Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 753418 bytes, checksum: ee3a4f743e51c279a744f9bbd342a25e (MD5) Previous issue date: 2012-03-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study started from the assumption that religiosity is associated with culpability, since, for some religions, the emphasis on sin and on purification rites is part of its salvific cosmovision. This way, the goal of this study is to know the relations between the dimensions of guilt (subjective, objective and temporal), religious attitudes and the meaning of life. 213 academic students (of Science of Religions, Pedagogy and Accounting) took part in the research. Despite of, the majority of respondents was of the Protestant religion (33,8%) and female (70,4%). The age average was 28,5 (SD=9,9), ranging from 18 to 63 years old. The data were collected through the following instruments: Religious Attitude Scale, Meaning of Life Questionnaire, Guilt Multidimensional Scale, Ontological Time Perception Scale and a socialdemographic questionnaire. The results suggest that both the religious feeling and the search for meaning are directly associated with the three dimensions of guilt. The religious corporeity, however, is positively correlated with subjective and objective guilts. In turn, the religious behavior is correlated with subjective guilt. The results also indicate that the presence of meaning is inversely related to temporal guilt, and the item there is a long distance between who I am and who I could be is associated with both subjective and temporal guilts. Such findings are discussed in light of Viktor Frankl s existential analysis. It was concluded that, if on the one hand more religious people are more susceptible to culpability, on the other hand guilt also comes from the ontological perspective, when human being fails to peform his duty-being. / O presente estudo partiu do pressuposto de que a religiosidade está associada com a culpabilidade, tendo em vista que, para algumas religiões, a ênfase no pecado e nos ritos de purificação faz parte de sua cosmovisão salvífica. Dessa forma, o objetivo deste trabalho é o de conhecer as relações entre as dimensões da culpa (subjetiva, objetiva e temporal), as atitudes religiosas e o sentido da vida. Participaram da pesquisa 213 estudantes universitários dos cursos de Ciências das Religiões, Pedagogia e Contabilidade. Não obstante, a maioria dos entrevistados era da religião protestante (33,8%) e do sexo feminino (70,4%). A média de idade foi a de 28,5 (dp = 9,9), com amplitude de 18 a 63 anos. Os dados foram coletados por meio dos seguintes instrumentos: Escala de Atitude Religiosa, Questionário Sentido de Vida, Escala Multidimensional da Culpa, Escala de Percepção Ontológica do Tempo e um questionário sóciodemográfico. Os resultados sugerem que tanto o sentimento religioso quanto a busca de sentido se associaram diretamente com as três dimensões da culpa. Já a corporeidade religiosa se correlacionou positivamente com a culpa subjetiva, com a objetiva e o comportamento religioso, por sua vez, correlacionou com a culpa subjetiva. Os resultados também indicam que a presença de sentido está inversamente relacionada com a culpa temporal e o item "há uma grande distância entre quem eu sou e quem eu poderia ser" se associa tanto com a culpa subjetiva quanto com a culpa temporal. Tais achados são discutidos à luz da análise existencial de Viktor Frankl. Concluiu-se que, se por um lado, as pessoas mais religiosas são mais susceptíveis à culpabilidade, por outro, a culpa provém também da perspectiva ontológica, quando o ser humano deixa de realizar o seu dever-ser.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1045810 bytes, checksum: 89ccddf6f44d1f76a5417d925d644089 (MD5) Previous issue date: 2013-07-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This present study had as objective to identify the correlations between religiosity, meaning of life and values in religious people. This research also verified the congruence between personal values and perceived values of religious intituition and the influence of this congruence causes at meaning of life in religious people. To do this research, we used the Viktor Frankl s Logotherapy, the Value Funcionalist Theory and the religiosity, by Religious Atitude Scale, of Aquino. This research was divided in two studies. 