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As Orações da noite: a espetacularidade da prática do terço de nossa senhora da comunidade do Salgado Grande

Fontes, Cristiano de Araujo January 2008 (has links)
116f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-03-21T11:39:11Z No. of bitstreams: 1 FontesComSeg.pdf: 6568965 bytes, checksum: 215e04e58e258f64e021748da4236e09 (MD5) / Approved for entry into archive by Valdinéia Ferreira(neiabf@ufba.br) on 2013-03-21T13:40:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FontesComSeg.pdf: 6568965 bytes, checksum: 215e04e58e258f64e021748da4236e09 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-21T13:40:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FontesComSeg.pdf: 6568965 bytes, checksum: 215e04e58e258f64e021748da4236e09 (MD5) Previous issue date: 2008 / A presente dissertação busca compreender a espetacularidade da prática do Terço de Nossa Senhora da Comunidade do Salgado Grande, em Rio Real, Bahia. Está inserida no conjunto de estudos – das cenas contemporâneas – investigados pela etnocenologia. Tem como base de sua fundamentação, os seguintes teóricos: Armindo Bião, Michel Maffesoli, Cliford Gerrtz. Para a compreensão dos conceitos de interpretação e constituição de mundo, foi usado o pensamento de Martim Heidegger. Trata-se de uma pesquisa que além da base bibliográfica, teve uma investigação pautada na oralidade, obtida no próprio campo de observação do fenômeno do terço, em Salgado Grande. São também estudadas e apresentadas as suas conseqüências para aquela comunidade. / Salvador
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Comunidades de terreiro na Argentina : Um estudo sobre a relação do Estado com as religiões dos orixás

Nogueira, Guilherme Dantas 25 April 2014 (has links)
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-10-31T10:14:25Z No. of bitstreams: 1 2014_GuilhermeDantasNogueira.pdf: 1175720 bytes, checksum: 8f32554b9bb8130c0fc99de76cad4630 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-11-03T11:00:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_GuilhermeDantasNogueira.pdf: 1175720 bytes, checksum: 8f32554b9bb8130c0fc99de76cad4630 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-03T11:00:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_GuilhermeDantasNogueira.pdf: 1175720 bytes, checksum: 8f32554b9bb8130c0fc99de76cad4630 (MD5) / Buscou-se nesse trabalho explorar as relações do Estado argentino com as Comunidades de Terreiro que se localizam naquele país. Isso, a partir da compreensão de que a Argentina é um país amplamente influenciado por uma auto imagem europeizada e concepções de mundo católicas. Sob o prisma da modernidade, no campo da sociologia da religião, o Estado é aqui compreendido como uma instituição que busca racionalizar-se e secularizar-se, distanciando-se, com isso, da influência da religião. Como metodologia para a realização do trabalho foi realizado um estudo aprofundado junto à comunidade do terreiro Ilé Nueva Conciéncia, que se localiza na cidade de Ramós Mejía, província de Buenos Aires. Além da pesquisa junto a essa comunidade, o tema foi explorado por meio de visita e entrevista a atores estatais que operam as relações com as Comunidades de Terreiro, bem como foram entrevistados outros diferentes religiosos argentinos, de outras Comunidades de Terreiro, igualmente interessados e envolvidos nessa mesma relação. Foi possível verificar ao longo da pesquisa que o traço mais característico da relação entre Estado e Comunidades de Terreiro na Argentina é a sua incipiência, também marcada pelo desinteresse de ambas as partes em se aproximar das outras. A livre prática religiosa é no presente permitida na Argentina e aquele é um Estado oficialmente laico, ainda que o país permaneça influenciado por uma visão de mundo católica e que essa religião seja sustentada como religião oficial do governo. Esforços são envidados no presente pelo Estado, no sentido da valorização da diversidade cultural existente na Argentina, o que é benéfico para as Comunidades de Terreiro. Todavia, tais esforços são ainda insuficientes para superar um passado marcado pela intolerância e perseguição à prática religiosa afro-brasileira por parte do Estado, assim como não superam a forte estigmatização enfrentada pelas comunidades em suas relações sociais. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work seeks to explore the relations of the Argentine State with the Afro-Brazilian Religions Communities that are located in that country. This, from the understanding that Argentina is a country largely influenced by a Europeanized self-image and Catholic conceptions of the world. Through the prism of modernity, in the field of Sociology of Religion, the State is here understood as an institution that seeks to rationalize and secularize itself, moving away from the influence of religion. As means to produce this work, a detailed field work was carried out with the community of the temple Ilé Nueva Conciéncia, which is located in the city of Ramós Mejía, in the province of Buenos Aires. Besides this community, the theme was explored through interviews and visits to state actors operating the relationship with the Afro-Brazilian Religions Communities, and other Afro-Brazilian religious from different communities were interviewed, for they are as well interested and involved in these relationships. It could be observed during the research that the most characteristic feature of the relationship between the State and the Afro-Brazilian Religions Communities in Argentina is its paucity, also marked by the disaffection of both parties to each other. The free practice of religion is at present permitted in Argentina, which is an officially secular State, even though the country remains influenced by a Catholic vision of the world and that this religion is sustained as the official religion of the government. Efforts are made by that State in the direction of the appreciation of the cultural diversity in Argentina, which is beneficial for the Afro-Brazilian Religions Communities. However, such efforts are still insufficient to overcome a past marked by intolerance and persecution of the Afro-Brazilian religious practice by the State and do not outweigh the strong stigmatization faced by communities in their social relations.
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Movimento neopentecostal, renovação carismática católica e a reformulação da teodiceia cristã na contemporaneidade

