Made available in DSpace on 2014-06-12T15:03:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1085_1.pdf: 6324322 bytes, checksum: 452a37ae3ce3b7e1f096d57b9fcbf29f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho apresenta um relato etnográfico do Grupo de Oração e Ação Social Frei Jerônimo (GOASFJ), surgido na década de 1990, nas cidades de Olinda e Recife, Estado de Pernambuco, após o afastamento do frade Jerônimo Gomes de Sousa, da Ordem dos Frades Menores (OFM) e das suas funções sacerdotais dentro da Igreja Católica, sob a acusação de praticar uma antiliturgia e curandeirismo . Por se tratar de um grupo constituído em torno do carisma do referido frei, a descrição empreendida privilegia a sua trajetória e ação, revelando como se dão as rupturas, continuidades e disputas entre ele e a hierarquia da Igreja Católica local. Para entendimento do fenômeno estudado, ofereço uma explanação da composição e das atividades desenvolvidas pelo GOASFJ, evidenciando o modo como tal grupo configura sua identidade nos moldes do Catolicismo, apesar de não estar formalmente inserido na Igreja Católica. Esta descrição ajuda no entendimento das modificações que ocorrem no cenário religioso atual, principalmente no que concerne ao Catolicismo, mostrando o crescente avanço do pluralismo institucional, decorrente da desinstitucionalização e desregulação religiosa

Orientador : Suzi Frankl Sperber / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-31T15:23:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula_AdnaCandidode_M.pdf: 5844872 bytes, checksum: f2e0c119b45079b848dff0ea61ece301 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: A proposta desta pesquisa concentra-se na análise da questão da religião, da religiosidade e do sagrado na obra poética de Mário de Andrade considerando, fundamentalmente, a construção que o próprio poeta faz para esses conceitos. Esta construção obedece ao antropofagismo avant-la-lettre e ao ecumenismo marioandradino. Este fato é identificado, primeiramente, na análise de parte da correspondência de Mário de Andrade, para, enfim, ser apreendido nos poemas. o corpus literário deste trabalho é composto por cinco poemas paradigmáticos da questão: "Jorobabel", "Domingo", "Religião", "Carnaval Carioca" e "A Meditação sobre o Tietê". A análise destes poemas, seguindo esta ordem, identifica uma progressão temática tanto da poesia quanto dos conceitos analisados. À medida que a poesia de Mário de Andrade vai se tomando mais densa, mais "madura", a "sua" religiosidade segue movimento similar. Finalmente, tendo estabelecido uma série de idéias e conceitos relacionados ao tratamento que o poeta concede à religião, à religiosidade e ao sagrado, este trabalho oferece material para leituras futuras da obra poética de Mário de Andrade / Abstract: The proposal of this research is concentrated on the analysis of the matter of religion, religiosity and sacredness in Mario de Andrade's poetic work, fundamentally considering the construction the poet himself makes of these concepts. This construction obeys the avant-la-lettre anthropophagy as well as the poet' s own ecumenism. This fact is firstly identified in the analysis of a part of Mario de Andrade's mail and then it is aprehended in the poems. The literary corpus of this work is composed of five paradigmatic poems related to the themes mentioned above: "Jorobabel", "Domingo", "Religião", "Carnaval Carioca" and "A Meditação sobre o Tietê". The analysis ofthese poems, following this order, identifies a thematic progression in the poet's thought as well as in the poems. As Mario de Andrade's poems become more mature, his religiosity follows a similar movement. Finally, having established a series of ideas and concepts related to the poet's treatment of religion, religiosity and sacredness, this work offers material for future readings of Mario de Andrade's poetic work / Mestrado / Literatura Brasileira / Mestre em Teoria e História Literária

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa tem como objetivo analisar o processo de ressignificação dos símbolos interculturais da identidade do povo maranhense em Boa Vista, tendo como objeto de pesquisa o Festejo de São Raimundo Nonato no bairro Santa Luzia na cidade de Boa Vista. Tendo como base a migração como encontros de indivíduos que trazem consigo símbolos culturais regionais através de redes de relações familiares ou extrafamiliares marcados na produção de suas territorialidades, que ao mesclarem com novas culturas, novas identidades contribuem com a formação cultural do sujeito. Ligados ao espaço da Comunidade São Raimundo Nonato, os maranhenses de Boa Vista procuram marcar a ocupação do território para fortalecer sua fé e devoção pelo santo. Para atingir os objetivos propostos se fez necessário buscar elementos para analisar o tal festejo como reflexo do processo de hibridização na construção da identidade. Trazendo o multiculturalismo como recomeço da vida do maranhense no novo espaço, foi possível observar que mesmo com as dificuldades e as exclusões, as territorializações se assemelham com a possibilidade de aproximar a terra de origem com a de destino.

