Made available in DSpace on 2013-08-07T18:45:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000401824-Texto+Completo-0.pdf: 422365 bytes, checksum: 21b176ddfd846e782856c3c641fde387 (MD5) Previous issue date: 2008 / A Igreja Eletrônica é uma realidade concreta que surge no contexto pós-moderno, na contemplação das imagens, dentro de um mundo globalizado, técnico e espetacular. Ela é aqui analisada como fenômeno imagético e de comunicação. A TV Brasileira se torna palco e púlpito de novos atores religiosos, especialmente os pastores neopentecostais, que acreditam na força desse instrumento eficaz, na conquista de um novo rebanho virtual. O país já produz seus profetas midiáticos, não necessitando mais migrar do norte da América. As igrejas desfilam na passarela televisiva. A Igreja Internacional da Graça, por meio de seu fundador R. R. Soares, mostra sua força e sua capacidade de manter-se no ar, por meio de um programa diário na Rede Bandeirantes de Televisão. A análise de sua estratégia, por meio de alguns programas, na perspectiva de autores contemporâneos, aponta para importantes conclusões a respeito da pedagogia e metodologia carismática neopentecostal. A força midiática o torna cada vez mais forte. Procuramos responder a essa questão: em que medida a utilização da mídia televisiva é importante como novo púlpito da fé e captação de adeptos para a Igreja Internacional da Graça.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:49:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000400342-Texto+Completo-0.pdf: 1488010 bytes, checksum: 6760f2d9164c1ea42d0a25fbe29c82d0 (MD5) Previous issue date: 2007 / In their curricula, confessional institutions of superior education present as subject the so – called religious culture or something equivalent. It is a formal locus by which institutional ideas are known by the students. Generally it follows the logic of the fragmentation of the knowledge, culminating in hiperspecialization. Here we see one of the principal difficulties. On account of the subjects more and more directed to specific areas, the validity of the religious instruction is called into question. The principal problem we don’t find in the approach of religious subjects but in the focus of superior education which intends to the preparation and provision for a profession. The pragmatism, encouraged by a epistemological principle and by a tradition rooting in the development of the society and its culture, doesn’t look the human being, also in superior education, in its integrity. Concepts like culture, religion and education are present pointing to a general problematization which compels to a new viewpoint aiming at a new understanding obtained by means of dialogue with other authors, documents of the Catholic Church and the so – called International Federation of the Catholic Universities. Starting from the fact that university’s evolution takes place according to the paradigm of the modernity, characterized by fragmentation as well as by rational empirism, without a focus on essential horizons and dimensions of the human being, our purpose is to present the religious culture as an integrating space, placing it as a epistemic area in the confluence of theological, philosophical, scientific and religious knowledge.We focus on the construction of trainings to be developed in our subject and the relation of these areas with others of the knowledge, in order to respect and to support the search of life’s meaning, deepening the understanding about the importance of religious culture in the university with indicators directing the efforts toward possible proposals for their adequation to the present educational context as an integration space. / Instituições Confessionais de Ensino Superior apresentam, em seu Currículo, a disciplina de Cultura Religiosa ou equivalente. É um espaço formal, no qual o ideário institucional chega a todos os alunos. Segue, normalmente, a lógica do fracionamento do conhecimento que resultou na hiperespecialização. Aqui reside uma de suas principais dificuldades. Num contexto em que as disciplinas estão voltadas, sempre mais, para áreas específicas, a disciplina de Cultura Religiosa, vê questionada sua validade. O problema fundamental não está na abordagem de temas religiosos, mas no foco da educação superior, vista como municiamento e preparação direta para o exercício profissional. O pragmatismo, estimulado por um princípio epistemológico, e uma tradição sócio-cultural que o reforça, não se preocupa, também na educação superior, com o ser humano inteiro. Conceitos diversos como os de cultura, religião e educação estão envolvidos, levando a uma problematização geral que obriga a repensá-los em vista a uma nova compreensão, o que fazemos em diálogo com