Silva, Janete Rodrigues da 05 November 2014 (has links)
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2014. / Submitted by Estágio Supervisionado (gid@bce.unb.br) on 2015-01-08T12:14:27Z No. of bitstreams: 1 Tese Janete.pdf: 2192425 bytes, checksum: 6f14b9cac36f3b734db380e6a9b8a3f8 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2015-01-14T14:54:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Janete.pdf: 2192425 bytes, checksum: 6f14b9cac36f3b734db380e6a9b8a3f8 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-14T14:54:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Janete.pdf: 2192425 bytes, checksum: 6f14b9cac36f3b734db380e6a9b8a3f8 (MD5) / Nas últimas quatro décadas, o campo religioso brasileiro tem passado por grandes transformações, evidenciadas, especialmente, pela emergência e avanço do Movimento Neopentecostal e pelas mudanças verificadas no próprio catolicismo, que tem na Renovação Carismática Católica a contrapartida ao avanço das igrejas protestantes. A proposta deste trabalho é mostrar que essas vertentes – neopentecostalismo e Renovação Carismática Católica – vêm obtendo êxito no mercado religioso porque, entre outras coisas, promovem uma reformulação da teodiceia cristã. Essa reformulação ocorre, por um lado, por meio de um afastamento da ortodoxia judaico-cristã – baseada na crença em um Deus transcendente, soberano e moral – e, por outro, através de uma aproximação com outras tradições religiosas, particularmente aquelas cujo fundamento é uma concepção imanentista da divindade. Ao se afastarem da ortodoxia judaico-cristã, assumem uma forma de vivência religiosa mais afinada com o processo de individualização desencadeado pelas mudanças sociais que traçaram o contorno do mundo moderno. Entre os resultados desse processo, está a tensão que se estabelece entre o desejo de liberdade e ânsia por segurança. Assim, ao mesmo tempo em que o individuo anseia por se ver livre da tutela institucional, não prescinde da crença religiosa, pois esta ainda é produtora de um sentido do qual não deseja abrir mão. É a partir dessa incompatibilidade, entre o desejo de emancipação do indivíduo e a rigidez ortodoxa dos postulados do cristianismo tradicional, que vertentes cristãs mais heterodoxas ganham espaço, já que procuram adequar seus conteúdos a um contexto histórico-cultural marcadamente antropocêntrica. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Within the last four decades, the Brazilian religious field has undergone great changes, evidenced mainly by the emergence and growth of the Neo-Pentecostalism and the changes in the Catholicism itself, represented by the Catholic Charismatic Renewal as the contrast to the advancement of the Protestant churches. The goal of this paper is to show that these aspects are highlighted in the religious market because they promote, among other things, a reformulation of Christian theodicy, moving away from the Judeo-Christian orthodoxy - based on the belief in a transcendent, sovereign, moral God - and approaching other religious traditions, whose foundation is an immanent conception of divinity. To withdraw from the Judeo-Christian orthodoxy, neo-Pentecostalism and the RCC assumes a form of religious life more in tune with the individualization process triggered by social changes brought out by the modern world. Among the results of this process, is the tension that arises between the desire for freedom and longing for security. Thus, while the individual wishes to be free from institutions, he does not give away religious beliefs, because it is still produces a meaning which he does not want to give up. It is from this incompatibility between the desire for emancipation of the individual and the rigidity of the orthodox postulates of traditional Christianity, that a most unorthodox spectrum of Christianity take place, since it adapts itself to a noticeably anthropocentric cultural-historical context.
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Deuses que dançam : lutas por reconhecimento e as dinâmicas civilizatórias em circuitos populares de bens espirituais