Submitted by Aline Amarante (1146629@mackenzie.br) on 2017-12-19T20:34:05Z No. of bitstreams: 2 alessandro leonardo.pdf: 15962144 bytes, checksum: 64f055f241c3a165f1e88885f5940346 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-12-20T14:18:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 alessandro leonardo.pdf: 15962144 bytes, checksum: 64f055f241c3a165f1e88885f5940346 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T14:18:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 alessandro leonardo.pdf: 15962144 bytes, checksum: 64f055f241c3a165f1e88885f5940346 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This dissertation aims to investigate the diffusion of Presbyterianism in the West of São Paulo, with the central focus being the city of Iepê (SP) and the participation of independent Presbyterians in its foundation. For this investigation, a general approach is made to attempts to insert Protestantism in Brazil, noting its conflicts with Catholicism, its progress and its internal dilemmas, until its consolidation. In a specific way, the approach to independent Presbyterianism is privileged, since it is the denomination that prevails in the origins of the first protestors of Iepê. These, in turn, are presented in the text as protagonists in the search for solutions to the religious conflicts between Catholics and Protestants, which ultimately led to the creation of the city of Iepê, the "land of freedom". / Esta dissertação tem como objetivo investigar a difusão do presbiterianismo no Oeste Paulista, tendo como foco central a cidade de Iepê (SP) e a participação de presbiterianos independentes em sua fundação. Para esta investigação, é feita uma abordagem geral das tentativas de inserção do protestantismo no Brasil, observando seus conflitos com o catolicismo, seu progresso e seus dilemas internos, até a sua consolidação. De uma maneira específica, é privilegiada a abordagem ao presbiterianismo independente, posto que é a denominação que prevalece nas origens dos primeiros protestantes de Iepê. Estes, por sua vez, são apresentados no texto como protagonistas na busca de soluções para os conflitos religiosos entre católicos e protestantes que, em última instância, acabaram por promover a criação da cidade de Iepê, a “terra da liberdade”.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:28:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1756_1.pdf: 5787663 bytes, checksum: e59ed0996ac8c246083063c488f5be73 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Em 1523, somente dos anos depois da conquista de Tenochtitlán, a capital do império Asteca, o Monarca espanhol Carlos V, atendendo aos reiterados pedidos de Fernão Cortés, decide enviar um grupo de Padres Franciscanos para dar início ao processo de evangelização das novas terras do futuro Vice-reino de Nova Espanha. Um ano depois outro grupo se juntará aos anteriores. Estes homens serão considerados os Doze Apóstolos de América e com eles começará um dos momentos mais importantes da colonização do continente americano. A presencia de religiosos servirá de intermediação entre os espanhois e os indígenas dentro do complexo mundo das relações derivadas do Processo de invençâo de América tal e como o denominou Edmundo O Gorman, e da consiguinte Colonização do imaginario nas palavras de Serge Gruzinski, Para os Franciscanos, objeto desta tese, será, ao mesmo tempo, uma oportunidade única de criar na vespera do fim do mundo, um paraíso terrenal onde toda uma classe de homens seria consagrada à pobreza evangélica. (Phelan, p.88) Registro excepcional desta presença, entre os anos 1523 e 1583, são as Cartas que este grupo de religiosos e outros que chegaram ao longo de século XVI enviaram a diferentes destinatários a um lado e ao outro do Atlantico. Esta literatura epistolar, emoldurada no humanismo e no erasmismo, nos permite analisar a historia nas suas entrelinhas dentro deste singular período da história de América sem muita interferência por parte da denominada história oficial . O corpus epistolar, assim como outros registros escritos da época, nos abrem uma porta bastante esclarecedora na nossa tentativa de entender como a sociedade Nova Hispana e como esse Novo Mondo idealizado pelos Franciscanos poderia ter sido erguido com a marca da nova oportunidade para a cristandade, porém foram muitos outros fatores que condicionaram os primeiros momentos da colonização e não permitiram que o sonho se materializasse

