In the school subject religious education in Sweden, there is a term which easily becomes overlooked, the concept »view of life« (in Swedish: livsåskådning). The concept includes both religious and non-religious world views and is a wider term than religion. Swedish scholars have different approaches to what a view of life can be, which have resulted in a range of interpretations and an uncertainty regarding how teachers should approach the concept in their teaching. In this student thesis I attempt to structure a teaching model, which takes its starting point out of Anders Jeffner’s theories and understanding of the essence of the concept and implement his definition in a teaching situation. The teaching model connects both to the students’ own personal standpoints as well as to more established and collective views of life. This teaching model is being tested and observed as a case study in upper secondary school in order to gather research material and discuss how the students face and understand content and function related to the concept. Furthermore I intend to discuss if Jeffner’s definition is a functioning way to adress views of life in religious education. The result of this thesis is that the students notice a wide range of perspectives of what a view of life can consist of in terms of suppositions and values, as well as its functional effects on an individual and a collective level. However, there is a challenge in translating theoretical concepts and adapting content to a student level.

O ensino religioso, embora esteja previsto na Constituição Federal como disciplina obrigatória de ser oferecida nas escolas públicas, é a única da grade escolar em que não há um currículo pré-definido em lei federal. A falta de parâmetros claros em âmbito nacional para uma disciplina que possui a palavra “religião” em seu nome repercute em os professores serem chamados a elaborar um conteúdo que se pronuncie a respeito dessa dimensão da vida social. Esta dissertação teve por objetivo compreender como isso é feito, por meio da realização de um estudo etnográfico em aulas de ensino religioso de três escolas públicas de Porto Alegre. A chave de leitura utilizada para dar sentido à maneira como a disciplina foi significada e conduzida está relacionada com a compreensão do religioso enquanto “igual” (uma esfera social como qualquer outra) ou “diferente” (uma esfera diferenciada, apartada das demais, merecedora de tratamento específico). Enfatizando as respostas às entrevistas com três coordenadoras pedagógicas e quatro professores de ensino religioso, e dialogando com dados de outros pesquisadores que realizaram trabalho de campo em ensino religioso, esta dissertação procura demonstrar um processo no qual há uma recorrência de professores entendendo que a disciplina, a despeito do nome, não deve tratar de religião. Ao final, sugerem-se outros contextos nos quais a chave de interpretação do religioso como “igual” ou “diferente” poderia se configurar em uma ferramenta analítica útil. / Religious education, despite being on Brazilian Federal Constitution as a mandatory discipline to be offered in public schools, is the only one at the school frame in which there isn’t a pre-defined curriculum in federal law. The lack of clear national parameters to a discipline which possesses the word “religion” in its name reverberates in teachers being called to elaborate content which refers to that dimension of social life. This investigation aims to understand how that is done, conducting an ethnographic study in religious education classes of three public schools in Porto Alegre. The key of interpretation used to give meaning to the ways that discipline was signified and conducted is related to the comprehension of the religious as “the same” (a social sphere as any other) or “different” (a differentiated sphere, apart from the others, which deserves a specific treatment). Focusing on the answers given in interviews with three pedagogical coordinators and four religious education teachers, and in dialogue with data from other researchers which realized fieldwork in religious education, this research aims to demonstrate a process in which there is a recurrence of teachers understanding that the discipline, despite its name, should not be about religion. In the end, it’s suggested other contexts in which the key of interpretation to the religious as “the same” or “different” could configure a valid analytical tool.

