Orientador: Ana Clara Bortoleto Nery / Banca: Sinésio Ferraz Bueno / Banca: César Romero Amaral Vieira / Resumo: O presente trabalho tem como preocupação central mapear as contribuições de Horace Manley Lane na constituição da escola republicana paulista, entre 1890 a 1910. O foco será a ação de Horace Lane junto aos administradores da instrução pública paulista, em especial, Caetano de Campos e Oscar Thompson. Além da revisão dos trabalhos que focam a influência protestante na organização da instrução pública paulista, tomamos como fontes privilegiadas os relatórios oficiais, artigos editados em periódicos educacionais produzidos no período, documentos pessoais de Horace Lane e a edição do livro Education in the State of São Paulo, de autoria do Oscar Thompson, Horace Lane e Carlos Reis, apresentado na Feira Internacional de Saint Louis em 1904. O objetivo central é analisar atuação de Lane na instrução pública e evidenciar a influência da ação protestante em terras paulistas. Esta pesquisa está apoiada nas premissas de Marta Carvalho de uma História Cultural dos Saberes Pedagógicos, dialogando em torno, de suas práticas, seus agentes, suas representações e apropriações para uma nova compreensão da escola. Como resultado, este estudo permite dar visibilidade às contribuições de Horace Lane na consolidação da instrução pública paulista proposta pelos republicanos / Abstract: The purpose of this study is to chart the contributions of Horce Manley in the constitution of the republican school of São Paulo, from around 1890 to 1910. The main focus is the actions of Horace Lane along the administrators of the public instruction of São Paulo, specially Caetano de Campos and Oscar Thompson. Besides the revision of studies that focus on the protestant influence in the organization of the public instruction of São Paulo, we used as privileged sources the official reports, personal documents of Horace Lane and the edition of the book „Eduaction in the State of São Paulo‟, whose authors are Oscar Thompson, Horace Lane and Carlos Reis. This book was presented at the Saint Louis International fair back in 1904. The main purpose is to analyze the interaction of Lane in the public instruction and to point the protestant influence of it. This research is supported in the assumptions of Marta Carvalho from the research "Cultural History of the pedagogical knowledge", discussing around her practices, her agents, her representations and appropriations for a new comprehension of the school. As a result, this study allows us to highlight the contributions of Horace Lane in the consolidation of the public instruction of São Paulo from the Republicans / Mestre

Submitted by Alison Vanceto (alison-vanceto@hotmail.com) on 2016-10-10T12:17:15Z No. of bitstreams: 1 TeseFLOAP.pdf: 3952741 bytes, checksum: 90e7998683c9da0284ddd3237e20ce85 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-10-11T13:55:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseFLOAP.pdf: 3952741 bytes, checksum: 90e7998683c9da0284ddd3237e20ce85 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-10-11T13:55:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseFLOAP.pdf: 3952741 bytes, checksum: 90e7998683c9da0284ddd3237e20ce85 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T14:07:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseFLOAP.pdf: 3952741 bytes, checksum: 90e7998683c9da0284ddd3237e20ce85 (MD5) Previous issue date: 2015-06-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / This research is linked to the line "History, Philosophy and Sociology of Education" from the Doctoral degree in Education, Post-Graduation Program in Education (PPGE) in the Federal University of São Carlos (UFSCar).The work aimed to search the Protestant missionary action in the schooling of Guarani Kaiowá indigenous ethnic group schooling in Evangelical Mission Caiuá in the south of Mato Grosso. The work aimed to search the protestant missionary activity in the schooling of indigenous from the ethnic group Guarani-Kaiowá in the Evangelical Caiua Mission in the old south of Mato Grosso. It was chosen as chronological temporal cut, the initial period understood as the arrival time of the first Protestant missionaries to that region (1928), culminating with the migrations that were