Nas últimas décadas, a partir da nova ordem mundial constituída pela globalização, intensificaram-se os fluxos entre diferentes países de práticas, símbolos, capitais, pessoas, religiões e toda a sorte de bens culturais que transitam constantemente e em ritmo acelerado nesse contexto. No que se refere ao campo religioso, percebeu-se que o trânsito de religiões entre o seu contexto nacional e cultural originário e o contexto receptor perpassa diferentes estratégias de adaptação, que reconfiguram os campos religiosos em questão. Este trabalho se ocupa das formas de adaptação em um contexto exterior de religiões originadas no Brasil, mais especificamente das estratégias postas em prática, das ressemantizações produzidas e dos diálogos com a cultura local realizados pela Igreja Universal do Reino de Deus no seu processo de transnacionalização para a Argentina. Desta forma, o trabalho examina a formação de comunidades religiosas transnacionais a partir das novas configurações que se observa atualmente no espaço transnacional formado entre o Brasil e a Argentina e de um diálogo entre as suas sociedades nacionais, aspectos históricos, políticos e culturais relacionados ao campo religioso que possibilitam os fluxos abordados. Tendo como objeto de análise a Igreja Universal na Argentina, avalio a sua presença no exterior a partir de diferentes instâncias, como a sua relação com as sociedades envolventes (de origem e de recepção) e a sua atuação nesses locais mediante uma etnografia das mídias e do cotidiano em templos e rituais da igreja no exterior e de sua relação com outras religiões, como o catolicismo e as religiões de matriz africana. Esta pesquisa foi desenvolvida entre 2007 e 2012 no Brasil (Brasília e Porto Alegre) e na Argentina (Buenos Aires e conurbado). / In recent decades, arising from the new world order, flows of practices, symbols, capital, people, religions and all sorts of cultural goods which move constantly at a fast pace between different countries were intensified. In regard to religion, the transit of religions between their national and original cultural context to a foreign context entails different adaptation strategies, which reshape these religious fields. This study focuses on the ways religions originated in Brazil adapt to a foreign context, more specifically on the strategies put into practice, on the resemantizations produced and on the dialogues with the local culture established by the Universal Church of the Kingdom of God in its process of transnationalization to Argentina. Thus, the thesis examines the formation of transnational religious communities from the new configurations that can be seen today in transnational space formed between Brazil and Argentina and the dialogue between their national societies, historical, political and cultural issues related to the religious field which enable the flows discussed. With the purpose of analyzing the Universal Church in Argentina, this thesis evaluates its presence abroad in such perspectives as, its relationship with the surrounding societies and its performance at these sites through an ethnography of media and of routine in temples and rituals as well as its relationship with other religions, such as catholicism and religions of African origin. This research was conducted between 2007 and 2012 in Brazil (Brasilia and Porto Alegre) and Argentina (Buenos Aires and metropolitan area).