In this critical evaluation of the National Policy on Religion and Education (Republic of South Africa 2003) , I will invite a multiplicity of voices and opinions from various disciplines and discourses - a Bakhtinian carnival of heteroglossic play . As opposed to the official feast, one might say that carnival celebrated temporary liberation from the prevailing truth and from the established order; it marked the suspension of all hierarchal rank, privileges, norms, and prohibitions. Carnival was the true feast of time, the feast of becoming, change, renewal. It was hostile to all that was immortalised and completed (Bakhtin 1984:10). In this time of postmodern carnival, official 'Truth' is constantly questioned and treated with suspicion and replaced by new and unofficial truths (Scott 1986; Hiebert 2003). God (if not religion) has been proclaimed dead and yet at the same time seems to be more alive than ever. This is a time when 'all the conventional norms and protocols are suspended, as the common life is invaded by a great wave of riotous antinomianism which makes everywhere for bizarre mésalliances' (Scott 1986:6). And the presiding spirit of blasphemy finds its quintessential expression in the ritual of the mock crowning and subsequent decrowning of the carnival king - who is the very antithesis of a real king, since he is in fact often a slave or a jester. In short, everything is topsy-turvy, and the disarray thus engenders an uproarious kind of laughter (Scott 1986:6). In his presidential address to the American Academy of Religion in 1986 titled 'The house of intellect in an age of carnival: some hermeneutical reflections', Scott (1986:7) explores the impact of the "multiplicity and fragmentation and diversity" facing 'the house of intellect', and identifies the challenge of not resorting to the safety of 'any sort of reductionism, [but] how to understand and interpret the multitudinous messages and voices that press in upon us, each clamouring for attention and for pride of place'. After acknowledging the polyphony surrounding Religionswissenschaft on the one hand and on the other hand rejecting any hermeneutical attempts at a 'totalistic' synthesis, Scott proposes moving among the different 'modalities' of interanimation between [the various] modes of discourse' (Ricoeur quoted by Scott 1986:11). Scott (1986:15) closes his address by appealing for continued conversations and dialogue among discourses and 'scatterings' of truth (1986:15) as a hermeneutical method that would take the plurality and heteroglossia of this time in history seriously. This thesis is an attempt - a personal but also a scholarly and academically responsible attempt - to plot many of the voices and contexts that would help to evaluate the specific understanding of the role of the study of religion in the broader contexts of citizenship in a postmodern age where nationalities, nation states and allegiances are constantly in flux and complex. This thesis is also submitted as proof of the validity of my own voice as one of many voices in and surrounding the house of intellect in an age of carnival. / Religious Studies and Arabic) / D. Litt. et Phil. (Religious Studies and Arabic)

A presente pesquisa tem como objeto de investigação o Ensino Religioso na Educação de Jovens e adultos da Unidade Escolar Ozias Correia, Parnaíba-PI. Seu objetivo geral era investigar as contribuições do Ensino Religioso na Educação de Jovens e Adultos com perspectivas cidadãs para as pessoas que participam dessa modalidade de ensino. Foram apresentados os conceitos de Educação Bancária, Cidadã, Sustentável, Popular, Problematizadora, Libertadora, Dialógica, Política, Educação de Jovens e Adultos, e Ensino Religioso. O apoio teórico baseou-se em: Paulo Freire, Edgar Morin, Carlos Brandão, Leonardo Boff, Antonio Moser, Pedrinho Guareschi, Arlindo Correa e Ângela Holanda e outros. A primeira parte da dissertação constitui-se da contextualização histórica da educação e do Ensino Religioso com delimitação feita a partir da proposta do MOBRAL. A segunda parte enfoca os conceitos de Ensino Religioso em sintonia com EJA, encetando o significado e fundamentos de educação a partir do pensamento de alguns teóricos e teólogos. A terceira, junta todas as partes a partir das análises dos dados colhidos junto aos e às estudantes da Unidade Escolar pesquisada. Os dados fornecem elementos que afirmam a importância do ER junto à modalidade de EJA, e a necessidade de formação específica na área para quem vai ministrar esse componente curricular. Dessa forma, a pesquisa apresenta um contraponto para a reflexão do ER e EJA a partir de uma abordagem que dialoga e interage com o contexto escolar apontando para uma formação cidadã na caminhada educativa de jovens adultos. / This researchs subject of investigation is the Religious Education in the education of the Youth and Adults at the Ozias Correia School Unit, Parnaíba-PI. Its general goal is to investigate the contributions of Religious Education in the Education of Youth and Adults with citizen perspectives for the people who participate in this modality of education. The concepts of Sedentary, Citizen, Sustainable, Popular, Problematizing, Liberating, Dialogic Education, Education of Youth and Adults and Religious Education were presented. The theoretical resources providing a foundation for the research were: Paulo Freire, Edgar Morin, Carlos Brandão, Leonardo Boff, Antonio Moser, Pedrinho Guareschi, Arlindo Correa and Angela Holanda and others. The first part of the thesis consists of the historical contextualization of education and Religious Education with the delimitation being set by the MOBRAL proposal. The second part focuses on the concepts of Religious Education in harmony with EJA (Education of Youth and Adults), engaging the significance and foundations of education with citizen perspectives based on the thought of some theoreticians and theologians. The third joins all the parts based on the analysis of the data collected among the students of the School Unit researched. The data furnish elements which affirm the importance of Religious Education in the modality of EJA, and the need for specific training in the area for those who teach this curricular component. In this way, the research presents a counterpoint for the reflection on Religious Education and Education of Youth and Adults based on an approach which dialogs and interacts with the school context aiming at a citizen formation in the educational journey of young adults.

