Orientador: Cláudio Bertolli Filho / Banca: Maximiliano Martin Vicente / Banca: Ângela Cristina Salgueiro Marques / Resumo: Nos últimos 20 anos, observa-se no Brasil um fenômeno particular quanto à relação estabelecida entre grupos minorizados e meios de comunicação de massa: a tendência de deslocamento da figura da prostitutra das páginas policiais dos jornais para editorias de cultura nos anos 2000. Exerceram um papel significativo nessa mudança as ações de visibilidade promovidas pela organização não-governamental (ONG) "Davida", dirigida pela ex-prostituta Gabriela Leite. Desde 1988, a "Davida" utiliza-se da mídia para divulgar imagens da profissional do sexo diferentes do esteriótipo de sujeito marginalizado. O uso das mídias pela ONG "Davida" foi feito de duas formas distintas ao longo de sua trajetória: por meio da utilização de veículos particulares e através da criação de eventos com potencial noticiável. A essa última merece destaque a grife de moda "Daspu", lançada em 2005 com o objetivo de confeccionar roupas inspiradas nas mulheres da vida. Tendo como objeto de análise as matérias sobre a "Daspu", o presente estudo é uma reflexão sobre o modo como: (1) As marcas identitárias de um grupo minorizado estão sendo veiculadas por sua militância e apropriadas pelos meios de comunicação de massa; (2) as influências desse processo na representação social desse grupo. Para isso, será utilizada a análise de conteúdo das matérias que abordaram a grife nos portais virtuais "Universo Online" (UOL), "Terra" e "Internet Group" (iG), durante os anos de 2006 e 2010. O quadro referencial adotado é a teoria do espaço social de Pierre Bourdieu (1983) e a teoria das representações sociais de Denise Jodelet (2001). Enquanto a primeira possibilita a reflexão sobre a imposição de uma nova visão da realidade social a partir do uso do capital simbólico da mídia, a segunda aponta nas representações sociais funções identitárias. Os resultados indicam que a representação ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo / Abstract: Over the past 20 years, it is witnessed in Brazil a particular phenomenon regarding the relationship established between minority groups and means of mass communication: the tendency to shift prostitute's figure from newspapers' police pages to cultural pages during the 2000s. This shift is mainly due to visibility actions promoted by nongovernmental organization (NGO) "Davida", run by ex-prostitute Gabriela Leite. Since 1988, "Davida" has been using the media to disseminate sex workers' images other than their stereotype, in which they are portrayed as marginalized people. Throughout its existence, NGO "Davida" has been using the media in two different ways: working with its own means of communication and creating newsworthy events. Among these events, it can be outlined the launching of fashion line "Daspu" in 2005, aiming the creation of outfits inspired by prostitutes' way of life. As "Daspu" is a genuine action from prostitutes' group, the information submitted by its outfits makes reference to an identity by the prostitutes, which is permeated by particular meanings. Considering articles about "Daspu" as an object of analysis, this research aims to reflect (1) how the identity required by the militancy of a minority group is being appropriated by means of mass communication; and (2) how this required identity could influence the social representation of this group. In order to prove this reflection, a content analysis of articles about "Daspu" published on the Internet was made. The articles selected were published on news provider services, such as "Universo Online" (UOL), "Terra" e "Internet Group" (iG), from 2006 to 2010. Theories used are Pierre Bourdieu's social space theory (1983) and Denise Jodelet's social representations theory (2001). While the former allows the reflection about imposing a new vision of social reality based on the uses of the media symbolical capital, the ... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Tendo como pano de fundo a visibilidade alcançada pelos evangélicos em décadas recentes, tanto pelo seu extraordinário crescimento numérico, quanto pela sua surpreendente presença no campo político, o trabalho procura analisar, dentro do campo neopentecostal, a especificidade da Igreja Renascer em Cristo. Ao mesmo tempo que ela apresenta um discurso voltado para jovens e empresários de classe média, com uma estética que combina de forma inédita o sagrado com elementos da indústria do entretenimento e da comunicação de massa, constitui-se como um poderoso empreendimento gerenciado segundo uma racionalidade empresarial moderna. Sua capacidade de mobilização se manifesta através de megaeventos,que ampliam ainda mais sua visibilidade, estendendo sua influência além dos seus limites institucionais. É esse poder de mobilização que o campo político-partidário