Nas últimas décadas, a partir da nova ordem mundial constituída pela globalização, intensificaram-se os fluxos entre diferentes países de práticas, símbolos, capitais, pessoas, religiões e toda a sorte de bens culturais que transitam constantemente e em ritmo acelerado nesse contexto. No que se refere ao campo religioso, percebeu-se que o trânsito de religiões entre o seu contexto nacional e cultural originário e o contexto receptor perpassa diferentes estratégias de adaptação, que reconfiguram os campos religiosos em questão. Este trabalho se ocupa das formas de adaptação em um contexto exterior de religiões originadas no Brasil, mais especificamente das estratégias postas em prática, das ressemantizações produzidas e dos diálogos com a cultura local realizados pela Igreja Universal do Reino de Deus no seu processo de transnacionalização para a Argentina. Desta forma, o trabalho examina a formação de comunidades religiosas transnacionais a partir das novas configurações que se observa atualmente no espaço transnacional formado entre o Brasil e a Argentina e de um diálogo entre as suas sociedades nacionais, aspectos históricos, políticos e culturais relacionados ao campo religioso que possibilitam os fluxos abordados. Tendo como objeto de análise a Igreja Universal na Argentina, avalio a sua presença no exterior a partir de diferentes instâncias, como a sua relação com as sociedades envolventes (de origem e de recepção) e a sua atuação nesses locais mediante uma etnografia das mídias e do cotidiano em templos e rituais da igreja no exterior e de sua relação com outras religiões, como o catolicismo e as religiões de matriz africana. Esta pesquisa foi desenvolvida entre 2007 e 2012 no Brasil (Brasília e Porto Alegre) e na Argentina (Buenos Aires e conurbado). / In recent decades, arising from the new world order, flows of practices, symbols, capital, people, religions and all sorts of cultural goods which move constantly at a fast pace between different countries were intensified. In regard to religion, the transit of religions between their national and original cultural context to a foreign context entails different adaptation strategies, which reshape these religious fields. This study focuses on the ways religions originated in Brazil adapt to a foreign context, more specifically on the strategies put into practice, on the resemantizations produced and on the dialogues with the local culture established by the Universal Church of the Kingdom of God in its process of transnationalization to Argentina. Thus, the thesis examines the formation of transnational religious communities from the new configurations that can be seen today in transnational space formed between Brazil and Argentina and the dialogue between their national societies, historical, political and cultural issues related to the religious field which enable the flows discussed. With the purpose of analyzing the Universal Church in Argentina, this thesis evaluates its presence abroad in such perspectives as, its relationship with the surrounding societies and its performance at these sites through an ethnography of media and of routine in temples and rituals as well as its relationship with other religions, such as catholicism and religions of African origin. This research was conducted between 2007 and 2012 in Brazil (Brasilia and Porto Alegre) and Argentina (Buenos Aires and metropolitan area).

Made available in DSpace on 2016-08-03T16:15:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Helton.pdf: 1225883 bytes, checksum: b45e6a0698038a8d795517664d88a457 (MD5) Previous issue date: 2013-11-13 / The theological teaching in the Assemblies of God began in the midst of the division of groups, who defended the formal education and who disagreed with the application of this scientific teaching modality. In 2011 the Assembly of God did 100 years of existence, and in the 2000s there was an increased demand for courses in Theology, as a mandatory and necessary tool for development within the institution of the believer as a minister of the Gospel. The Assembly of God had received the interest of researchers, who presented works about the institution, but not about the education in that Institution. This work search to offers a preliminary contribution to the institution and to a better understanding of that Christian denomination in the Brazilian society. / O ensino teológico nas assembleias de Deus começou em meio à divisão de grupos, dos que defendiam o ensino formal e os do que não concordavam com a aplicação desta modalidade de ensino. No ano de 2011 a Assembleia de Deus fez 100 anos de existência, e na década de 2000 houve uma procura acentuada em cursos de teologia, por ser uma ferramenta necessária e obrigatória para o desenvolvimento do fiel dentro da instituição como ministro do evangelho, o que traduzindo seria o mesmo que a promoção dentro de uma empresa, subindo na hierarquia. A Assembleia de Deus despertou o interesse de pesquisadores, havendo muitos trabalhos desenvolvidos sobre a instituição. Mas falta acúmulo sobre como tem se dado a educação nas Assembleias de Deus. Um dos métodos de pesquisa foi o da pesquisa bibliográfica e as referências utilizadas na pesquisa são bem conhecidas no meio acadêmico como: Max Weber, Peter Berger, Paul Freston, Antônio Gouveia de Mendonça, entre outros. O levantamento desses trabalhos, relacionados à educação e a Assembleia de Deus no Brasil, possibilita comparações, oferecendo resultados e divisando tendências. Este trabalho apresenta, assim, uma breve história da Assembleia de Deus, fundação, implantação e desenvolvimento, propondo por onde realmente começou essa instituição eclesiástica e principalmente a classe social que teve maior participação em sua gênese na história brasileira. Após o levantamento histórico, destacamos a análise das pesquisas que correspondem às exigências desse trabalho. Procura-se, assim, encontrar subsídios para uma contribuição à Instituição, compreendendo os diferentes aspectos da educação na Assembleia de Deus, como também para uma melhor compreensão dessa instituição religiosa no contexto da sociedade brasileira.

