nous nous intéresserons au traitement de l’espace à travers une déclinaison thématique. Pour mettre en évidence l’intention partisane en faveur des protestants, nous commencerons par nous intéresser à l’espace physique (en particulier avec l’utilisation du cadre naturel). Nous examinerons ensuite l’espace que constituent les hommes en nous attardant notamment sur la manière dont les autres (sauvages, barbares, Européens) sont perçus. L’étude de l’espace national sera dans un troisième temps l’occasion de voir la mise en place d’une corrélation entre protestantisme et patriotisme. L’espace militaire nous permettra également de constater une grande bienveillance de l’historien pour ses coreligionnaires. Enfin, nous considèrerons l’œuvre elle-même comme un espace dont le sens de lecture contribue à la vocation partisane. / With his Histoire Universelle, Agrippa d'Aubigné revives the label of an ancient literary genre which consisted of cataloguing events dating from antiquity through to the author's time and relating to the widest possible geographical space. However, the author of Les Tragiques distances himself clearly from this tradition by focussing his attention in the text on a confined historical period, that of the 16th Century Wars of Religion, and almost entirely on a single setting, France. The preservation of the Protestant cause relies, in l'Histoire Universelle, on the career path taken by Henri de Navarre, at first a Protestant leader and then a King of France who succeeds in putting an end to the civil wars. In order to explain the appropriation of the genre and understand the new meaning which Aubigné gives to "universelle", we shall study the way in which space is treated in its different forms and through a range of thematic concerns. In the first place, the study of physical space will highlight the author's Protestant partisanship (particularly through the use of natural settings). We will then examine space as an inhabited place, especially the way in which other people (savages, barbarian, Europeans) are seen. The specific study of French national space will allow us to observe a connection being established between Protestantism and patriotism. Military space will provide further evidence of the author's great goodwill towards his fellow believers. Lastly, the work itself will be treated as a space where wandering as well as its own reading contributes to the partisan intention.

Esta tese perscruta o modo como Max Weber, na segunda edição de A ética protestante e o espírito do capitalismo, recorre a dois conceitos oriundos da psicanálise freudiana, a saber, os conceitos de angústia e ab-reação. Defende, além disso, que estes devem ser compreendidos como parte de uma constelação na qual estão incluídos ainda dois conceitos de lavra propriamente weberiana: os de desencantamento do mundo e prêmios psicológicos. Com isso, por um lado, joga-se luz sobre uma relação jamais discutida explicitamente por Weber e virtualmente negligenciada pela literatura especializada. Por outro, busca-se sustentar uma compreensão da obra em seu núcleo distinta da atualmente dominante na weberologia, que compreende a explicação weberiana da gênese do espírito capitalista moderno na chave de uma ação racional puramente orientada a valores. / This thesis examines how Max Weber, in the second edition of The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, makes use of two concepts derived from Freudian psychoanalysis, namely, the concepts of anxiety and ab-reaction. It further argues that these concepts should be understood as part of a constellation in which two other Weberian concepts are included: the disenchantment of the world and psychological premiums. Thus, on the one hand, it sheds light on a relationship that was never explicitly discussed by Weber and has been virtually neglected by specialized literature. On the other, it seeks to maintain an understanding of the core of Webers work distinct from its current dominant reading in Weberology, which understands the Weberian explanation of the genesis of the modern capitalist spirit in the key of a pure value-rational action.