196 people, both sex, partipated of first study. 54 people was male (24,6%) and 142 female (72,4%). The mean age was 32, being the youngest 18 years old and the oldest 73 years old. The research had as inclusion criteria the participants belong to any religion. Most of the respondants were of evangelic religions, corresponding to 61,7% of respondentes. We used the Religious Attitude Scale, the Basic Values Questionnaire and the Purpose in life Test as intruments for data collection of this research. four dimensions were extracted from the EAR-20: Religious Knowledge, religious corporeality, religious sentiment, and religious behavior. We identified positive correlations between religious knowledge, religious sentiment and religious behavior dimensions and meaning of life as well as positive correlations between the interacional subfunction and the religious feeling and religious corporeality dimensions. It was concluded that greater religious orientation is a way to find the meaning of life. Participated in the second study 209 people, of both sexes, being 144 (67%) female and 70 (32.6%) male. The average age of participants was 29 years, with 18 years old the youngest participant and the oldest 65 years old. The majority (n = 130) reported to belong to the Catholic religion, with 66 participants belonging to the Evangelical religion, 16 and Spiritualists 2 people reported belonging to other religions. The congruence of personal values and religion values regarding normative and suprapersonal subfunctions positively influences the feeling of accomplishment of meaning in religious people. Religious people that also to have a greater sense of accomplishment meaning to give more importance to personal values consistent with the interactional subfunction that those who perceive the same values as most important to their religion. / O presente estudo teve como objetivo identificar as correlações entre a religiosidade, sentido de vida e valores em pessoas religiosas. Esta pesquisa também verificou o índice de congruência entre os valores pessoais e os valores percebidos da instituição religiosa e qual a influencia que a congruência entre os valores exercem sobre o sentido de vida em pessoas religiosas. Para realizar esta pesquisa utilizou como aporte teórico a Logoterapia de Viktor Frankl, a Teoria Funcionalista dos Valores Humanos e a religiosidade, por meio da Escala de Atitude Religiosa, de Aquino. Esta pesquisa foi dividida em dois estudos. Participaram do primeiro estudo 196 pessoas de ambos os sexos, sendo 54 do sexo masculino (24,6%) e 142 do sexo feminino (72,4%). A idade média foi de 32 anos, sendo o participante mais jovem 18 anos e o mais velho com 73. A pesquisa teve como critério de inclusão os participantes da pesquisa pertencerem a alguma religião. A maioria dos sujeitos entrevistados era de religião evangélica, correspondendo a 61,7% dos entrevistados.. Utilizou-se a Escala de Atitude Religiosa, o Questionário dos Valores Básicos e o Purpose in Life test como instrumentos de coleta de dados desta pesquisa. Quatro dimensões foram extraídas a partir da EAR-20: Conhecimento Religioso, corporeidade religiosa, sentimento religioso e comportamento religioso. Identificou-se correlações positivas entre as dimensões conhecimento religioso, sentimento religioso e comportamento religioso e sentido de vida, assim como correlações positivas entre a subfunção interacional e as dimensões sentimento religioso e corporeidade religiosa. Concluiu-se que uma maior orientação religiosa é uma forma de encontro de sentido da vida. Participaram do segundo estudo 209 pessoas, de ambos os sexos, sendo 144 (67%) do sexo feminino e 70 (32,6%) do sexo masculino. A idade média entre os participantes foi de 29 anos, tendo 18 anos o participante mais jovem e 65 anos o mais velho. A maioria (n=130) declararam pertencer a religião Católica, sendo 66 dos participantes pertencentes à religião Evangélica, 16 Espíritas e 2 pessoas relataram pertencer a outras religiões. A congruência dos valores pessoais e da religião referentes às subfunções normativa e suprapessoal influencia positivamente no sentimento de realização de sentido em pessoas religiosas. As pessoas religiosas também tem um maior sentimento de realização de sentido ao darem mais importância aos valores pessoais condizentes com a subfunção interacionais que aqueles que percebem os mesmos valores como mais importantes para a suas religião.