Submitted by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2018-07-25T14:43:45Z No. of bitstreams: 1 JAMILE SEIXAS- Dissertação de Jamile_completa_revisada.pdf: 1275137 bytes, checksum: 834eadc9c9f40141a7aba37a315e9bf1 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2018-07-25T14:44:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JAMILE SEIXAS- Dissertação de Jamile_completa_revisada.pdf: 1275137 bytes, checksum: 834eadc9c9f40141a7aba37a315e9bf1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-25T14:44:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JAMILE SEIXAS- Dissertação de Jamile_completa_revisada.pdf: 1275137 bytes, checksum: 834eadc9c9f40141a7aba37a315e9bf1 (MD5) / A presente dissertação foi desenvolvida no intuito de demonstrar que a teoria estadunidense do dever da acomodação razoável, o duty of reasonable accommodation, pode ser recepcionada no ordenamento jurídico brasileiro como instrumento de efetividade do direito fundamental à liberdade de consciência e de crença, principalmente quando revestida pela liberdade religiosa a ser exercida na relação de emprego. Sendo a religião uma convicção subconsciente de quem a possui, impossível que dela o homem se dissocie no ambiente de emprego, pelo que deve ser respeitada e tolerada, mas desde que seu exercício não implique prejuízos excessivos e desarmonia ambiental. Nesse espeque, dita teoria mostra-se como a melhor técnica de sopesamento entre os direitos fundamentais à livre iniciativa e à propriedade privada em circunstância conflituosa com o exercício da liberdade religiosa, servindo de parâmetro às alterações contratuais do vínculo empregatício, moldadas pela legislação trabalhista. Assim, práticas de cunho religioso como proselitismo, escusa de consciência e mudança de credo devem ser acomodadas, porém, em consonância com os limites nucleares dos direitos fundamentais em voga. A pretensão especial dessa pesquisa é demonstrar que o dever da acomodação razoável é a instrumentalização mais equilibrada da aplicabilidade dos direitos fundamentais sobre as relações privadas, devendo por isso ser difundida no Brasil por representar também, mesmo que indiretamente, a redução das práticas intolerantes e discriminatórias. / The present dissertation was developed in order to demonstrate that the American theory of the duty of reasonable accommodation, the duty of reasonable accommodation, can be accepted in the Brazilian legal system as an instrument of effectiveness of the fundamental right to freedom of conscience and belief, especially when coated religious freedom to be exercised in the employment relationship. Since religion is a subconscious conviction of who possesses it, it is impossible for man to dissociate himself from the environment of employment, so he must be respected and tolerated, but provided that his exercise does not entail excessive harm and environmental disharmony. In this context, this theory is shown as the best technique for balancing the fundamental rights to free initiative and private property in a situation that conflicts with the exercise of religious freedom, serving as a parameter to the contractual changes in the employment relationship, shaped by labor legislation. Thus, religious practices such as proselytism, conscientious objection and change of creed should be accommodated, however, in line with the core limits of fundamental rights in vogue. The special claim of this research is to demonstrate that the duty of reasonable accommodation is the most balanced instrumentalization of the applicability of fundamental rights over private relations, and should therefore be diffused in Brazil because it also represents, even indirectly, the reduction of intolerant and discriminatory practices .