Na segunda metade do século XIX, entre os anos de 1870-1900, a cidade de Sorocaba começa a experimentar um acentuado processo de modernização articulada por agentes sociais que faziam parte do campo político sorocabano. Este período é caracterizado pela replanejamento do espaço urbano, fim da mão de obra escrava para a mão de obra assalariada, início do processo de industrialização e estabelecimento da República. Neste contexto histórico-social, várias instituições escolares faziam parte do campo educacional sorocabano, entre elas, a Escola Protestante de confissão de fé Presbiteriana. Segundo a perspectiva adotada neste trabalho, esta escola manteve relações de poder com vários campos sociais, pois sua proposta vinha ao encontro dos ideais modernizadores e republicanos postulados pela elite sorocabana, formada por maçons, comerciantes, industriais, negociantes, professores, intelectuais e outros, que via a educação como instrumento capaz de solidificar os seus ideais. Portanto, o objetivo deste trabalho é investigar como a proposta educacional protestante norteamericana de confissão presbiteriana (1876-1896) contribuiu com o processo de modernização da cidade de Sorocaba, para a configuração do campo religioso sorocabano e para a estruturação das relações de poder construídas por vários agentes sociais. Acentua-se, ainda, que o presbiterianismo em Sorocaba não somente disputou o campo religioso, mas também o educacional, e para tanto, posicionou-se politicamente (campo político) optando por legitimar os ideais de matriz republicano-maçônica. / In the second half of the nineteenth century between the years 1870-1900, the city of Sorocaba begins to experience a strong process of modernization articulated by social workers who were part of the political Sorocaba. This period is characterized by the redesign of urban space, end of slave labor to wage labor, beginning the process of industrialization and the establishment of the Republic. This socio-historical context several educational institutions were part of the educational Sorocaba, including the School of Protestant confession of the Presbyterian faith. According to the perspective adopted in this study, this school has maintained relations of power with various social fields, for his proposal met the modernizing ideals and Republicans demanded by elite sorocabana formed by masons, merchants, industrialists, merchants, teachers, intellectuals and others, I saw education as an instrument to solidify its ideals. Therefore, the objective of this study is to investigate how the proposed educational Protestant North American Presbyterian confession (1876-1896) contributed to the modernization of the city of Sorocaba, in the setting of a religious Sorocaba and the structuring of power relations made by various social actors. Emphasis is also that Presbyterianism in Sorocaba not only played in the religious field, but also educational, and to this end, positioned himself politically (the political) choosing to legitimize the Republican ideals of matrix-Masonic

Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-07-02T20:24:34Z No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-07-10T12:08:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-10T12:18:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) Previous issue date: 2018-04-24 / This research seeks to discuss the theme "Grace as the starting point of unity among Christians", in view of the conflicting moment in which the world, people and religions live. In the first chapter we seek to demonstrate a path that can transform the life of the human being and consequently the world through the power of saving grace, given by God to all regardless of their language or religion culture, since we are all made in the image of the Creator. In the second chapter we try to demonstrate the life of the Apostle Paulo, his initial trajectory and the change that occurred in his life after his encounter with the Christ on the road to Damascus and how grace had a special participation in that event. In the third chapter, we will walk to a new period of grace and how it was during the Patristic period through the life of St. Agostinho and how grace comes to be conceptualized by this holy man of God. We will make a trajectory of grace through the Scholastic period, focusing in particular on the life and performance of St. Tom?s de Aquino and how grace marked this period. In the fourth chapter we will deal with grace in the Reformation and how it acted in the life of Martinho Lutero and the transformations that occurred in that period through thinkers such as Calvino and Arm?nio, both for the Protestant Churches as well as for the Roman Catholic Church, we will also reflect on grace in mo dernity in the sense of unity among christians. / Esta pesquisa procura discorrer sobre o tema ?A Gra?a como ponto de partida da unidade entre os crist?os?, tendo em vista o momento conflituoso em que vive o mundo, as pessoas e as religi?es. No primeiro cap?tulo procuramos demonstrar um caminho que pode transformar a vida do ser humano e consequentemente o mundo atrav?s do poder da gra?a salvadora, dada por Deus a todos independentemente de sua cultura l?ngua ou religi?o, j? que todos somos feitos ? imagem do Criador. No segundo cap?tulo procuramos demonstrar a vida do Ap?stolo Paulo, sua trajet?ria inicial e a mudan?a ocorrida em sua vida ap?s seu encontro com o Cristo na estrada para Damasco e como a gra?a teve uma participa??o especial nesse acontecimento. No terceiro cap?tulo, caminharemos para um novo per?odo da gra?a e como foi sua atua??o no per?odo Patr?stico atrav?s da vida de Santo Agostinho e como a gra?a passa a ser conceituada por esse santo homem de Deus. Faremos uma trajet?ria da gra?a pelo per?odo Escol?stico, focando em especial a vida e atua??o de Santo Tom?s de Aquino e como a gra?a marcou esse per?odo. No quarto cap?tulo trataremos da gra?a na Reforma e como ela atuou na vida de Martinho Lutero e as transforma??es ocorridas nesse per?odo atrav?s de pensadores como Calvino e Arm?nio, tanto pra as Igrejas protestantes bem como para a Igreja Cat?lica Apost?lica Romana, faremos ainda uma reflex?o sobre a gra?a na modernidade no sentido de uni?o entre os crist?os.