A presente pesquisa aborda a TV Escola balizando-se em Práticas Pedagógicas como alternativas no contexto de novos paradigmas diante dos avanços tecnológicos de comunicação. Desta forma, delineia-se pela prática pedagógica holística como norteadora de um processo de ensino-aprendizagem, voltado para a formação do ser humano como um todo. Tendo em vista estes pressupostos teóricos, a pesquisa delineou-se pelo diálogo proposto quanto à integração da educação, sua contemporaneidade, e à contribuição da TV Escola para o Ensino Religioso, dado o alcance e as possibilidades na sociedade e na cultura através da TV Escola. A formulação da aproximação da TV Escola e do Ensino Religioso se orientou pela formação do professor, para que esteja preparado para atuar dentro da diversidade e da globalização, e, com isso, indica uma educação propositiva para dar ao aluno o mínimo de conhecimento para utilização e absorção educacional e social por meio dos saberes, que, em geral, as crianças e jovens de hoje possuem das novas tecnologias. Alegadamente, a TV é uma tecnologia de amplo alcance. Assim sendo, como conclusões, indica-se elementos propositivos da TV Escola e do Ensino Religioso, em busca de perspectivas novas de mudanças em vista da territorialidade e da promoção da diversidade de pensamento e religiosa. Com isso, a TV, passa a ser compreendida como sendo mais do que simples inovação tecnológica, mas aparelho de conhecimento, metáfora de um novo regime de ensino caracterizado pela fluidez, interatividade. / This current research approach is the TV Escola (School TV) basing itself on Pedagogical Practices as alternatives in the context of new paradigms faced with the technological advances in communication. In this way, the reflection is delimited by the holistic pedagogical practice as the guide for a process of teaching-learning aimed at forming the human being as a whole. With these presuppositions in view the research was delineated by the proposed dialog as to the integration of education, its contemporaneity and the contribution of the TV Escola to Religious Education, given the reach and possibilities in society and culture through the TV Escola. The conceptual formulation of the approximation of TV Escola with Religious Education was oriented by the formation of the professor, and that this professor might be prepared to work within diversity and globalization. And with this propitiate a propositional education to grant the student a minimum of knowledge for educational and social use and absorption through the know-how which the children and youth of today, in general, have of the new technologies. Allegedly, TV is a technology of broad reach. Thus, as conclusions, propositional elements were listed of the TV Escola and Religious Education, seeking new perspectives of changes aiming at the territoriality and promotion of religious and thought diversity. With this the TV is presented as being more than simple technological innovation, but as an equipment of knowledge, a metaphor of a new regime of teaching characterized by fluidity and interactivity.

Na Educação Brasileira, existem pesquisas que apresentam diferentes abordagens a respeito da formação de professores de Ensino Religioso, mas há carência de estudos sobre a formação de professores de Ensino Religioso com objetivo de desenvolver sua prática a partir da gestão escolar para a formação ética do aluno. Partindo desta premissa, esta pesquisa propôs-se, como objeto de estudo: O Ensino Religioso e a Gestão Escolar na formação ética do educando. Estas condições impõem questões sobre gestão, formação e perfil do professor de Ensino Religioso. O percurso histórico desse ensino como herança de uma compreensão a cerca da identidade da disciplina em relação a gestão escolar; a revisão de seus métodos a partir de pressupostos que estão na base dos diferentes modelos teóricos do Ensino Religioso Escolar e apontar algumas reflexões que contribuam para um modelo peculiar a cada universo escolar. O Ensino Religioso necessita estar inserido no Projeto Político Pedagógico a fim de garantir seus fundamentos epistemológicos e pedagógicos para que tenha uma identidade clara e, assim, seja compreendido como área de conhecimento junto à comunidade escolar, com base na formação do aluno para compreender melhor a si mesmo, através dos princípios éticos para ir objetivamente à procura do eixo e poder encontrar-se na sociedade, pois é a partir da ética como conduta moral é que cada indivíduo vai caracterizando sua personalidade escolhendo e definindo