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-05T18:16:46Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO AMIN SEBA TAISSUN.pdf: 1113078 bytes, checksum: 92ea41580e29d10724d6d0b6d3037e8c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T18:16:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO AMIN SEBA TAISSUN.pdf: 1113078 bytes, checksum: 92ea41580e29d10724d6d0b6d3037e8c (MD5) Previous issue date: 2014 / A presente pesquisa pretendeu uma investigação psicológica acerca do direito de liberdade religiosa entre imigrantes árabes, seus descendentes e entre pessoas sem relação direta com a cultura árabe no Brasil. A pesquisa fundamentou-se em três teorias principais: (a) os valores humanos básicos, de Shalom Schwartz; (b) o desenvolvimento moral de Lawrence Kohlberg, em diálogo com Jean Piaget e Lev Semenovitch Vigotsky; e (c) as representações sociais de Sèrge Moscovici e Willem Doise. O objetivo principal da pesquisa foi medir, exploratoriamente, eventuais variações dos valores humanos, especialmente no que se refere à sua ordem de importância para determinar as atitudes. Num segundo momento, pretendeu-se a observação e a análise das representações sociais que fazem esses imigrantes e pessoas sem origem árabe, relativamente a outras pessoas que professem religiões diversas das suas. Os dados coletados foram analisados estatisticamente conforme a teoria das facetas para, ao final, verificar as hipóteses de variação dos valores em função do tempo de permanência no Brasil e em função da idade de imigração. Utilizando-se de uma metodologia exploratória e confirmatória, e a partir das análises estatísticas, foi possível inferir que os achados sugeriram, em alguns casos, modificações dos valores e, por conseqüência, das atitudes, do comportamento social e das representações perante o direito de liberdade de profissão de credo e culto, tido juridicamente como internacional e universal. Pretendeu-se, ainda, uma vertente qualitativa na pesquisa a partir de entrevistas com líderes religiosos das comunidades árabes no Brasil. Todos os achados, interpretados à luz dos referenciais teóricos, propõem novas pesquisas sobre o tema, com o intuito de melhor harmonizar as relações sociais, especialmente nas searas da própria psicologia, da sociologia, da antropologia, da política e do direito, este com foco nos aspectos de (i)legitimidade das cartas regionais de direitos humanos.

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-05T18:44:43Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Francisco Santos Pereira Júnior.pdf: 3332615 bytes, checksum: 52959c660ead191ce0879c1e8db59c91 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T18:44:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Francisco Santos Pereira Júnior.pdf: 3332615 bytes, checksum: 52959c660ead191ce0879c1e8db59c91 (MD5) Previous issue date: 2014 / CNPq / A ayahuasca é um chá de efeitos psicoativos, usado em contexto ritual e religioso. Estudos têm apontado seu possível uso para fins terapêuticos, como no tratamento de depressão e abuso drogas,etc.O estudo do tipo ex-post-facto investigou se o uso do psicoativo e enteógeno ayahuasca em contexto religioso e ritual tem um efeito sobre a mente,no sentido de propiciar maiores níveis de autoconsciência do tipo reflexivo, além de melhores índices de bem-estar psicológico e espiritual.Assim,buscou-se mapear as relações entre os processos relacionados ao Selfc omo, autoconsciência e o bem-estar psicológico e espiritual na dependência da congruência religiosa nos grupos de distintas orientações religiosas (bebedores de ayahuasca, evangélicos tradicionais batistas e pessoas não religiosas e não usuárias de ayahuasca). Também foram verificadas as propriedades psicométricas das escalas utilizadas na pesquisa. Participaram da pesquisa indivíduos maiores de 18 anos, com ensino médio completo e/ou universitários, residentes em Recife e Região Metropolitana. Foram utilizadas escalas psicométricas para mensurar os construtos de interesse, a saber, a Escala de Autoconsciência Situacional –EAS (Nascimento, 2008), Escala de Congruência Religiosa–ECR (Nascimento, 2013), Escala de Religiosidade Global –ERG (Nascimento, 2008), Escala de Felicidade Subjetiva -EFS (Lyubomirsky & Lepper, 1999; versão em língua portuguesa do Brasil de Rodrigues & Silva, 2010) e Escala de Bem-Estar Espiritual -EBE (Paloutzian & Ellison, 1982; versão em língua portuguesa do Brasil de Marques, Sarriera & Dell’Aglio, 2009), além de um questionário sociodemográfico, com as variáveis independentes. Os dados gerados receberam tratamento quantitativo a partir de procedimentos da psicometria e análise fatorial, coadjuvados por exame das interrelações entre as variáveis com o coeficiente de correlação de Spearman. As escalas apresentaram propriedades psicométricas satisfatórias, replicando a estrutura fatorial das mesmas nos estudos originais, e com excelente fidedignidade mensurada pelo Alfa de Cronbach. O grupo da UDV apresentou níveis de autoconsciência de tipo reflexivo,e Bem-estar psicológico. Os batistas apresentaram uma correlação positiva com a congruência religiosa e os sem religião não apresentaram índices significativos de autoconsciência do tipo reflexivo e nem de Bem-Estar. Assim como em outros estudos, a religiosidade demostrou uma forte ligação com o bem-estar.Em linhas gerais o estudo corroborou achados da literatura sobre Autoconsciência e Bem-Estar psicológico. Além de evidenciar uma estreita relação entre religiosidade e Bem-estar. Futuras pesquisas são necessárias para um maior aprofundamento sobre o tema.