Oliveira, Moacir Carvalho 05 December 2017 (has links)
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-03-22T17:46:50Z No. of bitstreams: 1 2017_MoacirCarvalhoOliveira.pdf: 5317843 bytes, checksum: 88a8b7c29dccd697a07185ecbcdfaf00 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-04-02T22:16:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_MoacirCarvalhoOliveira.pdf: 5317843 bytes, checksum: 88a8b7c29dccd697a07185ecbcdfaf00 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-02T22:16:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_MoacirCarvalhoOliveira.pdf: 5317843 bytes, checksum: 88a8b7c29dccd697a07185ecbcdfaf00 (MD5) Previous issue date: 2018-04-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq). / Pretende-se discutir e descrever os processos de legitimação entre religiosidades populares brasileiras. Para tanto, será explorado o período entre o século XIX e o XX, principalmente, entre os anos 1890 e 1940. No trabalho serão enfatizadas as cidades de Salvador e Rio de Janeiro. Mais ainda, pretende-se discutir e descrever as transformações entre as práticas, sobretudo, considerando-se a modificação nos padrões de valoração pública do popular nesse contexto. Nesse sentido, busca-se discutir o quanto a hegemonização de modalidades possessionais pode ter significado um resultado criativo das lutas por sobrevivência realizadas entre os segmentos subalternos. Ou seja, trata-se de discutir o quanto, em meio as perseguições realizadas pelos agentes modernizadores mais típicos, foi possível se resistir criativamente, se reinventando as alternativas expressivas. Ou senão, ressignificando e recombinando padrões mais antigos, mas que então estavam em declínio. Sobretudo o velho modelo do feiticeiro herdado da estrutura colonial-escravocrata, normalmente associado a um comportamento economicamente autointeressado e utilitarista. No trabalho se buscará explorar numa longa duração algumas possíveis relações entre os processos modernizadores e as práticas populares. Principalmente, discutir e descrever a modificação nas modalidades de mediação e integração desenvolvidas pelas religiosidades no contexto de formação nacional do período. Modalidades estas cada vez mais dependentes de competências e disposições urbanas consideradas civilizadas. Nesse sentido, tratou-se de analisar o desenvolvimento combinado entre formas cultuais variavelmente regulares, e a predominância das práticas possessionais, sobretudo nos contextos umbandistas e candomblecistas. Pretende-se discutir o quanto tal orientação cultual possessisonal passaria a depender, no contexto apontado, de investimentos crescentes em modos de apresentação, domínio da escrita, e o desenvolvimento de predisposições econômicas não instrumentais. Isso, tanto através do caritatismo umbandista, quanto do comunitarismo culturalista dos candomblés. / The following study intends to discuss and describe the processes of Legitimation among Popular Brazilian Religiosities. For such purpose, the period between the XIX and the XX centuries will be explored, mainly between the years of 1890’s and 1940’s. In this work, the cities of Salvador and Rio de Janeiro will be emphasized. Thus, the transformations among practices are intended to be discussed and described, considering the modification of standards of public valuation of the popular in this context. In this sense, it is sought out to discuss how much the hegemony of modal landmarks may have brought about a creative result from the fight for survival of the subaltern segments. In other words, it is about discussing how much it was possible to creatively resist, among the persecutions of the most typical modernizing agents, by reinventing the expressive alternatives. Or else, by esignifying and recombining older patterns, which were then declining. Especially the old model of the sorcerer inherited from the colonial-enslaving structure, usually associated with an economically self-interested and utilitary behavior. In the work will seek to explore in a long term some possible relations between modernizing processes and popular practices. Mainly, to discuss and describe the modification in the modalities of mediation and integration developed by the religiosities in the context of national formation of the period. In addition, the text analyzing that such modalities would become increasingly dependent on urban skills and provisions considered civilized. In this sense, we tried to analyze the combined development between variably regular cultural forms, and the predominance of the practical ones, mainly in the Umbandist and candomblecist contexts. It is intended to discuss how much such a cultural-possesisonal orientation would depend, in the mentioned context, on increasing investments in modes of presentation, mastery of writing, and the development of non-instrumental economic predispositions. This, both through umbandist charity and the increasingly culturalist communitarism of candomblés. / Il est prévu de discuter et de décrire les processus de légitimation parmi les religiosités populaires brésiliennes. Pour ce faire, on explorera la période entre le XIX e et le XXe siècle, en particulier entre les années 1890 et 1940. Les travaux porteront sur les villes de Salvador et de Rio de Janeiro. En outre, il est prévu de discuter et de décrire les transformations entre les pratiques, en particulier compte tenu du changement dans les modèles d'évaluation publique du populaire dans ce contexte. En ce sens, on cherche à discuter comment l'hégémonisation des modalités de possession peut avoir signifié un résultat créatif des luttes de survie entre les segments subalternes. C'est-à-dire, il s'agit de discuter combien, au milieu des persécutions menées par les agents de modernisation les plus typiques, il était possible de résister créativement, en réinventant les alternatives expressives. Ou bien, re-signifiant et recombinant des modèles plus anciens, mais déclinant ensuite. Surtout l'ancien modèle du sorcier hérité de la structure coloniale-esclave, généralement associé à un comportement économiquement égoïste et utilitaire. Dans le travail cherchera à explorer à long terme quelques relations possibles entre les processus de modernisation et les pratiques populaires. Principalement, pour discuter et décrire la modification des modalités de médiation et d'intégration développées par les religiosités dans le contexte de la formation nationale de la période. En outre, il a rappelé que de telles modalités deviendraient de plus en plus dépendantes des compétences urbaines et des dispositions considérées comme civilisées. En ce sens, nous avons essayé d'analyser le développement combiné entre les formes culturelles variables et régulières, et la prédominance des formes pratiques, principalement dans les contextes ombandistes et candomblecistes. Il est prévu de discuter de ce qu'une telle orientation culturelle-possessoire pourrait dépendre, dans le contexte mentionné, d'un accroissement des investissements dans les modes de présentation, de la maîtrise de l'écriture et du développement de prédispositions économiques non instrumentales. Ceci, à la fois par la charité Umbandist et le communautarisme culturel des candomblés.
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Fraternidade eclética : compondo memórias e construindo identidades

