184f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-16T19:22:31Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Saulo Silvaseg.pdf: 1208726 bytes, checksum: 9b9f833d77f2adf5260c7d1f54a05cda (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-23T18:54:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Saulo Silvaseg.pdf: 1208726 bytes, checksum: 9b9f833d77f2adf5260c7d1f54a05cda (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-23T18:54:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Saulo Silvaseg.pdf: 1208726 bytes, checksum: 9b9f833d77f2adf5260c7d1f54a05cda (MD5) Previous issue date: 2008 / Não seria exagero defender que John Locke foi o principal filósofo inglês a elaborar uma teoria sobre a tolerância no séc. XVII. Desde seus primeiros escritos sobre o governo de 1660 e 1662, Two tracts on government, os problemas que envolviam a relação entre o Estado e os assuntos religiosos estavam no centro de suas atenções. No entanto, estes primeiros escritos não defendiam a tolerância, mas um governo centralizador cuja autoridade deveria alcançar todos os assuntos indiferentes da religião. Destas primeiras idéias à posterior defesa da tolerância é preciso considerar, em primeiro lugar, a influência na vida de Locke do importante líder político whig Lord Ashley — Primeiro Conde de Shaftesbury — e a conseqüente redação em 1667 de um manuscrito, An essay on toleration, em defesa da tolerância. Em segundo lugar, a publicação anônima em 1689 da Epistola de tolerantia onde Locke expõe seu pensamento maduro sobre o assunto, e o aprofunda nos anos seguintes através das respostas ao teólogo Jonas Proast na Segunda e na Terceira cartas sobre a tolerância de 1690 e 1692. Entrementes, em que o pensamento de Locke se modificou em relação a seus primeiros escritos? Quais argumentos dão suporte à tolerância? Segundo se constatou nesta pesquisa, a resposta a estas questões deve considerar dois aspectos de máxima importância para a estruturação do pensamento de Locke sobre a tolerância. 1º) A mudança de perspectiva em relação à finalidade e à extensão do poder político, que passa a estar fixado ao cuidado exclusivo da segurança das propriedades individuais — tema amplamente desenvolvido nos Two treatises of government (1689) —, o que permite a tolerância entre o Estado e as igrejas. 2º) Por sua vez, a tolerância deve prolongar-se também entre as próprias igrejas e seitas religiosas, para isso o recurso de Locke passa por uma análise epistemológica da fé religiosa, examinando em que ela se estrutura. Como conclusão, Locke delimita a religião a poucos artigos necessários e denuncia que as disputas religiosas são quase todas sobre assuntos indiferentes e mal entendidos; tema este cuja discussão permeia o IV Livro do Essay concerning human understanding (1689) e boa parte da The reasonableness of christianity (1695). Com efeito, o objetivo desta pesquisa é demonstrar que a teoria da tolerância em Locke, seu limite e extensão, está fundamentada na compreensão limitada das atividades do Estado e na investigação epistemológica sobre os dogmas da religião. / Salvador

Submitted by Francisco Costa (xcosta@ufba.br) on 2013-06-03T16:06:07Z No. of bitstreams: 1 Estruturas de Cobertura na Arquitetura Religiosa de Landi em Belém-PA.pdf: 15353971 bytes, checksum: 9cc89892c3ff6ec5769b4497d71f9171 (MD5) / Approved for entry into archive by Edilene Costa(ec@ufba.br) on 2013-06-04T23:59:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Estruturas de Cobertura na Arquitetura Religiosa de Landi em Belém-PA.pdf: 15353971 bytes, checksum: 9cc89892c3ff6ec5769b4497d71f9171 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-04T23:59:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Estruturas de Cobertura na Arquitetura Religiosa de Landi em Belém-PA.pdf: 15353971 bytes, checksum: 9cc89892c3ff6ec5769b4497d71f9171 (MD5) / Em virtude da importância dos telhados para a preservação dos monumentos, procura-se nesta dissertação estudar as estruturas de cobertura da arquitetura religiosa de Antônio José Landi, arquiteto italiano que veio ao Brasil contratado pela Coroa portuguesa. A vida e obra deste artista é tratada brevemente neste estudo, bem como contextualiza-se a cidade de Belém na qual suas obras mais importantes foram construídas. O manuscrito de Landi sobre a flora amazônica é estudado e comparado com os relatos de outros viajantes, analisando-se as espécies de madeira utilizada no século XVIII. Algumas igrejas de Landi foram utilizadas para se avaliar o comportamento estrutural dos sistemas de cobertura, registrando a sua tipologia construtiva, detalhando as suas sambladuras e identificando as espécies vegetais encontradas. Visando facilitar o entendimento destes telhados, apresenta-se as características da madeira e destaca-se as tipologias dos sistemas de cobertura mais utilizados nas edificações históricas. / Salvador/PPGAU - UFBA