consolidated during the 1950s, through the Agricultural Colony of Dourados (CAND ) and the admission of respondents in the Mission. The theoretical - methodological support, to provide subsidies to the collection, analysis and text editing, counted on contributions from the history and researchers who dedicated to the topic in the field of Mato Grosso, among others. The research focused on the historical circumstances of creation and development of the Evangelical Mission Caiua; therefore, it was given priority as historic sources, documents and interviews with the Guarani-Kaiowá. The Evangelical Mission Caiua in conformity with the patterns of education and evangelization was used by Protestant missionaries as a proposal of civilization and, in some cases, turning the indigenous into laborers, followers of Protestantism and Protestant pastors. / A presente pesquisa encontra-se vinculada à Linha “História, Filosofia e Sociologia da Educação” do curso de Doutorado em Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGE) da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar). O trabalho teve como objetivo geral pesquisar a ação missionária protestante na escolarização de indígenas da etnia Kaiowá- Guarani na Missão Evangélica Caiuá no antigo sul de Mato Grosso. Elegeu-se como recorte cronológico-temporal, o período inicial compreendido como a época da chegada dos primeiros missionários protestantes àquela região (1928), culminando com as migrações que se consolidaram durante a década de 1950, por meio da Colônia Agrícola de Dourados (CAND) e o ingresso dos entrevistados na Missão. O aporte teórico-metodológico, a fornecer subsídios para a coleta, análise e redação do texto, contou com as contribuições da história e de pesquisadores que se dedicaram ao tema no âmbito de Mato Grosso, entre outros. A pesquisa focou nas circunstâncias históricas de criação e desenvolvimento da Missão Evangélica Caiuá, por essa razão privilegiaram-se como fontes históricas documento se entrevistas com os Kaiowá-Guarani. A Missão Evangélica Caiuá, em conformidade com os moldes de escolarização e de evangelização, foi utilizada pelos missionários protestantes como proposta de civilização e, em alguns casos, transformando os indígenas em trabalhadores braçais, adeptos do protestantismo e pastores protestantes.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 2289772 bytes, checksum: 4acfeb16bfb6dc5cbca672a15e66251f (MD5) Previous issue date: 2010-05-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The objective of this work is to analyze the historic construction of female congregational practices and representations from 1927 to 1960. Considering the resistence of certain women that subvert ideal traditions in love relationships, in faith, in esthetic, body care and fun. The theoretical references of English social history help us to think about those representations in Thompson (1981) his concept of affective and moral conscience . We got closer to culture history in female culture works and gender relations. Analyzing wrong practices of women in Chartier (1990) with the notions of representation and appropriation of Certeau (2008) like a movement of overruns, cheat, trickery and cunning . undo the others‟ game , own inventions in the church‟s discipline. / Este trabalho tem o objetivo analisar a construção histórica das práticas e representações femininas congregacionais em Campina Grande nos anos de 1927 a 1960. Também considerando as resistências de variadas mulheres que exerceram práticas subversivas das tradições idealizadas em suas relações amorosas, na fé, na estética, no cuidado com o corpo e divertimentos. Os referenciais teóricos da história social inglesa nos ajudaram a pensar as representações femininas congregacionais em Thompson (1981), a partir de sua noção de consciência afetiva e moral , como as ideias relativas às tradições inventadas . Aproximamo-nos principalmente da história cultural nos trabalhos de história das mulheres e relações de gênero. Ao analisarmos as práticas transgressivas das mulheres em Chartier (1990), com a noção de representação e apropriação , de Certeau (2008), como um movimento de super-ações , trapaçaria, astúcia e esperteza , desfazer o jogo do outro e inventividades próprias no aparelho disciplinar da igreja.