diversos autores, documentos da Igreja Católica e da Federação Internacional das Universidades Católicas. Partindo da constatação de que a evolução da universidade se dá no paradigma da modernidade, marcado pela fragmentação e por um racionalismo empirista, obliterando horizontes e dimensões essenciais do ser humano, nos propomos mostrar a disciplina de Cultura Religiosa como um espaço integralizador da educação, situando-a, como campo epistêmico, na confluência do conhecimento teológico, filosófico, científico e religioso.Indagamos sobre as construções de aprendizagem a serem desenvolvidas nessa disciplina e a relação dessas com outras áreas de conhecimento, para que se respeite e apóie a busca de sentido para a existência, aprofundando a compreensão sobre a sua relevância na universidade e apresentando indicadores, em vista a possíveis propostas para a sua adequação ao atual contexto educacional, como espaço integralizador.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:50:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000388465-Texto+Completo-0.pdf: 894266 bytes, checksum: 615dbf134f22c64a0a0be47f5f44d236 (MD5) Previous issue date: 2007 / Inferring the agreement that the human being is a religions being, the present study intended to build a comprehension of the relationship between human religiosity and education practice. A group of students/educators of a Normal School was formed and followed during their formation process and during their practice of the internship. Realizing the religiosity in this broken up and desacralized world, where the sacred is camouflaged in the profane reality, we see there is a return to the study and practice of the spirituality. That is the reason why other looks on religiosity, by means of physics, psychology, philosophy and theology are taken. We dialoged about spiritual development, connecting life and education, faith and moral development, seeking for a “theory of everything”. We tried to understand that spirituality, education and ethics are connected, resulting in an integrated complex life. Opting for a qualitative approach and participative style, we inquired about the dimension of the human religiosity and the educative practice of a group of seven pupils of the Normal Course, in activities developed in the curricular component of the “Didactic of Religious Instruction”. The necessary data were collected during the probation period of the students, trough descriptive memories of the personal religious life, thoughts shared in the school and an interview. A textual analysis was performed to understand, interpret and present the results of the investigation, through seven categories established a priori for factors of the Spiritual Inventory answered by them. From the analysis, three categories emerged: the world of the pupils, the meaning of the Religious Teaching work, and the teacher’s religiosity and pedagogical practice. The thought of Paul Tillich that faith means to be owned by that which concern us unconditionally, and is an act of the person as whole, helped us to understand the religious phenomenon and the manifestation of faith in our acts, showing the dynamics of the human faith in the sharing process of the being in education practice. The practice of the internship allowed the development of the Religious Teaching, working the religious dimension of the man. A look to the History of Religious Teaching in Brazil and to the experience of the educators made possible to glimpse ways for the formation of teachers in this curricular component and to the development of a more ethical, human and spiritual education. / Partindo do entendimento de que o homem é um ser religioso, o presente estudo buscou construir uma compreensão da relação entre a religiosidade humana e o fazer educativo. Desenvolveu-se com um grupo de alunas/educadoras do Curso Normal que foram acompanhadas durante o processo de formação e em sua prática de estágio. Fazendo uma leitura da religiosidade neste mundo fragmentado e dessacralizado, em que o sagrado encontra-se, muitas vezes, camuflado na realidade profana, percebe-se que há um retorno ao estudo e à vivência da espiritualidade. Por isso, são lançados outros olhares sobre a religiosidade, a partir da física, da psicologia, da filosofia e da teologia. Dialogou-se sobre o desenvolvimento espiritual, relacionando vida e educação, desenvolvimento da fé e desenvolvimento moral em busca de uma “teoria de tudo”. Buscou-se compreender que espiritualidade, educação, ética e vida se tecem junto, construindo uma vida integrada e complexa. Optando por uma abordagem qualitativa de estilo participante, pesquisou-se a dimensão da religiosidade humana e, posteriormente, da prática educativa de um grupo de sete alunas do