Esta tese desenvolve o conceito de butinagem religiosa, a fim de entender como a mobilidade religiosa e a pluralização ocorrem no Brasil, especialmente no campo mediúnico já que até agora as explicações para o sincretismo não explicam satisfatoriamente como isso ocorre. Examinando como praticantes religiosos praticarm ao longo da história e da cultura eu identifico um tipo de experiência que escapa à estrutura estabelecida, tradição e cultura. Isso esclarece os processos sincréticos. Os dados foram coletados a partir de observação participante, entrevistas, jornais e biografias. Eu construo o conceito de butinagem religiosa a partir de uma metáfora das religiões ayahuasqueiras. O praticante religioso comparado a um beija-flor butina de uma denominação religiosa a outra produzindo sincretismo. Esta tese de doutorado é de alguma forma uma continuação da minha tese de mestrado intitulada "Entre a rosa e o beija-flor: um estudo antropológico de trajetórias na União do Vegetal (UDV) e no Santo Daime". / This thesis develops the concept of religious butinage in order to understand what form of religious mobility and pluralization occur in Brazil, especially in the mediumistic field, since so far the explanations for syncretism do not satisfactorily explain as it occurs. By examining how religious practitioners practice throughout history and culture I identify some kind of experience that escapes the established structure, tradition and culture. It clarifies the syncretic processes. Data have been collected from participant observation, interviews, newspapers, and biographies. I build up the concept of religious butinage by a metaphor from ayahuasca religions. The religious practitioner compared with a hummingbird makes butinage from a religious denomination to another producing syncretism. This doctoral thesis is in some way a continuation of my master's thesis entitled: “Between the rose and the hummingbird: An anthropological study of trajectories in the União do Vegetal (UDV) and the Santo Daime”.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 15146 bytes, checksum: cf75809444a8aa0fa68afd48a2c5f24e (MD5) Previous issue date: 2003-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation has the purpose to analyze the religious phenomenon of conversion to Islam. Based in a practical experience the conversion to Islam is analyzed as a process of assimilation of the religions ethos undertook by Brazilian without Arabian origins. In a sociological purpose the concept of conversion was widen and articulated among concepts of identity and assimilation. The converts interviewed are integrated to a sunite muslin society at São Bernardo do Campo in the area of the Grande ABC, São Paulo, organized around a Latin American Islam Publishing Center (Centro de Divulgação do Islã para a América Latina CDIAL) and a mosque named Abu Bakr Assedic. This dissertation attempts to comprehend the earlier social and religious reasons for conversion and its consequences. It is also kept up that the process of conversion is gradual and undertook by an active person who examines its own experiences can build an unique identity which differs the Arabian ethos.(AU) / Esta dissertação tem por finalidade analisar o fenômeno religioso da conversão ao Islã. Com base em um estudo empírico a dissertação estuda a conversão ao Islã como sendo um processo de assimilação do ethos religioso islâmico empreendido por brasileiros de ascendência não árabe. Numa proposta sociológica o conceito de conversão foi ampliado e articulado junto aos conceitos de identidade e assimilação. Os convertidos entrevistados fazem parte de uma sociedade religiosa muçulmana sunita situada em São Bernardo do Campo na região do grande ABC, São Paulo, organizada em torno de um Centro de Divulgação do Islã para a América Latina (CDIAL), e de uma mesquita que leva o nome de Abu Bakr Assedic. Esta dissertação tenta compreender os antecedentes sócio-religiosos, os motivos da conversão e suas conseqüências. Para tanto, sustentamos ainda que o processo de conversão ao Islã é gradativo e empreendido por um sujeito ativo, que ao interpretar suas próprias experiências, constrói uma identidade particular e diferenciadora do ethos árabe.