Cette étude anthropologique est une interrogation sur la possibilité d’une rencontre entre les Sotho de l’Afrique australe et des missionnaires de la Société des missions évangéliques de Paris au XIXe siècle. Elle est un exercice de « sur-écriture » à partir de l’analyse renouvelée de textes insérés dans les Journaux des missions évangéliques. Trois partis pris principaux guident cette exploration. D’abord, si la rencontre a eu lieu, qu’en est-il de sa répartition ? La première piste suivie invite à se questionner sur les modalités des contacts avec l’ensemble des Sotho, la femme Sotho ou le chef Moshoeshoe. Ensuite, si Dieu a conduit les religieux auprès des Africains, omniprésent, il n’est pas que surplombant. Le second point aborde la question de la matérialité de Dieu comme pour le toucher et éventuellement atteindre la rencontre. Enfin, les Sotho, hôtes des missionnaires, deviennent les otages des narrateurs. Leurs adversaires, les autres Africains, croisés par les évangélisateurs sont-ils l’Autre dont l’absence ne peut que remettre en cause toute idée de rencontre ? / This anthropological study is an interrogation about a possible talks between Sotho of Southern Africa and missionaries of the French 'Société des missions évangéliques de Paris' during the 19th century. It is an exercise of transcription from renewed analysis of write-ups published in journals of evangelical missions. Three major preconceptions have guided this analysis so far. First of all, if meetings took place, what was the occurrence of such events? The first trail questions the modalities of the contacts with the Sotho together, the Sotho woman or with the chief Moshoeshoe. Then, if God has led clergymen to the Africans, omnipresent God is not only overhanging. The second point deals with the materiality of God so as to touch him and eventually reach the meeting. Finally the Sotho, hosts of the missionaries, became the hostages of the storytellers. Are the Sotho's opponents, the other Africans who were met by the evangelists, the ones whose absence may lead to reconsidering the idea of meeting?

O estudo de uma comunidade de um site de relacionamento virtual (o Orkut) formada por solteiros evangélicos com o propósito de se conhecerem e trocarem opiniões a respeito de sexualidade, casamento e relacionamentos dentro dos preceitos cristãos evangélicos, foi ponto de partida para a análise das representações e valores sobre sexualidade e relação sexual pré-nupcial de jovens adultos vinculados a igrejas evangélicas no Rio de Janeiro. O objetivo dessa pesquisa era refletir sobre os discursos desses jovens, tanto no que diz respeito ao seu comportamento sexual, quanto ao que pensam sobre as proibições de suas lideranças religiosas às praticas da vida sexual em geral e em especial à prática pré-nupcial. Foram observadas discordâncias e autonomia por parte desses jovens em relação à autoridade da instituição religiosa. No entanto, apesar dessa autonomia frente ao cumprimento das doutrinas da moral sexual, e também apesar da atribuição de novos significados ao discurso religioso evangélico dominante, observa-se que jovens solteiros evangélicos permanecem ligados a valores sexuais evangélicos e de suas instituições. Sugere-se que essa ligação se explique pela promessa de segurança afetiva e familiar oferecida pelos princípios ético-morais tradicionais em uma sociedade percebida como sem controle social e moral. / Studying a virtual relationship site community (Orkut) formed by single Evangelical young people with the purpose of offering a space for meeting and exchanging opinions about Christian Evangelical sexuality and marriage was the departure point for an analysis of Rio de Janeiro Evangelical churches young adults representations and values on sexuality and prenuptial sexual relationship. This research aimed to discuss not only these young people discourses on their sexual behaviors, but also their opinion about religious leaderships prohibitions to certain sexual practices specially the pre-nuptial ones. This study revealed that Evangelical young people disagree and are autonomous in relation to their religious institution authorities. Despite their autonomy in relation to hegemonic Evangelical values and their ability to attribute new meanings to Evangelic religious speech, Evangelical single young people continue very connected to Evangelical sexual values and also to Evangelical institutions. This connection may be explained by the these traditional ethical-moral principles promise of an affective and familiar safety in a society perceived as full of risks and out of control, both in social and moral terms.