Curso Normal em atividades desenvolvidas no componente curricular de Didática do Ensino Religioso. Os dados necessários foram coletados através de memoriais descritivos da vivência religiosa pessoal, de partilhas em aulas e através de uma entrevista durante o período de estágio docente das educadoras. Utilizou-se a análise textual enquanto ferramenta para compreender, interpretar e apresentar os resultados da pesquisa, através de sete categoriais a priori dos fatores do Inventário Espiritual respondido por elas. Da análise das entrevistas emergiram três categorias: o mundo dos alunos, o significado do trabalho no Ensino Religioso e a religiosidade do educador e a sua prática pedagógica.O pensamento de Paul Tillich de que fé é estar possuído por aquilo que nos toca incondicionalmente e é um ato da pessoa como um todo, ajudou a compreender o fenômeno religioso e a manifestação da fé na vida, mostrando a dinâmica da fé humana na partilha do ser em seu fazer educativo. A prática de estágio das educadoras possibilitou o desenvolvimento de aulas de Ensino Religioso, trabalhando a dimensão religiosa do homem. Um olhar para a História do Ensino Religioso no Brasil e para a experiência das educadoras possibilitou vislumbrar caminhos para formação de professores neste componente curricular e para o desenvolvimento de uma educação ética, humana e espiritual.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:50:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000431033-Texto+Completo-0.pdf: 589090 bytes, checksum: 99042dc9cc32feaf1b4eae773e67d2c8 (MD5) Previous issue date: 2011 / This study deals with the relationship between the education market and the Catholic school, with a discussion on changes in educational administration policy in Catholic schools in Brazil. It aims to analyze the Catholic school attitude in the context of Knowledge Society and also the "commoditization" of education through changes in management that have occurred in the Catholic schools. The research adopted a qualitative methodology of textual analysis of literature, interviews and documents (Moraes and Galiazzi). Some considerations were developed from content analysis, gravitating around some categories such as: knowledge society, market education, Catholic education and Catholic school. That analysis was based on data obtained through open interviews (Denzin and Lincoln). There was also a case study observing the Anchieta School as to illustrate the phenomenon of the Catholic school approach to the education market. The theoretical background for the analysis on contextualization is based on Andy Hargreaves, some OCDE’ pronouncements and literature review. The criticism and deconstruction of the marketing perspective surrounding the education is centered, basically, on the thought of Michael Appel, Meszaros and Sacristán. The bibliographical review on the Catholic schools is grounded on Laercio Dias de Castro, Manoel Alves, JB Libanio and publications of the AEC, ANAMEC and the Company of Jesus on the Jesuitical education. The results achieved are a greater understanding of the Brazilian educational scenario, especially with regard to Catholic education and also the identification of market challenges of higher education in Catholic schools and the reasons that forced to a process of management professionalization. This research may be further developed in more specific data on the relationship between the identities of Catholic schools in the setting of the education market. / O presente estudo trata da relação entre o mercado da educação e a escola católica, com uma abordagem sobre as mudanças na política de gestão educacional nas escolas católicas do Brasil. Tem o objetivo de analisar a postura da escola católica no contexto da Sociedade do Conhecimento e da “mercantilização” da educação a partir das mudanças em termos de gestão que vêm ocorrendo nas instituições católicas de ensino. A pesquisa adotou a metodologia qualitativa de análise textual de bibliografia, depoimentos e documentos (Moraes e Galiazzi). Desenvolveram-se considerações a partir da análise de conteúdo, gravitando em torno das categorias: sociedade do conhecimento, mercado da educação, educação católica e escola católica. Essa análise apoiou-se em dados obtidos por entrevistas livres (Denzin e Lincoln). Fez-se um estudo de caso com a observação do Colégio Anchieta para ilustrar o fenômeno da aproximação da escola católica ao mercado da educação. A fundamentação teórica para a contextualização baseia-se na análise de Andy Hargreaves, alguns pronunciamentos de responsáveis pela OCDE e a análise bibliográfica. A crítica e a desconstrução da perspectiva mercadológica envolvendo a educação centram-se, basicamente, no pensamento de Michael Appel, Mészáros e Sacristán.A revisão bibliográfica sobre as escolas católicas fundamenta-se em Laercio Dias de Castro, Manoel Alves, J. B. Libanio e em publicações da AEC, ANAMEC e da Companhia de Jesus sobre a educação jesuítica. Os resultados obtidos são uma maior compreensão sobre o cenário educacional brasileiro, especialmente no que se refere à educação católica, a identificação dos maiores desafios do mercado da educação para as escolas católicas e as razões que forçaram um processo de profissionalização da gestão. Esta pesquisa poderá ser aprofundada com dados mais específicos sobre a relação entre a identidade da escola católica no cenário do mercado da educação.