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 18478610 bytes, checksum: c3ac21418388a129d8403822054a7e3d (MD5) Previous issue date: 2014-07-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The breast cancer continues to be one of the top causes of death of female people in the world, even with the great therapeutic advancements. In Brazil, it has been the biggest cause of death in the female population, mainly in the age group between 40 and 69 years. Beyond the incidence of the infirmity, in the last decades, the characteristics of the treatment are also expressive, what demands, sometimes, a considerable period of hospitalization or forwards and backwards to the hospital, exposes the patient to diverse invasive procedures, which are painful and unpleasant in the physical and emotional ranges. Thus, the objective of this study is to investigate the factors that can promote a resilient behavior in patients with breast cancer, to verify with the patients the forms of confrontation in the face of beliefs, behaviors and affections in relation to the pathology and to the treatment and to analyze the possible relations between religiosity and life sense in the confront of the disease. It is an exploratory and descriptive research with a qualitative and quantitative approach. The instruments used to data collection were: the social demographic and clinic data questioning; the Coping Religioso and Espiritual Abreviada scale - CRE BREVE, the Life Sense Questioning; the Semi-Structured interview based on the modality of thematic oral history and the Field Diary. The sample was composed by 50 patients of two non-governmental organizations placed in the city of João Pessoa-PB, with 46,34 age average. The diagnostic time was between 2 and 6 months (62%) and between 7 and 12 months (38%), and they were having therapeutic treatments: 28% was receiving chemotherapy; 24% hormontherapy; 16% radiotherapy and 4% were realizing the immunotherapy, after to be, or not, submitted to mastectomy. The results pointed as factors of Resilience in the present study: the support from family, friends and the support Group to woman with cancer; the perception that other people need them and the spirituality/religiosity, which are grouped as realization of living values. The patients were able to redefine the moment they were living, transforming the personality characteristics and the world vision, achieving the realization of attitudinal values, finding sense in front of the inevitable suffering. It was evident that the participants used a higher grade of Coping Religioso and Espiritual positive (M= 3,3 DP = 0,6) which contemplates strategies that provide benefic/positive effect to the practitioner, however, they used the Coping Religioso and Espiritual negative in lesser extent (M= 1,7 DP= 0,7). The results also pointed a higher realization of sense (M=6,0 DP=0,8). Indicating that the participants despite living the process or breast cancer, could perceive sense in life. Some correlations between the Coping Religioso and Espiritual and the Life Sense were found: the positive dimension of this scale, which approaches the spiritual seeking care, was correlated positively with the factor sense seeking (r = 0,2; p<_0,05), as well as there was a correlation between the factor age and the positive dimension of CRE: Offer to help others, (r=0,2; p<0,05). It concludes that the spirituality/religiosity in this sample, favored a new perception referent to the breast cancer, beyond well-being and hope, and it contributed to the resignification of the participants life. / O Câncer de mama continua sendo uma das