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é, por um lado, discutir as idéias religiosas, em suas relações com a política, no Brasil do século XIX e, por outro lado, analisar o pensamento do protestantismo missionário, que chegou aqui nesse mesmo período e dialogou com a sociedade brasileira. A tese ficou dividida em duas partes. A primeira trata, especificamente: da influência do liberalismo na orientação dos debates sobre a política religiosa do Império; das discussões sobre a liberdade religiosa no Brasil, desde a época da independência até o advento das correntes de idéias que propuseram a secularização total do Estado; do teor do catolicismo popular e da mentalidade religiosa do povo brasileiro sob o ponto de vista de viajantes estrangeiros e na perspectiva dos letrados que compunham a elite política imperial; da formação e das idéias religiosas das classes instruídas que tinham como tarefa gerir a máquina do Estado; das propostas acerca da educação religiosa popular; da existência de uma teologia política que justificasse a união entre o Estado imperial e o catolicismo, fundamentando o poder do Imperador na vontade divina; da imigração protestante ao Brasil e da esperança de suas repercussões no progresso da sociedade brasileira, contra o nacionalismo católico que acusava a diversificação religiosa como ameaça de quebra da unidade nacional. A segunda parte trata, propriamente, das missões protestantes norte-americanas no Brasil do século XIX. Aborda as raízes da expansão missionária protestante na cultura religiosa puritana; examina também: os sucessos dos primeiros missionários evangélicos no Brasil, sua carreira, as igrejas e escolas que fundaram, os resultados de seus trabalhos ao longo de todo o século; o sentido do sistema religioso denominacional, seu casamento com o liberalismo, sua defesa da liberdade religiosa e sua contrariedade em relação ao monopolismo universalista católico; o pensamento missionário protestante, dentro dos quadros gerais da teologia cristã do século XIX; o diálogo dos missionários: com os liberais brasileiros, acerca da conciliação do cristianismo com o liberalismo; com o povo brasileiro, ao qual propuseram o abandono da ritualística imagética católica em favor do aprendizado racional dos ensinamentos morais da Escritura Sagrada; com os padres ultramontanos, com quem disputaram sobre as questões controversas que dividem católicos e protestantes. Verificamos ainda nas fontes: como os pregadores protestantes acreditavam que a reforma religiosa que eles propunham contribuiria para a regeneração nacional brasileira; como entendiam que o protestantismo tinha sido a base fundamental da formação cívica, igualitária e liberal da cultura política norte-americana e como anunciavam a salvação dos indivíduos que se convertessem às exigências morais e espirituais das Escrituras como o meio pelo qual a Providência operaria a salvação do Brasil, colocando-o no caminho do progresso trilhado pelos Estados Unidos. / The objective of this work is, at one hand, to discuss the religious ideas, in his relations with the politics, in Brazil of the XIX century and, at the other hand, analyses the thought of the Protestantism missionary, who arrived here in the same period and talked to the Brazilian society. The dissertation was divided in two parts. The first one talks, specifically, about: the influence of the liberalism in the direction of the discussions about the religious politics of the Empire; the discussions concerning the religious freedom in Brazil, from the time of the independence up to the advent of the currents of ideas that proposed the total secularization of the State; the tenor of the popular Catholicism and the religious mentality of the Brazilian people in the perspective of foreign travelers and of the political imperial elite; the religious ideas of the educated classes that had the task to manage the machine of the State; the proposals about the religious popular education; the existence of a political theology that was justifying the union between the imperial State and the Catholicism, basing the power of the Emperor on the divine will; the Protestant immigration to Brazil and of the hope of his repercussions in the progress of the Brazilian society, against the catholic nationalism that was accusing the religious diversification as threat of break of the national unity. The second part discusses, properly, the Protestant North American missions in Brazil of the XIX century. It boards the roots of the Protestant missionary expansion in the religious puritanical culture; it also examines: the successes of the first evangelic missionaries in Brazil, his career, the churches and schools what they had formed, the results of his works over the whole century; the sense of the religious denominational system, his compact with the liberalism, his defense of the religious freedom and his adversity regarding the catholic monopolist universalism; the thought Protestant missionary, inside the general pictures of the Christian theology of the XIX century; the dialog of the missionaries: with the Brazilian liberals, about the conciliation of the Christianity with the liberalism; with the Brazilian people, to which they proposed the desertion of the imagistic catholic ritualism on behalf of the rational apprenticeship of the moral teachings of the Sacred Scripture; with the ultramontane priests, with whom they quarreled on the controversial questions that divide Catholics and Protestants. We still checked in the fountains: how the Protestant preachers were believing that the religious reform what they were proposing would contribute to the national Brazilian regeneration; how they had understood that the Protestantism had been the base of the civic, egalitarian and liberal formation of the North American political culture and how they had announced the salvation of the individuals converted to the moral and spiritual demands of the Scriptures like the way for which the Providence would operate the salvation of Brazil, putting it in the way of the progress trodden by the United States.