tenta apropriar, sem ter, contudo, o mesmo êxito que o empreendimento religioso, já que a capacidade de arregimentação que a igreja demonstra possuir, se funda no sagrado e para ele retorna. O que está em jogo, mais do que o poder político, é o poder simbólico, ou seja, a capacidade do discurso religioso de encampar na sua lógica segmentos cada vez mais amplos da experiência de vida, em domínios considerados profanos, e conferir-lhes novos significados, frente às incertezas de um mundo em transformação. / Members of evangelic protestant denominations have achieved in recent decades a new visibility in Brazil, owing as much to an extraordinary increase in their numbers as to their unexpected presence in the political arena. It is against the background of such developments that this research attempts to analyze the specificity of the church Renascer em Cristo within the neopentecostal religious field. While it appeals to young people and to middle class businessman, by means of aesthetic devices which surprisingly bring together sacred elements, mass media, and the entertainment industry, the church has turned into a powerful enterprise managed according to principles of modern entrepreneurial rationality. Its capacity to mobilize people is displayed in gigantic shows, which give it a greater visibility and extend its influence beyond its institutional boundaries. It is this mobilization capacity that politicians try to gather in their support in the political arena, without, however, having the same success as the religious enterprise. In fact, the power displayed by the church in gathering such support is based on sacredness and to sacredness it must return. More than political power, then, what is in fact at stake is symbolic power, or the capacity for a religious discourse to encompass within its own logic wider and wider segments of the profane life experience of the people, and confer upon them new meanings, in light of the uncertainties of a world in transformation.

This dissertation traces the formation of powerful urban discourses in the context of rapid economic transformation in Macau to understand different levels of symbolic production as they are situated within the larger symbolic structure of power. The research is motivated by my attempt to assess the Neo-Marxist utopian proposition about local culture being a possible counter-hegemonic space where revolutionary politics will develop. Exploratory in nature, my research questions are: Can local culture in the forms of personal and localized practices actually generate oppositional politics? Or do they merely serve as marketing tools for the expansion of economic development? What is the role of local culture in the context of Macau’s urban restructuring? To answer these questions, I view the ongoing cultural production of discourse as indications of local culture. Employing the extended case method, I apply reflexive science to ethnography as an ongoing process that looks continually for patterns of situations and elements to inform me about the relationship between local culture and social change. My research adopts a variety of qualitative methods --- I conducted 7 focus groups, 50 in-depth interviews which included life stories and photo-elicitation, critical discourse analysis, as well as extended ethnographic participation. Three types of discourses were identified during fieldwork to understand the formation of local culture with relation to power and social change: authorized, everyday, and mobilizing discourses. Drawing from the theoretical concepts of Pierre Bourdieu such as symbolic power, field, and misrecognition, I connect and map the production of discourses and argue that they represent the macro-, micro-, and meso-levels of a symbolic system whereby authorized discourse (such as political rhetoric and global neoliberal ideology), everyday discourse (such as local narratives and emotions), and mobilizing discourse (such as protest slogans and grassroots campaigns) interact with one another in multiple fields where the struggle over meanings reinforces and creates social relations linked to power positions. My overall argument asserts that discourses should be conceptualized as a symbolic structure—one that provides the organization and transformation of power relations. Since the struggles over symbolic power via the construction and maintenance of effective discourses involve the production, transmission, and transfusion of cultural meanings that provide appropriate frames and positions for social agents who occupy multiple and sometimes overlapping sub-fields (e.g. fields of social activism, politics, everyday life) structured by the larger field of power relations, social change does not transpire in the field of local culture separate from or innocent of hegemonic power relations. In Macau, local culture simultaneously contains both hegemonic and counter-hegemonic frames and arguments. Social change occurs dialectically when agents negotiate their specific sets of economic, political, and ideological interests within the sub-fields they find themselves in by choosing from the reservoir of possible cultural symbols and thereby reproducing part of culture as structure, while repurposing and tailoring them to create new social practices in pursuit of what they deem desirable and valuable. / Sociology