maiores causas de morte de pessoas do sexo feminino no mundo, mesmo com os grandes avanços terapêuticos. No Brasil, ele tem sido maior causa de óbitos na população feminina, principalmente na faixa etária entre 40 e 69 anos. Além da incidência da enfermidade, nas últimas décadas, também são expressivas as características do tratamento o qual demanda, por vezes, um período considerável de hospitalização ou idas e vindas ao hospital, expõe a paciente a diversos procedimentos invasivos, dolorosos e desagradáveis tanto no âmbito físico quanto emocional. Sendo assim, o objetivo deste estudo é investigar os fatores que podem promover o comportamento resiliente em pacientes com câncer de mama, verificar junto às pacientes as formas de enfrentamento diante das crenças, comportamentos e afetos em relação à patologia e ao tratamento e analisar as possíveis relações entre religiosidade e sentido de vida no enfrentamento da doença. Tratase de uma pesquisa exploratória e descritiva com uma abordagem qualitativa e quantitativa. Os instrumentos utilizados para a coleta dos dados foram: o questionário sócio demográfico e de dados clínicos; a escala de Coping Religioso e Espiritual Abreviada - CRE BREVE, o Questionário do Sentido de Vida; a entrevista Semi-Estruturada baseada na modalidade da história oral temática e o Diário de Campo. A amostra foi composta por 50 pacientes de duas organizações não governamentais situadas na cidade de João Pessoa-PB, com média de idade de 46,34 anos. O tempo de diagnóstico esteve entre 2 e 6 meses (62%) e entre 7 e 12 meses (38%) e encontravam-se vivenciando algum tipo de terapêutica: 28 % estavam sob tratamento por quimioterapia; 24 % por hormonioterapia; 16% por radioterapia e 4% realizando a imunoterapia, após terem se submetido, ou não à mastectomia. Os resultados apontaram como fatores de Resiliência no presente estudo: o apoio oriundo da família, dos amigos, do Grupo de apoio à mulher com câncer; a percepção de que outras pessoas precisam delas e a espiritualidade/religiosidade, que estão agrupadas como realização de valores vivenciais. As participantes conseguiram ressignificar o momento que estavam vivendo, transformando características da personalidade e a visão de mundo alcançando, assim, a realização de valores atitudinais, encontrando sentido diante do sofrimento inevitável. Ficou evidente que as participantes utilizaram maior índice de Coping Religioso Espiritual positivo (M= 3,3 DP = 0,6) que abrange estratégias que proporcionam efeito benéfico/positivo ao praticante, contudo, utilizaram o Coping Religioso Espiritual negativo em menor grau (M= 1,7 DP= 0,7). Os resultados também apontaram maior realização de sentido (M=6,0 DP=0,8). Indicando que as participantes embora estivessem vivenciando o processo de câncer de mama, conseguiram perceber sentido na vida. Foram encontradas algumas correlações entre o Coping Religioso Espiritual e o Sentido da Vida: a dimensão positiva desta escala, que aborda a busca de ajuda espiritual, correlacionou-se positivamente com o fator busca de sentido (r = 0,2; p<_0,05), assim como houve correlação entre o fator idade e a dimensão positiva do CRE: Oferta de ajuda ao outro, (r=0,2; p<0,05). Conclui-se que a espiritualidade/religiosidade nesta amostra, favoreceu uma nova percepção referente ao câncer de mama, alem de bem estar e esperança, bem como contribuiu para a ressignificação da vida das participantes.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 790675 bytes, checksum: c3dd240abd6af72acd14794d2c5e74ff (MD5) Previous issue date: 2014-08-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Suffering is a human condition that is linked to the search for meaning. From this perspective, religions have, in general, a worldview that encompasses both the meaning of life and the meaning of suffering. In this sense, the present work had as main objective to construct and validate an instrument on Attitude Towards Suffering and ascertain the relationship between the attitude towards the suffering and the perception of the meaning of life according to three religious groups: Buddhists, Catholics and Evangelicals. For this purpose, we