O Brasil é um país laico, tendo adotado esta condição a partir do período republicano, iniciado com a Constituição de 1891. Desde 1946, foi assegurada a imunidade religiosa para os templos de qualquer culto, o que significa dizer que as igrejas são livres da cobrança de impostos sobre seu patrimônio, renda e serviços vinculados às suas atividades essenciais. Considerando o exposto, esta Dissertação discute problemas relacionados à imunidade religiosa, partindo da laicidade religiosa, com análise das constituições brasileiras e legislações relacionadas com o tema, tendo como foco a administração tributária, incluindo a fiscalização e execução da lei. / Brazil is a secular country, and has adopted this condition since the Republican period, which began with the 1891 Constitution. Since 1946, religious immunity has been assured to the temples of any belief, which means that churches are free of charge taxes on its assets and income tied to their core activities. Considering the above, this study discusses issues related with religious immunity, from religious secularism, with examination of Brazilian constitutions and related legislation on the subject, focusing tax administration, including the supervision and law execution.

[pt] A dissertação analisa como Jung aborda o fenômeno religioso em sua teoria psicológica. Determinados conceitos revelam, mais especificamente, a forma pela qual o autor associa experiência religiosa e experiência psíquica. São eles :a noção de arquétipo e de experiência primordial, a idéia de símbolo, si-mesmo e individuação. Levanta ainda a seguinte questão: se Jung parte de sua experiência como psicólogo quando reflete sobre a temática da religião, ou se, por vezes, ao estruturar a sua teoria, toma o universo religioso como ponto de partida. / [en] This dissertation analyses how Jung approaches the religious phenomenon is his psychological theory. Certain concepts reveal us, specifically, how Jung associates religious and psychic experience. They are the notion of archetype and primordial experience, the ideas of symbol, self and individuation. At the same time, broaches the matter if Jung starts from his experience as a psychologist, when he reflects about the subject of religion, or if he takes the religious universe as a startingpoint to structure his theory.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-18T11:43:17Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1656055 bytes, checksum: e8496e965e426ea90c7661b873e53c1e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-18T11:43:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1656055 bytes, checksum: e8496e965e426ea90c7661b873e53c1e (MD5) Previous issue date: 2015-06-19 / Hoy en día, la educación religiosa es parte de las áreas de conocimiento, que suministra para la composición del plan de estudios de la educación primaria brasileña, como es requerido por la Resolución N ° 2 de la Cámara de Educación Básica, de 7 de abril de 1998. En vista de ello, esta componente debe ser guiado en el proceso de indagación, la investigación y la convivencia con el fin de garantizar el respeto de la diversidad cultural religiosa de Brasil. Entendemos que, por lo que por lo tanto necesitamos una formación específica docente en el área de las Ciencias de las Religiones. Por lo tanto, en esta tesis, nos pusimos las siguientes preguntas: cómo configurar la práctica pedagógica de un sujeto que tiene inicial y la formación continua en el ámbito de las Ciencias de las Religiones y que viene de otra área? Estos maestros tienen el conocimiento para garantizar la experiencia necesaria para una práctica docente coherente y de calidad? Conocer este contexto, utilizamos la literatura especializada y la investigación de campo. Nosotros recogemos nuestros datos mediante la aplicación