[pt] Essa dissertação desenvolve uma reflexão sobre a possibilidade, ou não, do novo crente realizar uma verdadeira conversão cristã. Denominamos novo crente aqueles que transitam entre as igrejas, hoje, buscando desenvolver uma religiosidade com matizes próprios. A teologia cristã percebe que o homem pósmoderno pode encontrar-se numa situação de não-salvação devido às características de sua época, entre elas: individualismo, fechamento para a partilha dos dons e para a vida comunitária, egoísmo acentuado etc. A pesquisa evidencia a necessidade da vida comunitária no processo de verdadeira conversão cristã. Essa reflexão irá mostrar que tal situação de não salvação, atinge todo ser humano porque pecador. Mas mostrará que a proposta da salvação pela Graça de Deus mediante Jesus Cristo também é universal, e provoca uma mudança de comportamento e de atitudes conformadas com o Mestre por aqueles que se dispõem a segui-Lo. Essa questão encontra sua relevância à medida que interpela os cristãos, responsáveis pelo anúncio do Evangelho, a uma tomada de posição frente à mobilidade religiosa. A Igreja Católica deverá assumir a tarefa de rever sua linguagem teológica e sua pregação, bem como suas práticas pastorais, aceitando enfrentar os desafios que a mobilidade religiosa impõe à Igreja, a fim de acolher o novo crente numa atitude de autêntica conversão a Jesus Cristo. / [en] The present dissertation develops a reflection about the possibility, or impossibility, for the new believer to accomplish a truly Christian conversion. We designate new believer those who pass through the churches, seeking to unfold religiousness with their own resources. The Christian theology perceives that the post-modern man can find himself in a non-salvation condition due to characteristics of his time, among them we find: individualism, unavailability to share gifts and to deal with communitarian life, significant selfishness etc. The research also shows the need for the communitarian life in the process of the actual Christian conversion. Our thoughts will indicate that this non-salvation condition reaches every human being as a sinner. However it will present that the proposal of salvation by means of God`s Grace through Jesus Christ is also universal and instigates a change of behavior and resigned attitudes towards the Master by those who make themselves attainable to follow Him. This matter achieves its relevance as it stimulates the Christians, responsible for the Gospel`s announcement, to position themselves regarding the religious mobility. The catholic church shall take on the task of revising its theological language and its preaching as well as its pastoral exercise, with the purpose of welcoming the new believer in a expression of authentic conversion to Jesus Christ.

Por su ubicación, Chile es poseedor de una gran variedad de contrastes en relación a su geografía y expresiones culturales. La diversidad de paisajes y los diferentes tipos de vegetación y vida silvestre, configuran un entorno que da lugar a la expresión de variadas manifestaciones culturales y religiosas. Éstas se encuentran enmarcadas en un mundo de creencias colectiva, que luchan por mantener vigentes sus raíces a través del tiempo. Parte importante de estas expresiones, son las celebraciones o festividades religiosas. Ellas, desarrolladas con un profundo compromiso y convicción, forman parte esencial de nuestra identidad y patrimonio. En el norte grande, los bailes religiosos animan las principales expresiones de religiosidad popular, convirtiendo a esta región, en uno de los lugares más representativos del sincretismo religioso de origen colonial. La fiesta de La Tirana, se ha transformado en una de las manifestaciones religiosas colectivas más importantes de nuestro país, en la que a través del tiempo, se ha ido acumulando y registrando en forma de testimonio, un conjunto de objetos tangibles y simbólicos, que desde el punto de vista histórico, estético, antropológico, etnológico y artístico, determinan y definen gran parte de nuestra memoria e identidad. Cuando se hace referencia al patrimonio cultural chileno, se alude a todo lo que los chilenos como pueblo, adoptan como propio, congregando todo aquello que a lo largo de la historia, crearon con su ingenio y destreza, así como todo lo que en el presente, seguimos creando. La fiesta religiosa de La Tirana, es un testimonio único e irremplazable de nuestra identidad nacional. Si bien recibió influencias externas, su desarrollo y adaptación al medio, le dan el carácter de una celebración plena de realidad y fantasía, en lo mágico, lo lúdico y lo sagrado, que ha permitido la transmisión de códigos a través de sus trajes y personajes, y la construcción de una memoria colectiva, una especie de reflejo que permite ver lo que somos y lo que en el futuro podemos llegar a ser. De allí su importancia y valor, y la necesidad de cuidar y conservar dicha forma de llevar lo sagrado y sobrenatural, a lo terrenal. El proyecto realizado, tanto en su análisis como en su desarrollo, pretende llegar a ser un aporte inédito en esta área de investigación, y así contribuir mediante la elaboración y publicación del libro “Imagen Viviente”, a perpetuar y proyectar en el tiempo, su contenido.

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