Esta tese perscruta o modo como Max Weber, na segunda edição de A ética protestante e o espírito do capitalismo, recorre a dois conceitos oriundos da psicanálise freudiana, a saber, os conceitos de angústia e ab-reação. Defende, além disso, que estes devem ser compreendidos como parte de uma constelação na qual estão incluídos ainda dois conceitos de lavra propriamente weberiana: os de desencantamento do mundo e prêmios psicológicos. Com isso, por um lado, joga-se luz sobre uma relação jamais discutida explicitamente por Weber e virtualmente negligenciada pela literatura especializada. Por outro, busca-se sustentar uma compreensão da obra em seu núcleo distinta da atualmente dominante na weberologia, que compreende a explicação weberiana da gênese do espírito capitalista moderno na chave de uma ação racional puramente orientada a valores. / This thesis examines how Max Weber, in the second edition of The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, makes use of two concepts derived from Freudian psychoanalysis, namely, the concepts of anxiety and ab-reaction. It further argues that these concepts should be understood as part of a constellation in which two other Weberian concepts are included: the disenchantment of the world and psychological premiums. Thus, on the one hand, it sheds light on a relationship that was never explicitly discussed by Weber and has been virtually neglected by specialized literature. On the other, it seeks to maintain an understanding of the core of Webers work distinct from its current dominant reading in Weberology, which understands the Weberian explanation of the genesis of the modern capitalist spirit in the key of a pure value-rational action.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:45:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Carreiro Nogueira.pdf: 5498713 bytes, checksum: b6d5f6df1c322638c97b77da4ba7ddbb (MD5) Previous issue date: 2013-04-09 / The main objective of this research is to identify the formation of the Protestant Brazilian player the second half of the nineteenth century, specifically, the capital of the Republic at the time, the Rio de Janeiro. For this, we intend to redeem elements that explain the use of a fictional narrative by Evangelical Press newspaper, nineteenth century. Basearemo us in the history of reading, particularly in Roger Chartier, to show that the relationship between text and reader produces effects not only for the history of reading, but also for anyone who cares to study this subject. In addition, the paper aims to show how the newspaper used this feature and how to set up your receptivity and acceptance by readers Protestants living in Brazil. Within the context of the Rio player, we will analyze the possibility of this encounter with an evangelistic strategy of Protestant missionaries sent to Brazil, from the use of a literary work by a Protestant newspaper. This makes the Evangelical Press and Lucila objects fundamental to our understanding of the formation of the Protestant Brazilian player, representing the corpus of this research. The Evangelical Press rare gathered information about the formation of Protestantism in Brazil. From the periodic setting of the newspaper, with its textuality and layout, one of the goals of this work is to verify the possibility to establish the image of a Protestant reader of the second half of the nineteenth century. The Evangelical Press was a religious periodical, had ads on their pages, news releases and several, including on international events. Why be administered and directed by Protestant Christians, the Evangelical Press brought Brazilian readers that era articles and topics related to the Protestant religion, its doctrine and practice of faith. Moreover, the work aims to unite scientific arguments that show the use of fiction in the newspaper, if it really was a way to convince the reader that was used to follow the journal by fidelity to religious information reliable. / O objetivo principal desta pesquisa é identificar a formação do leitor protestante brasileiro da segunda metade do século XIX, especificamente, da capital da República naquela época, o Rio de Janeiro. Para isso, pretendemos resgatar elementos que expliquem a utilização de uma narrativa ficcional pelo jornal Imprensa Evangélica, do século XIX. Basearemo-nos na história da leitura, particularmente, em Roger Chartier, para mostrarmos que essa a relação entre texto e leitor produz efeitos não só para a história da leitura, mas também para qualquer estudo que se preocupe com este assunto. Além disso, o trabalho buscará mostrar de que modo o jornal se utilizou deste recurso e como se configurou sua receptividade e aceitação pelos leitores protestantes residentes no Brasil. Dentro do contexto do leitor carioca, analisaremos a possibilidade do encontro deste com uma estratégia evangelística dos missionários protestantes enviados ao Brasil, a partir da utilização de uma obra literária por um jornal protestante. Isso faz do Imprensa Evangélica e de Lucila objetos fundamentais para nossa compreensão sobre a formação do leitor protestante brasileiro, representando o corpus desta pesquisa. O Imprensa Evangélica reuniu informações raras sobre a formação do protestantismo no Brasil. A partir da configuração periódica do jornal, com sua textualidade e diagramação, um dos objetivos do trabalho é verificar a possibilidade de estabelecer a imagem de um leitor protestante da segunda metade do século XIX. O Imprensa Evangélica foi um periódico religioso, em suas páginas havia anúncios, comunicados e notícias diversas, inclusive sobre fatos internacionais. Por ser administrado e dirigido por cristãos protestantes, o Imprensa Evangélica trouxe ao leitor brasileiro daquela época artigos e assuntos ligados à religião protestante, a sua doutrina e prática de fé. Além disso, o trabalho pretende unir argumentos científicos que mostrem a utilização da ficção dentro do jornal, se realmente foi uma maneira de convencer o leitor que estava acostumado a seguir o periódico por fidelidade à informação religiosa confiável.