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1-200.pdf: 3556860 bytes, checksum: 387d9dbcfae1704d703d55a6bf03316d (MD5) Previous issue date: 2010-03-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present thesis is a study of the religious tradition and transmission of the Christian Congregation in Brazil in an area of deep social vulnerability. The study is carried out in the light of the institution and its members. Religious reproduction in the contemporary scene of modernity is difficult due to the diminishing capacity of religious institutions to regular the beliefs of its faithful. It is exactly this capacity of the Christian Congregation in Brazil that is analyzed in a situation of social vulnerability in the front region of São Bernardo do Campo and Diadema. The social dimensions of the Christian Congregation in Brazil are studied in the light of a statistical overview of Brazilian pentecostalism. The social reality of the location is carefully analyzed as well as the specific peripheric situation of the area under study. An ethnography of the worship of the Christian Congregation offers the data to analyze the cultic performers, the ritual process and the function of cultic worship that help to articulate religious identity. Finally, in the light of detailed interviews and field observation the thesis presents an ethnography of its members both men and women, in situations of differentiated vulnerability. The thesis studies both the internal and external social network the members create. The thesis takes a close look to see how doctrines and the practice of the Congregation as transmitted in ritual (ritual as a privileged source of institutional reproduction) succeed in forming the subjectivity of its faithful, understood as the complex set of perception, affect, thought, desire and fear.(AU) / Esta tese estuda a tradição e transmissão religiosa da Congregação Cristã no Brasil, numa área de maior vulnerabilidade social, a partir da instituição e dos sujeitos. A reprodução religiosa, na modernidade contemporânea, é dificultada pela capacidade diminuída das instituições religiosas de regular as crenças dos seus fiéis, e esta capacidade é analisada no caso da Congregação Cristã no Brasil, num bairro de alta vulnerabilidade social, na fronteira entre São Bernardo do Campo e Diadema. São estudadas as dimensões sociais da Congregação Cristã no Brasil, a partir de um olhar estatístico do campo pentecostal brasileiro. É analisada a realidade social local e elaborada a situação periférica específica do bairro estudado. Uma etnografia do culto da Congregação Cristã fornece os dados para análise dos atores no culto, do processo ritual, e da função do culto para a articulação da identidade religiosa. Finalmente é elaborada, a partir de entrevistas em profundidade e detida observação de campo, uma etnografia dos sujeitos membros da Congregação Cristã, homens e mulheres, em situações diferenciadas de vulnerabilidade. Analisa-se quais redes sociais, internas na Congregação Cristã no Brasil e externas, estes membros criam e até onde as doutrinas e práticas da Congregação, transmitidas no rito, dispositivo de reprodução institucional por excelência, conseguem formar a subjetividade dos seus fiéis, entendida como complexo conjunto de percepção, afeto, pensamento, desejo e medo.(AU)

Made available in DSpace on 2012-09-06T01:11:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 912.pdf: 661715 bytes, checksum: 3829017989a61b3b592597f7703c9e52 (MD5) Previous issue date: 2007 / Os casos de violação do Direito Humano à Alimentação no Brasil, sob suas diversas manifestações, não se distribuem ao acaso: são construções históricas fruto de decisões tomadas pela elite econômica e política de nosso país. A religião popular tem revelado um grande potencial agregador, representando em muitas ocasiões a possibilidade de um espaço de livre expressão e de apoio às pessoas em suas dores, constrangimentos, dúvidas e aflições. O final da década de 1980 revela mudanças nas relações entre religião, sociedade e política relacionadas com experiências de engajamento social e político de instituições e grupos religiosos através da igreja popular, as comunidades de base, a teologia da libertação, o movimento ecumênico e o movimento de direitos humanos. (...) Trata-se de um estudo qualitativo que reuniu um grupo de dez Líderes da Pastoral da Criança em três sessões de Grupo Focal (utilizando Roteiros de Debates pré-elaborados e registrando através de gravações em fita K7). Complementarmente foi utilizada a técnica de Observação Participante com registro em Diário de Campo. Destaca-se como resultado que desemprego e subemprego e a dificuldade de acesso aos serviços públicos de saúde, assistência social e saneamento foram apresentados como principais obstáculos para a efetivação do Direito Humano à Alimentação. As falas apresentaram análise crítica sobre as ações poder público e revelaram desalento ao tratarem do assistencialismo. A religião tem para este grupo uma função de protesto simbólico (Parker, 1996) frente aos grandes desafios impostos por uma realidade de extrema desigualdade e pobreza, perpetuadas pelas lacunas deixadas pelo poder público.