conducted two studies. The study 1 was composed of 319 participants of both sexes with a mean age of 27.07 years. As instruments for data collection was built Questionnaire Attitude Towards Suffering (QATS) and a Socio-demographic Questionnaire. We carried out a factor analysis of the principal axes with varimax rotation, the results of this extraction suggest the presence of two factors: positive attitude towards suffering and negative attitude towards the suffering, with Cronbach's Alpha, respectively, 0.84 and 0.64. Study 2 was composed of 113 participants of both sexes, with 53 practitioners of Buddhism and 60 Christians (30 Catholics and Evangelicals 30), with an average of 37.3 years. In addition to the scales used in study 1, was added Meaning in Life Questionnaire Meaning in Life Questionnaire (MLQ). An association between the presence of Sense and Positive Attitude Towards Suffering (r = 0.21, p <0.03) was observed and a negative correlation between the search for meaning and fulfillment (r = - 0.34, p <0.0001). Regarding the positive attitude towards the suffering it was found that the average among Catholics, Evangelicals and practitioners of Buddhism differ from each other with respect to Negative Attitude, neither significant difference was observed between the means of the groups studied. These results are discussed in light of the existential analysis of Viktor Frankl / O sofrimento é uma condição humana que está vinculada a busca de significados. Nessa perspectiva, as religiões apresentam, de forma geral, uma cosmovisão que abrange tanto o sentido da vida quanto o sentido do sofrimento. Neste sentido, a presente dissertação teve como objetivos principais construir e validar um instrumento sobre Atitude Perante o Sofrimento e averiguar as relações entre a atitude perante o sofrimento, a percepção do sentido da vida em função de três grupos religiosos: budistas, católicos e evangélicos. Para tanto, foram realizados dois estudos, o estudo 1, foi constituído por 319 participantes de ambos os sexos e com a média de idade de 27,07 anos. Como instrumentos para coleta de dados foi construído o Questionário de Atitude Perante o Sofrimento (QAPS) e um Questionário Sócio-demográfico. Procedeu-se uma Análise fatorial dos eixos principais com rotação varimax, os resultados dessa extração sugerem a presença de dois fatores: atitude positiva perante o sofrimento e atitude negativa perante o sofrimento, com Alpha de Cronbach, respectivamente, 0,84 e 0,64. O estudo 2, foi composto por 113 participantes de ambos os sexos, sendo 53 Praticantes do Budismo e 60 Cristãos (30 Católicos e 30 Evangélicos), com idade média de 37,3 anos. Além das escalas utilizadas no estudo 1, foi acrescido o Questionário Sobre o Sentido da Vida (QSV). Foi constatada uma associação entre a presença de sentido e a Atitude Positiva Perante o Sofrimento (r = 0,21; p < 0,03) e uma correlação negativa entre a busca e a realização de sentido (r = 0,34, p < 0,0001). No que se refere a atitude positiva perante o sofrimento verificou-se que as médias entre os Católicos, os Evangélicos e os Praticantes do Budismo diferenciam entre si, com relação à Atitude Negativa, nenhuma diferença significativa foi verificada entre as médias dos grupos estudados. Esses resultados são discutidos à luz da análise existencial de Viktor Frankl

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1717131 bytes, checksum: eff8a83413e4fec4adb0aa3e0eac10e1 (MD5) Previous issue date: 2014-07-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work was of the view that deaf people constitute a genuine culture, post signs that share as the Brazilian Sign Language (Libras). Given the scarcity of studies on the culture in psychometric perspective, the goal of this dissertation was initially adapt and validate the questionnaire Meaning of Life, Religious Attitudes Scale and Basic Values Questionnaire for Deaf people. Therefore, it was necessary linguistic these instruments. In a second step, aimed at investigating the possible associations between factors such instruments. Counted on 200 Deaf 9 states of Brazil: Paraiba (69%), Rio Grande do Norte (5.5%), Pernambuco (3.5%), Ceará (4%), Rio Grande do Sul (4, 5%), Paraná (4.5%), Minas Gerais (2%), São Paulo (5%) and Mato Grosso (2%). The sample had a mean age of 28.6 (SD = 7.16), ranging 18-56 years, the majority were male (58%). Data collection occurred both online and face shape. The results suggested that the instruments are relevant to the given context of deaf culture and that the variables religiosity variables , the meaning of life and human values were associated in a direct and significant. The results were discussed in light of the existential analysis of Viktor Frankl and the Functionalist Theory of Human Values / O presente trabalho partiu da concepção de que as pessoas surdas se constituem em uma genuína cultura, posto que compartilham signos como a Língua Brasileira de Sinais (Libras). Tendo em vista a escassez de estudos sobre essa cultura na perspectiva psicométrica, o objetivo dessa dissertação foi inicialmente adaptar e validar o Questionário Sentido de Vida, a Escala de Atitudes Religiosas e o Questionário dos Valores Básicos para pessoas Surdas. Para tanto, se fez necessário uma adaptação linguística desses mesmos instrumentos. Em um segundo momento, objetivou averiguar as possíveis associações entre os fatores desses instrumentos. Contou-se com 200 Surdos de 9 estados do Brasil: Paraíba (69%), Rio Grande do Norte (5,5%), Pernambuco (3,5%), Ceará (4%), Rio Grande do Sul (4,5%), Paraná (4,5%), Minas Gerais (2%), São Paulo (5%) e Mato Grosso (2%). A amostra apresentou idade média de 28,6 (dp= 7,16), com amplitude de 18 a 56 anos, a maioria do sexo masculino (58%). A coleta de dados ocorreu tanto de forma online quanto presencial. Os resultados sugeriram que os instrumentos administrados são pertinentes para o contexto da cultura surda e que as variáveis religiosidade , sentido de vida e valores humanos se associaram de forma direta e significativa. Os resultados foram discutidos à luz da análise existencial de Viktor Frankl e da Teoria Funcionalista dos Valores Humanos

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 887409 bytes, checksum: 6efb5745501584308d5853f7445dadc8 (MD5) Previous issue date: 2014-07-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study aimed to identify associations between religiosity, the perception of the meaning of life, the ontological perception of time and subjective vitality of older people. An empirical study was conducted with hundred people with an average age of 67.2 years (SD = 5.6) and range 60-87 years. The participants responded to a battery of four instruments: Religious Attitudes Scale (RAS), Sense of Life Questionnaire (QSL), Perception Scale Ontology of Time (EPOT) and the Subjective Vitality Scale (EVS) along with those instruments was added an instrument to measure the socio-demographic data such as age, gender, education and religion. It was observed knowledge and religious behavior are directly associated with the realization of meaning of life. Concerning the Subjective Vitality, this was directly associated with the ontological perception of the past. The results were discussed in light of the existential analysis of Viktor Frankl. / O presente trabalho teve por objetivo principal identificar as associações entre a religiosidade, a percepção do sentido da vida, a percepção ontológica do tempo e a vitalidade subjetiva de pessoas idosas. Foi realizado um estudo empírico junto a cem pessoas com idade média de 67,2 anos (dp=5,6) e amplitude de 60 a 87 anos. Os participantes responderam a uma bateria constituída por quatro instrumentos: Escala de Atitudes Religiosas (EAR), Questionário de Sentido de Vida (QSV), Escala de Percepção Ontológica do Tempo (EPOT) e a Escala de Vitalidade Subjetiva (EVS), junto a esses instrumentos foi acrescido um instrumento para aferir os dados sócio demográficos, como idade, sexo, escolaridade e religião. Observou-se que o conhecimento e o comportamento religioso se associaram diretamente com a realização de sentido de vida. No que se refere à Vitalidade Subjetiva, esta se associou diretamente com a percepção ontológica do passado. Os resultados foram discutidos à luz da análise existencial de Viktor Frankl.