Este texto estuda as narrativas breves El celoso extremeño e Las dos doncellas, integrantes do conjunto intitulado Novelas Ejemplares, publicadas por Miguel de Cervantes, em 1613. Tendo em vista que os textos nos permitem experimentar distintas dimensões de leitura, temos, no plano explícito, a expressão desse autor conformista e ortodoxo, nas palavras de Williamson (1990) e, no plano sugestivo, um olhar irônico e crítico, sobretudo da condição e do papel da mulher, nas relações de gênero e ainda na vida em sociedade. Em outras palavras, os dois níveis sobre os quais traçamos os nossos estudos podem ser vistos, simultaneamente, isto é, no discurso explícito, estão revelados fragmentos da realidade a partir de um discurso conservador das regras prescritas, mas, por outro lado, no plano implícito, está o caráter reflexivo, crítico, às vezes, até transgressor dos costumes predominantes. Nessas narrativas estudadas, se por um lado as mulheres atuam como perfectas corderas, cumprindo as regras para uma nobre donzela ou para uma mulher casada, por outro lado, essas mesmas mulheres vencem as suas fragilidades e inseguranças no ato de tomar decisões, demonstrando certa autoridade ou deixando ver poderes ocultos femininos. Em vista do comportamento masculino, nos deparamos com homens que, por trás de toda a superioridade e privilégio ditado pela cultura vigente, revelam-se sujeitos aos desejos e domínios femininos, o que nos faz entender todo aquele controle outrora evidenciado como uma forma simbólica de poder. Tendo em conta a sutileza com que o autor trabalha artisticamente a questão, essas dimensões de leitura só são perceptíveis pela interpretação do leitor cuidadoso, tomando de empréstimo o termo cervantino, em que é capaz de identificar a dupla face de um escritor escurridizo e irónico ao invés de solemne y ejemplar. Enfim, essas controvérsias de leitura nos fazem concluir que o autor exibe, pelas páginas da ficção, uma representação da dinâmica da vida em sociedade, na qual a formação de novas personagens demonstra que a força e a vontade do ser humano predominam sobre as regras e as convenções sociais. Sendo assim, a proposta é analisar como, ao deixar entrevisto um discurso crítico e irônico, novas representações de personagens masculinas e femininas flexibilizam os mecanismos culturais que sustentam a suposta hierarquia entre os gêneros. Nessa perspectiva, entendemos que essa leitura pode revelar alguns dos mistérios escondidos como as rupturas, subversões e transgressões às convenções revelando uma sociedade secreta em que as mulheres exibem alguma autoridade num contexto de ordem, ainda, predominantemente, masculino. / This paper studies the brief narratives El celoso extremeño and Las dos doncellas, part of the collection called Novelas Ejemplares, published by Miguel de Cervantes in 1613. Considering that the texts allow us to experience different aspects of reading, we have in the explicit plan the expression of this conformist and orthodox author in the words of Williamson (1990) and in the suggestive plan we have an ironic and critical look, particularly on the womens condition and position in the gender roles and also in society life. In other words, these two levels studied can be viewed simultaneously, that is, on the explicit discourse, \'fragments of reality\' are disclosed from a conservative discourse of the prescribed rules, but on the other hand, in the implicit plan there is the reflexive, critical character which sometimes can even transgress the prevalent customs. In these studied narratives, on the one hand, women act as \'perfectas corderas\', fulfilling the rules for a noble maiden or a married woman. On the other hand, these women overcome their weaknesses and insecurities in the act of making decisions, showing certain authority or revealing female \'occult powers\'. In view of male behavior, we find men who behind the superiority and privilege dictated by the prevailing culture, reveal themselves subject to female wishes and domains making us understand all that formerly evidenced control as a \'symbolic \'form of power. Given the subtlety the author works the question with art, these reading dimensions are only perceived by the interpretation of the \'careful\' reader, borrowing the term Cervantine which is able to identify the two faces of a \'escurridizo and ironic writer