A presente tese toma as práticas assistenciais evangélicas como objeto privilegiado para a análise das relações entre religião e esfera pública, aqui compreendida como uma arena de mediação de sentidos. Amparada pela abordagem desenhada por Habermas, formula-se a hipótese de que a assistência seria uma espécie de baliza que permite atribuir verossimilhança a determinados posicionamentos públicos, dado que faculta conexões muito singulares entre diferentes campos discursivos (como religião, direito, política e economia) e que, quanto mais complexas forem estas conexões, maior abrangência terá a argumentação e, por consequência, tanto maior será a probabilidade de ela ser levada em consideração na esfera pública. Elementos oriundos da teoria da prática formulada por Bourdieu também são utilizados para analisar estas relações. Disto resulta propor que os diferentes arranjos que permitem ampliar os sentidos atribuídos à assistência estejam intrinsecamente relacionados a disposições que, embora sejam compartilhadas, podem ser diferentemente acionadas em cada contexto de ação. Para refletir sobre em que termos estas relações são produzidas e como são agenciados diferentes códigos compartilhados, toma-se como recorte empírico a Igreja Universal do Reino de Deus e a Rede Evangélica Nacional de Ação Social, investindo-se na produção de uma etnografia de seus agentes e de suas práticas / This dissertation takes evangelical practices of assistance as a privileged object to analyze the relations between religion and the public sphere, which are understood as an arena for the mediation of meanings. Based on the approach designed by Habermas, the hypothesis is that assistance is something that would guide us in attributing verisimilitude to certain public positions, for it allows for very particular connections between different discursive fields (such as religion, law, politics, economy), and the more complex these connections are, the more encompassing argumentation will be; as a consequence, the greater is the probability that it will be taken into consideration in the public sphere. Elements from the theory of practice formulated by Bourdieu are also used to analyze these relations. The result is that the different arrangements that make it possible to broaden the meanings attributed to assistance are closely related to dispositions which, although they are shared, may be resorted to differently in each context of action. In order to think of how these relations are produced and how different codes shared are arranged, an ethnography of the agents and practices of the Universal Church of the Kingdom of God and the Brazilian National Evangelical Network of Social Action was carried out

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-16T14:32:57Z No. of bitstreams: 1 Paulo Juliao da Silva.pdf: 2804391 bytes, checksum: 260c8d793c57a222faa69b21949e9043 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T14:32:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Juliao da Silva.pdf: 2804391 bytes, checksum: 260c8d793c57a222faa69b21949e9043 (MD5) Previous issue date: 2009-02-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims to analyze the reasons why the Protestants in Pernambuco make speeches against communism in the middle of last century and, therefore, support the military coup that occurred in 1964. Even with the anti-communist speech not being accepted by those who were part of the evangelical churches, the persecution of the Marxist ideology was a constant because it is considered an atheist, materialist, against biblical principles and democratic. We work to understand how religious discourse and symbolic power can influence the behavior of a group or even a society, for that we were working some theorists like Michel Foucault, Pierre Bourdieu and Peter L. Berger, who helped us to understand the efforts of evangelicals to attack Marxism and those who did not accept his political views. Searched files in Protestant seminaries located in Recife and the State Public File Jordão Emereciano. We also have some very important interviews conducted throughout the research, which helped us in understanding and analysis of our object. You can check that the believers, often in his speeches declare themselves apolitical in declaring the policy as a pagan practice were active and insightful when it came to the persecution of any leftist movement, which was generally called by the gospel of Communists , no matter if it was in fact or not. To this end the use of several derogatory terms were used to remove the believers Reds Moscow. We believe that this work will be an important contribution to the historiography