as ocupações as quais vai se dedicar, e com isso descobrindo a si mesmo. Esta pesquisa procurou responder à seguinte questão: Qual a importância da Gestão Escolar numa perspectiva democrática? Qual a relação da Gestão Escolar com o Ensino Religioso na formação ética do educando? O eixo principal foi identificar e analisar a Gestão Escolar a partir de sua epistemologia: contextualizar o Ensino Religioso na história da educação brasileira; conhecer a formação de professores; compreender a ética numa visão epistemológica e como está pode ser construída a parir do Ensino Religioso, apoiado pela gestão escolar. O respaldo teórico fundamentou-se em autores que tratam da metodologia, da história e das políticas educacionais e formação de professores, de maneira geral, além de autores que tratam sobe ética. Trata-se de uma pesquisa qualitativa; com estudo exploratório. Atualmente, o Ensino Religioso registra uma nova leitura quanto à sua concepção epistemológica. Para que o Ensino Religioso, hoje, atenda a seus propósitos, são necessárias políticas públicas de formação de professores. Além disso, a pesquisa buscou relacionar o Ensino Religioso com a gestão escolar a partir da formação do professor, tendo como meta a formação ética do aluno. O estudo poderá dar sua contribuição social na organização dessas políticas ao apontar caminhos para acesso a uma formação continuada de professores de Ensino Religioso aliado a Gestão Escolar Democrática. / Within Brazilian Education there is research which presents different approaches regarding the training of Religious Education teachers, but there is a lack of studies about the training of Religious Education teachers with the goal of developing their practice based on school management aimed at the ethical education of the student. Starting from this premise, this research project proposes as its object of study: Religious Education and School Management in the ethical education of the student. These conditions impose issues about management, education and the profile of the Religious Education teacher. The historical trajectory of this teaching as an inheritance of an understanding about the identity of the discipline with regard to school management; the review of its methods based on the presuppositions which are at the foundation of the different theoretical models of School Religious Education and the pointing out of some reflections which can contribute to a specific model for each school universe. Religious Education needs to be inserted in the Political Pedagogical Project so as to guarantee its epistemological and pedagogical foundations so that it may have a clear identity and thus, be understood as an area of knowledge within the school community, based on the education of the student to better comprehend him/her self through the ethical principles so as to go objectively seeking the axis and be able to find him/herself in society, since it is based on ethics as moral conduct that each individual characterizes his/her personality choosing and defining the occupations to which they will dedicate themselves and thus discover themselves. This research paper sought to answer the following question: What is the importance of School Management from a democratic perspective? What is the relation of School Management with Religious Education in the ethical education of the student? The main axis was to identify and analyze School Management based on its epistemology: contextualize Religious Education in the history of Brazilian Education; get to know the education of the teachers; understand ethics from an epistemological point of view and how this can be constructed based on Religious Education supported by school management. The theoretical support is founded on authors who deal with educational methodology, history and educational policies and the education of teachers in a general way, besides authors who deal with ethics. It is a qualitative research with explorative study. Currently Religious Education registers a new reading as to its epistemological conception. So that Religious Education today may meet its goals, public policies of teacher training are needed. Besides this, the research seeks to relate Religious Education with school management based on the teachers training/education, having as its goal the ethical education of the student. The study can give its social contribution in the organization of these policies pointing out paths to access continuing education of Religious Education teachers allied to Democratic School Management.