de un cuestionario con respuestas abiertas (LAVILLE; DIONNE, 1999) e hicimos la observación no estructurada (LAVILLE; DIONNE, 1999) clases de Educación Religiosa en tres escuelas municipales de la ciudad de Natal / RN, con el participación de cuatro profesores de Educación Religiosa de este sistema escolar. Cabe señalar también que nuestros objetivos son: para observar cómo se producen las clases de Educación Religiosa de empleados profesores Buscar Navidad municipal en contextos de enseñanza y diferentes momentos; identificar, en este tipo de clases, la práctica pedagógica del profesor de Educación Religiosa - lo que hacen y cómo lo hacen; y considerar si hay puntos comunes en las prácticas pedagógicas de los profesores que tienen delante una formación específica para los que no. Por lo tanto, se observó que la formación de los sujetos de investigación ha reflexionado sobre su papel como maestros de educación religiosa. Los maestros que no tienen una formación básica en esta área del conocimiento presenta inconsistencia en cuanto a lo que está funcionando y, por ahora, no puede hacerlo correctamente. Sin embargo, nos damos cuenta de que el maestro que tiene la formación también señala algunos problemas en el requisito didáctico-pedagógico de la Educación Religiosa. Por lo tanto, esta tesis está dirigida a profesores de educación religiosa ya todos los que se dedican a los estudios de Ciencias de las Religiones / Hoje, o Ensino Religioso é parte integrante das áreas do conhecimento, sendo previsto para a composição do currículo do Ensino Fundamental brasileiro, conforme preconiza a Resolução nº 2 da Câmara de Educação Básica, de 7 de abril de 1998. Tendo isso em vista, esse componente deve pautar-se no processo de questionamento, investigação e de boa convivência, de modo a garantir o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil. Entendemos que, para tal, é necessária formação docente específica na área das Ciências das Religiões. Assim, nesta dissertação, partimos das seguintes perguntas: como se configura a prática pedagógica de um sujeito que possui formação inicial e continuada na área das Ciências das Religiões e de um que advém de outra área? Tais professores possuem saberes que garantam os conhecimentos necessários para uma prática docente coerente e de qualidade? Buscando conhecer esse contexto, fizemos uso de pesquisa bibliográfica especializada e de pesquisa de campo. Coletamos nossos dados mediante aplicação de um questionário com respostas abertas (LAVILLE; DIONNE, 1999) e fizemos observação não-estruturada (LAVILLE; DIONNE, 1999) de aulas de Ensino Religioso em três escolas municipais da cidade do Natal/RN, contando com a participação de quatro professores de Ensino Religioso dessa rede de ensino. Importa salientar, ainda, que nossos objetivos são: observar como ocorrem as aulas de Ensino Religioso dos professores colaboradores da pesquisa da rede municipal de ensino de Natal em contextos e momentos diferentes; identificar, em tais aulas, a prática pedagógica do professor de Ensino Religioso – o que fazem e como fazem; e analisar se há pontos comuns na prática pedagógica dos professores que têm formação específica frente aos que não possuem. Diante disso, observamos que a formação dos sujeitos da pesquisa tem refletido na sua atuação como professores de Ensino Religioso. Os docentes que não possuem formação inicial nessa área de conhecimento apresenta inconsistência quanto ao que se é trabalhado e, por ora, não consegue fazê-lo adequadamente. No entanto, percebemos que o professor que possui a formação também aponta algumas dificuldades no quesito didático-pedagógico do Ensino Religioso. Assim, esta dissertação é direcionada para professores de Ensino Religioso e a todos quantos se dedicam aos estudos das Ciências das Religiões.