instead of\' solemne y ejemplar. Anyway, these reading controversies make us conclude that the author displays a representation of the social life dynamics through the fiction pages in which the formation of new characters demonstrates that the strength and will of the human being predominate over the rules and social conventions. Therefore, the proposal is to analyze through a critical and ironic discourse how new representations of male and female characters make flexible cultural mechanisms that underpin the supposed hierarchy between genders. In this perspective, we understand that this reading can reveal some of the \'hidden mysteries\' such as disruptions, subversions and transgressions to conventions revealing a \'secret\' society in which women exhibit some authority in the context of order still predominantly male.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jean Fabricio Dias Verissimo.pdf: 431633 bytes, checksum: 5cf3db545669d610f9dd82a778191b0b (MD5) Previous issue date: 2005-12-20 / This research is proposed to investigate the imaginary of pentecostals. To achive this goal, it is limited to interpret some papers (and it's intentions) of the intellectual spokesmen of pentecostal churchs . These are considered archetypes papers and it makes possible the increasing in the number of the faithfuls. To prove this idea, we make a study of the holy war and of the devil, in a historic perspective, where these archetypes are transmitted from generation to generation. Inside the pentecostal imaginary, the rival symbolic offers are related to the devil, second the intention of these papers. We propose to study one of these rival symbolic offers, the Spiritism. For this, we did a study covering the brazilian kardecism and the relation with Kardec's theories. In the end we ex pose the Spiritism inside pentecostal imaginary. This attitude (to devil the rival symbolic offers) has as main goal to make possible the hegemony between pentecostals churchs inside religious subject. / Esta pesquisa se propõe a investigar o imaginário dos pentecostais. Para tanto, limitou-se a interpretar alguns textos (intenção dos mesmos) dos porta-vozes intelectuais das Igrejas Pentecostais. Esses são considerados textos arquétipos, isso possibilita o crescimento dos pentecostais. Para justificar essa afirmação, é feito um estudo da guerra santa e do Diabo, numa perspectiva histórica, em que os mesmos foram passados de geração para geração, e estão presentes no inconsciente coletivo. No imaginário dos pentecostais, as ofertas simbólicas concorrentes são relacionadas com o Diabo, segundo a intenção dos textos estudados. Aqui é proposto estudar uma dessas ofertas simbólicas concorrentes, o Espiritismo. Para tanto, foi feito um estudo do kardecismo no Brasil e a relação desse com as obras de Kardec, e por fim é exposto o espiritismo no imaginário pentecostal. O espiritismo é uma das representações do Diabo no imaginário pentecostal. Essa atitude (demonizar as ofertas simbólicas concorrentes) teria como objetivo possibilitar a hegemonia dos pentecostais no campo religioso.

Made available in DSpace on 2017-07-21T18:13:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JEANINE MAFRA MIGLIORINI.pdf: 8127491 bytes, checksum: 159b9a1dca5da4c1f309f2d61539cb61 (MD5) Previous issue date: 2008-06-18 / A arquitetura modernista em Ponta Grossa - PR possui uma grande representatividade na paisagem urbana. Trata-se de um estilo que procurou repensar o espaço vivido, tanto na arquitetura quanto no urbanismo, trazendo para o debate o uso de novas tecnologias, a função da edificação, a aliança entre arte e técnica, forma e função, a busca por uma identidade nacional. O período de concretização do estilo na cidade é tardio, se comparado com o restante do país, está entre as décadas de 1940 e 1970, trata-se de um período de grande desenvolvimento sócio-econômico-populacional da cidade. Quando se difunde por Ponta Grossa, o modernismo arquitetônico desenvolve peculiaridades, como a adaptação do estilo aos lotes de pequenas dimensões, dispensando as áreas livres que envolviam as edificações, e o uso de materiais locais, como o tijolo à vista. Para a compreensão do contexto de inserção da arquitetura modernista e de suas características se recorre ao poder simbólico, como este se aplica à arquitetura, e de que maneira as diversas camadas sociais utilizam a arquitetura para criar um diferencial, através do acúmulo de capital simbólico. O processo de entendimento da arquitetura modernista passa pelas esferas mundial, nacional e local, tratando de diferenças e semelhanças entre elas. Além de ser expressão arquitetônica o modernismo também abrange o urbanismo, por isso o estudo engloba a análise da influência de seus princípios na cidade. Procura-se compor e analisar um contexto completo de inserção do modernismo em Ponta Grossa, a fim de apontar para a existência de uma paisagem modernista.