Araújo, Daniela Nunes de 14 September 2011 (has links)
Dissertação (mestrado) - Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2011. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-04-02T11:15:20Z No. of bitstreams: 1 2011_DanielaNunesdeAraujo.pdf: 1247657 bytes, checksum: 796e0add77eed4b4e0913db7b0816754 (MD5) / Approved for entry into archive by Leila Fernandes (leilabiblio@yahoo.com.br) on 2012-04-02T15:18:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_DanielaNunesdeAraujo.pdf: 1247657 bytes, checksum: 796e0add77eed4b4e0913db7b0816754 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-04-02T15:18:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_DanielaNunesdeAraujo.pdf: 1247657 bytes, checksum: 796e0add77eed4b4e0913db7b0816754 (MD5) / O presente esforço intelectual se empenha em direcionar um olhar aos movimentos religiosos contemporâneos, destacadamente a Fraternidade Eclética Espiritual Universal, surgida no antigo Distrito Federal, hoje Estado do Rio de Janeiro e, trasladada para os arredores da então futura capital do país no ano de 1956, inserida na perspectiva de uma Brasília erguida sob o ímpeto do sagrado e construindo nos arredores do Planalto Central uma cidade nos moldes dos messianismos e milenarismos tradicionais. Ao longo de mais de meio século de fundação, a Cidade dos Peregrinos viu-se enredada por distintas definições, que contribuíram para a manutenção de uma tradição que se reporta a uma concepção marcadamente religiosa, que se valida, em síntese, na restauração de uma conduta cristã primitiva, na exaltação a humildade, a caridade e a pobreza, no propósito confesso de promover o aperfeiçoamento espiritual dos indivíduos e, mesmo, para reelaboração de suas práticas cotidianas, transformando o que era um projeto ideal, em uma cidade real, animada pelos conflitos, desvios e debates do viver diariamente arquitetado pelos diversos atores sociais que a compõem. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present intellectual effort strives itself to directing a look to the contemporaneous religious movements, remarkably Universal Spiritual Eclectic Fraternity, emerged in ancient Federal District, currently Rio de Janeiro State and, moved to the surroundings of the forthcoming capital of the country at the time, in the year 1956, set in the perspective of a Brasília raised below the sacred impetus and building on the surroundings of Central Plateau a city in the messianic models and the traditional millenarisms. More than half century of foundation along, City of Pilgrims has seen itself entangled by distinct definitions, which it has contributed to the maintenance of a tradition that reports itself to a markedly religious conception, which it validates itself, in short, in the restoration of a primitive Christian conduct, in the praising the humility, the charity and the poverty, in the avowed purpose to promoting the spiritual improvement of the individuals, and even, for re-elaboration of their daily practices, turning out to be what it was an ideal project in a real city, excited by the conflicts, deviations and debates of living architected all the days by the diverse social actors that forms it.
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Ritual do maçambique : religiosidade e atualização da identidade étnica na comunidade negra do Morro Alto/RS