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5866695 bytes, checksum: 651c27c43cd7a8f8e91c7bcf5a19800c (MD5) Previous issue date: 2014-07-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work intends to analyze the religious group "Borboletas Azuis" of Campina Grande / PB, featuring him as a messianic-millenarian movement that achieved international recognition for developing a proposal for criticism of changes occurred in Roman Catholicism after Vatican II, formulating a conservative and radical new proposal who intended to retake practices of primitive Christianity. Addition to merging elements of popular Catholicism and spiritism Kardecist of mesa branca , the movement traces a new religious proposal, 'bricolada', in which the prophecy of a new world free of oppression and social inequality emerged with the advent of a universal flood, scheduled for May 13, 1980. We present the movement from its origins until the present, exhibiting a report of its foundation, period of apogee, gradual cooling after the non-event of the flood, and also, evaluated the actual configuration of the movement. Catholic and spiritualist influences that configured the movement and its leaders are analyzed with the main focus on the founder and leader, Roldão Mangueira de Figueiredo and his principal assistants who have been part from the administrative setting. The succession of leadership by Antonio de França, Helena Diniz, Maria Tereza and the active presence of Luciene Diniz, bringing fundamental prophecies for mediatic projection and numerical growth of the group. We interviewed descendants of the founder of the movement and remnants persons who attended in the past, the Casa de Caridade Jesus no Horto in search of spiritual answers. We employ theorists like: Maria Isaura de Queiroz, Max Weber, Peter Berger, Emile Durkheim, Mircea Eliade, Rudolf Otto, Joseph Campbell, well as researches of Lysias Nogueira Negrão, Moacir Carneiro and Lidiane Araújo. Furthermore, we had access to files of local newspapers and letters written by leaders who are used as a basis for the analysis of movement and its leader board. / Este trabalho pretende analisar o grupo religioso Borboletas Azuis , de Campina Grande/PB, dispondo-o como um movimento messiânico-milenarista que alcançou repercussão internacional por desenvolver uma proposta de crítica às mudanças ocorridas no Catolicismo Romano após o Concílio Vaticano II formulando uma nova proposta conservadora e radical que pretendia retomar práticas do cristianismo primitivo. Além de mesclar elementos do catolicismo popular e do espiritismo de vertente kardecista de mesa branca, o movimento traça uma nova proposta religiosa bricolada , na qual a profecia de um novo mundo livre de opressão e desigualdades sociais emergiria com o advento de um dilúvio universal, com previsão para 13 de maio de 1980. Apresentamos o movimento desde sua origem até a atualidade, exibindo um relato de sua fundação, período de apogeu, paulatino arrefecimento após o não acontecimento do dilúvio, tendo avaliado igualmente a configuração atual do movimento. As influências católicas e espíritas que configuraram o movimento e suas lideranças são analisadas tendo como foco principal o fundador e líder, Roldão Mangueira de Figueiredo, e os principais auxiliares que fizeram parte do quadro administrativo, a sucessão de liderança por parte de Antônio de França e Helena Diniz e Maria Tereza e a presença ativa de Luciene Diniz, trazendo profecias fundamentais para projeção midiática e crescimento numérico do grupo. Entrevistamos descendentes do fundador, remanescentes do movimento e pessoas que frequentaram no passado, a Casa de Caridade Jesus no Horto em busca de respostas espirituais. Empregamos teóricos como: Maria Isaura de Queiroz, Max Weber, Peter Berger, Emíle Durkheim, Mircea Eliade, Rudolf Otto, Joseph Campbell, assim como pesquisas de Lísias Nogueira Negrão, Moacir Alves Carneiro e Lidiane Araújo. Além disso, tivemos acesso a arquivos de jornais locais e cartas redigidas pelos líderes que são usados como base para análise do movimento e seu quadro de liderança.