Nas últimas décadas, a partir da nova ordem mundial constituída pela globalização, intensificaram-se os fluxos entre diferentes países de práticas, símbolos, capitais, pessoas, religiões e toda a sorte de bens culturais que transitam constantemente e em ritmo acelerado nesse contexto. No que se refere ao campo religioso, percebeu-se que o trânsito de religiões entre o seu contexto nacional e cultural originário e o contexto receptor perpassa diferentes estratégias de adaptação, que reconfiguram os campos religiosos em questão. Este trabalho se ocupa das formas de adaptação em um contexto exterior de religiões originadas no Brasil, mais especificamente das estratégias postas em prática, das ressemantizações produzidas e dos diálogos com a cultura local realizados pela Igreja Universal do Reino de Deus no seu processo de transnacionalização para a Argentina. Desta forma, o trabalho examina a formação de comunidades religiosas transnacionais a partir das novas configurações que se observa atualmente no espaço transnacional formado entre o Brasil e a Argentina e de um diálogo entre as suas sociedades nacionais, aspectos históricos, políticos e culturais relacionados ao campo religioso que possibilitam os fluxos abordados. Tendo como objeto de análise a Igreja Universal na Argentina, avalio a sua presença no exterior a partir de diferentes instâncias, como a sua relação com as sociedades envolventes (de origem e de recepção) e a sua atuação nesses locais mediante uma etnografia das mídias e do cotidiano em templos e rituais da igreja no exterior e de sua relação com outras religiões, como o catolicismo e as religiões de matriz africana. Esta pesquisa foi desenvolvida entre 2007 e 2012 no Brasil (Brasília e Porto Alegre) e na Argentina (Buenos Aires e conurbado). / In recent decades, arising from the new world order, flows of practices, symbols, capital, people, religions and all sorts of cultural goods which move constantly at a fast pace between different countries were intensified. In regard to religion, the transit of religions between their national and original cultural context to a foreign context entails different adaptation strategies, which reshape these religious fields. This study focuses on the ways religions originated in Brazil adapt to a foreign context, more specifically on the strategies put into practice, on the resemantizations produced and on the dialogues with the local culture established by the Universal Church of the Kingdom of God in its process of transnationalization to Argentina. Thus, the thesis examines the formation of transnational religious communities from the new configurations that can be seen today in transnational space formed between Brazil and Argentina and the dialogue between their national societies, historical, political and cultural issues related to the religious field which enable the flows discussed. With the purpose of analyzing the Universal Church in Argentina, this thesis evaluates its presence abroad in such perspectives as, its relationship with the surrounding societies and its performance at these sites through an ethnography of media and of routine in temples and rituals as well as its relationship with other religions, such as catholicism and religions of African origin. This research was conducted between 2007 and 2012 in Brazil (Brasilia and Porto Alegre) and Argentina (Buenos Aires and metropolitan area).

No Rio Grande do Sul, a criação de leis que tentam coibir a prática dos cultos afros por políticos evangélicos somada a visão preconceituosa da população em geral de que estas religiões são atrasadas e possuem rituais maléficos, suscitaram a reação dos adeptos desses cultos que passaram a lutar pela garantia ao direito da liberdade religiosa e contra o estigma de que as religiões afros são cruéis e prejudiciais. A presente dissertação tem como objetivo estudar de que forma os adeptos das religiões afro-brasileiras em Porto Alegre, conhecidos como batuqueiros, legitimam sua religião para defendê-la dos ataques evangélicos e também amenizar alguns conflitos entre prática religiosa afro-brasileira e sociedade em geral. No entanto, a visão de que o culto está se deturpando nos dias atuais também faz com seus adeptos lutem pelo que consideram a autêntica forma de culto, em contraste com as inovações rituais criadas pelas novas gerações de batuqueiros. Essas duas lutas inserem os batuqueiros na esfera pública porto alegrense a partir da visão do que são as religiões afros para eles: a herança africana que carregam consigo e que são responsáveis por preservar e dar continuidade, modelando seus discursos e práticas para além da esfera habitual dos terreiros. É a partir desse argumento, para dentro e para fora, que os adeptos das religiões afros vão legitimar sua prática religiosa perante eles mesmos e a sociedade em geral, lutando a favor do direito à liberdade religiosa. / In Rio Grande do Sul, the creation of laws to repress the practice of afro cults by evangelic politicians along with the based vision of the population that sees these religions as backward and as having malefic rites, gave rise to reactions from the followers of these cults who struggled for the freedom of religion and against the stigma of cruelty and prejudice that is said to come from the afro-religions. The objective of this dissertation is to