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000426333-Texto+Completo-0.pdf: 479070 bytes, checksum: 3b9dab1b30f46509f30147a4068fa0eb (MD5) Previous issue date: 2010 / This study we proposed an investigation of the criticisms of David Hume about 'Argument from Design', existing in his book Dialogues Concerning Natural Religion. These criticisms are aimed to point out the weaknesses of that argument, as the foundation of the theory that advocates the creation of the world from God. We also aim to clarify the dialectical and argumentative Humean way, which, from an empiricist perspective, proposes that all knowledge can, only, comes from a sensitive experience. Hume is unable or refute and destroy this argument, if propose an alternative to replace, is what we examine in the present. The book is composed by four chapters, and we begin by presenting the 'Argument from Design', in the form that became known. Then, we will effectively contact the book Dialogues Concerning Natural Religion, going through approach the construction of the criticisms developed by Hume (Philo) to finally demonstrate that, despite appearing to have Philo, has failed in dialogue - a feat that only confirms the mastery of language Hume - ratified under a veil of discretion, the position taken throughout the dialogue. / Neste estudo nos propusemos a uma investigação das críticas de David Hume ao ‘Argumento do Desígnio’, existente em seu livro Diálogos sobre a Religião Natural. Críticas essas que têm por finalidade apontar as fragilidades do referido argumento, como fundamento da teoria que defende a criação do mundo a partir de Deus. Objetivamos também, explicitar o caminho dialético e argumentativo humeano, que a partir de uma perspectiva empirista, propõe que todo o conhecimento pode, somente, provir da experiência sensível. Se Hume consegue ou não refutar e destruir esse argumento e, se propõe ou não alguma alternativa para substituição, é o que examinaremos no presente. De um total de quatro capítulos, começaremos por apresentar o ‘Argumento do Desígnio’, na forma em que ficou conhecido. A seguir entraremos, efetivamente em contato com o livro Diálogos sobre a Religião Natural, passando então à abordagem da construção das críticas elaboradas por Hume (Filo) para, finalmente demonstrarmos que, apesar de parecer ter Filo, sido vencido no diálogo - num feito que só corrobora a maestria linguística humeana - ratifica, sob um véu de discrição, a posição assumida durante todo o diálogo.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000443289-Texto+Completo-0.pdf: 506121 bytes, checksum: 4dda62724946aa8ba269708da66a79d5 (MD5) Previous issue date: 2012 / Feuerbach answer the question: Where and how the religion arises? The man, endowed of intelligence and consciousness, is able to think as individuals and as species. As an individual perceives limited. As a species finds its essence. His essence and all its potentials and wishes, he projects this to out of himself and call this of God. Feuerbach, with his atheism, wants repay to man the dignity lost and shows that theology is, on reality, an anthropology. Finally is made the critique of Feuerbach’s critique. / Feuerbach responde à pergunta: de onde e como surge a religião? O homem, dotado de inteligência e consciência, é capaz de pensar-se como indivíduo e como espécie. Como indivíduo percebe-se limitado. Como espécie descobre a sua essência. Sua essência e todas as suas potencialidades e desejos ele as projeta para fora de si e as chama Deus. Feuerbach, com seu ateísmo, quer restituir ao homem a dignidade perdida e demonstrar que a teologia é, na verdade, uma antropologia. Por fim faz-se a crítica da crítica de Feuerbach.