Made available in DSpace on 2012-09-06T01:11:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 1046.pdf: 796284 bytes, checksum: ee5e79d114f39837a098721a7c6a39e2 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta pesquisa se propõe a levantar questões sobre a experiência e a prática religiosa de pastores e fiéis, buscando refletir se a vivência da religiosidade pelas classes populares influencia a melhora da condição de vida e de saúde dessas classes. Incluímos nessetrabalho a investigação sobre os motivos da procura que as classes populares fazem ao espaço religioso, quais fatores levam a essa busca e como este se torna um caminho alternativo de solução para problemas variados. Foram abordados temas como: a função daigreja e os motivos para a procura das igrejas; as principais queixas apresentadas pelos fiéis e os recursos públicos de atendimento disponíveis; a interseção entre religião, saúde epobreza; a situação do povo e o posicionamento político do líder religioso e a felicidade nasexperiências de vida na visão dos pastores e dos fiéis. Para o desenvolvimento desta pesquisa, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com pastores e fiéis de algumas Igrejas Metodistas da 1ª Região (Rio de Janeiro). Optamos pela utilização do método qualitativo e empregamos a técnica denominada Discurso do Sujeito Coletivo (DSC) paraanálise do material coletado. Os resultados obtidos apontaram para o fato de que as instituições religiosas têm dirigido a atenção aos pobres, ajudando-os a enfrentar a realidade social e suprindo diversas demandas da população, o que mostra convergênciascom estudos até então realizados no campo de investigação sobre religiosidade e saúde. Afora isso, as igrejas têm funcionado como uma alternativa para a busca de soluções para a vida e como redes de proteção social através do acolhimento e atendimento aos fiéis, onde eles são estimulados a continuar a batalha diária e onde obtêm ânimo para vencer asdificuldades

CAVALCANTE, Carlos Henrique de Aragão. A concretização do direito fundamental à liberdade religiosa: política do reconhecimento e legalização do uso religioso da Ayahuasca. 2011. 89 f.: Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Direito, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Natália Maia Sousa (natalia_maia@ufc.br) on 2015-06-01T16:51:30Z No. of bitstreams: 1 2011_dis_chacavalcante.pdf: 729967 bytes, checksum: 6c3785dfa44b6cfb1cdfe7bc025c445b (MD5) / Approved for entry into archive by Camila Freitas(camila.morais@ufc.br) on 2015-06-05T13:25:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_dis_chacavalcante.pdf: 729967 bytes, checksum: 6c3785dfa44b6cfb1cdfe7bc025c445b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-05T13:25:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_dis_chacavalcante.pdf: 729967 bytes, checksum: 6c3785dfa44b6cfb1cdfe7bc025c445b (MD5) Previous issue date: 2011 / The purpose of this study is to study the legalization of the religious use of ayahuasca by means of a politics of recognition. For this, the communitarian perspective, especially the one proposed by Charles Taylor, is used to understand this politics of recognition. The first chapter analyzes the tolerance as a starting point for understanding the differences with the other, not only as a negative tolerance, which presupposes the existence of a power relationship between those who tolerate and the one that are tolerated but especially as positive tolerance . It is studied also the arguments of contractarian liberalism, and the arguments of communitarianism, as distinct ways that seek to justify the existence of fundamental rights. Also in the first chapter it is addressed the factual support of the fundamental right to religious freedom as a complex issue that cannot be treated as abstract and a priori. In the second chapter, are exposed two influential versions of classical liberalism: the version of John Locke and John Stuart Mill. At the end of the chapter, it is presented the criticisms made by Charles Taylor to the liberal model, especially regarding the theme of the punctual self. The third chapter covers the tracing history of the three most popular ayahuasca religions, Santo Daime, União do