of social and religious, stimulating the research work and scientific knowledge in the field of humanities and social sciences. / Este trabalho tem como objetivo analisar as razões que levaram os protestantes a discursarem para os fiéis em Pernambuco contra o comunismo em meados do século passado e, conseqüentemente, apoiar o Golpe Militar que ocorreu no ano de 1964. Mesmo com o discurso anticomunista não sendo aceito por todos aqueles que faziam parte das igrejas evangélicas, a perseguição à ideologia marxista foi uma constante por ser considerada atéia, materialista, contra os princípios bíblicos e democráticos. Trabalhamos no sentido de perceber como o discurso religioso e o poder simbólico podem influenciar o comportamento de um grupo ou mesmo de uma sociedade, e para isso nos foram úteis alguns teóricos como Michel Foucault, Pierre Bourdieu e Peter L. Berger, que nos ajudaram a compreender os esforços dos líderes evangélicos em atacar o marxismo e aqueles que não aceitassem suas concepções políticas. Pesquisamos em arquivos de seminários protestantes localizados no Recife bem como no Arquivo Público Estadual Jordão Emerenciano. Também nos foram de suma importância algumas entrevistas realizadas ao longo da pesquisa, que nos ajudaram na compreensão e análise do nosso objeto. Pôde-se verificar que os crentes, que muitas vezes em seus discursos se mostram apolíticos por declararem a política como uma prática pagã, foram ativos e incisivos quando o assunto era a perseguição a qualquer movimento de esquerda, que genericamente era chamado pelos evangélicos de comunistas, não importando se de fato o eram. Para tal o uso de diversos termos pejorativos foram usados no sentido de afastar os crentes dos vermelhos de Moscou. Acreditamos que esta dissertação será uma importante contribuição para a historiografia social e religiosa,estimulando o trabalho de pesquisa e o conhecimento científico na área das ciências humanas e sociais.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-01-27T13:31:07Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Tese - Bertone de Oliveira Sousa - 2014.pdf: 1247322 bytes, checksum: 3c6f2cc3fa11084b138f98e8232b120d (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-01-28T11:12:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Tese - Bertone de Oliveira Sousa - 2014.pdf: 1247322 bytes, checksum: 3c6f2cc3fa11084b138f98e8232b120d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-28T11:12:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Tese - Bertone de Oliveira Sousa - 2014.pdf: 1247322 bytes, checksum: 3c6f2cc3fa11084b138f98e8232b120d (MD5) Previous issue date: 2014-04-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis analyzes the characteristics of the growth of neo-Pentecostals churches and their impact on the Brazilian Protestantism configuration. These churches started in the 1970s and expanded the prosperity gospel in a context characterized by increase demands for social mobility, individualization and search for physical well -being and material. In the era of postmodernity, the neo-Pentecostals churches compete for people's adhesion, leaving in the second plan speeches about salvation in the other world and apocalyptic preaching, centrals matter in Pentecostals segments of which several of its leaders have emerged. Thus, we seek to investigate the historical origin of prosperity gospel, its relationship with the expansion of the economic model and American consumption, their discursive characteristics and adaption oneself to the fluidity of contemporary societies, where the notion of collective identities and the dissolution of institutional loyalty in several religious institutions, partly due to the advancement of secularization has led agencies of salvation benefits to redefine strategies to aggregate more believers. We also analyze its spread in two medium-sized cities, Imperatriz, in the south of Maranhão and Araguaína in northern Tocantins, with the objective of to research how some locally churches compete at a regional sphere among themselves and with other nationally known, comparing them with the Worldwide Church of God's Power. We also investigate the social representations passed on to the believers by the leadership of these institutions on questions such as sexuality and politics. As a theoretical perspective, we seek to value the interdisciplinary dialogue especially with the sociology of religion and approaches Zygmunt Bauman on the effects of postmodernity on the social organizations and individual perspectives in recent decades. / Esta tese analisa as características do crescimento das igrejas neopentecostais e seu impacto na