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Henrique P e Silva.pdf: 1337003 bytes, checksum: bb847055a32bb7437db331298769cc13 (MD5) Previous issue date: 2011-05-13 / The work has a objective emphasize important moments in the dispute for symbolic power of the political crisis occurred in mensalão sacandal. The dispute will be show from the discursivity of the newspaper Folha de S.Paulo (editorial) and the Presidency (speeches and interviews) elaborated over the plots and subplots that required the construction and mobilization of the senses in an attempt to contest or sustain a determined view about the social world, leaving political consequences to beinvestigated / O trabalho tem como objetivo destacar momentos importantes na disputa pelo poder simbólico ocorrida na crise política do escândalo do mensalão. A disputa será mostrada a partir da discursividade do jornal Folha de S. Paulo (editoriais) e da Presidência da República (discursos e entrevistas) elaborada ao longo das tramas e subtramas que exigiram a construção e mobilização de sentidos na tentativa de contestar ou sustentar uma determinada visão acerca do mundo social, deixando consequências políticas a serem investigadas

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Henrique P e Silva.pdf: 1337003 bytes, checksum: bb847055a32bb7437db331298769cc13 (MD5) Previous issue date: 2011-05-13 / The work has a objective emphasize important moments in the dispute for symbolic power of the political crisis occurred in mensalão sacandal. The dispute will be show from the discursivity of the newspaper Folha de S.Paulo (editorial) and the Presidency (speeches and interviews) elaborated over the plots and subplots that required the construction and mobilization of the senses in an attempt to contest or sustain a determined view about the social world, leaving political consequences to beinvestigated / O trabalho tem como objetivo destacar momentos importantes na disputa pelo poder simbólico ocorrida na crise política do escândalo do mensalão. A disputa será mostrada a partir da discursividade do jornal Folha de S. Paulo (editoriais) e da Presidência da República (discursos e entrevistas) elaborada ao longo das tramas e subtramas que exigiram a construção e mobilização de sentidos na tentativa de contestar ou sustentar uma determinada visão acerca do mundo social, deixando consequências políticas a serem investigadas

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Research has shown that late-arriving teen English language learners (ELLs) are deeply rooted in the sociocultural and educational system of their home country for a majority of their schooling time (Duff, 2001; Minichello, 2001). In their transition to a new society in North America, this group encounters sociocultural and linguistic differences in their daily lives. Through a lens entitled Critical Multiple Social Spaces, which combines the Multiple Worlds Model (Phelan et al., 1991), the concept of Third Space (Bhabha, 1994) and a sociocultural perspective on language use (Fairclough, 2001; Pennycook, 2010), this qualitative case study focuses on 10 Chinese ELL adolescents who came to Canada after the age of 15, and examines their cross-trajectory experiences of English practice in their daily lives and their language identities. At the time of this study, they were at the stage of completing high school and applying for admission to higher education institutions. Findings showed that this group’s language use in daily life is full of conflicts, negotiation and consolidation, not only at school as a usual space of contested language practice, but also at home, with peers and in other spaces. At school, social division existed both in and out of class, yet such social division was not merely due to ELLs’ reluctance to integrate. Participants positioned themselves differently in English Literature courses and core classes in accordance with their perceived proficiency. Home, generally regarded as a traditionally stable space of language practice, became another site of complex dynamics. Peer networks also emerged as embodying similar complications. In addition to racial and ethnic factors, age on arrival and length of residence played a significant role in social interaction, impacting both same-ethnic and cross-ethnic peer networks. Based on these findings, four categories are identified pertaining to participants’ cross-trajectory language experiences, in which English spaces are positioned differently in relation to other spaces. Equally noteworthy are the dynamics between social spaces, social relations and language use, which shape – and are shaped by – symbolic power, investment and language identities. The implications of these findings on ELL adolescents’ language use in a broader migration space are also discussed.