Fernandes, Mariana Balen January 2005 (has links)
A questão étnica é freqüentemente alvo de inúmeras interpretações e discussões e traz consigo aspectos ligados ao modo de como somos percebidos por nós mesmos e pelo “outro”. A construção de uma identidade étnica afro-brasileira pode se dar a partir de algo externamente visível que opera no dia-a-dia de nossas relações sociais, a “cor”, mas este processo pode ser pensado para além desta “visibilidade”. O caráter étnico será aqui evidenciado no sentido de resgatar aspectos valorativos, tais como crenças e tradições, referentes a forma de vida de um grupo específico – os maçambiqueiros - e o modo como são atualizados tais elementos constitutivos desta identidade. Nesse sentido, o trabalho apresentado pretende enfatizar elementos significativos na elaboração e afirmação de uma identidade socialmente construída em termos étnicos, através da prática religiosa do “maçambique”, e verificar de que modo ele é expresso no contexto de uma comunidade negra cuja característica principal é pertencer ao grupo dos “rermanescentes de quilombo” da região de Morro Alto/RS .
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Dom Arcoverde: o Cardeal dos Sertões 1870-1922

Socorro farias de Vasconcelos Leite, Marjone January 2004 (has links)
Made available in DSpace on 2014-06-12T18:36:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7762_1.pdf: 6988310 bytes, checksum: 53f127018b383e655e61d2ec5cd7d59b (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / O ponto principal da nossa investigação histórica é a análise do processo político eclesiástico que culminou com a nomeação de D. Arcoverde como o primeiro cardeal da América Latina, processo este que ocorreu num momento de transição política em que o Estado Brasileiro encontrava-se institucionalmente separado da Igreja Católica por ocasião da Proclamação da República. Na Historiografia Brasileira, destacamos as relações políticas entre o Estado Brasileiro, a Igreja Católica do Brasil e a cúpula da Igreja Católica em Roma, dentro de um contexto da romanização do Catolicismo brasileiro no período que vai de 1870 a 1922. A partir da análise de fontes primárias, muitas delas inéditas, sistematizadas no Arquivo Público Estadual Jordão Emerenciano, no Arquivo da Cúria Metropolitana de Recife e Olinda, no Arquivo da Cúria do Estado de São Paulo e documentos referentes as autoridades civis da Chancelaria brasileira, julgamos que mesmo o Estado Brasileiro encontrando-se secularizado, enceta uma campanha acirrada para a conquista do cardinalato, com altíssimos custos financeiros. Do ponto de vista metodológico, acreditamos que nosso estudo circunscreve-se no âmbito da História Social, onde foi necessária a utilização de conceitos como o de circularidade histórica discutido por Carlo Ginzburg e Mikhail Bakhtin; disciplinamento social para Michel Foulcault e biografia como construção do sujeito social. Do que foi argumentado, é possível compreender que mesmo separada oficialmente do Estado, a Igreja Católica no Brasil, na alvorada republicana, continuou detentora de poderes e benefícios muito especiais
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Multiculturalismo, pluralismo e (In)tolerância religiosa: o relacionamento dos espíritas pernambucanos com os adeptos de outras religiões (1999-2004)