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000380208-Texto+Completo-0.pdf: 744256 bytes, checksum: 58e5f0483c19f3bcefe98536732c53bc (MD5) Previous issue date: 2005 / The analysis discussed in this paper proposes the reconsideration about the study of the miracle appealed into the Jesuitical documentation, privileging the pronounced elements in the religious speech which followed and culminate inside the phenomenon. The miracles were selected from De Angelis Collection, between the period of 1610 to 1640. It should be presented the huge quantity of the miracles registration in Jesuitical letters, aiming the phenomenon as one at the peak of Jesuitical religious experiments. It seems that, being clear construction of a model as well as the necessary missionary filter,that a miracle account should cover: first, to emphasize the degree of kindness / demoniac action (or to set an example of Christianity models), soon afterward to present a conclusion — the interpretation lead by Jesuit reporter / filter / spreader. When this is presented in the condition of letter author as well as the reporter character of the phenomenon, the miracle is evidenced as an ideal model, characterized as the example cases. Grasping the attention about these modal elements, we realize that when the Jesuit stops being an active character of the phenomenon, the account elements change themselves. The judgment about the heavenly validity, compared to the miracle, it should be given by the missioner as well as we could classify it as demoniac action. / A análise em questão propõe reconsiderar o estudo do milagre, recorrente na documentação jesuítica, privilegiando os elementos articulados no discurso religioso que acompanham e culminam no fenômeno. Os milagres foram selecionados na Coleção De Angelis, no período entre 1610 e 1640. Deve se ter presente a grande quantidade de registros destes fenômenos nas cartas jesuíticas, apontando o fenômeno como um dos ápices da experiência religiosa dos inacianos. Parece, assim, ficar evidente a construção de um modelo, bem como os necessários filtros missionários que um relato de milagre deveria percorrer: num primeiro momento, enfatizar o grau de gentilidade e ação demoníaca (ou então, exemplificando modelos de cristandade), para logo em seguida apresentar a conclusão - interpretação conduzida pelo jesuíta, relator/filtro/divulgador. Quando este se apresenta na condição de autor das cartas, bem como a personagem relatora do fenômeno, o milagre evidencia-se como um modelo idealizado, característicos como casos de edificação. Detendo a atenção sobre estes elementos modelares, percebe-se que na medida em que o jesuíta deixa de se constituir personagem ativa no fenômeno, os elementos do relato modificam-se. O julgamento sobre a validade celeste, em relação ao milagre, seria concedido pelo missionário, assim como poderia classificá-lo como ação demoníaca.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-05Bitstream added on 2014-06-13T19:39:14Z : No. of bitstreams: 1 ricci_m_me_arafcl.pdf: 901112 bytes, checksum: 1431ea0f2084577ad6fce6759e0d1a79 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O tema desta Dissertação é a glossolalia. O dom de línguas - como a glossolalia é conhecida entre os pentecostais - é um modo de orar em que o fiel, em êxtase, se expressa através de uma linguagem aparentemente ininteligível, acompanhada por expressões corporais que produzem sentimentos de alegria, transbordamento, choro, riso, saltos e gestos. Esse dom é de importância central na Teologia Pentecostal por ser considerado, pelos crentes, a irrefutável evidência do batismo no Espírito Santo. Trata-se de um dom institucional e ritualístico, que se apresenta durante culto e se desenvolve na instituição - distintamente dos dons que ocorrem em processos relativamente autônomos, como é o caso das benzedeiras e curandeiros. Analiso o processo de aquisição e desenvolvimento da glossolalia dialogando com a Antropologia do Imaginário. Da compreensão de um mundo pautado por uma imponderabilidade, que motiva os fiéis pentecostais à uma busca de sentido para suas vidas em diversas agências religiosas, no modelo biomédico, entre outros, até as relações que o fiel desenvolve com um cosmo intencional, lugar mítico no qual o crente concebe a si mesmo como um eleito, alguém que se diferencia dos demais por possuir um dom e uma missão específica no mundo. Como parte da categoria dos eleitos, eles integram o mundo dos iniciados. / The theme of this Dissertation is the glossolalia. The gift of tongues - how the glossolalia is know among the pentecostals - is a kind of pray that the belivers, in ecstasy, express themselves by means of an aparent unintelligible language, followed by body expressions of the sentiments of happiness, overflow, weeping, laughing, jumps and gesticulation. This gift is very important in the Pentecostal Theology because it is considerated, by the believers, the irrefutable evidence of the Holy Spirit baptism. It s a ritualistic and institucional gift, that occurs durind the cult and develop itself in the institucion - it s a distinctive form of gifts that occurs in relatives self-suficients process, like the faith-realers and the witch-doctors. I analyse the process of aquisicion and development of glossolalia dialoging with the Anthropology of Imaginary. That extend itself in a comprehension of an imponderable world, this world motivates a search for purpose in the diverses religious agencies, in the biomedic model, and others until the relations that the belivers develop with an intencional cosmos, mythic place on which the beliver conceives himself as a chosen one, somebody who is diferent from the others for having a gift and a specific mission in the world, and as part of the category of the chosen ones, he integrates the initiated s world.