study in which way the followers of the Afro- Brazilian religions in Porto Alegre, known as batuqueiros, legitimize their religion to defend it against attacks from evangelicals and to harmonize some conflicts between the Afro- Brazilian religious practice and the society. However, the vision that today the cult is misrepresenting itself obliges its followers to struggle for what they understand is the authentic form of the cult, in contrast with innovations in the ritual, created by the new generations of batuqueiros. These two struggles place the batuqueiros in the public sphere of Porto Alegre from the point of view of what are the afro religions for them: the African inheritance that they carry with themselves and that they are responsible for preserving and continue. This models their discourses and practices beyond the customary sphere of the terreiros. it is from this argument, directed to the inside and to the outside, that the followers of the Afro- religions will legitimize their religious practice to themselves and to the society, struggling for the freedom of religion.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-01-26T16:42:08Z No. of bitstreams: 1 ismaeldevasconcelosferreira.pdf: 1861651 bytes, checksum: f7ce39c0b539a6e91106172dccb3e772 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-01-29T10:53:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ismaeldevasconcelosferreira.pdf: 1861651 bytes, checksum: f7ce39c0b539a6e91106172dccb3e772 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-29T10:53:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ismaeldevasconcelosferreira.pdf: 1861651 bytes, checksum: f7ce39c0b539a6e91106172dccb3e772 (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 / Esta tese propõe conhecer e discutir os modos de construção da realidade religiosa da vida pentecostal definida pela experiência religiosa concernente ao pentecostalismo, tendo como referencial teórico uma definição de religião mais essencial que suscite o homo religiosus inerente ao homem. Esta proposição é assumida como mais adequada a uma pesquisa em Ciência da Religião, tendo em vista concentrar-se no objeto religioso e suas intenções inerentes às práticas subjacentes da cultura pentecostal. A abordagem se deu qualitativamente, por meio de pesquisa de campo realizada na cidade de Juiz de Fora-MG no período de outubro de 2014 a novembro de 2015. Foram entrevistados fiéis e egressos, num total de trinta e quatro, que eram oriundos de instituições nominalmente pentecostais. A coleta de informações foi feita utilizando-se o método da entrevista compreensiva que permite maior aproximação ao entrevistado e promove melhores condições de se estabelecerem perspectivas teóricas e de síntese sobre o objeto estudado. Esta discussão permitiu um conhecimento profundo e constitutivo desta religiosidade, resultado necessário à análise da religião enquanto promovedora de realidades significativas e últimas que tendem a questionar outras perspectivas concorrentes. Deste modo, a religião é considerada neste trabalho não de forma nominal, mas qualitativa, tendo no pentecostalismo sua representação formal e na vida pentecostal seu aspecto dinâmico e substancial. Esta abordagem permitiu tanto a visualização da religião pentecostal e a coleta dos registros que indicam seus constituintes propriamente religiosos, apresentando sua linguagem religiosa, quanto, a partir da consideração a esta prerrogativa humana do ser religioso, a discussão e constatação do poder de definição e normatização da religião, produzindo o ser crente. / This thesis proposes to know and discuss the modes of construction of the religious reality of the Pentecostal life defined by the religious experience concerning Pentecostalism, having as theoretical reference a more essential definition of religion which arouses homo religiosus inherent to man. This proposition is assumed to be best suited to research in the Science of Religion in order to focus on the religious object and its intentions concerning the underlying practices of Pentecostal culture. The approach was qualitative, through a field survey conducted in the city of Juiz de Fora-MG from October 2014 to November 2015. A total of thirty-four believers and former believers from nominally Pentecostal institutions were interviewed. The data collection was done using a comprehensive interview method, which allows a better approximation to the interviewee and promotes better conditions to establish theoretical perspectives and synthesis about the analyzed object. This discussion allowed a deep and constitutive knowledge of this religiosity, a necessary result for the analysis of religion as a promoter of significant and last realities that tend to question other competing perspectives. Thus, religion is considered in this work not nominally but qualitatively, having in Pentecostalism its formal representation and in Pentecostal life its dynamic and substantial aspect. This approach allowed both the visualization of the Pentecostal religion and the collection of records that indicate its properly religious constituents, presenting its religious language, and, from the consideration of this human prerogative of the religious being, the discussion and verification of the power of definition and normalization of religion, producing the believing person.