OLIVEIRA, Aurenéa Maria de January 2006 (has links)
Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9245_1.pdf: 1693637 bytes, checksum: 4673980a4ecbd3d7ffda3314eaa4b4da (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Nesta tese o que pretendemos analisar são as relações de tolerância/intolerância religiosa que se dão entre os adeptos do Espiritismo kardecista e os adeptos de outras religiões, isto a partir da admissão da existência de um cenário multicultural que, estimulado por uma era globalizada, promove encontros e misturas de vários tipos de povos que se fazem acompanhar pela emergência de demandas cada vez mais plurais, que reclamam a convivência com o Outro, diferente/semelhante de/a nós. Desse modo foi que procuramos examinar essas relações buscando especificamente entender na esfera de um pluralismo religioso, como os kardecistas se posicionam dentro desse atual contexto, contexto este que os obriga a lidar com a questão da diversidade e competitividade entre religiões tendo em vista que, a quebra da hegemonia da religião católica que se vem dando no mundo, e também no Brasil, tem se realizado de modo a fazer emergir culturas e subculturas religiosas que lutam entre si pela conquista de adeptos. Neste sentido, é que acreditamos ser relevante compreender como este segmento religioso tem vivenciado/se portado ante esse conflito, isto é, o conflito entre a prática da tolerância e/ou intolerância com membros de outras religiões por um lado, e a busca de expansão do Espiritismo por outro
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Um artista da Fé: padre Marcelo Rossi e o catolicismo brasileiro conteporâneo

Morais de Andrade Junior, Pericles January 2006 (has links)
Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9285_1.pdf: 2582877 bytes, checksum: 2e4258c7bf7483a8d9c3661fc4e1fb86 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta pesquisa tem como objetivo analisar o padre Marcelo Rossi como um agente da dinâmica do campo religioso brasileiro contemporâneo. Busca-se relacionar sua emergência, seu estilo, suas estratégias e seus bens simbólicos com os sentidos instituídos neste campo social. Parte-se da premissa de que a emergência e ascensão de um novo estilo de sacerdote, tal como o padre Marcelo, se constitui numa resposta da Igreja Católica na competição com as outras empresas de salvação e um expediente de atualização. Demonstra-se também como a fama do padre Rossi está associada a sua televisibilidade e ao seu carisma. Seu estilo atende à estética dos programas televisivos, diferentemente de outros padres cantores, como o padre Zezinho. Seus discursos e suas ações se caracterizam por um forte apelo à emotividade, às práticas de cura, ao uso de expressões corporais e das técnicas de marketing
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Religião, dávida e política : análise sobre o campo religioso pastoral em Caruaru

Dantas Mafra, Luciana January 2002 (has links)
Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9323_1.pdf: 586189 bytes, checksum: accc53f86e697331964a2fab79ee0e40 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2002 / Nosso interesse , ao longo deste trabalho , é problematizar as mudanças ocorridas no campo da religião - especialmente o fenômeno da dessecularização e os impactos que acarretaram na reconfiguração do campo das pastorais sociais - comparando-as com as mudanças culturais ocorridas na construção do conceito de sociedade civil - grosso modo vista sempre como sociedade organizada e ativa politicamente . O conceito de dádiva constitui-se como o elemento explicativo na comparação destes dois conjuntos de mudanças , que ressalta as reorganizações do campo religioso pastoral , como a passagem da compreensão de uma Graça vertical , para uma Graça horizontal , partilhada

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