Estudos nas últimas décadas relatam associações inversas entre religiosidade, depressão e suicídio e relações diretas com bem-estar e qualidade de vida. Um dos desafios em pesquisa é compreender quais os mecanismos mediadores dos efeitos da religiosidade em saúde mental. Poucos estudos, nesse sentido, avaliam as relações da religiosidade com resiliência, possível mediadora de desfechos clínicos em pacientes com depressão. Objetivos: O objetivo da atual dissertação é avaliar as relações entre religiosidade, resiliência e depressão em pacientes em internação psiquiátrica. O estudo apresentado aborda as relações entre religiosidade intrínseca, resiliência, risco de suicídio, características clínicas e qualidade de vida de pacientes com depressão internados. Métodos: A atual dissertação inicia com uma revisão da literatura sobre religiosidade, resiliência e depressão. O artigo publicado avalia uma corte de pacientes com depressão internados no Hospital de Clínicas de Porto Alegre. Os participantes do estudo foram incluídos consecutivamente, com avaliações nas primeiras 72 horas da admissão e 48 horas antes da alta hospitalar. Dados sociodemográficos, clínicos, resiliência e qualidade de vida foram comparados em pacientes com religiosidade intrínseca alta (RIA) e baixa (RIB). Análise de regressão linear e o teste d de Cohen foram utilizados na avaliação da relação entre resiliência e religiosidade intrínseca. Resultados: Pacientes (n=143) com RIA e RIB não apresentaram diferenças na idade, gênero, grupo étnico, situação conjugal, nível socioeconômico e situação ocupacional. Pacientes com RIA apresentaram maior sintomatologia (HAM-D, BPRS), pior funcionalidade (GAF), maior gravidade de sintomas (CGI), menor escolaridade, maior suporte social e menos tentativas de suicídio na admissão. Na alta hospitalar pacientes com RIA relatavam maior resiliência (com grande tamanho de efeito entre os grupos) e maior qualidade de vida. Em análise de regressão, a religiosidade intrínseca foi associada a resiliência, controlando a análise para variáveis como suporte social, escolaridade, sintomas depressivos e tempo de internação. Conclusões No estudo apresentado a religiosidade intrínseca se mostrou associada a maior amplitude de melhora de sintomas depressivos, maior resiliência, menos tentativas de suicídio e maior qualidade de vida em pacientes com depressão em internação psiquiátrica. Os achados apresentados reforçam a importância do tema em pesquisa e na prática clínica em saúde mental. / Religiosity has been inversely associated to depression, suicide and directly associated to well-being and quality of life in empirical research. Nonetheless, there is no consensus in literature on the pathways that mediate the relationship of religiosity to mental health. Additionally, few studies evaluate religiosity at inpatient treatment settings. Objectives: The aim of this project is to evaluate the relationships of intrinsic religiosity, resilience and depression. Our objective is to access how intrinsic religiosity is related to resilience, suicide risk, general psychopathology measures, and quality of life in a sample of depressed inpatients. Methods: The present project includes a brief literature review on religiosity, resilience and depression in psychiatry. The presented study is a prospective naturalistic cohort of depressed inpatients in Psychiatry Unit at Hospital de Clínicas de Porto Alegre. Patients who agreed to participate were consecutively included and accessed in the first 72 h at admission and 48 h before discharge. High (HIR) and low intrinsic religiosity (LIR) groups of depressed inpatients were evaluated across socio-demographic, clinical, resilience and quality of life measures. A linear regression model and d Cohen test were performed to evaluate the relationship of intrinsic religiosity and resilience. Results: In a sample of 143 depressed inpatients there was no statistically significant difference in age, gender, ethnicity, marital status, occupation and socio-economic level in high and low intrinsic religiosity groups. HIR