Orientador: Alberto Albuquerque Gomes. / Banca: Lúcia Helena Tiosso Moretti / Banca: Maria de Fátima Salum Moreira / Resumo: O presente estudo, vinculado à Linha de Pesquisa ―Políticas Públicas, Organização Escolar e Formação de Professores‖, tem por objetivo analisar a cultura escolar festiva de nossas escolas, considerando que o estudo de aspectos simbólicos contidos nos ritos das festas comemorativas pode ajudar a conhecer elementos da identidade escolar e desvelar aspectos importantes da estrutura de uma escola pública laico-brasileira. As datas comemorativas da escola, as festas do calendário escolar, não se desvincularam do calendário litúrgico. Assim, perguntamos: quais os sentidos das festas comemorativas religiosas, em uma escola pública e laica? Para a consecução da pesquisa, procedemos a uma revisão bibliográfica, privilegiando a literatura sócio-antropológica sobre festa e religiosidade, passando pelos estudos sobre a organização da escola. Procedemos também ao trabalho empírico, fazendo uso de questionários e entrevistas, por intermédio do qual, à luz de nosso quadro teórico, procuramos analisar a perspectiva dos professores de uma escola pública do Estado do Paraná, Brasil, sobre religiosidade e festas comemorativas no cotidiano da escola. A partir dos dados bibliográficos e empíricos, podemos inferir que as festas comemorativas têm importância como elemento de coesão, identidade e religiosidade, no interior da escola, e que elas deixam transparecer as estruturas históricas e sociais que, longe de se apresentarem apenas como sobrevivência do passado no presente, são, na verdade, contemporâneas e estruturantes de nossa visão de mundo e do nosso ethos cultural / Abstract: The current study linked to the 'State Policies, School Organization and Teachers Formation' Research Line aims to analyse the festive school culture in our schools since it is understood that the study of symbolical aspects contained in the rituals of celebration feasts can help to know elements of school identity and watch important aspects of the structure of a Laical-Brazilian state school. The school commemorative dates, the school calendar feasts haven't disconnected of the liturgical calendar. So, we ask: What are the reasons of the religious commemorative feasts in a state and laical school? For the attainment of the reasearch we conducted a bibliographical review privileging the socio-anthropological literature about feast and religiosity passing by the studies about the school organization. We also conducted the empirical work, using questionnaires and interviews by which under our theoretical board , we tried to analyse the teachers' perspectives of a state school in the State of Paraná, Brasil , about the religiosity and commemoratives feasts in school quotidian. Fom the bibliographical and empirical data on we were able to infer that the commemorative feasts have an importance as an element of cohesion , identity and religiosity in the interior of the school and they let reveal the historical and social structures that haven't not only presented as survival of the past in the present, they are in fact contemporaries and structural of our vision of world and our ethos cultural / Mestre

This thesis explores the role of the self-concept on ethical consumption behaviour within the Thai consumer context. Religiosity has an influence on a person’s self and morality as Thai people place high importance on religious values. Ten consumers are studied through in-depth, phenomenological interviews, focusing on ethical consumption experiences and meanings. The self-concept is viewed as an experiencer and a moral entity that is dynamic and contextual between internal and external values. The study has extended knowledge on the self-concept and self-image congruency in the context of ethical consumption. It found the existence of a self-ethics relationship through processes of internalisation and externalisation. Personal value, emotion, moral salience, religious beliefs and social values are internalised into the self-concept. On the other hand, externalisation allows consumers to express personal meanings onto society. Self-monitoring functions in these processes to control ethical behaviour. Ethical consumption helps consumers to construct and enhance moral identity, underpinned by the moral self. This thesis has found self-ethics congruency, where meanings of the self and ethical consumption are symbolised and encouraging ethical consumption. Moreover, the multidimensional self has emerged from the study. This finding offers insights on different aspects of the self-concept through ethical consumption. Consumers intuitively engage in ethical consumption when emotion is involved. The implications of this study suggest “who ethical consumers are” by looking at the consumer’s self. Organisations and marketers can use different selves and moral identity to segment and target potential ethical consumers while creating brand image corresponding to consumer’s self-image.

abstract: While the suicide rate in Mexico is relatively low when compared to countries throughout the world, it is increasing at an alarming pace. Unfortunately, the amount of suicide research focused on Mexican populations is relatively scarce. Using a sample of high school students living in Guanajuato, Mexico, this study explored the relationship between recent suicidal ideation and three factors that previous research in other countries has connected to suicide: Migration aspirations, religiosity, and sexual behavior. Using multiple and logistic regression, the results indicated the following: 1) Recent suicidal ideation predicted increased migration aspirations, 2) higher levels of external religiosity predicted lower odds of recent suicidal ideation, and 3) stronger parent-child relationships predicted lower odds of recent suicidal ideation. The findings are discussed in light of the Bronfenbrenner's ecological systems theory, Bogenschneider's risk/protection model, and Stark's religious commitment theory. / Dissertation/Thesis / Ph.D. Social Work 2011