Essa dissertação analisa a existência da forte influência religiosa na educação brasileira pesquisando o Brasil como um país laico, porém com reminiscências religiosas apontando possíveis causas históricas da laicidade do Estado brasileiro em sua relação intrínseca com o Ensino Religioso (ER) no Brasil na direção da Educação para o Diálogo Inter-Religioso (EPDIR) baseado no princípio do Diálogo Inter-Religioso (DIR). O primeiro capítulo fruto de uma monografia produzida pelo autor da pesquisa e inspirada na disciplina Hermenêutica Latino-americana do professor Wilhelm Wachholz, analisa o estabelecimento da laicidade do Estado Brasileiro colocando em destaque três conflitos fundantes na história nacional: O conflito entre Marquês de Pombal e a Companhia de Jesus no Brasil Colonial, A Questão Religiosa no Brasil Imperial e a Guerra de Canudos no Brasil Republicano. Estes três conflitos foram analisados como relevos do desgaste na relação entre a Igreja e o Estado no Brasil. O segundo capítulo também fruto de outra monografia produzida pelo autor da dissertação e inspirada nas disciplinas Religião e Educação na America Latina do professor Rudolf von Sinner, Personalidade e Fé da professora Gisela Streck e Fundamentos e Tendências da Educação do professor Remí Klein com suas cartas pedagógicas, analisa como diversas tradições religiosas podem, através de seus valores éticos comuns de bases, dar grande parcela de contribuição à cultura da paz, e ao mesmo tempo analisa a possibilidade do fundamentalismo religioso poder se tornar um dos principais elementos desagregadores da humanidade. No terceiro capítulo o autor analisa a relação histórica das sete Constituições no Brasil e o ER. Vislumbra as implicações do princípio do DIR para a formação do docente de ER em um curso de licenciatura e uma proposta curricular do ER baseada na Educação para Diálogo InterReligioso na educação nacional através das escolas que resulte numa cultura do diálogo inter-religioso e do respeito à religião do outro, contribuindo para a promoção de uma sociedade mais tolerante, justa e harmoniosa, diminuindo a ideia de que o diabo é o outro e aumentando a ideia da alteridade em que na desgraça, na fome e na injustiça todos são iguais / This thesis analyzes the existence of a strong religious influence in Brazilian education, researching Brazil as a secular country although with religious reminiscences, pointing to possible historical causes for the secularism of the Brazilian state in its intrinsic relation with Religious Education (ER) in the directing board of Education for Inter-Religious Dialog (EPDIR) based on the principle of Inter- Religious Dialog (DIR). The first chapter, fruit of a monograph which was elaborated by the author of the research and inspired in the discipline of Latin American Hermeneutics taught by professor Wilhelm Wachholz, analyzes the establishment of secularism in the Brazilian State, highlighting three founding conflicts in the national history: The conflict between Marquês de Pombal and the Companhia de Jesus [Jesuits] in Colonial Brazil, the religious issue in Imperial Brazil and the Canudos War in Republican Brazil. These three conflicts were analyzed as reliefs of the wear in the relation between the church and the state in Brazil. The second chapter, also fruit of another monograph written by the author of the thesis and inspired in the disciplines of Religion and Education in Latin America by professor Rudolf von Sinner, Personality and Faith by professor Gisela Streck and Foundations and Tendencies of Education by professor Remí Klein with his pedagogical letters, analyzes how various religious traditions can, through their common ground ethical values, give a great contribution to a culture of peace, and at the same time it analyzes the possibility of religious fundamentalism becoming one of the main divisive elements of humanity. In the third chapter the author analyzes the historical relation of the seven constitutions in Brazil and ER. It envisions the implications of the principle of DIR for the formation of ER professors in a licentiate program and a curricular proposal of ER based on Education for Inter-Religious Dialog in national education through the schools which would result in a culture of inter-religious dialog and of respect for the religion of the other, contributing to the promotion of a more tolerant, just and harmonious society, diminishing the idea that the devil is the other and increasing the idea of otherness in which in disgrace, in hunger and in injustice all are the same.

Pensar na relação igreja e mundo na modernidade e na pós-modernidade é perceber que essa relação se desenvolve em meio às mudanças próprias de um período em que é necessário repensar estruturas políticas, econômicas e instituições religiosas que já não conseguem responder de forma satisfatória a uma sociedade em transição. Um dos desafios que a educação da contemporaneidade precisa encarar é a de que o caminho para uma sociedade cada vez mais consciente de seu papel no mundo passa por uma educação de qualidade, que perpasse as diferenças, que saiba atender de forma inteligente a uma geração muito mais exigente e que luta pelos seus ideais rumo a um mundo melhor. A história da humanidade é marcada pela presença da religião que, em cada cultura, se constitui das mais variadas formas, e é justamente por este motivo que não devemos analisar o aspecto religioso nas escolas de forma preconceituosa, muito menos encarar essa realidade como se estivesse distante da sociedade moderna, muito pelo contrário, busca-se encontrar o melhor caminho para a oferta do Ensino Religioso (ER), considerando que, numa sociedade que se moderniza o tempo todo, em que a transformação se torna necessária para atender as várias demandas, o ER precisa também fazer parte desse processo, a fim de responder aos anseios religiosos da sociedade, respeitando seus valores culturais. Neste sentido, o processo educacional no país que passa pelo viés religioso que se