Vegetal and Barquinha. It is analyzed also the process of religious legalization of ayahuasca use in Brazil, from the 80's. In the fourth chapter, deals with the politics of recognition by Charles Taylor. It explains, furthermore, a specific proposal in favor of recognition of the religious use of ayahuasca. / O intuito deste trabalho é estudar a legalização do uso religioso da ayahuasca por meio de uma política do reconhecimento. Para tanto, a perspectiva comunitarista, especialmente aquela proposta por Charles Taylor, é utilizada para a compreensão desta política do reconhecimento. No primeiro capítulo, analisa-se a tolerância como ponto de partida para a compreensão das diferenças em relação ao outro, não apenas como tolerância negativa, que pressupõe a existência de uma relação de poder entre quem tolera e quem é tolerado, mas especialmente como tolerância positiva. Estudam-se, também, os argumentos do liberalismo contratualista, bem como os argumentos do comunitarismo, como modos distintos que buscam justificar a existência de direitos fundamentais. Ainda no primeiro capítulo, aborda-se o suporte fático do direito fundamental à liberdade religiosa como um tema complexo que não pode ser tratada de modo abstrato e a priori. No segundo capítulo, são expostas duas influentes versões do liberalismo clássico: a versão de John Locke e a de John Stuart Mill. Ao final do capítulo, apresentam-se as críticas feitas por Charles Taylor ao modelo liberal, especialmente quanto ao tema do self pontual. No terceiro capítulo, percorre-se o traçado histórico das três mais conhecidas religiões ayahuasqueiras: o Santo Daime, a União do Vegetal e a Barquinha. Analisa-se, também, o processo de legalização do uso religioso da ayahuasca no Brasil, a partir da década de 80. No quarto capítulo, aborda-se a política do reconhecimento em Charles Taylor. Expõe-se, ainda, uma proposta específica em benefício do reconhecimento do uso religioso da ayahuasca.

PONTE FILHO, Aurélio. Dom José e o Correio da Semana: a Bôa Imprensa em Sobral (1918-1925). 2016. 186f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-02-24T12:16:06Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_apfilho.pdf: 1261039 bytes, checksum: 0ad76a41cdda9a91e10469e635301d38 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-02-24T12:16:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_apfilho.pdf: 1261039 bytes, checksum: 0ad76a41cdda9a91e10469e635301d38 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-24T12:16:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_apfilho.pdf: 1261039 bytes, checksum: 0ad76a41cdda9a91e10469e635301d38 (MD5) Previous issue date: 2016 / This work is supposed to perform a sociological investigation and analysis of Dom José Tupinambá da Frota’s (1882-1959) social influence as the first Bishop of the Catholic Church in Sobral, a 200.000 people city of northeastern Brazil. The analysis is related to this influent religious leader in several fields, specially, journalism. He created the “Correio da Semana” (Weekly Post) in the year of 1918 which is still being edited until nowdays, after 97 years. It is probably the oldest newspaper in Brazil, considering its category and peculiar characteristics. “Correio da Semana” is a weekly publication that became to be a legitimate instrument of the fair journalism, let us say. The roll of this paper basically consisted on a straight support to the Roman Catholic cultural style headed by Dom José. Thus, this journal has aimed to work as a messenger of the Gospel diffusion, public information, propaganda, entertainment, as well as, Christian moral and good customs. Meanwhile, an opposition paper appeared. “A Lucta” (The Struggle), leaded by newspaper man Deolindo Barreto, ended it up raising an unavoidable public conflict in a certain time of Sobral history (1918-1925). It was considered by the catholic fellows as the “bad press”. “Correio da Semana” turned to be a stronger reaction tool to develop the Roman Catholic principles diffusion in all aspects, specially in ideological, political and religious directions, mainly from the second half of XIX century until the first half of XX century. / Esta tese apresenta-se como um trabalho de pesquisa