patients presented higher symptomatology (HAM-D, BPRS), lower educational levels (years of study), higher social support (MOS) and fewer previous suicide attempts at admission. At discharge, analysis showed that HIR patients reported higher resilience (with a large effect size difference between groups) and higher quality of life. In a linear regression model, intrinsic religiosity was statistically associated with resilience, controlling for social support, education, depressive symptoms at discharge and days in psychiatric unit. Conclusion: In a sample of depressed inpatients intrinsic religiosity was associated with higher improvement in depressive symptomatology, higher resilience, quality of life at discharge and reported fewer previous suicide attempts. The present findings highlight the relevance of religiosity research in depression and the need to improve religious assessments in mental health.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Direito, 2014. / Submitted by Cristiane Mendes (mcristianem@gmail.com) on 2014-11-26T18:28:45Z No. of bitstreams: 1 2014_ViniciusFranzoi.pdf: 1706846 bytes, checksum: 211b8ec8dd7446ff0fbfdde46f14a12f (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-11-26T19:38:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_ViniciusFranzoi.pdf: 1706846 bytes, checksum: 211b8ec8dd7446ff0fbfdde46f14a12f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-26T19:38:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_ViniciusFranzoi.pdf: 1706846 bytes, checksum: 211b8ec8dd7446ff0fbfdde46f14a12f (MD5) / A presente pesquisa tem por objetivo analisar normativamente, tendo por marco teórico discussão acadêmica a ser empreendida a respeito do papel político da religião no Estado Democrático de Direito entre John Rawls, Jürgen Habermas, Chantal Mouffe e Marcelo Neves, a compatibilidade ou não perante a Constituição Federal, à luz da laicidade estatal, da presença religiosa nos serviços públicos de rádio e televisão, enquanto meios de comunicação regulados e outorgados pelo Estado, assim como verificar se decorre ou não dos direitos à liberdade de expressão e de religião. Para concretizar esses objetivos, os dois primeiros capítulos buscam empreender a referida discussão entre os mencionados autores, assim como se apropriar reconstrutivamente de conceitos teóricos por eles desenvolvidos, notadamente de suas considerações a respeito do princípio da laicidade estatal, dos direitos à liberdade de expressão e de religião e da relação entre Estado e religião, visualizada na pesquisa, com base em Mouffe e Neves, de forma conflitiva. Proposta uma interpretação teórica na temática, no terceiro e último capítulo é analisada a presença religiosa nos serviços públicos de rádio e televisão à luz dos direitos à liberdade de expressão e de religião, enfrentando-se as distintas controvérsias e discussões jurídicas levantadas a respeito do tema. Por fim, são feitas considerações nas quais se destaca a possível violação tanto ao princípio da laicidade quanto aos direitos à liberdade de expressão e de religião no âmbito da presença religiosa nos meios de comunicação em comento, de acordo com cada hipótese fática apresentada. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The following research aims to analyse normatively, under the theoretical marker of academic discussion to be applied to the political role of religion in the Democratic Rule of Law created by John Rawls, Jürgen Habermas, Chantal Mouffe, and Marcelo Neves, the compatibility or non compatibility before the Federal Constitution, in light of the lay State, of religious presence in radio and television public services, while being communication means regulated and bestowed by the State, and verifying alike if freedom of speech and religion are present or not. To fulfil these goals, the first two chapters endeavor to undertake the referred discussion among the mentioned authors, as well as to appropriate itself reconstructively of theoretical concepts developed by them, noting its considerations about the principle of a lay Sate, freedom of speech and religion, in view of the research based on Mouffe and Neves, in a conflicting way. Proposing a theoretical interpretation on the theme, in the third and last chapter the religious presence in radio and television public services is analyzed considering freedom of speech and religion, facing the distinctive controversies and legal discussions about the subject. Finally, considerations are made , in which it is highlighted the possible violation of the principle of the lay state as much as the rights of freedom of speech and religion in the scope of religious presence in the means of communication being debated, according to each factual hypothesis presented.