inicia no Estado da Bahia, vai a partir do século XIX conceber novas percepções sobre o Ensino Religioso que busca se desvincular da proposta inicial trazida pelos colonizadores, necessitando repensar este componente curricular na perspectiva do diálogo inter-religioso, conforme assegurado no artigo da LDB pela nova redação dada pela Lei 9475/97. No entanto, esta pesquisa evidencia que sua implementação nas escolas públicas é um caminho ainda longo a ser trilhado. / To think about the relation between church and world in modernity and in post-modernity implies perceiving that this relation develops in the midst of changes characteristic of a period in which there is a need to rethink political, economical structures and religious institutions which are no longer able to respond in a satisfactory way to a society in transition. One of the challenges which education in contemporary times needs to face is that the path of a society which is ever more aware of its role in the world must go through quality education, which pervades differences, which knows how to serve in an intelligent way a much more demanding generation and one which fights for its ideals in the direction of a better world. The history of humanity is marked by the presence of religion which, in each culture, is constituted in various different ways and precisely because of this reason we cannot analyze the religious aspect in the schools in a judgmental way, much less face this reality as if it were distant from modern society. To the contrary, one seeks to find the best way to offer Religious Education (RE), considering that, in a society which is constantly modernizing, in which transformation becomes necessary to attend to the various demands, RE needs to also be part of this process, so as to respond to the religious needs of the society, respecting its cultural values. In this sense, the educational process in the country which passes through the religious vein, begins in the State of Bahia, as of the 19th century to conceive new perceptions about Religious Education which seeks to disconnect itself from the initial proposal brought by the colonizers, needing to rethink this curricular component in the perspective of inter-religious dialog, as affirmed in the article of the LDB (Lei de Diretrizes e Bases Law of Guidelines and Foundations) in the new redaction given by the law 9475/97. However, this research reveals that its implementation in the public schools is still a long path to be walked.

This diploma thesis deals with history of Roman Catholic parish in Jistebnice in the period from 1945 till present. The first part of the thesis describes earlier history of the town Jistebnice and its parish. Other parts are concerned with postwar history of the parish. The thesis is organized chronologically according to particular priests who administered the parish. The key political events from the history of the Czech Republic, which had impact on the life of the Roman Catholic Church as well as the parish in Jistebnice, are discussed in the beginning of each chapter.

O ensino religioso, embora esteja previsto na Constituição Federal como disciplina obrigatória de ser oferecida nas escolas públicas, é a única da grade escolar em que não há um currículo pré-definido em lei federal. A falta de parâmetros claros em âmbito nacional para uma disciplina que possui a palavra “religião” em seu nome repercute em os professores serem chamados a elaborar um conteúdo que se pronuncie a respeito dessa dimensão da vida social. Esta dissertação teve por objetivo compreender como isso é feito, por meio da realização de um estudo etnográfico em aulas de ensino religioso de três escolas públicas de Porto Alegre. A chave de leitura utilizada para dar sentido à maneira como a disciplina foi significada e conduzida está relacionada com a compreensão do religioso enquanto “igual” (uma esfera social como qualquer outra) ou “diferente” (uma esfera diferenciada, apartada das demais, merecedora de tratamento específico). Enfatizando as respostas às entrevistas com três coordenadoras pedagógicas e quatro professores de ensino religioso, e dialogando com dados de outros pesquisadores que realizaram trabalho de campo em ensino religioso, esta dissertação procura demonstrar um processo no qual há uma recorrência de professores entendendo que a disciplina, a despeito do nome, não deve tratar de religião. Ao final, sugerem-se outros contextos nos quais a chave de interpretação do religioso como “igual” ou “diferente” poderia se configurar em uma ferramenta analítica útil. / Religious education, despite being on Brazilian Federal Constitution as a mandatory discipline to be offered in public schools, is the only one at the school frame in which there isn’t a pre-defined curriculum in federal law. The lack of clear national parameters to a discipline which possesses the word “religion” in its name reverberates in teachers being called to elaborate content which refers to that dimension of social life. This investigation aims to understand how that is done, conducting an ethnographic study in religious education classes of three public schools in Porto Alegre. The key of interpretation used to give meaning to the ways that discipline was signified and conducted is related to the comprehension of the religious as “the same” (a social sphere as any other) or “different” (a differentiated sphere, apart from the others, which deserves a specific treatment). Focusing on the answers given in interviews with three pedagogical coordinators and four religious education teachers, and in dialogue with data from other researchers which realized fieldwork in religious education, this research aims to demonstrate a process in which there is a recurrence of teachers understanding that the discipline, despite its name, should not be about religion. In the end, it’s suggested other contexts in which the key of interpretation to the religious as “the same” or “different” could configure a valid analytical tool.