sociológica sobre Dom José Tupinambá da Frota (1882-1959), primeiro bispo da Igreja Católica de Sobral relacionado-o a uma de suas primeira ações episcopais, o jornal impresso semanal católico, “Correio da Semana”, fundado no ano de 1918 e ainda hoje em circulação, completados 97 anos de idade no último dia 31 de março passado recente. Talvez o “Correio da Semana” jornal seja mais antigo do Brasil, levando em conta as categorias de jornal impresso semanal e católico, em circulação, tornando-se um legítimo instrumento da “Bôa Imprensa” e defensor dos interesses da Diocese de Sobral, no período de 1918, ano de sua criação até os dias de hoje. O “Correio da Semana”, veículo da administração romanizadora de Dom José, caracteriza-se por ser,ao mesmo tempo, um jornal evangelizador, de opinião, de informação, de divulgação, propaganda e de entretenimento, difusor dos bons costumes e da moral religiosa cristã e que, num de terminado período da história de Sobral (1918-1925) se contrupunha ao discurso escrito de um outro jornal local, “A Lucta”, do jornalista Deolindo Barreto, rotulado pelo “Correio da Semana” como a “Má Imprensa”. O “Correio da Semana”, assim como todas as outras obras de Dom José, acabou sendo um instrumento de reação e romanização da Igreja Católica aos aspectos ideológico, político e religioso a que ela tanto combatia, principalmente na passagem da segunda metade do século XIX até a primeira metade do século XX.

Tesis para optar al título de Arquitecto / Durante los últimos años el desarrollo urbano ha ido aumentando exponencialmente, lo que ha requerido una constante adaptación de las ciudades, generando cambios en los usos del suelo y sus edificaciones ya existentes. En Chile, estos cambios han dejado en evidencia la carencia de una legislación adecuada con respecto a la intervención que se realiza en el patrimonio existente, así como la falta de sistemas que lo protejan eficazmente reconociendo las particularidades de nuestro legado, el carácter dinámico y el constante cambio del contexto en que se encuentre inmerso el Patrimonio. En Chile se reconocen 6 Sitios de Patrimonio Mundial, lugares reconocidos mundialmente por contar con un Valor Universal Excepcional, Autenticidad e integridad, y gestión a través del Estado que se compromete velar por su protección. Sin embargo, algunos de ellos se ven gravemente amenazados por su contexto dinámico mediante las presiones de desarrollo, turismo invasivo, la falta de protección y gestión del mismo, en especial la carencia de una visión global respecto a las políticas públicas de conservación, resultando un patrimonio museificado y en estado de abandono. Actualmente, las Políticas públicas patrimoniales son prácticamente inexistentes, donde los roles del Estado están poco claros y afectan en especial la falta de inclusión de la comunidad en los procesos para conservar el patrimonio para su traspaso a las generaciones futuras. Las iglesias de Chiloé (2000) han sido gravemente afectadas por las presiones de desarrollo, en especial las nuevas intervenciones en el contexto inmediato. La más controversial intervención de los últimos años ha sido la construcción del Mall de Castro, debido a que ha impactado directamente en el bien patrimonial y su entorno. Asimismo, las restauraciones directas que atentan contra los V.U.E por la falta de supervisión, tal es el ejemplo de la Iglesia de Rilan cuestionada por su autenticidad. Proyectos ahora en fase de construcción dejan en evidencia la falta de claridad con respecto a los valores del patrimonio, el poco reconocimiento de la comunidad y falta de cultura entorno al patrimonio. La presente investigación propone un Sistema de Indicadores que permita monitorear el estado de conservación de los Valores Universales Excepcionales dentro de los Sitios Patrimonio Mundial que permitan analizar el Patrimonio de manera objetiva y comparable. La propuesta busca contribuir con un nuevo conocimiento en temas patrimoniales y a la vez permitir generar una serie de interrogantes con respecto a la gestión que se realiza actualmente a nivel nacional y cómo esta ha afectado al patrimonio ya existente de manera irremediable considerando que el patrimonio es un recurso no renovable.