configuração do protestantismo brasileiro. Tais igrejas surgiram no final da década de 1970 e disseminaram a Teologia da Prosperidade em um contexto marcado por crescentes demandas por ascensão social, individualização e busca por bem-estar físico e material. Na era da pós-modernidade, as igrejas neopentecostais passaram a disputar adesões, secundarizando discursos acerca da salvação em outro mundo e a pregação apocalíptica, temas centrais na teologia dos segmentos pentecostais dos quais vários de seus líderes emergiram. Desse modo, buscamos investigar as raízes históricas da Teologia da Prosperidade, sua relação com a expansão do modelo econômico e de consumo norte-americano, suas características discursivas e adequação à fluidez das sociedades contemporâneas, onde a noção de identidades coletivas e dissolução da fidelidade institucional em diversas instituições religiosas, em parte decorrente do avanço da secularização, tem levado as agências de bens de salvação a redefinirem estratégias a fim de agregarem mais fiéis. Também analisamos sua disseminação em duas cidades de médio porte, Imperatriz, no sul do Maranhão e Araguaína, no norte do Tocantins, a fim de discutirmos como algumas igrejas autóctones rivalizam, em âmbito local, entre si e com outras nacionalmente conhecidas, comparando-as com a Igreja Mundial do Poder de Deus. Investigamos também as representações sociais repassadas aos fiéis pelas lideranças dessas instituições acerca de temas como sexualidade e política. Como perspectiva teórica, buscamos valorizar o diálogo interdisciplinar, especialmente com a sociologia da religião e as abordagens de Zygmunt Bauman acerca dos efeitos da pós-modernidade sobre as organizações sociais e as perspectivas individuais nas últimas décadas.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:27:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Teodiceia em Movimento.pdf: 660763 bytes, checksum: 7563a2acbf193e9318f2de3e3de78b5d (MD5) Previous issue date: 2011-03-01 / This dissertation‟s intent is to examine the adaptability of the neopentecostal phenomenon, of remarkable presence in the brazilian religious field, to the courses of contemporary modernity. Specifically, it is concerned with the affinity that neopentecostalism appears to have, through its doctrinary axis, the Theology of Prosperity, with the established culture of consumption of a society marked by globalization. By doing so, it concentrates on studying the universe composed by believers and religious leaders associated to the Igreja Fonte da Vida, based in Goiânia, with special attention to its religious ideas and to eventual correspondences of such ideas with the cultural assumptions of modern consumerism. The work‟s starting point is Max Weber‟s (1999a, 1999b) Theory of Action, updated by the theoretical enterprises of Alfred Schutz (1979), Pierre Bourdieu (1999) and Colin Campbell (2001, 2007). Campbell‟s work has a privileged position among the scientific productions considered, due to fact that his work transits between the themes of religious ideas and culture of consumption. The empirical work is accomplished through the use of phenomenology‟s tools, with the intent of capturing the orientation of individual consciences of believers and leaders interviewed. This enables the investigation of the social action performed by such actors. / O intuito dessa dissertação é examinar a adaptabilidade do fenômeno neopentecostal, de presença marcante no campo religioso brasileiro, aos cursos da modernidade contemporânea. Especificamente, está preocupada com a afinidade que o neopentecostalismo demonstra ter, por meio do seu eixo doutrinário, a Teologia da Prosperidade, com a estabelecida cultura de consumo de uma sociedade marcada pela globalização. Para tanto, concentra-se em estudar o universo composto por fiéis e líderes religiosos ligados à Igreja Fonte da Vida, com sede em Goiânia, com especial atenção às suas idéias religiosas e a eventuais correspondências de tais idéias com os pressupostos culturais do consumismo moderno. O ponto de partida do trabalho é a Teoria da Ação de Max Weber (1999a, 1999b), atualizada pelos empreendimentos teóricos de Alfred Schutz (1979), Pierre Bourdieu (1999) e Colin Campbell (2001, 2007). O trabalho de Campbell tem lugar de destaque dentre as produções científicas tratadas, dado seu trânsito entre os temas das idéias religiosas e da cultura de consumo. O trabalho empírico é realizado através da utilização das ferramentas da fenomenologia, com o intuito de captar a orientação das consciências individuais de fiéis e líderes entrevistados, a fim de que se proceda à investigação da ação social destes atores.